Língua Literatura e Ensino - Pesquisas Academicas No DLL Urca

Edson Soares Martins
e Francisco de Freitas Leite
Lngua, Literatura e Ensino:

pesquisa acadmica no DLL/URCA
CRATO - CE
2010
BIBLIOTECA DIGITAL DO NETLLI VOLUME 5
ESTE LIVRO FOI PUBLICADO EM FORMATO FSICO, COM

O ISBN 978-85-61375-78-2. A PAGINAO DESTE
ARQUIVO NO CORRESPONDE AO ORIGINAL IMPRESSO.
ESTA EDIO FOI PREPARADA PARA PUBLICAO EM

FORMATO PDF, PARA DISPONIBILIZAO ONLINE A
PARTIR DA PGINA DO NETLLI/DGP-CNPq, COM FINS
ESTRITAMENTE DIDTICOS. UMA EDIO
ELETRNICA, COM NOVO ISBN EST EM CURSO E SER
PUBLICADA NA BIBLIOTECA DIGITAL DO NETLLI, COM
ACESSO ABERTO E GRATUITO.
LINGUA, LITERATURA E ENSINO MARTINS & LEITE (ORGS)
COMPOSIO DO NETLLI
PESQUISADORES
EDSON SOARES MARTINS
FRANCISCO DE FREITAS LEITE
HARLON HOMEM DE LACERDA SOUSA
NEWTON DE CASTRO PONTES
RIDALVO FLIX DE ARAJO
PESQUISADORES-ORIENTANDOS
ANA GLEYSCE BRITO
EDSON NASCIMENTO
EVANDRO CESAR
IGOR ROSENDO
JNATAS CRUZ
JOSERLNDIO COSTA
MISAEL BRITO
NDIA PINHO
NILDETE MORAES
PATRCIA GOMES
SYBELLE DUARTE
VLDIA XAVIER
YASMINE MORAES
Sumrio
APRESENTAO ............................................ 7
M aria Eneida Feitosa
A VARIAO DE ESTILO NAS CARTAS

DO PADRE CCERO........................................ 9
Francisco de Freitas Leite
A TRAIO ESTRUTURAL ...................... 31

Harlon Homem de Lacerda Sousa
DICIONRIO E ENSINO DE LATIM ...... 67

Francisco Edmar Cialdine Arruda
O SUJEITO, O ESPELHO E O POLVILHO:

REFLEXES SOBRE O DISCURSO E O
PODER EM SUBSTNCIA DE G. ROSA
E O ESPELHO DE MACHADO DE ASSIS
............................................................................ 87
Edson Soares M artins
SOBRE OS AUTORES .................................122
Apresentao
O conjunto de temas que o leitor encontrar
neste livro bastante representativo da
variedade das reas de interesse de nossos
colegas do Departamento de Lnguas e
Literaturas da Universidade Regional do Cariri.
H aqui dois trabalhos voltados para problemas
da reflexo acadmica sobre a lngua. O estudo
filolgico-epistologrfico do professor Francisco
de Freitas, que o jovem decano da Lngua
Latina no DLL, j desdobramento do trabalho
de mestrado concludo no Programa de Psgraduao em Lingstica da UFPB. J o captulo
de Francisco Edmar Cialdine fruto de sua
formao na pesquisa em Lexicografia na UECE,
rea do mestrado deste nosso outro jovem
professor de Latim.
Nos domnios da literatura, temos o prazer de
conhecer outros dois trabalhos. O estudo de
Harlon de Lacerda sobre Calabar: o elogio da
traio (de Chico Buarque e Ruy Guerra)
pertence ao campo da pesquisa em dramaturgia.
Nesta rea o jovem professor concluiu seu
mestrado no PPGL da UFPB. O outro trabalho, de
Edson Soares Martins, foi, originalmente,
concebido como ensaio quando seu autor
cumpria a integralizao dos crditos exigidos
para o doutorado recentemente concludo,

tambm no PPGL/UFPB.
Este livro , tambm, representativo de algo
mais que a saudvel heterogenia da formao de
nosso corpo docente. representativo,
principalmente, do crescente e contnuo
fortalecimento da pesquisa em nossa atividade
profissional. Das atividades de iniciao
cientfica capacitao em cursos/programas de
mestrado e doutorado, os professores do DLL
vm afirmando seu amadurecimento como
corpo coletivo.
Ensinar , assim, cada vez mais, aprender. E
auxiliar a aprendizagem.
Senti-me honrada com o convite para
apresentar esta publicao. Mas tambm sinto, e
confesso, a emoo de estar presente em uma
hora decisiva e feliz, no ano que o Curso de
Letras faz 50 anos: a hora em que nossos
trabalhos convergem para um registro
importante de nosso crescimento profissional.
Boa leitura!
Maria Eneida Feitosa
Professora de Teoria da Literatura DLL/URCA
A VARIAO DE ESTILO NAS CARTAS

DO PADRE CCERO
por Francisco de Freitas Leite 1
CONSIDERAES PRELIMINARES
No nenhuma novidade dizer que uma

lngua no um bloco homogneo, imutvel e
invarivel, no entanto muitos professores ainda
apresentam dificuldades em levar uma
concepo de lngua varivel e que envolva o
social e o cultural para suas aulas.
Pretendemos
com
este
trabalho
contribuir de alguma forma para o fomento da
possibilidade de se pesquisar a lngua viva,
falada por pessoas reais, em situaes reais de
usos de uma determinada poca e lugar, a fim
de, tambm, chamar a ateno da escola para
uma outra possibilidade que no seja somente
1
Mestre em Lingustica pela UFPB e professor da Graduao e

da Ps-graduao lato
sensu
da URCA. E-mail:
freitas_leite@hotmail.com.
10
aquela tradicional dos manuais de gramtica

normativa de se ensinar lnguas. O que
almejamos algo como o proposto por Bagno
(2002, p. 1384) ao tratar da pesquisa lingustica
como parte de uma prtica que deveria ser
corriqueira para uma educao lingustica na
escola.
O estilo de fala um dos alvos no estudo
da variao sociolingustica. E o objetivo deste
trabalho justamente investigar a relao
existente entre fatores extralingusticos e a
variao de estilo da linguagem nas cartas do
Padre Ccero, seguindo o princpio bsico de
que, segundo Monteiro (2002, p. 68), nenhum
falante utiliza a lngua da mesma forma em
todas as ocasies, o que implica a escolha entre
vrias possibilidades de expresso.
Nossa ateno estar voltada, pois, a
detectar, dentro daquilo que se chama universo
extralingustico, o que mais favorece a
ocorrncia de um ou outro estilo nas cartas d o
Padre Ccero. Seguiremos ora as orientaes da
sociolingustica
variacionista,
ora
as
contribuies da sociolingustica interacionista.
O CORPUS
11
De um total de 242 cartas escritas pelo

Padre Ccero e que se encontram transcritas em
Silva (1982), o corpus constitudo de 12 cartas
que foram selecionadas segundo os seguintes
critrios e assim distribudas:
4
cartas
considerados
os
interlocutores, sendo 2 cartas dirigidas a
autoridades religiosas e outras 2 cartas
dirigidas a familiares;
4 cartas considerados os assuntos
tratados, sendo 2 correspondncias
polticas e outras 2 cartas que tratam de
assuntos pessoais;
4 cartas considerado o estado
emocional do Padre Ccero, sendo 2
cartas envolvendo questes religiosas e
outras 2 cartas envolvendo negcios.
So cartas que datam de 1892 a 1932,
correspondendo, portanto, a uma sincronia de
30 anos.
OS ESTILOS E A METODOLOGIA DA PESQUISA
Para a consecuo do objetivo de
observar a variao de estilo e a sua relao com
condicionadores
extralingusticos
(ou
12
socioculturais), determinamos uma metodologia

de pesquisa que pode ser resumida da seguinte
forma:
(I) seleo de 12 (doze) cartas conforme
critrios e distribuio supracitados.
(II) delimitao de 3 estilos a serem
considerados:
Monitorado
Semimonitorado
Vernacular
(III) escolha de 3 condicionadores
extralingusticos do estilo, cada um com 3
padres diferentes:
Destinatrio padres: 1 (status
familiar); 2 (mesmo status); 3 (status
superior);
Assunto padres: 1 (informal); 2
(mais ou menos formal); 3 (formal);
Estado emocional padres: 1
(tenso); 2 (mais ou menos tenso); 3
(normal).
(IV) determinao, a priori, de 6 (seis)
pontos da linguagem das cartas, denominadas
observveis lingusticas do estilo:
13
Conjunes
Pronomes de tratamento
Lxico
Colocao pronominal
Coordenao/subordinao
das
oraes
Voz ativa/voz passiva
Em cada carta, foi observado: a
frequncia e o tipo de conjunes usadas; quais
os pronomes de tratamento usados e em que
frequncia; a escolha do lxico se mais comum
ou se mais culto, chegando ao uso de
estrangeirismos; a ocorrncia de nclises e de
prclises em seu uso padro e no padro; a
predominncia de oraes coordenadas ou
subordinadas; e, por fim, a predominncia de
oraes em voz ativa ou passiva.
Ao final da anlise das cartas, percebemos
que deveramos desprezar as observveis
lingusticas:
conjunes,
coordenao/subordinao das oraes e voz
ativa/voz passiva, visto no apresentarem
relevncia no que se refere diferena de estilos
nas cartas, ou seja, praticamente em todas as
cartas, h
predominncia
de
oraes
subordinadas e na voz ativa, alm de um uso
quase que uniforme das mesmas conjunes.
14
Portanto, as observveis lingusticas que se

mostraram produtivas sendo aquelas que
foram mantidas para a determinao do estilo
foram: pronomes de tratamento, lxico e
colocao pronominal.
Cada carta recebeu uma ficha contendo: o
nmero da carta (01 a 18), a(s) pgina(s) em
que est localizada no livro de SILVA (1982),
indicao do local e data conforme consta no
original, alm de uma tabela como a (01)
reproduzida abaixo, a qual era preenchida com
os comentrios acerca dos destinatrios, d o
assunto e do estado emocional. A partir desses
comentrios procedia-se classificao do
padro em 1, 2 ou 3:
CARTA 01 p. 12
LOCAL E DATA: Crato, 22 de abril de 1892.
Comentr
ios
Padres
Destinatrio
Assunto
Bispo do Cear
Jos Vieira
Informes,
pedidos de
desculpa,
respostas.
Tabela 01
Estado
emocional
s
vsperas
da
suspenso
das ordens
2
15
Feita esta classificao preliminar,

procedemos s leituras da carta. Em cada
leitura, 6 (seis) leituras para cada carta,
anotamos as informaes sobre as observveis
lingusticas, para depois classificar o estilo da
carta em: monitorado, semimonitorado ou
vernacular.
Somente aps executar este trabalho com
as 12 cartas, passamos a relacionar o estilo de
cada
carta
com
os
condicionadores
extralingusticos
para
procedermos
s
concluses sobre a correlao existente entre
estes e aquele.
A NOMENCLATURA
Alguns termos usados so neologismos

criados exclusivamente para esta pesquisa,
outros termos tm acepes distintas que
merecem explicao. Tratemos, pois, da
nomenclatura usada neste trabalho.
OS TRS ESTILOS
16
Como j foi dito, consideramos trs

estilos nas cartas: monitorado, semimonitorado
e vernacular.
O estilo monitorado corresponde a uma
linguagem mais cuidada, com ateno s normas
da lngua padro. O termo monitorado tem essa
acepo que corresponde quela usada por
Bortoni-Ricardo (2004, p. 26).
Semimonitorado um neologismo que se
refere a um grau de monitorao intermedirio
do estilo entre o mais monitorado e o menos
monitorado.
Vernacular outro neologismo que tem
uma acepo aproximada com o sentido usado
por Labov (apud CHAGAS, 2002, p. 148) para o
termo vernculo, ou seja, um tipo de construo
que os falantes usam enquanto esto
conversando vontade e sem esforo consciente
para falar corretamente. O estilo vernacular,
obviamente, no se refere linguagem oral
espontnea, mas maneira menos monitorada
de estilo, isto , maneira mais espontnea da
linguagem escrita que se aproxima da oralidade,
com ocorrncia de diticos (que s o contexto
familiar reconhece), lxico regional ou popular,
sintaxe simplificada e tratamento no
cerimonioso.
17
AS OBSERVVEIS LINGUSTICAS
DETERMINADORAS DO ESTILO
Para que fossem determinados os estilos

predominantes em cada carta, optamos por um
critrio tcnico e objetivo a fim de que no nos
perdssemos por uma ateno demasiada em
uma caracterstica lingustica e menos em
outras, o que poderia comprometer a
objetividade
da
pesquisa. Para
tanto,
selecionamos, a priori, como j foi mencionado,
6 (seis) pontos da linguagem das cartas, a que
denominamos
observveis
lingusticas
determinadoras do estilo. Dessas 6 (seis)
observveis, apenas 3 (trs) delas se mostraram
produtivas e relevantes para o objetivo da
pesquisa: os pronomes de tratamento, o lxico e
a colocao pronominal.
Partimos ento do princpio de que a
classificao dos estilos seria da seguinte forma:
Estilo monitorado: a linguagem

revela
um trato cerimonioso
denotado pelos pronomes de
tratamento; um lxico culto, formal
ou com ocorrncia de latinismos; e
18
predominncia de nclises formais e

prclises previstas na lngua padro.
Estilo
semimonitorado:
a
linguagem apresenta-se como no
cerimonioso, com o uso do pronome
de tratamento voc; um lxico
variando do culto ao comum; e
predominncia de nclises formais e
prclises no previstas na lngua
padro.
Estilo vernacular: a linguagem
apresenta-se como no cerimonioso,
com o uso do pronome de tratamento
voc; um lxico predominantemente
comum e regional; e pouca ou
nenhuma ocorrncia de nclises (ou
com ocorrncias de nclises no
padro), mas com predominncia de
prclises, inclusive as no previstas
na lngua padro.
Outras observveis lingusticas poderiam

ter sido escolhidas para o trabalho de
determinao do estilo das cartas, mas optamos
por essas trs, acreditando que podemos definir
um estilo observando o uso dos pronomes de
tratamento, a escolha lexical e a ateno dada
colocao dos pronomes oblquos tonos,
19
elemento da sintaxe que se revelou, na execuo

a pesquisa, muito sensvel a variaes
estilsticas e, portanto, imprescindvel
determinao do estilo utilizado.
OS CONDICIONADORES EXTRALINGUSTICOS
DO ESTILO
A variao estilstica comum a todos os

falantes. Usando palavras de Monteiro (2002, p.
70): no existem falantes de estilo nico. E
essa variao estilstica sofre forte presso d o
contexto. Isto quer dizer que o estilo depende de
com quem se fala, em que lugar, sobre o que se
fala, etc.
Para o caso especfico do gnero
discursivo carta, desprezamos o lugar (por
terem sido todas escritas no Juazeiro ou em
cidades muito prximas), a idade dos
destinatrios (por serem todos adultos), entre
outros elementos extralingusticos, optando por
observar a relao do estilo predominante nas
cartas com os condicionadores extralingusticos:
destinatrio, assunto e estado emocional.
20
OS PADRES
Distinguimos para cada um dos

condicionadores extralingusticos do estilo trs
padres, atravs dos quais classificamos cada
carta a fim de procedermos identificao
daqueles padres que favoreciam determinados
estilos.
Explicitemos cada padro:
Para o condicionador extralingustico
destinatrio, temos os seguintes padres:
1 (status familiar): quando o
destinatrio irm, me, afilhada,
amigo ou compadre ntimos;
2 (mesmo status): quando o
destinatrio
padre,
militar,
compadre ou amigo(a) de hierarquia
social idntica;
3 (status superior): quando o
destinatrio monsenhor, bispo ou
militar de hierarquia social superior;
assunto, temos os seguintes padres:
21
1 (informal): quando o assunto trata

de informes, notcia, negcio ou
assuntos pessoais informais;
2 (mais ou menos formal): quando o
assunto trata de notcias, negcios,
relatos, desabafos ou solicitaes com
certo tom de formalidade;
3 (formal): quando o assunto trata de
respostas, justificativas, comentrio e
questes religiosas com formalidades;
estado emocional, temos os seguintes padres:
1 (tenso): quando se revela tenso
psicolgica ou emocional, em geral,
no perodo de questes religiosas;
2 (mais ou menos tenso): quando se
revela leve tenso em perodos
conturbados da vida;
3 (normal): quando se revela
tranquilidade
psicolgica
ou
emocional.
A VARIAO DE ESTILOS E OS
CONDICIONADORES EXTRALINGUSTICOS
22
Aps minuciosas leituras seis leituras

para cada carta em que eram quantificadas as
ocorrncias das observveis lingusticas,
obtivemos as seguintes classificaes do estilo
das cartas:
Carta 01 monitorado
Carta 02 monitorado
Carta 03 vernacular
Carta 04 vernacular
Carta 05 monitorado
Carta 06 semimonitorado
Carta 07 vernacular
Carta 12 vernacular
So, portanto, 3 cartas em estilo
monitorado, 5 em estilo semimonitorado e 4 em
estilo vernacular.
O DESTINATRIO
As trs cartas em estilo monitorado tm o
destinatrio de padro 3. Isso sugere que o
status superior do destinatrio tem grande peso
na determinao do estilo monitorado.
23
As cinco cartas em estilo semimonitorado

tm o destinatrio de padro 2. Isso sugere que
o destinatrio de mesmo status social favorece o
uso do estilo semimonitorado.
As quatro cartas em estilo vernacular tm
o destinatrio de padro 1. Isso sugere que o
status familiar do destinatrio propende ao
estilo vernacular.
A tabela 02 apresenta em nmeros
percentuais as ocorrncias de cada um dos
padres dos destinatrios em cartas dos trs
estilos:
Cartas
em
estilo
monitorado
Cartas
em
estilo
semimonitorado
Cartas
em
estilo
vernacular
Destinatrio
Padres
1
2
3
0%
0%
100%
0%
100%
0%
100%
0%
0%
Tabela 02
Numa anlise superficial, poder-se-ia
dizer que a questo da determinao do estilo
das cartas seria resolvida somente se
observando o destinatrio, mas preferimos dizer
sugere a, por exemplo, conclui, visto que os
24
outros condicionadores extralingusticos tm

outras informaes a serem consideradas.
O ASSUNTO TRATADO
Das trs cartas em estilo monitorado,
duas tm o assunto de padro 3 e uma tem o
assunto de padro 2.
Das
cinco
cartas
em
estilo
semimonitorado, quatro tm o assunto de
padro 2 e uma tem o assunto de padro 3.
Das quatro cartas em estilo vernacular,
duas tm o assunto de padro 2 e duas tm o
assunto de padro 1.
padres do assunto em cartas dos trs estilos:
1
Cartas
em
estilo
monitorado
Cartas
em
estilo
semimonitorado
Cartas
em
estilo
vernacular
0%
Assunto
Padres
2
33,33%
3
66,66%
0%
80%
20%
50%
50%
0%
Tabela 03
25
Isso demonstra que o estilo monitorado

ocorre mais no padro 3 do assunto tratado,
podendo tambm ocorrer no padro 2, mas
nunca no padro 1. J o estilo semimonitorado
ocorre muito mais no padro 2 do assunto
tratado, podendo tambm ocorrer no padro 3,
mas nunca no padro 1. Enquanto que o estilo
vernacular oscila entre os padres 1 e 2 do
assunto tratado, jamais ocorrendo no padro 3.
O ESTADO EMOCIONAL
Das trs cartas em estilo monitorado,
duas tm o estado emocional de padro 2 e uma
de padro 3.
Das
cinco
cartas
em
estilo
semimonitorado, trs tm o estado emocional de
padro 3, uma de padro 2 e uma de padro 1.
Das quatro cartas em estilo vernacular,
trs tm o estado emocional de padro 3 e uma
de padro 2.
padres do estado emocional em cartas dos trs
estilos:
26
Cartas
em
estilo
monitorado
Cartas
em
estilo
semimonitorado
Cartas
em
estilo
vernacular
Estado emocional
Padres
1
2
3
0%
66,66%
33,33%
20%
20%
60%
0%
25%
75%
Tabela 04
No h ocorrncias de padro 1 do estado
emocional nos estilos monitorado e vernacular,
apenas uma ocorrncia de padro 1 em estilo
semimonitorado.
Os dados revelam que o padro 3 do
estado emocional pode favorecer os trs estilos,
havendo, porm, uma tendncia de favorecer
mais os estilos vernacular e semimonitorado.
O padro 2 do estado emocional pode
favorecer os trs estilo, havendo, no entanto,
uma tendncia de favorecer mais o estilo
monitorado que os outros dois estilos.
CONCLUSES
Podemos elaborar uma regra para a
determinao do estilo das cartas do Padre
27
Ccero, usando a seguinte regra numrica

conforme tabela 06:
condicionadores Destinatrio Assunto
estilos
Monitorado
Semimonitorado
Vernacular
padro
3
2
1
Estado
Valores
emocional
padro
padro
3 (2)
2 (3)
7a9
2 (3)
3 (1 ou 2)
5a8
1 (2)
3 (2)
4a6
Tabela 06
Considerando-se
que
esto entre
parnteses os nmeros alternativos, temos:
A sequncia 3 3 (2) 2 (3), ou a soma
desses nmeros dando de 7 a 9 tem-se o estilo
monitorado (aumentando a probabilidade em
ordem crescente).
A sequncia 2 2 (3) 3 (1 ou 2), ou a
soma desses nmeros dando de 5 a 8 tem-se o
estilo
semimonitorado
(com
maior
probabilidade dos valores 6 e 7).
A sequncia 1 1 (2) 3 (2), ou a soma
desses nmeros dando de 4 a 6 tem-se o estilo
vernacular (aumentando a probabilidade em
ordem decrescente).
Podemos concluir dizendo que, pelo
menos no recorte sincrnico em que se situa
este trabalho, sabendo (i) o status do
destinatrio, (ii) o grau de formalidade da carta
28
e (iii) o estado emocional em que o Padre Ccero

estava na poca em que escreveu a carta, com
grande probabilidade de acerto, ao se aplicar a
regra, sabe-se o estilo que predomina na carta.
Isso comprova estreita ligao existente
entre
fatores
extralingusticos
(ou
socioculturais) e o estilo da linguagem
predominante nas cartas.
E, ainda, que o status do destinatrio o
fator extralingustico que mais pesa na escolha
do estilo, seguido, em hierarquia decrescente,
pelo grau de formalidade do assunto e pelo
estado emocional de quem escreve.
REFERNCIAS
CHAGAS, Paulo. A mudana lingustica. In:
FIORIN, J. L. (org.). Introduo lingustica I.
Objetos tericos. So Paulo: Contexto, 2002. p.
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BAGNO, M.; STUBBS, M.; GAGN, G. Lngua
Materna: letramento, variao e ensino. So
Paulo: Parbola, 2002. p. 13-84.
BLOM, J.P. & GUMPERZ, J. J. O significado social
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Noruega. In: RIBEIRO, Branca T. & GARCEZ,
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Sociolingustica
Interacional:
antropologia, lingustica e sociologia em anlis e
29
do discurso. Porto Alegre: AGE, 1998. p. 31-5.

BORTONI-RICARDO, Stella Maris. A contribuio
da Sociolingustica para o desenvolvimento da
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Fotografias
Sociolingusticas
II,
Braslia:
Universidade de Braslia (no prelo), 1991.
__________ . A variao monitorada em sala de
aula. Universidade de Braslia, a aparecer em
Polifonia, UFMT, 1994.
__________ . O debate sobre a aplicao da
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Contribuies da Sociolingustica. Anais do II
Simpsio do GT da Sociolingustica da ANPOLL,
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__________ . Educao em Lngua Materna: a
sociolingustica na sala de aula. So Paulo:
Parbola, 2004.
MOLLICA, M. C . de M. & NASCIMENTO, R. A. d o
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gente na escola. In: GORSKI, E. M. & COELHO, I.
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Florianpolis: Editora da UFSC, 2006. p. 227233.
MONTEIRO, J. Lemos. Para compreender Labov.
2. ed. Petrpolis: Vozes, 2002.
30
SILVA, Antenor de Andrade. Cartas do Padre

Ccero (1877 1934): dos originais manuscritos .
Salvador:
E.
P.
Salesianas,
1982.
A TRAIO ESTRUTURAL
por Harlon Homem de Lacerda Sousa
Se fazeis questo de saber por que

motivo me agrada aparecer diante
de vs com uma roupa to
extravagante, eu vo-lo direi em
seguida, se tiverdes a gentileza de
me prestar ateno. No a ateno
que
costumais prestar aos
oradores sacros. Mas a que
prestais aos charlates, aos
intrujes e aos bobos da rua.
(1974, p. 13)
Plenamente iluminada, Brbara levantase e veste-se, calmamente, cantando Cala a Boca,

Brbara. Aps a cano, a personagem enuncia
a fala supracitada. Esta fala significativa para
toda a pea Calabar: o elogio da traio 2 escrita
no incio da dcada de 1970 por Chico Buarque e
2
BUARQUE, Chico e GUERRA, Ruy. Calabar: o elogio da traio.

So Paulo: Crculo do Livro, 1974. Utilizamos nesta leitura
apenas a primeira verso desta pea.
32
Ruy Guerra. A partir dessa fala, percebe-se: o

dilogo com outro texto, neste caso, o Elogio da
Loucura de Erasmus de Rotterdam; um tom
transgressor e anrquico nas palavras; a relao
conflitante entre tipos de discurso; o contexto
poltico no qual a pea est submersa; o passado
histrico representado pela fbula. O elemento
que guia e fundamenta toda a pea, a traio. A
traio percebida em vrios nveis, temticos e
estruturais. Neste artigo, demonstraremos como
a traio concebida estruturalmente neste
texto.
O ttulo da pea Calabar: o elogio da
traio sugere a dramatizao da vida do major
Domingos Fernandes Calabar, um senhor de
engenho da vila de Porto Calvo que, no sculo
XVII, lutou com os portugueses contra a invaso
holandesa e, diante de circunstncias que
podem ter ido desde uma conscincia
patritica at o interesse por um melhor soldo,
passou a lutar com os flamengos. Acusado de
alta traio pelos lusitanos, foi condenado
forca e esquartejado
por traidor e aleivoso sua ptria
e ao seu rei e senhor... (rufos) que
seja morto de morte natural para
sempre na forca... (rufos) e seu
33
corpo esquartejado, salgado e

jogado aos quatro cantos... (rufos)
e a sua casa seja derrubada pedra
por pedra e salgado o seu cho
para que nele no cresam mais
ervas daninhas... (rufos) e os seus
bens
confiscados
e
seus
descendentes declarados infames
at a quinta gerao... (rufos) para
que no perdurem na memria...
(rufos). (1974, p. 53)
Entretanto, o major alagoano no surge
no texto seno em um momento indicado p or
uma rubrica: Rufar de tambores. Em claroescuro, soldados trazem um homem num
cerimonial de execuo. Oficial l a s entena
entrecortada por rufos de tambor. Calabar no
identificado. Calabar no faz parte dessa pea.
Quem l/v o texto buarque-guerreano
procurando ouvir Calabar trado, pois o heri
est ausente. Porm, em todo o texto o nome de
Calabar pronunciado. Sabemos quem Calabar
pela voz de todas as personagens da pea. A
ausncia do heri, se pode ser entendida
dramaticamente como tal, diminuda pelas
referncias constantes ao major. Antes de
compreender esse texto dramtico como sendo
desenvolvido por uma ao centrada na
34
trajetria de um heri, necessrio pontuar a

mistura de estilos que existe nesse texto. H
algumas convenes, como o compre e a
commre3, trazidas do Teatro de Revista que
coligariam a pea Calabar a uma tradio
popular; algumas canes, cenas e rubricas
inscrevem o texto na perspectiva pica de teatro
poltico aproximada s formulaes de Brecht,
que, de certa forma, no distancia Calabar de um
teatro popular, j que o Teatro pico de Brecht
tem razes nessa tradio dramtica; possvel
ler, ainda, esse texto, considerando a ao e a
trajetria de um heri, como seria possvel num
drama moderno de tradio aristotlica.
Tambm h momentos da pea nos quais
algumas personagens so dotadas de empatia,
capaz de suscitar sentimentos de temor e
piedade, o que dota o texto de tragicidade. o
caso da personagem Brbara, entre a execuo
de Calabar e seu delrio (loucura) com Anna de
Amsterdam. A tese de uma mistura de formas na
3
O compadre (compre) e a comadre (commre) um recu rso

do teatro de revista no Brasil nos scu lo sXIX e XX. Na
chamada revista de ano eles eram os mestres-de-cerimnia, os
responsveis pelo andamento do espetculo, ao condu zir e
costurar o fio do enredo Cf. ANTUNES, Delson. Fora do Srio:
um panorama do teatro de revista no Brasil. Rio de Janeiro:
Funarte, 2004. e VENEZIANO, Neyde. O Teatro de Revista no
Brasil: dramaturgia e convenes. Campinas: Pontes; Editora da
Universidade Estadual de Campinas, 1991.
35
pea Calabar: o elogio da traio fundamenta-se

no jogo da traio construdo pelos autores.
Traio das formas, traio dos estilos, traio
dos gneros traio estrutural. A variao
entre o alto estilo potico da tragdia e o baixocmico grotesco; a comicidade da Revista com
Anna, Nassau e o Frei e a tragicidade em
Calabar, Brbara e Souto; sob uma determinada
perspectiva, h a trajetria de um nome que
herico e prfido como linha mestra da ao,
vista de outro modo, h a sobreposio de
quadros com continuidade garantida pelo Frei e
Brbara, compre e commre.
No incio da trama narrado o tempo e o
espao da ao. Pela voz do Frei somos
informados, a partir de uma perspectiva da
ordem4, sobre as coisas que esto acontecendo.
Mathias de Albuquerque, no seu dilogo com o
escrivo, coloca o conflito bsico da ao: a
desero de Calabar. Em seguida conhecemos
Calabar, atravs de Mathias, como um valoroso
guerreiro, um heri. A cano Cala a boca,
4
O que chamamos de perspect iva da ordem o discurso

vinculado s falas das personagens Frei Manoel do Salvador e
Mathias de Albuquerque. O Frei, por exemplo, a alegoria do
discurso da Igreja e da maneira de esta instituio encarar as
relaes sociais (no sculo XVII); Brbara estaria ligada a uma
perspectiva transgressora, seu discurso voltado para a viso do
oprimido e do marginalizado.
36
Brbara refora a caracterizao herica de

Calabar, quando o define como o detentor dos
segredos da terra conhecimento sobrehumano. Este incio oferece elementos
dramticos prprios a um drama histrico
alinhado tradio aristotlica. A cena que traz
o dilogo entre Frei e Holands, com a
participao de Anna e do coro de moradores,
parece trair a continuidade da ao, que s
mantida quando surge Sebastio do Souto com
sua armadilha lanada ao oficial holands.
Novamente Calabar o centro da ao, mesmo
sem estar presente. Toda a sequncia de Mathias
de Albuquerque regozijando-se de seu poderio e
de sua vingana contra Calabar, depois das
negativas do guerreiro aos seus apelos, acentua
a traio a marca de Calabar. A ira de Aquiles, a
persuaso e sabedoria de Ulisses so as marcas
desses heris, assim como a de Calabar a
traio. possvel pensar que o heri da trama
a traio personificada e/ou nomeada como
Calabar. Quando o soldado aleivoso executado,
torna-se clara a noo de que a marca do heri
est impregnada nas outras personagens.
Calabar, a traio em pessoa, uma ideia. Na
segunda parte da pea, Nassau retoma a luta de
Calabar. A traio tem sua trajetria continuada
37
nas palavras de Souto, que se quer Calabar, do

Frei, de Brbara, de Nassau.
A ao, alma do drama, construda na
trajetria da traio. Os conflitos que garantem a
progresso da fbula esto postos entre os
discursos da ordem e da transgresso, um
sempre traindo o outro ou negando a traio.
Elementos como o reconhecimento e a peripcia
completam o enredo de Calabar. O momento n o
qual o Frei reconhece Brbara; ou quando
Brbara reconhece nos heris delatores os
outrora companheiros de Calabar; a inverso
praticada na relao entre Souto e Brbara; ou
no Frei, inimigo dos holandeses protestantes,
depois aliado de Nassau. Esses momentos do
extrema dramaticidade pea, que no pode ser
conformada a uma nica forma, estilo ou
tradio. O jogo, o movimento ldico
possibilitado pela traio transforma essa pea
numa obra na qual tema e estrutura andam
juntos.
A leitura da pea Calabar: o elogio da
traio com elementos da tradio aristotlica
deve partir de princpios bsicos como a
unidade de ao e a trajetria do heri. Se
entendermos que o heri Calabar, ento, a
unidade de ao est presente na progresso
colidente da traio at o final do drama. Para
38
que a pea possa ser analisada sob uma

perspectiva aristotlica, os acontecimentos da
ao devem estar
ligados
causal e
necessariamente para serem verossmeis e
ainda, segundo escreve Aristteles na Potica 5:
Todos os acontecimentos se devem suceder em
conexo tal que, uma vez suprimido ou
deslocado um deles, tambm se confunda ou
mude a ordem do todo. Pois no faz parte do
todo o que, quer seja quer no seja, no altera
esse todo (51a 16, p. 208). H na pea uma
ordem verossmil, construda com base na
causalidade,
mas
constituda
de
um
afrouxamento tal que alguns acontecimentos
podem ser suprimidos sem que se confunda ou
mude a ordem do todo. obvio que Calabar no
um drama fechado, mas mantm uma ordem
bsica na progresso dos acontecimentos. O
regozijo de Mathias no sucesso da armadilha
contra Calabar verossmil em relao s
negativas que o traidor havia manifestado no
incio da trama, assim como justifica a vontade
do governador em executar o traidor; a
embriaguez de Brbara, na segunda parte da
pea, verossmil enquanto postura delirante
5
ARISTTELES. Potica. Traduo, Prefcio, Introduo,

Comentrio e Apndices de Eudoro de Sousa. So Paulo: Ars
Poetica, 1993.
39
quando da execuo de seu homem, e tambm

com o assdio promovido em dois momentos
por Anna de Amsterdam. Essa ordem bsica
exemplificada acima sempre norteada pela
traio e pelos conflitos gerados nos discursos
contrrios (ordem e transgresso). A ausncia
do heri possibilita a (in)existncia de uma ao
trgica na pea. A partir das falas das
personagens conhecemos o heri. Calabar
dotado de caractersticas que o diferem das
demais personagens. Sabemos que uma ao
trgica complexa, construda com a trajetria do
heri, composta por reconhecimento e
peripcia. A trajetria de Calabar iniciada no
momento em que Mathias tenta traz-lo de volta
s foras luso-espanholas, oferecendo subornos
como patentes mais altas ou o perdo de
dvidas. Ou seja, Calabar, que pertencia s
foras de resistncia, reconhecido como
traidor e tem seu destino mudado pela traio
houve um reconhecimento e uma peripcia. Se,
naquele instante, Calabar aceitasse o pedido do
governador, sua trajetria terminaria ali. Mas,
logo em seguida, ficamos sabendo das negativas
feitas em lngua de serpente pelo heri. Sua
trajetria ento se encaminha para o desfecho.
Em meio s trapaas de Sebastio do Souto, aos
desmandos de Mathias, s traies de Dias e
40
Camaro suas respectivas raas, vemos que

Calabar no foi mais do que um bode expiatrio.
A certeza de que a execuo do heri um
estratagema, at uma vingana pessoal, suscita
os sentimentos trgicos de temor e piedade. O
erro trgico de Calabar foi trair interesses e
convenes maiores que ele. E fica clara, na
pea, a noo de um erro intelectual e no de
uma falha moral. O que levou o heri a trair foi
seu carter desmedido, idealista, no se
submetendo aos subornos de Mathias. A
catstrofe se d, ento, em meio a rufos de
tambor, com barao e prego.
Continuando com a tradio aristotlica,
sabemos que o heri progride por fora de uma
vontade, subjetiva ou objetiva, construda sobre
valores (ticos, morais, polticos, sociais, divinos
etc.) que so estabelecidos ou estabelecem o
assunto da trama. A traio delineia os heris
traidores. Embora todas as personagens traiam
de uma forma ou de outra, algumas delas so
caracterizadas empaticamente, como Brbara ou
Nassau. Essa empatia que possibilita a
identificao e apropriao do discurso da
transgresso em detrimento do discurso da
ordem.
A identificao com o discurso da
transgresso e a maneira como arranjada a
41
ao de Calabar determinam um efeito do

testemunho. A veracidade implicada nos
acontecimentos representados na pea, como a
traio e execuo de Calabar, a postura do
Frei diante de Maurcio de Nassau, a
excentricidade do prncipe de Orange etc, dota
as personagens que realmente existiram, no
sculo XVII, e que esto agindo, de uma funo
testemunhal. Essa funo faz ressurgir, na
memria coletiva, uma srie de fatores que
garantem a associao com o tempo presente: o
opressor oprime em qualquer tempo; o
populista faz promessas em qualquer tempo; o
marginalizado oprimido e vencido em
qualquer tempo. O evento particular da invaso
holandesa e da traio de Calabar prenhe de
um potencial universalizante cabvel em vrios
momentos da Histria brasileira, latin oamericana ou mundial. A postura combativa e
questionadora presente em Calabar conformase ao conceito benjaminiano de cesura6: a
6
O conceito de cesura em Walter Benjamin, segundo Jeanne

Marie Gagnebin, tem uma uma funo dupla: em primeiro
lugar, crit icam uma concepo trivial da relao histrica, em
particular uma relao de causalidade determinista, to fcil de
estabelecer a posteriori; a essa causalidade achatada ope a
intensidade de um encontro sbito ent re dois (ou mais
acontecimentos que, de repente, so (com)preendidos pela
interrupo da narrao e se cristalizam numa significao
indita: processo de significao baseado na semelhana
42
necessidade de olhar-se a histria duplamente,

de restaurar o passado e transformar o
presente.
A ao e o heri no drama de tradio
aristotlica no se conformam totalmente
estrutura de Calabar (antes existem fora dela),
mas tambm constituem a estrutura que acolhe
as convenes do Teatro de Revista e algumas
formulaes do Teatro pico de Brecht.
possvel que os dramaturgos no tivessem a
inteno de fazer esse tipo de jogo, mas o texto
possibilita a leitura de um texto que alia tradio
a uma traio formal e estilstica.
Alm da leitura aristotlica, a pea
Calabar deixa que dela se faa uma leitura pica.
O teatro de Brecht, alguns de seus conceitos so
aplicveis a esse drama da traio. Quando
Brecht7 formula conceitos para a efetividade do
teatro pico:
[o teatro pico] narra um
acontecimento; faz do espectador
repentinamente percebida entre dois episdios, que podem estar
distantes na cronologia, e, ao mesmo tempo, baseados em suas
diferenas reveladoras de uma insero histrica distinta.
GAGNEBIN, Jeanne Marie. Histria e Narrao em Walter
Benjamin. 2 ed. 1 reimp. So Paulo: Perspectiva, 2004. p. 105-6
7 BRECHT, Bertolt. Estudos sobre teatro. Traduo: Fiama Pais
Brando. 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2005.
43
uma testemunha e desperta-lhe a

atividade; fora-o a
tomar
decises; proporciona-lhe viso do
mundo; colocado diante da ao;
trabalhado com argumentos; so
impelidos
para
uma
conscientizao; o homem objeto
de anlise; o homem suscetvel
de ser modificado e de modificar;
tenso do decurso da ao; cada
cena em funo de si mesma; os
acontecimentos decorrem em
curva; nem tudo na natureza
gradativo; o mundo, como ser; o
homem deve; [pe] seus motivos;
o ser social determina o
pensamento. (2005, p. 31)
totalmente praticvel, para no dizer
bvio, conformar a pea Calabar aos conceitos
do Teatro pico brechtiano. O momento poltico
no qual e para o qual a pea foi escrita requer
uma
postura
combativa,
no
mnimo
questionadora, de uma obra de arte. No teatro,
essa postura privilegiada no teatro pico de
Brecht e houve tentativas vrias de utilizar essa
esttica no teatro moderno brasileiro. O fato
que seria redutor deixar de lado elementos que
pedem outros tipos de leitura, como a
ocorrncia de convenes do teatro de revista
44
ou componentes de uma dramaturgia

aristotlica, para entender Calabar como um
drama pico adaptvel a todo custo ao molde
brechtiano. Em todo caso, os conceitos
supracitados fazem parte da pea que est
sendo analisada. Outra conveno do teatro
pico, a msica, elemento central em Calabar.
As canes so, como escreve Brecht, a mais
valiosa contribuio para o tema e a msica
facilita a compreenso do texto; interpreta o
texto; pressupe o texto; assume uma posio;
revela um comportamento (2005, p. 32). So
essenciais ao texto canes como Miserere Nobis ,
Cala a boca, Brbara, Fado Tropical, Anna de
Amsterdam, Vence na vida quem diz sim etc. na
compreenso ou pressuposio do texto,
assumindo uma posio. O efeito de
distanciamento, embora no seja to explorado
na pea, e a alegoria, to cara ao teatro
brechtiano, ocorrem em vrios momentos do
texto. Este tipo de Teatro, aliado aos outros j
descritos, formam o elogio da traio.
A traio estava em primeiro plano
durante os anos de chumbo. No apenas o
surgimento de traidores como Calabar, caso d o
Capito Carlos Lamarca ou Marighela, mas a
necessidade de traidores. Chico Buarque e Ruy
Guerra transformaram um episdio da Histria
45
do Brasil numa reflexo que assume carter

universal. O aproveitamento artstico do tema
da traio arraigado na prpria estrutura do
drama, na mistura de formas e estilos, traz
tona a relao entre arte e poltica. A qualidade
literria ou dramtica estabelece o alcance
poltico do texto que pode ser lido ou montado a
qualquer momento, no apenas naqueles anos
de chumbo. Muitos traidores precisam aparecer,
muitas Brbaras precisam esbravejar ainda
nesses tempos de democracia.
Por que que ele foi pra l?
As propostas de leitura apresentadas

acima podem ser melhor verificadas no texto. A
utilizao de recursos do Teatro de Revista, d o
Teatro pico e da dramaturgia aristotlica na
pea Calabar: o elogio da traio produzem um
efeito catico para estipular um gnero ou uma
forma para esse drama, o que rendeu crticas
cruis dos especialistas talvez por no terem
46
pensado numa utilizao intencional e artstica

deste caos como Sbato Magaldi8:
A responsabilidade no cabe
direo de Fernando Peixoto nem
ao elenco de valor, que tudo faz
para salvar o texto. Mas h certos
produtos que se disfaram com
uma montagem hbil. A primeira
leitura de Calabar, logo que se
lanou o livro, em 1973, no
sugeria a possibilidade de vir a
funcionar o espetculo. Nova
leitura, antes de atual estria,
confirmou a impresso. Como
conseguiria o grupo forjar a
organicidade
de uma
obra
informe, frouxa, confusa, incapaz
de desenvolver a prpria idia?
Da Revista vemos a configurao das
personagens Brbara e Frei como compre e
commre, alm disso, as ltimas falas de Frei e
Brbara dirigidas ao pblico e o final apotetico
podem ser percebidas como convenes filiadas
Revista:
Frei (para a multido)
8
MAGALDI, Sbato. Uma luta dos atores contra o texto de Chico.

Quem venceu? Disponvel em: www .chicobuarque.com.br. Acesso
em: 10 de setembro de 2010.
47
Tenham f, irmos. O que bom

para a Holanda bom pro Brasil!
Brbara (para o pblico)
Esperais um eplogo do que vos
disse at agora? Estou lendo em
vossas fisionomias. Mas sois
verdadeiramente
tolos
se
imaginais que eu tenha podido
reter de memria toda essa
mistura de palavras que vos
impingi. A histria uma colcha de
retalhos. Em lugar de eplogo,
quero vos oferecer uma sentena:
odeio o ouvinte de memria fiel
demais. Por isso, sede sos,
aplaudi, vivei, bebei, tra,
celebrrimos
iniciados
nos
mistrios da traio.
O elenco canta O elogio da traio.
O que bom pra Holanda bom
pro Brasil
O que bom pra Luanda bom
pro Brasil
O que bom pra Espanha bom
pro Brasil
O que bom pra Alemanha bom
pro Brasil
O que bom pro Japo bom pro
Brasil
O que bom pro Gabo bom pro
Brasil
48
O que bom pro galego bom pro

Brasil
O que bom pro grego bom pro
Brasil
O que bom pra troiano bom
pro Brasil
O que bom pra baiano bom pro
Brasil
O que bom pra ingls bom pro
Brasil
O que bom pra vocs bom pro
Brasil
O que bom pra mame bom
pro Brasil
O que bom pro nenm bom pro
Brasil
O que bom pra fulano bom pro
Brasil
O que bom pra (................) bom
pro Brasil
(...)
At baixar o pano.(p. 137)
Delson Antunes9 escreve sobre a

apoteose como parte da estrutura da revista que
perdurou durante toda a histria do gnero no
pas. Os seus motivos no correspondiam
9
Op. cit.
49
necessariamente ao temas do enredo principal,

pois poderiam ser feitos em homenagem s
riquezas nacionais, datas histricas [...] (p. 18).
Neyde Veneziano ressalta a conotao de
exaltao patritica (1991, p. 110) da apoteose
durante a primeira dcada do sculo XX, perodo
da Primeira Guerra Mundial e do regionalismonacionalista. O tom festivo, grandioso com tod o
o elenco cantando o Elogio da traio completa a
apoteose final, semelhante a uma revista, com o
tom irnico que compe toda a pea. Assim
como Oswald de Andrade aproveitou a forma da
revista em algumas de suas peas, como O
Homem e o Cavalo, Calabar brinca com as
convenes deste tipo de teatro que formou
pblico durante dcadas nos palcos do sudeste
brasileiro.
As formulaes de Brecht podem ser
aplicadas na escolha do tema e construo da
trama. A escolha de uma personagem
marginalizada como Calabar para ttulo do
drama revela um posicionamento de combate ao
sistema. A trama questionadora, que exibe um
didatismo procurando a transformao da
sociedade e procura centrar-se em sentimentos
que motivem essa transformao. Brecht
escreveu:
50
Necessitamos de um teatro que

no nos proporcione somente as
sensaes, as idias e os impulsos
que
so
permitidos
pelo
respectivo contexto histrico das
relaes humanas (o contexto em
que as aes se realizam), mas,
sim, que empregue e suscite
pensamentos e sentimentos que
desempenhem um papel na
modificao desse contexto. [...]
Tal contexto tem de ser
caracterizado na sua relatividade
histrica. Ora, isto significa uma
ruptura com o nosso hbito de
despojar das suas diferenas as
diversas estruturas sociais das
pocas passadas, de maneira a
faz-las aproximarem-se mais ou
menos da nossa, a qual, por sua
vez, adquire, por meio desta
operao, o carter de algo sempre
existente, portanto, eterno. (2005,
p. 142)
A ruptura com estruturas sociais das
pocas passadas, fazendo-as aproximarem-se
mais ou menos da nossa encontrada em toda
a pea buarque-guerreana. Quando o Agente da
CIO fala ao escrivo: Silncio! Escrivo no
sente. De agora em diante, neste Brasil holands,
51
escrivo escreve. Assim como estudante estuda,

cantor canta, ator atua, etc., etc., etc. ... (p. 135);
ou os discursos populistas de Maurcio de
Nassau. Posturas cabveis queles tipos
histricos e que so constituintes do tipo atuais,
sejam censores ou polticos. A postura
conformista de Anna de Amsterdam em Vence
na vida quem diz sim ou esse mesmo tipo de
comportamento em Henrique Dias e Filipe
Camaro estabelecem essa aproximao entre as
pocas. Nesse mesmo sentido, Elizabete Sanches
Rocha 10 fala sobre o posicionamento dos
soldados Dias e Camaro na pea: Esta
atualizao histrica, que recorre a um
acontecimento do sculo XVII para fazer
referncia necessidade de transformao no
presente, assinalada por Brecht como
fundamental no propsito de conscientizao
social (2006, p. 175). Quanto caracterizao
social das personagens, o dramaturgo alemo
escreve:
Se os personagens em cena forem
movimentados por impulsos de
carter social, que variam de
10
ROCHA, Elizabete Sanches: O Elogio da Liberdade :

procedimentos estticos em Calabar. Franca: UNESP-FHDSS,
2006 (Srie Teses e Dissertaes, n.14)
52
acordo com as pocas, se assim

considerarmos,
estaremos
dificultando uma aclimatao
emocional do espectador. No
poder simplesmente sentir: esta
maneira que eu agiria; mas, dir,
quando muito: se eu tivesse vivido
sobre essas circunstncias... E se
encenarmos peas de nossa
prpria poca tal como se fossem
peas histricas, possvel que
paream
ao
espectador
igualmente
singulares
as
circunstncias em que ele prprio
age e aqui que a atitude crtica
comea. (BRECHT apud ROCHA,
2006, p. 175).
A conscientizao proposta a partir d o
entendimento de dois tipos de discurso que
representam a Histria, vistas como o discurso
da ordem e discurso da transgresso,
elaborados de maneira narrativa em alguns
momentos do drama, caracterstico do teatro
pico. O afrouxamento da causalidade na ao,
com a incidncia de quadros dispensveis para
o andamento do enredo, estimula a
interpretao de um drama no-aristotlico e
adequado ao teatro brechtiano. Essas
caractersticas estruturais que filiam e poderiam
53
conformar Calabar: o elogio da traio

completamente ao teatro pico de Brecht
esbarram nas possibilidades de empatia, por
exemplo, que algumas personagens produzem.
Essas mltiplas possibilidades dramticas, que
vo de encontro s picas brechtianas, diluem a
interpretao de uma nica forma para
compreender a pea em tela. Mas a incidncia de
caractersticas picas regem o objetivo poltico
de Calabar.
O mito a imitao de uma ao
Alm da tragdia fora da pea, vista

anteriormente, possvel analisar uma
sequncia luz de categorias aristotlicas.
Brbara uma personagem emptica que
suscita sentimentos de temor e piedade. Essa
caracterstica associa-a a preceitos da
dramaturgia aristotlica e produzem um efeito
trgico num momento especfico da pea. A
sequncia entre a execuo de Calabar e a
seduo por Anna de Amsterdam trazem
elementos que possibilitam essa associao:
Mathias (para o oficial)
54
Podem dar incio execuo (sai).

Subitamente iluminada, Brbara
canta Tatuagem.
Brbara (cantando)
Quero ficar no teu corpo feito
tatuagem
Que pra te dar coragem
Pra seguir viagem
Quando a noite vem.
E tambm pra me perpetuar
Em tua escrava,
Que voc pega, esfrega, nega
Mas no lava.
Quero brincar no corpo feito
bailarina
Que logo se alucina,
Salta e te ilumina
Quando a noite vem.
E nos msculos exaustos
Do teu brao
Repousar frouxa, murcha, farta,
Morta de cansao.
Quero pesar feito cruz nas tuas
costas
Que te retalha em postas
Mas no fundo gostas
Quando a noite vem.
Quero ser a cicatriz risonha e
corrosiva,
Marcada a frio
A ferro e fogo
Em carne viva.
55
Coraes de me, arpes,

Sereias e serpentes
Que te rabiscam o corpo todo mas
no sentes.
Rufar de tambores. Em claroescuro, soldados trazem um homem
num cerimonial de execuo. Oficial
l a sentena entrecortada por
rufos de tambor.
Oficial
... com barao e prego... (rufos)
por traidor e aleivoso sua ptria
e ao seu rei e senhor... (rufos) que
seja morto de morte natural para
sempre na forca... (rufos) e seu
corpo esquartejado, salgado e
jogado aos quatro cantos... (rufos)
e a sua casa seja derrubada pedra
por pedra e salgado o seu cho
para que nele no cresam mais
ervas daninhas... (rufos) e os seus
bens
confiscados
e
seus
descendentes declarados infames
at a quinta gerao... (rufos) para
que no perdurem na memria...
(rufos). (p. 54)
A cano Tatuagem traz signos de
devoo, de amor entre Brbara e Calabar. A
56
impossibilidade de separao entre os dois

amantes deixa prever a intensidade da dor
sentida por Brbara com a execuo do seu
homem conhecida pelo pblico na fala seguinte,
do oficial. Compem a cena Brbara, Souto, Dias
e Camaro. Os guerreiros tentam eximir-se da
morte do guerreiro traidor, Brbara parece no
prestar ateno aos trs guerreiros. As falas dos
soldados trazem elementos que intensificam o
sentimento de compaixo pela condio de
Brbara:
Souto
Brbara!
Dias (irritado)
O que voc quer com ela?
Souto
Nada.
Dias
Deixa ela em paz.
Souto
O que que ela pode estar
pensando?
Dias
Como que eu vou saber? Ela j
sabe que ele vai ser enforcado?
Camaro
No sei.
Souto
57
Acho que no. Mas essas coisas a

gente adivinha. Na precisa que
ningum venha dizer.
Camaro
... Eu acho que ela sabe. De
qualquer forma triste ver algum
morrer assim. (p. 55)
A seguir, os trs continuam o dilogo
colocando definies de medo e morte
(elementos do trgico) construindo ainda a
produo do sentimento de comoo pela viva
at que Brbara parece despertar. Olha para os
trs. E diz:
Brbara (para Dias)
Eu conheo voc.
Dias
Meu nome Henrique Dias,
Governador dos Pretos, Crioulos e
Mulatos.
Camaro
Eu sou Antnio Felipe Camaro,
Governador e Capito-Mor de
Todos os ndios da Costa do Brasil.
Brbara
E,
evidentemente,
voc
Sebastio. Vocs todos lutaram ao

lado dele...
Dias
Antes.
58
Brbara
Houve uma poca em que foram
amigos...
Souto
Fomos.
Brbara
E agora?
Dias
Agora?
Brbara
O que que vocs vo fazer?
Camaro
Ns?
Dias
Ns no temos nada com isso...
Souto
Somos apenas soldados...
Camaro
Lutamos... cumprimos ordens
superiores.
Dias
Esse no o nosso setor. Isso
com o rei e o carrasco. (p. 59)
Nesse momento d-se o reconhecimento.
Brbara reconhece nos soldados os antigos
companheiros de Calabar e percebe a traio
deles. A mulher os enfrenta. No dilogo
subsequente, ela passa a question-los sobre seu
posicionamento como negro ou ndio diante da
guerra e da sociedade. At que, diante da inrcia
59
e comodismo dos trs, ela, sabendo que seu

homem ser executado por no ser conformista
ou inerte, pe-se a perguntar:
Brbara
Por isso vo mat-lo, no , Dias?
Dias
Eu estou chegando. No vi nada.
Dias (cantando)
Se vejo um homem cado
Eu no sinto d nem asco.
Eu tenho o olhar embutido
Em mscara de carrasco.
Brbara
Por isso vo mat-lo, no ,
Camaro?
Camaro
Eu estou chegando. No vi nada.
Camaro (cantando)
Se tem um homem na forca
Minha lngua se embaraa.
Saliva me cala a boca
Em feitio de mordaa.
Souto, Dias e Camaro (cantando)
No tenho nada com isso,
Sou vassalo do vassalo.
Eu trato do meu servio,
Eu cuido do meu cavalo.
No tenho nada com isso,
Estou cansado e com pressa.
A guerra o meu compromisso,
60
E nada mais me interessa.

Rufo de tambor e morte de
Calabar. Os trs guerreiros s e
imobilizam, um ao lado do outro:
Camaro, os olhos baixos, as costas
da mo cobrindo a boca; Dias, uma
das mos cobrindo os olhos; Souto,
a cabea cada sobre o peito, as
duas mos escondendo os ouvidos.
O conjunto sugere a imagem dos
trs macaquinhos de marfim.
Brbara canta Cuidado.
Ningum sabe de nada.
Ningum viu nada.
Ningum fez nada.
Ningum culpado.
Bichos de estimao,
Nesse jardim,
Cuidado,
Esto todos gordos.
Sempre cem por cento cegos,
Cem por cento surdo-mudos.
Cem por cento sem perceber
A agonia
Da luz
Do dia.
Voc,
Seu ventre inchado,
Ainda vai gerar
61
Um fruto errado.
Um bonequinho,
Um macaquinho de marfim,
Castrado.
Souto, Dias e Camaro e os
soldados saem. noite. Brbara
remexe o sangue de Calabar numa
bacia num gesto caseiro. (p. 68)
Os soldados fogem s tentativas de
Brbara em salvar o seu homem atravs do
questionamento, do debate, da argumentao
em favor da luta contra os opressores. Os trs
comportam-se como um macaquinho de
marfim, / castrado, no vem, no falam, no
ouvem e no agem. Brbara est sozinha. O
temor e a piedade crescem diante da solido da
mulher que, como indica a rubrica, remexe o
sangue de Calabar. Os sentimentos trgicos
crescem no dilogo entre Anna e Brbara:
Anna
Brbara!
Brbara olha a holandesa, depois
desvia o olhar, atrada pelo sangue.
Anna
Foi todo mundo embora... Voc
no pode ficar aqui sozinha!
62
Brbara, mansamente, como num

gemido, entoa lentamente Cala a
boca, Brbara, que serve de fundo
s palavras de Anna.
Anna
Se eu ainda me lembrasse do que
senti, quando perdi pela primeira
vez o homem que eu amei, talvez
pudesse te dizer alguma coisa...
Mas foi h tanto tempo... triste
dizer isso, mas nem tenho mais a
certeza da cor dos seus olhos... E
no entanto eu estremecia de
prazer, cada vez que ele me
olhava... C omo estremeo agora...
s de lembrar... E nem te conheo
direito... Mas talvez seja melhor
assim... Seno iramos lembrar
juntas coisas que agora devem ser
esquecidas... Coisas que voc tem
de esquecer...
Brbara
Eu no vou esquec-lo. Ele est
vivo.
Anna
Ele morreu.
Brbara (raivosa)
Cadela!
Anna (meiga)
Ele morreu, Brbara. Voc sabe...
Brbara
No.
63
Anna
Esse sangue...
Brbara
o sangue de Calabar...
Anna
Esses braos...
Brbara
So os braos de Calabar...
Anna
Essas pernas... Aquela cabea...
Brbara
tudo de Calabar. So as pernas
de Calabar... a cabea de
Calabar...
Anna
Eles o mataram.
Brbara
No. Calabar est vivo. (p. 70)
Com a solido, a revolta e a dor, Brbara
entra em delrio, fica louca. A loucura, morte em
vida, arremata a tragicidade desta sequncia que
continua repleta de elementos patticos:
Anna
Brbara!
Brbara (teimosa)
Eles no so capazes de o matar...
Eles bem que tentaram destru-lo,
mas no conseguiram... Calabar
mais esperto que todos eles
64
juntos... Calabar mais valente

sozinho que todos esses exrcitos
que eles comandam... Calabar no
se mata assim to fcil, como um
bicho qualquer... Eu no deixo!
(...)
Brbara
Anna, para Calabar morrer
preciso que tambm me matem.
Porque eu o amo. Para Calabar
morrer, preciso que tambm me
esquartejem. Porque eu o amo
demais... E se me matarem, e se me
esquartejarem, se me espalharem
aos pedaos por a, eu morro... Mas
mesmo assim Calabar capaz de
continuar vivo...
Brbara
comea
a
chorar
mansamente. Brbara est suja de
sangue e Anna, envolvendo
Brbara se suja tambm.
Brbara
Eu quero Calabar, Anna... (Brbara
acaricia o rosto de Anna) tudo o
que eu sei amar Calabar, Anna...
Anna comea a cantar Anna e
Brbara.
(...)
Amanhece. Anna e Brbara ficam
cadas. A msica vai baixando.
Entram ruidosamente em cena
alguns soldados holandeses, que
65
logo se calam, olhando em volta.

Brbara encara o pblico.
Brbara
No posso deixar nesse momento
de
manifestar
um
grande
desprezo, no sei se pela
ingratido, pela covardia ou pelo
fingimento dos mortais. (p. 70-75)
A fria de Brbara, que no aceita a

morte de Calabar, o delrio de ver no rosto de
Anna o rosto de Calabar e, finalmente, a ltima
fala de Brbara. Esta ltima retirada do Elogio
da Loucura de Rotterdam. Brbara fala com a
voz da loucura, um grito clarividente. Os signos
patticos, o temor diante da execuo indevida
de um ente prximo, a piedade diante da solido
e o desfecho com o delrio de Brbara so
elementos trgicos
e
dramticos que
estabelecem uma associao com a dramaturgia
aristotlica.
A pea Calabar: o elogio da traio,
entendida a partir da tese da mistura ldica de
formas, estilos e gneros, configura-se como
uma obra de arte literria que se demarca de
obras de protesto cuja significao se limita
apenas a um determinado contexto histrico. A
utilizao de recursos lricos, picos, populares,
66
trgicos, cmicos etc. aliada intertextualidade

com documentos, crnicas ou stiras como a de
Erasmo de Rotterdam, confere qualidade
artstica a essa pea, distante de ser uma obra
informe, frouxa, confusa, incapaz de desenvolver
a prpria idia, que sofreu com a censura e o
esquecimento da crtica durante dcadas.
DICIONRIO E ENSINO DE LATIM
por Francisco Edmar Cialdine Arruda
O ensino de lngua latina nas universidades

brasileiras no possui boa fama diante dos alunos que
iniciam um curso superior cuja grade curricular
oferece a referida matria. As dificuldades que os
aprendizes enfrentam diante das incontveis listas e
quadros de declinaes e conjugaes somam-se s
metodologias tradicionais que
priorizam a
memorizao; bem como a ausncia de material
didtico que privilegie o aprendiz iniciante
destacamos, aqui, o dicionrio latino, material sem o
qual se torna quase impossvel qualquer atividade de
traduo. Nosso objetivo apresentar um debate
terico que envolva a Lexicografia pedaggica e o
ensino de latim.
DA LEXICOGRAFIA PEDAGGICA
Tradicionalmente e, de modo amplo,

podemos dizer que a Lexicografia trata das questes
ligadas aos dicionrios: sua produo, anlise, usos
68
etc. Dentre tantas questes, h aquelas que ligam a

Lexicografia ao ensino de lnguas. Lexicografia
pedaggica que ir se deter s reflexes ligadas ao
dicionrio de uso escolar. Para Humbl (1998), citado
por Pontes (2009), essa disciplina se define a partir de
duas caractersticas fundamentais: a escolha de um
pblico definido (o aprendiz de lngua) e de um
fim especfico (a aprendizagem de lngua). Essas
discusses ampliam a viso que temos de dicionrio
escolar e seus usos em sala de aula.
De fato, preciso ter em mente que as
questes que orientam um dicionrio com finalidades
didticas so complexas. De incio, o lexicgrafo
pedagogo define o usurio ideal da sua obra, para
tanto preciso saber seu nvel de conhecimento
lingstico, comunicativo e de mundo, isso far com
que o dicionarista focalize sua produo nas
necessidades de aprendizagem do usurio. Definido
tal ponto, o produtor do dicionrio poder trabalhar a
estrutura do dicionrio a favor de seu objetivo.
Percebemos, assim, a importncia do usurio diante
da produo lexicogrfica.
A ateno dada ao usurio em potencial do
dicionrio influencia diretamente nas propostas de
classificao de dicionrios. Pontes (2009) afirma que
o usurio um elemento essencial para definir os
diversos tipos de dicionrios, a partir das diferentes
caractersticas formais motivadas pelos seus diversos
usos e finalidades. Os aspectos que podem servir para
69
caracterizar o usurio podem estar relacionados com

questes, como, idade, competncia na lngua
materna, nvel de conhecimento em lnguas
estrangeiras ou a funo voltada para a produo ou
para a compreenso. Por isso, dada a importncia do
usurio para caracterizar um tipo dicionrio, cabe
indicar informaes relacionadas s suas finalidades e
a que tipo de usurio pretende atender em suas
pginas iniciais. Desse modo, uma vez que, vrias so
as necessidades dos usurios e uma obra lexicogrfica
dificilmente contemplaria todas, vrios sero os tipos
de dicionrio e suas formas de classificao.
claro que tais questes e as pesquisas
ligadas a elas esto em seus primeiros passos, no
entanto perceptvel que a Lexicografia pedaggica
vem se desenvolvendo cada vez mais e fazendo uso de
outras reas de pesquisa como, por exemplo, a Teoria
da Multimodalidade.
A Teoria da Multimodalidade (KRESS; VAN
LEEWEN 1991) trata dos diversos modos semiticos
utilizados em uma comunicao, em especial
destacamos os aspectos visuais encontrados em
materiais didticos como, por exemplo, dicionrios
infantis. Pontes (2009) aponta para a existncia de
uma gradao de recursos visuais utilizados em
dicionrios. Teramos os dicionrios gerais, com
quase nenhum recurso visual, de um lado e, do outro,
os dicionrio ilustrados infantis. Tal como o autor,
acreditamos que realmente haja essa gradao.
70
Observemos alguns exemplos retirados de diferentes

edies do dicionrio Aurlio (Ferreira, 1975, 2001,
2005a).
Careca. S. f. 1. Calva (1). 2. Calvce, acomia. S. 2 g. 3.
Indivduo calvo. S. m. 4. Bras. Pop. V. Diabo (2).
Adj. 2g. 5. Diz-se de indivduo calvo. 6. Pop. Diz-se
do pneu liso, com os frisos j inteiramente gastos
pelo uso. Estar careca de. Bras. Fam. Estar
habituadssimo a; estar cansado de: E s t o u c a r e c a
d e falar dela; E s t o u c a r e c a d e ouvir aquela histria.
(FERREIRA, 1975)
Esse exemplo foi retirado da primeira

edio de um dicionrio Aurlio geral. Notemos que
so poucos os recursos visuais empregados aqui. H
apenas o uso de itlico, negrito, os smbolos e ,
alm disso, chamamos a ateno para o espaamento
empregado nos exemplos de uso para dar destaque s
colocaes. Todavia, o dicionarista no faz uso de
cores na microestrutura dessa edio, diferentemente
dos dois exemplos abaixo11:
11
O primeiro caso, Ferreira (2001), foi retirado do Mini Aurlio escolar

do Sculo XXI, que, apesar do autor destacar a quantidade de 32 mil
verbetes o que o classifica como tipo 3 para as sries finais do Ensino
Fundamental parece-nos que seu uso se estende, tambm, ao Ensino
Mdio. J o segundo exemplo, Ferreira (2005a), foi retirado do
dicionrio escolar Aurlio Jnior, cuja nomenclatu ra, segundo o autor,
comporta 30 mil verbetes e indicado para 4 a 6 ano do Ensino
Fundamental I.
71
ca.re.ca. Sf. 1. Calva (1). 2. Calvce. S2g. 3. Pessoa

calva. Adj2g. 4. Diz-se de pessoa calva.
(FERREIRA, 2001)
ca.re.ca. subst. fem. 1. Calva. 2. Calvce. subst. 2 gn.

3. Pessoa calva. adj 2 gn. 4. Diz-se de pessoa
calva. (FERREIRA, 2005a)
Em ambos os exemplos, temos uma maior

variedade de recursos visuais em uso. H uso de cores
e fontes diferentes alm dos citados no exemplo
primeiro. Comparemos agora os trs exemplos j
citados com outros dois retirados de dicionrios
infantis ilustrados, o Dicionrio Aurlio infantil,
ilustrado pelo cartunista Ziraldo, de 1989 (Ferreira,
1989) e o dicionrio Aurelinho de 2005 (Ferreira,
2005b), respectivamente:
Figura 01: verbete carneiro (FERREIRA, 1989)
72
Figura 02: verbete carneiro (FERREIRA, 2005b)

Nos trs exemplos anteriores, no h uso
de ilustraes diferentemente desses dois ltimos,
Ferreira (1989) e Ferreira (2005b). Notemos, no
entanto, que, apesar de ilustrado, Ferreira (1989),
nessa obra, no faz uso de tantos recursos visuais
(cores e formas) quanto Ferreira (2005b) cujas
entradas e classe gramatical so destacadas em verde.
Ademais, a ilustrao do segundo caso uma
fotografia e no um desenho. O uso de fotografia no
lugar de desenhos, aproxima a imagem de um
contexto mais real.
Por fim, ressaltamos que tais recursos
visuais so de grande importncia para quaisquer
obras lexicogrficas por tornarem-nas ferramentas
mais eficazes para o aprendiz de lngua.
73
DO ENSINO DE LATIM
De incio, importa-nos ressaltar que os

estudos latinos tm passado por modificaes no
decorrer dos ltimos anos. Na dcada de 60,
observamos o fim de sua obrigatoriedade no currculo
escolar e a reduo da carga horria de disciplinas de
estudos clssicos nos cursos de Letras. Sobre isso,
Oliveira (2004) afirma:
A partir da segunda metade do sculo
XX comeam a aflorar as tendncias
para as mudanas que vinham latentes
ao longo de dcadas. A dcada de 60 foi
um perodo de verdadeira exploso, um
momento de revelao da crise fazendo
eclodir um processo acelerado de
mudanas que at hoje no
encontramos seu ponto de equilbrio.
(OLIVEIRA, 2004, p. 249. grifo nosso)
Boa parte desse referido desequilbrio
ocorre por incertezas quanto aos objetivos do ensino
das lnguas clssicas, conseqncia das crenas
existentes a partir de um ensino tradicional
prescritivista. Nbrega (1962) apud Mioti (2006),
apresenta, dentre os objetivos de ensino de latim,
aqueles de carter disciplinar, isto , que fazem uso
74
do raciocnio de maneira bastante acentuada, a ponto

de ser o latim considerado a matemtica das lnguas,
ao propiciar o desenvolvimento da inteligncia
(MIOTI, 2006, p. 13). No entanto, a prpria Mioti, que
critica tal viso, justifica o posicionamento de
Nbrega, uma vez que a obra deste data de um
perodo cuja educao se pautava por uma concepo
tecnicista que sobrepunha as matrias tidas como
mais humanistas (Mioti, 2006, p. 14).
De fato, no podemos ignorar as
peculiaridades prprias das lnguas clssicas em
relao s lnguas modernas das quais podemos
destacar a inexistncia de falantes nativos sob pena
de tomarmos atitudes, por vezes, questionveis, como
utilizar metodologias de ensino de lnguas modernas,
sem qualquer adequao, no ensino de lnguas
clssicas. Tais iniciativas podem estimular o debate
sobre a importncia do latim na atualidade, mas
devem ser vistas com cuidado sob pena de cairmos
em inadequaes. Sobre o tema, destacamos Moita
Lopes (1996). O autor faz uso de modernas teorias de
ensino de lnguas, mais especificamente das teorias
interacionistas da leitura, como forma de alavancar o
ensino das lnguas e ele usa como exemplo o ensino
de latim.
Assim, vrios podem ser os objetivos que
orientam os estudos da lngua latina. Muitos livros e
cursos de ensino de latim, em suas introdues,
defendem que seu objetivo central possibilitar ao
75
aluno capacidade de ler os originais de textos

literrios de autores latinos como Ccero, Ovdio,
Virglio etc. Mioti (2006) defende que, atravs desses
textos, poderamos ter contato com os aspectos
culturais que circundam a antiguidade clssica.
Ademais, h questes relativas ao aprimoramento da
lngua portuguesa, isto , a lngua portuguesa, como
uma lngua neolatina, guarda, em sua estrutura
lingstica, resqucios da estrutura latina. Assim
sendo, muitos estudiosos tradicionais como, por
exemplo, Nbrega (1962 apud Mioti, 2006) e Mello
(apud Oliveira, 2004) defendem que o conhecimento
da lngua latina auxilia no domnio da lngua
portuguesa. Furlan (2006 p. 16), na introduo de sua
obra, cita o relatrio da Comisso Nacional para o
Aperfeioamento do Ensino/ Aprendizagem da Lngua
Materna, de 1986, cujo texto defende a re-introduo
do latim no ensino mdio objetivando um
conhecimento mais profundo da lngua portuguesa.
Apesar das crticas traadas a tal objetivo,
no podemos negligenciar a importncia do estudo do
latim para a lngua portuguesa. Ter uma base latina
necessrio para estudos diacrnicos da lngua. Estes,
por sua vez, acabam por complementar as lacunas
deixadas por uma concepo estritamente sincrnica
da lngua, dando um suporte ainda mais slido para o
professor de lngua portuguesa.
Em nosso trabalho, procuramos adotar
uma concepo de ensino que abrangesse tanto a
76
leitura de textos clssicos, quanto os aspectos

lingsticos. Tal posicionamento nos parece coerente
com as dificuldades apontadas por Moita Lopes
(1996) sobre o ensino de lnguas clssicas. No
referido captulo, o autor defende um ensino
interacionista da leitura, como j afirmamos, que se
baseia no uso conjunto do conhecimento sistmico
(conhecimento da estrutura lingstica) e do
conhecimento esquemtico (conhecimento de mundo
do leitor). Ele sinaliza que o foco dado pelos
professores de lnguas clssicas aos aspectos
sistmicos acaba por comprometer o ensino de tais
lnguas por deixar de lado os aspectos esquemticos,
que so cruciais no ato da compreenso escrita e que
podem at minimizar a falta de conhecimentos
sistmicos por parte do aluno (MOITA LOPES, 1996,
p. 150). De fato, o autor justifica essa prtica comum
dos professores de enfatizar a lngua por conta dos
pouco conhecimento sistmico e esquemtico dos
alunos, ele afirma:
Depreende-se
da
concepo
interacionista de leitura que ensinar a
ler ensinar o leitor-aprendiz a
relacionar os conhecimentos sistmico e
esquemtico atravs de procedimentos
interpretativos. Note-se, antes de mais
nada, que o aluno de LCs [Lnguas
Clssicas] j est familiarizado com o
ato de ler em sua LM [lngua materna] e,
77
por vezes, em uma ou mais LEs [lnguas

estrangeiras. Portanto, o que ele tem a
fazer aprender a ler uma LC. Todavia,
devido falta dos conhecimentos
sistmico e esquemtico por parte do
aluno, esses procedimentos no
podem ser ativados, por assim dizer,
pelo leitor-aprendiz. O professor tem,
ento, de facilitar a utilizao desses
procedimentos interpretativos atravs
de artifcios pedaggicos adequados.
(MOITA LOPES, 1996, p. 152. grifo
nosso)
Desse modo, podemos dizer que o
problema no est em se trabalhar os aspectos
lingsticos do latim, mas sim, tornar tais aspectos seu
foco (Furlan 2006).
Acreditamos que unir objetivos como: a
leitura de textos clssicos e o conhecimento profundo
da estrutura da lngua (seja como suporte para o
desenvolvimento do conhecimento sistmico, seja
como base de estudos diacrnicos) pode vir a
contribuir para a formao do profissional da
linguagem.
DOS DICIONRIOS LATINOS EM GERAL
78
Sob vrios aspectos, a lexicografia latina

est pautada na viso tradicional de ensino de latim.
Raras so as obras que fazem uso de teorias
lingsticas, de teorias de ensino de lngua ou mesmo
da lexicografia moderna:
A descrio do lxico latino nos
dicionrios, como no poderia de ser,
segue a descrio da gramtica. As
formas eleitas para figurar nas entradas
dos verbetes tm a finalidade de
remeter ao paradigma [sic], entendido
tradicionalmente
como
conjunto
descrito pela gramtica que serve de
modelo declinao ou conjugao.
Essa soluo s faz sentido como parte
de uma abordagem que prev a
assimilao mnemnica dos dados, j
que torna problemtica a localizao da
entrada de qualquer variante nominal
que no seja o nominativo singular, ou
verbal que no seja a primeira pessoa
do singular do presente do indicativo.
(LONGO, 2006, p.43)
Como conseqncia, no raro, deparamonos com situaes como a apontada por Torro
(1997): alunos que, mesmo j estando no quarto ano
de latim, insistiam em procurar no dicionrio o
significado da palavra erat. Com isso, o dicionrio,
ferramenta essencial segundo os autores citados
79
acima e tantos outros, acaba por se tornar prejudicial

ao aluno iniciante de latim. fato que Torro (op. cit)
assinala possveis vantagens e desvantagens no uso
do dicionrio. Para ser mais exato, o autor se detm s
questes de aquisio de vocabulrio sugerindo,
inclusive, alguns meios que poderiam auxiliar nesse
processo. Destacamos algumas sugestes que
poderiam ser aproveitadas na composio de um
dicionrio:
1. A reunio de palavras em famlias, que
vir permitir ao aluno utilizar em simultneo a
memria, mas tambm o raciocnio para
progredir neste campo (TORRO, 1997, p. 3);
2. A explorao etimolgica cuja vantagem
de permitir que o aluno enriquea o
vocabulrio de lngua clssica e de outras
lnguas modernas;
3. A explorao de vocbulos compostos
atravs do conhecimento de prefixos e sufixos
produtivos da lngua.
Tais tpicos podem auxiliar o lexicgrafo
ao tomar decises sobre a macroestrutura como, por
exemplo, a existncia ou no de um a lista de
palavras cognatas, a incluso ou no de prefixos e
sufixos mais produtivos como entradas e a
relevncia de informaes etimolgicas no corpo
da microestrutura.
80
No que se refere ao uso de dicionrio em si,

o autor afirma que a escolha do momento de iniciar o
aluno no uso do dicionrio, se cedo ou mais
tardiamente, possui suas conseqncias e, por
conseguinte, o professor deve faz-lo no momento
que notar sua necessidade; contudo, ao decidir
introduzir o uso do dicionrio s aulas, de extrema
importncia que o professor reserve o tempo que
for necessrio para esclarecer ao aluno sobre
como encontrar as informaes contidas no corpo
da obra lexicogrfica. Salientamos a importncia de
tal atitude, principalmente, por notarmos que os
dicionrios latinos comumente carecem de
explicaes sobre seu uso, cabendo ao consulente
perceber, na prtica, como as informaes esto
dispostas na sua nomenclatura.
J Lima (1995 apud Longo, 2006), ao tratar
da questo, assinala trs pontos tidos como essenciais
para um dicionrio latino feito a partir de uma
perspectiva lingstica: o vocbulo, a significao
lxica e o valor. Diante de uma teoria lexicogrfica
moderna, parece-nos que os respectivos termos
equivalem a: a entrada, o enunciado definitrio e
exemplos de uso. Assim sendo, neste trabalho
usaremos os termos equivalentes j consagrados
pelos estudos lexicais modernos. Importante salientar
que daremos especial destaque entrada.
A principal problemtica, apontada por
Longo (2006), sobre as entradas em dicionrios
81
latinos gira em torno do grupo de palavras

flexionveis: substantivos, adjetivos e verbos. De
fato, palavras como o advrbio hodie ou a
preposio inter no se configuram problemas para
um consulente iniciante. Todavia, se a palavra for,
como no exemplo de Torro (1997), erat e o aluno
buscar exatamente essa palavra, ele dificilmente
encontrar seu significado, uma vez que as formas
lematizadas dos verbos iniciam com estes na primeira
pessoa do singular do presente do indicativo ativo
seguida das demais formas primitivas, a saber: sum,
es, esse, fui. O mesmo pode ser dito sobre
substantivos e adjetivos cuja entrada privilegia o caso
nominativo que, no raro, possui uma forma
completamente diferente dos demais casos. Sobre
esta questo, Longo (op. cit) aponta uma possvel
explicao:
Um dos argumentos usados para
defender a apresentao do nominativo,
na entrada dos verbetes nominais dos
dicionrios, pode ser o de que esse o
caso que mais deformaes sofreu em
decorrncia do uso. De fato h situaes
em que, sincronicamente, impossvel
inferir o nominativo a partir do tema.
Como, por exemplo, prever gurges a
partir de gurgit-? Certamente, as leis
da fontica histrica do latim que
explicam os fenmenos evolutivos
82
podem justificar tal irregularidade.

(LONGO, 2006, p.50. Grifo nosso)
Realmente, para um aluno iniciante, como
nossa prpria experincia docente de latim aponta,
traduzir um enunciado com o vocbulo gurgitem
exige um conhecimento da lngua que ele ainda est
em vias de aprender. Uma possvel soluo defendida
por Longo (op. cit) o uso do tema. Atravs dele
torna-se possvel criar oposies com a flexo de caso,
j que os temas so unidades virtualmente presentes
em todas as manifestaes latinas. Ainda assim, h o
problema dos itens lexicais cujo nominativo difere do
tema. Para solucionar tal questo, a autora advoga a
favor da identificao dos temas atravs de palavras
cognatas, como, por exemplo, das palavras
corpreo, corporal, corporao para apresentar
ao aluno o tema latino corpor- e o nominativo
corpus. Mais do que simplesmente apresent-los,
importante, segundo a autora, deixar claro para o
aluno que ambos os itens lexicais acima so variantes
de um mesmo tema.
A despeito do que a autora defende,
acreditamos que uma alternativa seria apresentar a
entrada a partir de uma base comum entre ambos,
isto , de corpor- e corpus, a base corp- como
entrada para o que um dicionrio tradicional poderia
trazer como corpus, oris. Tal deciso acreditamos
83
tornar o dicionrio latino mais funcional para o

aprendiz iniciante.
CONSIDERAES FINAIS
A despeito de tudo, procuramos colaborar

para
o
desenvolvimento
de
um
dilogo
interdisciplinar entre diferentes campos de estudos.
Na verdade, h muito a se considerar no que tange
Lexicografia latina. Chamamos a ateno dos
professores e pesquisadores latinistas para a os
estudos lexicogrficos modernos. Todavia, no fcil
falar sobre dicionrios, essa obra cuja fama o torna
algo inviolvel e incontestvel. De fato, tal crena se
espalha por todas as instncias dos estudos lexicais.
Muito embora as pesquisas crescentes dentro desse
campo de estudo busquem desenvolver uma viso
cientfica sobre os dicionrios, estudar essa temtica
ainda requer um processo de garimpagem, por vezes,
cansativo. O que se dir, ento, da produo de um
dicionrio de cunho pedaggico? Por tal razo,
procuramos elucidar nossa perspectiva acerca da
Lexicografia pedaggica e como os estudos feitos,
hoje, podem contribuir para seu desenvolvimento, em
especial, os estudos ligados Teoria da
Multimodalidade. Realmente, acreditamos que essa
teoria seria um acrscimo salutar lexicografia latina.
84
No toa, os dicionrios para aprendizes, cada vez

mais, fazem uso de recursos visuais cores,
ilustraes etc. em sua estrutura. O uso de
ilustraes em dicionrios de lnguas clssicas
poderia elucidar o consulente a cerca da realidade
social, histrica e cultural que permeia a antiguidade
clssica. Podemos exemplificar com imagens de
carter mitolgico, obras de arte, gravuras com
lugares, bustos de personagens histricos, desenhos
representativos de situaes, como um teatro romano
da poca.
REFERNCIAS
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo
dicionrio da lngua portuguesa. 1 ed. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1975.
___________. Dicionrio Aurlio Infantil de lngua
portuguesa.. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989.
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Miniaurlio
Sculo
XXI.
5
ed.rev.ampliada. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.
___________. Dicionrio Aurlio Jnior: dicionrio
escolar da lngua portuguesa. Curitiba: Positivo,
2005a.
___________. Aurelinho: dicionrio infantil ilustrado da
lngua portuguesa. Curitiba: Positivo, 2005b.
FURLAN, Oswaldo Antnio. Lngua e literatura
latina e sua derivao potuguesa. Petrpolis: Vozes,
2006.
85
KRESS, Gunther; VAN LEEUWEN, Theo. Reading

images: the grammar of visual design. London:
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Disponvel
em
<<
http://www2.dlc.ua.pt/classicos/Dicionario.pdf >>.
Acesso em 25/ 10/ 2009
O SUJEITO, O ESPELHO E O POLVILHO:

REFLEXES SOBRE O DISCURSO E O PODER
EM SUBSTNCIA DE G. ROSA E O
ESPELHO DE MACHADO DE ASSIS
por Edson Soares Martins
Consideraes iniciais
Iniciaremos
nossas
reflexes
por
consideraes dispersas que servem, literalmente,
de pretexto sobre a relao entre discurso
cientfico e sujeito, para somente depois avanar
sobre a discusso do estatuto do sujeito na Anlise do
Discurso e no Marxismo. Da abordagem exploratria
destes elementos tericos, partiremos, na ltima
sesso do texto, para o objetivo principal de nosso
estudo, que se constitui um esboo de leitura dos
conto O espelho (Esboo de uma nova teoria da alma
humana), de Machado de Assis, e Substncia, de
Guimares Rosa, luz dos pressupostos discutidos ao
longo das primeiras sees deste ensaio.
88
Iniciar por esta contraposio entre

subjetividade e discurso cientfico, apesar do aparente
contra-senso metodolgico, p ode ser bastante
produtivo, sobremaneira porque os tpicos que
norteiam a discusso entre objetividade e
subjetividade no discurso cientfico permitem, no caso
delimitado de nosso objetivo, uma nitidez conceitual
no somente desejada como indispensvel.
Desnecessrio tambm dizer, em face desse mesmo
objetivo, que no se pretende nenhum resultado
original ou conclusivo. Pelo contrrio, ficaremos
muito satisfeitos se, ao final dessa tentativa,
pudermos fixar minimamente a nossa hiptese de que
a categoria sujeito nesses dois campos do saber ainda
constitui um tpico de investigao desafiador, cuja
potencialidade heurstica pode ter muito a contribuir
com o campo dos estudos literrios.
As margens do discurso cientfico e sua instncia

falvel
Depreende-se do discurso cientfico uma

condio interna, que a de sua veridico,
ampliando nossas categorias iniciais, portanto, para
subjetividade, discurso cientfico e verdade. Nesse
momento inicial, tomaremos os trs termos em um
sentido inconvenientemente amplo. Por discurso,
89
entenderemos tanto os esquemas mentais prprios da

atividade cientfica como a sua textualizao. Sob a
consigna de subjetividade, depositaremos no
somente a condio do indivduo atravessado por
aqueles esquemas mentais, como tambm uma
condio abstrata do fazer cientfico que
denominaremos,
por
oposio
categoria
transparente da verdade, como instncia da
falibilidade virtual do discurso cientfico. Passemos
aos argumentos.
O fato de que todo o progresso cientfico, como
nos adverte Gramsci (1978, p. 66), consistiu no fato de
que novas observaes e experincias corrigiram as
experincias e observaes precedentes, suficiente,
por enquanto, para indiciar que a verdade existe
independentemente do sujeito que sobre ela pensa ou
se pronuncia. Ela desmentida quando se corrige a
teoria ou os resultados da aplicao da teoria pelo
pesquisador, mas sempre confirmada dentro do
sistema totalizante que se ergue para alm das teorias
e de sua aplicao. Esse sistema a prpria cincia ou
a formao discursiva da cincia ou da veridico
cientfica.
Se considerssemos, por mero exerccio
especulativo, a possibilidade de a verdade encontrarse no discurso sistematizado sobre o real e no no
real em si , estaramos disp ostos tambm a admitir
que no so os fenmenos, mas as intuies
90
fantsticas do indivduo o verdadeiro objeto da

cincia e que aquilo a que chamamos progresso nada
mais era que o cortejo daquelas coruscantes intuies
de sujeitos brilhantes? Assim nos parece, no que diz
respeito ao desenvolvimento histrico da teorizao
sobre a estrutura do tomo, por exemplo! Caem por
terra discursos seculares, mas no se imputa (nem se
deveria imputar) Fsica a acusao de ser incapaz de
descrever, de modo confivel, a natureza e suas leis.
Como se colocaria, no termos da existncia de
uma verdade interna ao fazer cientfico, o problema
daquilo que no se conhece hoje e que ser conhecido
amanh? No deveria estar toda a verdade j ali
contida, independentemente da interveno de
qualquer sujeito, salvo, talvez, pela admisso de que
exista um saber que ainda no nos dado conhecer?
Novamente, recorremos a Gramsci para considerar
que a cincia no deve admitir nenhuma forma de
incognoscvel metafsico e que, portanto, um no
conhecimento no exclui a cognoscibilidade,
condicionada, todavia, ao desenvolvimento histrico
dos instrumentos e da inteligncia humana aptos para
captarem o objeto e proporem-lhe a descrio mais
econmica da realidade. Explica-se por si mesmo que
os instrumentos de descrio da verdade isto , a
teoria e o fazer cientfico no se confundam com a
prpria
verdade,
mas devam
confundir-se
necessariamente com o homem que os criou, corrigiu
ou aperfeioou, esclarecendo-se assim o que quis
91
dizer Gramsci ao asseverar que buscar a realidade

fora dos homens [] nada mais que um paradoxo (p.
70).
No queremos, com isso, afirmar que a
realidade somente exista dentro do conhecimento
humano, o que seria assumir o extremo oposto do
argumento anterior, to falso quanto este. Esta
compreenso solipsista, sustentada por Berkeley e
combatida j em 1908 por Lnin, ensejou, todavia, a
equvoca afirmao de que o materialismo cometia
uma monstruosidade, uma contradio manifesta,
ao postular a possibilidade de, ao lidar com o objeto e
a sensao, abstrair um do outro. Berkeley, por sua
vez, foi levado, por exigncia do sistema que
formulava, a tentar distinguir entre o real e o fictcio.
Conclui, coerentemente com seu sistema, que a
percepo da realidade, a representao do mundo,
fruto de uma causa espiritual suprema (Cf. LNIN,
1982, p. 22-25).12. Tomba, portanto, um tal
argumento, no idealismo subjetivo. Afirma Lnin:
Berkeley no nega a existncia das coisas reais!
Berkeley no rompe com a opinio de toda a
humanidade! Berkeley nega somente a doutrina dos
filsofos, isto , a teoria do conhecimento, que pe
sria e resolutamente na base de todos os seus
12. Grande parte dessa seo, ao tratar das doutrinas filosficas opostas
ao materialismo, segue risca a opinio de Vladimir Lnin, conforme se
apresenta desenvolvida nesta obra.
92
raciocnios o reconhecimento do mundo exterior e do

seu reflexo na conscincia dos homens (p. 22).
E como considerar o fato de que h elementos
que existem independentemente do homem (leiamos:
organismo humano) e que outros somente se
manifestam a partir do suporte material do nosso
organismo biolgico? O materialismo adverte-nos de
que, fora de nossa conscincia, existe movimento da
matria.
Os
raios
luminosos
existem
independentemente de ns existirmos ou no. A cor,
porm, implica o fato de que a matria age sobre
nossos rgos dos sentidos e produzem a sensao,
que depende, em ltima instncia, do nosso crebro,
que, por sua vez, matria organizada de
determinada maneira. Demonstra-se assim que no
pode a sensao ser o primrio: este o lugar da
matria. A sensao, o pensamento, a conscincia,
so o produto mais elevado da matria organizada de
uma maneira particular, afirma o pensador marxista
russo. Nos marcos do materialismo, convm ainda
lembrar que somente temporariamente se pode
abstrair a ligao da matria e da conscincia. Nesta,
aquela se reflete, de acordo com leis prprias,
pertinentes ao modo de organizao da matria.
A conscincia do homem se revela como saber
do homem, que compreende a realidade de que ele
emerge, sendo, exatamente por isso, capaz de
93
antecipar o desenvolvimento dos acontecimentos 13.

Entre as particularidades da conscincia, vamos
lembrar que o homem no reflete o mundo, na
unidade dos seus aspectos externos e internos,
apenas como imagens sensoriais. Ele o faz tambm sob
a forma de leis e categorias, imagens artsticas,
mediante o pensamento abstrato e a linguagem.
Ela s conscincia porque parte da
observao direta da realidade na direo do
conhecimento das leis da natureza e da sociedade,
fazendo a verdade do exterior refletir-se como
conhecimento humano, perenemente renovado, como
num processo que exige infinita astcia e rebeldia,
quase semelhante ao castigo de Ssifo.
assim que se torna possvel formular
objetivos e ideais, condio indispensvel da
atividade planejada. A conscincia tambm revela
uma atitude estimativa, distinguindo pela necessidade
e interesse, o que til do que nocivo, por exemplo.
Ela permite ainda ao homem tomar o mundo interior a
si mesmo como objeto de seu conhecimento e, alm
disso, permite influir ativamente no mundo exterior.
Assim, a subjetividade uma condio
pressuposta no discurso cientfico, que, na correo
da falibilidade desta, progride, enquanto aguarda
novos ajustes e se aproxima cada vez mais de uma
13Cf. LIES de filosofia marxista-leninista: metodologia. Moscou:
Edies Progresso, 1987. p. 51-60.
94
veridico ideal. Todavia, fica como problema

evidente a ser resolvido a relao de mtua
implicao entre subjetividade e conscincia do
sujeito.
Se partimos em busca da definio do que a
conscincia, foi para nos aproximarmos da reflexo do
pensador marxista russo Mikhail Bakhtin, que nos
permitir acrescentar o elemento que ainda estava
ausente de nossa argumentao e assim
encaminharmos nosso texto ao seu objetivo principal.
Para discutirmos o estatuto do sujeito na Anlise do
Discurso, partiremos, na prxima seo, das
consideraes de Bakhtin sobre a ideologia, que nos
permitiro destrinar, no campo terico da teoria
marxista, o papel da conscincia como elemento
instaurador da subjetividade.
Algum a entende o que esse sujeito quer dizer?
Em Marxismo e filosofia da linguagem,

Mikhail Bakhtin afirma que a teoria marxista da
criao ideolgica tem por base os estudos sobre a
literatura, a moral, a religio, o conhecimento
cientfico etc (BAKHTIN, 1992). Aquilo que
ideolgico, para o estudioso russo, sempre possui
95
significado, assim como sempre remete a algo exterior

a si mesmo. Alm disso, aquilo que ideolgico possui
valor semitico e encarnao material. Tais traos
constitutivos levam Bakhtin a afirmar que a ideologia
no est na conscincia. Ela parte do mundo exterior
e sua realidade plenamente objetiva. Situ-la na
conscincia imporia aos seus estudiosos a moldura
dos estudos sobre a conscincia e suas leis,
arrastando-os para a filosofia idealista (que assevera
que a conscincia determina a existncia) ou para o
psicologismo (que a entende como um conglomerado
de reaes psicofisiolgicas unificado por milagre)
(BAKHTIN, 1992).
Sob esse aspecto, a teoria do sujeito na AD se
desenvolve em conformidade com o pensamento
bakhtiniano, uma vez que o sujeito da AD no coincide
com a noo de conscincia subjetiva individual,
exatamente nos marcos tericos que o filsofo russo
estabelecera em 1929:
A nica definio objetiva possvel da

conscincia de ordem sociolgica. A
conscincia
no
pode
derivar
diretamente
da
natureza, como
tentaram e ainda tentam mostrar o
materialismo mecanicista ingnuo e a
psicologia contempornea [...]. A
ideologia no pode derivar da
conscincia, como pretendem o
96
idealismo e o positivismo psicologista. A

conscincia adquire forma e existncia
nos signos criados por um grupo
organizado no curso de suas relaes
sociais. Os signos so o alimento da
conscincia individual, a matria de seu
desenvolvimento, e ela reflete sua lgica
e suas leis. A lgica da conscincia a
lgica da comunicao ideolgica, da
interao semitica de um grupo social.
Se privarmos a conscincia de seu
contedo semitico e ideolgico, no
sobra nada. A imagem, a palavra, o gesto
significante, etc. constituem seu nico
abrigo. Fora desse material, h apenas o
simples ato fisiolgico, no esclarecido
pela conscincia, desprovido do sentido
que os signos lhe conferem. (1992, p.
35-36)
conveniente relembrar, nessa passagem, a

proverbial afirmao althusseriana de que a
ideologia constri os sujeitos criando a imagem de
centramento,
obviedade,
espontaneidade
e
naturalidade (FURLANETTO, s.n.t.).
Dieter
Henrich
(2001), discutindo a
subjetividade sem contornar o problema do sujeito,
oferece-nos um ponto de partida particularmente
interessante: A subjetividade encontra-se sob a
suspeita de designar uma atitude que desloca ou
97
dissimula as dimenses verdadeiram ente fundadoras

da reproduo social dos sujeitos, de sua interao
lingstica ou da constituio do sentido.
Ora, admitamos temporariamente que sujeito
algo que no se configura unicamente como funo do
outro, mas sobretudo de si mesmo, e estaremos
diante da concluso preliminar que ser constitutivo
para a descrio do sujeito que um centro de ao
esteja situado no saber sobre si mesmo e que as suas
aes organizem-se sob o pressuposto de tal saber
sobre si (HENRICH, 2001, p. 51). Estamos bem
cientes de como tal afirmativa tm sido recusada pelo
pensamento filosfico contemporneo, por srias e
consistentes razes epistemolgicas. Definido por sua
autoconscincia, o sujeito deve saber de si como
apenas um si-mesmo saberia. Nessa autoreferenciao, seria necessrio saber previamente o
que significa saber sobre si.
O que Henrich acrescenta a esse debate? Se
para compreender o saber sobre si (constituir
sentido) j preciso estar de posse de um saber sobre
si, este saber s pode ser explicado a partir dele
mesmo. Sempre se deve partir da autoconscincia
como um fato j completo, o que tambm assegura
que ela no pode ser explicada a partir de um
elemento qualquer que j est contido nela
(HENRICH, 2001, p. 51).
98
Sendo um ponto de partida, o saber sobre si

constitui um saber pr-terico. E cada sujeito
constitudo a partir desse fundamento dever buscar
continuidade no saber sobre si, reportar-se
constantemente
a
alternativas
de
autointerpretao, ver-se remetido a uma marcha de
experincia, no decorrer da qual uma ou outra forma
bsica de auto-interpretao possa tornar-se real
convico (HENRICH, 2001, p. 60).
A essa marcha da experincia, ou, sendo mais
especfico, ao contedo coletivo dessa marcha, os
marxistas chamam conscincia de classe, capaz de
oportunizar alternativas de auto-interpretao
histricas e coletivas.
Mas os marxistas, quando dizem sujeito,
falam a mesma lngua dos analistas de discursos?
Cremos que, frequentemente, nas formulaes
tericas marxistas, existe uma flutuao de sentido
que vai do significado equivalente a indivduo at o
conceito de homem inteiramente, em que a posse de
uma conscincia de classe permite ao homem a
possibilidade de uma reflexo desalienada sobre seu
estar-no-mundo e sobre as condies materiais de sua
existncia social, tomada, alis, como a condio
ltima de sua conscincia social 14. Sabemos que o
sentido que a AD confere ao sujeito bem mais
14
Para efeito de clareza, preciso estabelecer que a conscincia de

classe permite mas no implica necessariamente uma reflexo desalienada.
99
estrito: o homem constitudo sujeito pela linguagem.

A ltima citao de Bakhtin, feita logo acima, j
suficientemente clara para indicar-nos que, para alm
de uma suave oscilao terminolgica, no ser muito
rigorosa qualquer tentativa de separar, na essncia, o
sentido de sujeito para o marxismo e para a AD.
Evidentemente,
parece-nos
que
uma
advertncia como a de Foucault, sobre o perigo de
tomar-se o sujeito em chave transcendental valiosa.
Mas, no teria sido j este o sentido do alerta de
Bakhtin, que antecede em dcadas Foucault, e que nos
adverte sobre os riscos das interpretaes
mecanicistas do marxismo ou do psicologismo e da
filosofia idealista? No teria um contedo histrico e
ideolgico fortemente determinado o lugar que
Michel Foucault reserva sua crtica ao marxismo?
Estamos certos de que so estas perguntas ingnuas.
Evitaremos respond-las, para fugir das respostas
igualmente ingnuas.
Tal hiptese, isto , a admisso de que existe
uma indesejvel profuso terminolgica que torna
desconfortvel o transitar pelos campos distintos da
AD e do marxismo, ficar aqui, lamentavelmente,
apenas esboada. Nossa incapacidade de dar-lhe uma
explicitao mais robusta e consistente advm de
nossa formao lacunar no campo da AD, mas
tambm pelo carter portentoso da tarefa que,
ousadamente, tentamos esboar at aqui.
100
Dois sujeitos singulares
Este trabalho ensaia propor uma leitura de

dois contos de Machado de Assis e Guimares Rosa. O
primeiro deles, O espelho (Esboo de uma nova teoria
da alma humana), j um conto clebre e sua fortuna
crtica numerosa e qualitativamente imponente. No
faremos aqui a recenso desses trabalhos.
Arriscaremos, entretanto, sustentar que a linha geral
de abordagem do conto privilegia a demonstrao e
anlise do mecanismo atravs do qual Machado de
Assis teria teorizado a tenso entre essncia e
aparncia e sua importncia como ttica de convvio e
ascenso social no sculo XIX. Aqui proporemos uma
leitura complementar, centrada na idia de que uma
vez cumprida a ascenso, cumpre reescreve-la,
ressignific-la, luz da lgica do presente: a condio
de proprietrio tornando-se, assim, retroativa
experincia de ascenso.
O
conto de
Rosa, Substncia, lido
habitualmente como uma experincia de revelao do
amor como experincia humanizante ser, nestas
breves linhas, aproximado do intuito interpretativo
mobilizado para a leitura do conto de Machado.
Difere, contudo, por um aspecto peculiar: trata-se
mais de como a ascenso no pode ser conseqncia
101
secundria de uma relao humana transcendente e

autntica, o amor, mas um processo ambguo e
tortuoso, atravs do qual as supeitas de clculo e
premeditao poderiam absolver o sedutor, pessoa
manipulante, incapaz de separar o amor das noes
mais mundanas de propriedade e mercadoria.
Jacobina era um sujeito de classe...
Em O espelho (Esboo de uma nova teoria da

alma humana) 15, Machado de Assis configura assim o
universo narrativo do conto: um narrador onisciente,
de terceira pessoa, apresenta-nos uma singular
reunio de amigos, que debatem temas variados de
filosofia. Um deles, Joo Jacobina, que at certa altura
dos debates apenas resmungara afirmativamente aos
comentrios dos amigos, instado por um deles,
resolve fazer uso da palavra, quando a discusso
tratava da natureza da alma. Impe, contudo, uma
condio frrea:
[] Um dos argumentadores pediu ao
Jacobina
alguma
opinio,
uma
conjetura, ao menos.
15
ASSIS, Machado de. O espelho: esboo de uma teoria da alma

humana. In: _____. Papis avulsos I. So Paulo: Globo, 1997. p. 6980. (Obras completas de Machado de Assis).
102
Nem conjetura, nem opinio,

redargiu ele; uma ou outra pode dar
lugar a dissentimento, e, como sabem,
eu no discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de
minha vida, em que ressalta a mais clara
demonstrao acerca da matria de que
se trata. Em primeiro lugar, no h uma
s alma, h duas (p. 72) [grifo nosso]
Sem ser interpelado por nenhum dos ouvintes
nem pelo narrador de terceira pessoa, Jacobina tornase o narrador do caso em que nos revelado como,
em sua juventude, aps ser nomeado Alferes da
Guarda Nacional, em visita prolongada a uma tia, ficou
vrios dias sozinho e percebeu que sua imagem
desaparecera da superfcie do espelho de seu quarto.
Tomado de desespero, com medo de enlouquecer,
resolve vestir a farda e, atnito, percebe que o Alferes
possua o reflexo exterior que o jovem Jacobina
perdera. De onde conclui que a alma externa (a
aceitao social, metonimizada pela farda de Alferes,
objetivao da distino e prestgio de que passou a
gozar em seu meio social de pouco relevo) aniquilara
a alma interna, a do jovem Joozinho de outrora.
Em que medida, servindo-nos de pressupostos
tericos de uma sociologia aplicada ao estudo do texto
literrio, poderamos demonstrar o modo como o
nosso Jacobina assume, sob aspecto duplo e
103
contraditrio, a funo de sujeito de um discurso dos

proprietrios? Partiremos de uma postulao clssica
de Karl Marx: o ser social que determina a
conscincia social e no o contrrio.
O que nos diz o narrador sobre Jacobina? Esse
homem tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, no sem instruo, e, ao que
parece, astuto e custico (p. 71). Desprezemos os
elementos mais sutis da descrio, retendo,
inicialmente, apenas aqueles cuja comprovao
objetiva seria possvel, se fssemos ns mesmos
personagens machadianos nesse conto.
Entre quarenta e cinqenta anos, Jacobina j
progrediu, deixando distante a sua modesta condio
de alferes. No contudo um proprietrio, um
membro da elite econmica. O termo capitalista, no
Rio de Janeiro machadiano, designa indivduos de
certas posses, mas est longe de significar
obrigatoriamente um homem rico. Vinte anos antes,
Jacobina era pobre e no momento em que narra seu
passado um homem com a vida financeiramente
resolvida, pertencendo a uma camada intermediria,
pequeno-burguesa. Houve uma ascenso digna de
nota, se tomarmos como referncia sua condio
inicial:
104
Tinha vinte e cinco anos, era pobre, e

acabava de ser nomeado alferes da
guarda nacional. No imaginam o
acontecimento que isto foi em nossa
casa. Minha me ficou to orgulhosa! to
contente! Chamava-me o seu alferes.
Primos e tios, foi tudo uma alegria
sincera e pura. Na vila, note-se bem,
houve alguns despeitados; choro e
ranger de dentes, como na Escritura; e o
motivo no foi outro seno que o posto
tinha muitos candidatos e que estes
perderam. [] (p. 73)
Percebe-se que o comportamento efusivo que
marca as comemoraes dos parentes e a multido de
concorrentes ao posto denunciam uma modulao
oculta na fala de Jacobina. Morador pobre de uma vila,
deve-se admitir o entusiasmo que uma colocao
como a de alferes suscitaria. Mas o narrador maduro,
o Jacobina no mnimo quarento, no relativiza a aura
triunfal que se deu a algo que, no fim das contas, no
foi nenhum feito notvel, ainda mais se pensarmos
que aos vinte e cinco anos, a nomeao deve ter
chegado com um certo atraso. Exigiramos de um
narrador astuto e custico um pouco mais de verve,
sobretudo em um caso to bvio de muito barulho
por nada.
No decurso na narrao, como j dissramos,
Jacobina aceita o convite de uma tia e vai visit-la,
105
ficando retido por mais ou menos trinta dias. Ser na

casa de D. Marcolina que encontraremos o espelho
que nomeia o conto. Vale a pena descrev-lo, para
rever que a modulao anacrnica de Jacobina
permanece:
Se lhes disser que o entusiasmo da Tia
Marcolina chegou ao ponto de mandar
pr no meu quarto um grande espelho,
obra rica e magnfica, que destoava do
resto da casa, cuja moblia era modesta
e simples Era um espelho que lhe dera
a madrinha, e que esta herdara da me,
que o comprara a uma das fidalgas
vindas em 1808 com a corte de D. Joo
VI. No sei o que havia nisso de verdade;
era a tradio. O espelho estava
naturalmente muito velho; mas via-selhe ainda o ouro, comido em parte pelo
tempo, uns delfins esculpidos nos
ngulos superiores da moldura, uns
enfeites de madreprola e outros
caprichos do artista. Tudo velho, mas
bom... (p. 74)
Com esta citao, j nos possvel determinar
o meio social em que vivia o nosso Jacobina: o de uma
camada de homens livres mas pobres, cuja
sobrevivncia era mantida, via de regra, pelo
mecanismo do favor, to bem descrito por Roberto
Schwarz em seus dois principais estudos sobre o
106
romance machadiano16. Os proprietrios de escravos

e de terras, alm de uns poucos plutocratas, tinham
poder para nomear os afilhados, agregados e
dependentes e no apenas para cargos modestos
como o de alferes. O conto, se no nos autoriza a
postular a interveno do protetor abastado17, mostra
soberba como o meio social de que provm Jacobina
modesto. Seu olhar maduro e retrospectivo
configurado
com
um
efeito
subterrneo
importantssimo para a arquitetura do conto, j que
ainda parece querer gozar tardiamente da
embriaguez de ser admirado , impregna os objetos, a
farda e o espelho, de uma aura capaz de despertar
admirao universal, mas que, de fato, s lograriam
tal efeito no meio social mediano do qual Jacobina no
se livrou totalmente.
O ser social de Jacobina, para arrematarmos a
questo, encontra-se marcado pelo fato de que seu
destino s pode ser determinantemente modificado
com uma ajuda externa socialmente superior, se ele
16
O primeiro deles Ao vencedor as batatas: forma literria e

processo social nos incios do romance brasileiro. [So Paulo: Duas
Cidades; Ed. 34, 2000, 240p.] e o segundo, sobre os romances da
segunda fase, Um mestre na periferia do capitalismo: Machado
de Assis. [So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2000, 256p.]
17
De qualquer modo, sendo pobre, seria, pelo menos, muitssimo

provvel que o leitor do sculo XIX suspeitasse da interveno de um
protetor, no caso da nomeao de Jacobina. Esse protetores, chamados
de amigos, surgem, todavia, como pessoas satisfeitas com a nomeao e
que, por este motivo, deram-lhe todo o fardamento de presente...
107
pretende algum tipo de ascenso econmico-social;

isto exige dos indivduos uma certa maleabilidade
constitutiva, uma aceitao implcita do favor,
incompatvel, portanto, com uma identidade
refratria degradao. A conscincia social possvel,
no meio em que vive o jovem Jacobina, orienta os
indivduos a uma servilidade que seria abjeta se no
se orquestrasse um jogo de altivez, cristalizado com
excelncia na cultura de carter ornamental18, de que
Jacobina representante como todos os que no so
proprietrios nem proletrios e que ele se esmera
em sustentar na sua narrao. Vejamos o tema, como
bem o descreve Roberto Schwarz:
[] Inextricavelmente, a vida ideolgica
degradava e condecorava os seus
participantes, entre os quais muitas
vezes haveria clareza disso. Tratava-se,
portanto, de uma combinao instvel,
que
facilmente
degenerava
em
hostilidade e crtica as mais acerbas.
Para manter-se precisa de cumplicidade
permanente, cumplicidade que a prtica
do favor tende a garantir. No momento
da prestao e da contraprestao
particularmente no instante-chave do
reconhecimento recproco a nenhuma
18
Essa cultura de carter ornamental derivam do fato de que as idias

brasileiras oitocentistas no gravitam em torno de uma lei prpria, mas
so o deslocamento inapropriado de ideologias eu ropias. Da terem
mais importncia quanto ao relevo social que sua inteno cognitiva.
Cf. Schw arz, Ao vencedor as batatas, p. 18-19.
108
das partes interessa denunciar a outra,

tendo embora a todo instante os
elementos necessrios para faz-lo. Esta
cumplicidade sempre renovada tem
continuidades sociais mais profundas,
que lhe do peso de classe: no contexto
brasileiro, o favor assegurava s duas
partes, em especial mais fraca, de que
nenhuma escrava.19
Como descreveramos, por sua vez, Jacobina
como sujeito agenciador desse discurso? Estamos
longe de querer atribuir a Machado o papel de
analista do discurso avant la lettre. Trata-se aqui,
contudo, se estivermos certos em nosso arrazoado, de
uma
magnfica
percepo
machadiana
da
heterogeneidade do sujeito do discurso: pode-se
observar no discurso de Jacobina a posio de mais de
um sujeito. Seno vejamos.
Na exata medida em que subsistem duas
dimenses temporais no relato de Jacobina o tempo
do jovem alferes e o tempo do capitalista maduro
muito justo observar que o discurso do agregadosubalterno-dependente aflora na magnificao do
cotidiano medocre, na elipse deliberada das
dificuldades financeiras, na elegncia declarada (ou
projetiva?) da farda que lhe marca a condio
19
Ibidem, p. 20.
109
modesta, na ausncia proposital de relevo entre a

sofisticao do espelho e os mveis modestos etc.
Ocorre que o Jacobina maduro enuncia seu
discurso de uma posio social bem menos modesta.
Arranjou-se definitivamente na vida e pode-se dizer
que sua condio prspera e estvel, a sorver
charutos em Santa Teresa. Nesses momentos, o
sujeito que fala assume a posio da classe dominante
da segunda metade dos Oitocentos, principalmente ao
justificar e louvar a despersonalizao como
mecanismo de ascenso social, mas tambm ao tecer
o elogio da ordem social autoritria, que no admite
rplicas ou questionamento de seu discurso. Alis, o
discurso da classe dominante brasileira de tal forma
definitivo em seus postulados mesmo os mais
absurdos que quando queremos interpel-la sobre
sua desfaatez, ela foge ao nosso alcance. Assim
termina, emblematicamente, o conto de Machado:
Quando os outros voltaram a si, o narrador tinha
descido as escadas. (p. 80)
O fundamental para esta nossa leitura,
portanto-e-entretanto, no est no trao autoritrio
que faz os outros calarem. Isto a crtica apontou
sobejamente. O interessante est na constituio de
uma moldura para o passado, atribuindo,
anacronicamente, significados somente tornados
possveis no tempo da enunciao, no presente do
Jacobina maduro. Moldura semelhante moldura do
110
velho espelho de sua tia Marcolina: moldura capaz de

conferir dignidade, quando vista de longe; moldura
capaz de denunciar o empobrecimento da que era a
mais rica da parentela, se olhada de perto. Mas que
funciona como moldura, por pertencer a uma
estratgia de discurso fundada na descontinuidade
entre as condies da vida material e a aurola
ornamental-ideolgica com que ela aquela vista.
Nisso reside, segundo Schwarz, um carter de
representatividade nacional, alcanado por Machado
j na sua primeira fase, e tornado diapaso com que
se comps obras de tamanha perfeio mimtica
como este O espelho.
Sionsio e a paixo da mercadoria
Substncia, de Joo Guimares Rosa, , sem

sombra de dvidas, na contstica brasileira, uma das
peas em que a beleza e vigor da composio melhor
aproxima a prosa dos fluxos subterrneos da lrica. O
amor de Sionsio e de Maria Exita se desenvolve, na
narrativa, em progresso linear no rumo de um
desfecho eufrico e sublime. Devemos, portanto,
principiar pelo reconhecimento de que nossa
aproximao desse texto j se prope consciente de
tudo que deveremos negligenciar no plano mais
evidente do delrio verbal com que o texto ala vo
111
para as paragens mais hermticas do lgos de Eros.

Prosseguiremos aqui no encalo das marcas
intervalares que nos expem os vnculos entre
literatura e sociedade, centrando nossa observao na
condio de classe dos protagonistas e no discurso
que lhes inerente.
Na descrio de Sionsio, o narrador rosiano
funde habilmente dois momentos discursivos: aquele
da produo de riquezas e aquele do enamoramento.
Sionsio surge, ainda inominado, pensando em Maria
Exita e em ms de maio, mas o pargrafo, que uma
intruso do narrador em seus pensamentos, inicia
com a volpia da mercadoria, secundada pela volpia
do enamoramento:
Sim, na roa o polvilho se faz a coisa

mais alva: mais que o algodo, a gara, a
roupa na corda. Do ralo s gamelas, da
masseira s bacias, uma polpa se
repassa, para assentar, no fundo da
gua e leite, azulosa o amido puro,
limpo, feito surpresa. Chamava-se Maria
Exita. Datava de maio, ou de quando?
Pensava ele em maio, talvez porque o
ms mor de orvalho, da Virgem, da
claridade no campo. Pares se casavam,
arrumavam-se festas; numa, ali, a
notara: ela, flor. [p. 495]
112
O patro, contudo, enfrenta obstculos

decorrentes de sua condio de classe: tem
obrigaes com a ordem da produo, obstinado em
ampliar desmedidamente o fabrico do polvilho: Sara
da festa em comeo, dada mal sua presena; pois a
vida no lhe deixava cortar pelo sono: era um
espreguiar-se ao adormecer, para poupar tempo no
despertar. [p. 495] Essa condio limitante, todavia,
era interna, pois Sionsio conhecia muito bem as suas
prerrogativas como patro: [] Se bem ele ali o
dono sem abusar da vantagem. De suas maneiras,
menina, me senti muito agradado repetia um
futuro talvez dizer. [p. 496] (grifos do autor).
Retoma-se assim o contexto emoldurador das
relaes de classe em que o patro pode exercer seu
domnio sobre os dependentes com a desfaatez que
lhe aprouver? Primeiramente, no se verifica sequer a
necessidade de iludir quanto ao deslizar da condio
de proprietrio, que, se comea por dono do p olvilho,
logo ameaa tornar-se dono da sua agregada, sincera
e cobiosamente chamada de flor. Em seguida,
ilumina-se o direito natural do patro sobre o corpo
do agregado, para logo depois submeter-se
necessria aceitao de um pacto que, ao prometer
ascenso moa de valor nascida fora da classe de
seu merecimento, possa fazer Maria Exita (re)entrar
na condio de proprietria sem dano ao orgulho das
partes envolvidas, como se por valimento pessoal de
uma e simplicidade magnnima de outro. Nada mais
113
adequado s frmulas de sustentao anacrnica da

dinmica do favor superada nas cidades pela
cooptao -, favor ainda to vivo em nosso
desenvolvimento histrico desigual e contraditrio.
Naturalmente, Maria Exita um objeto de
amor e tanto para Sionsio:
Perguntara Nhatiaga, pela sua

protegida. Ela parte o polvilho nas
lajes.. - a velha resumira. Mas, e at
hoje, num servios desses? Ao menos
agora a mudassem! Ela que quer, diz
que gosta. E mesmo, com efeito... a
Nhatiaga sussurrava. Sionsio, saber
que ela, de qualquer modo, pertencia e
lidava ali, influa-lhe um contentamento;
ele era a pessoa manipulante No podia
queixar-se. Se o avio de farinha se
pelejava ainda rstico, em breve o
poderia melhorar, meante muito, por
mquinas, dobrar quantidades. (grifos
do autor) [p. 496]
No se coloca oposio entre amar a mulher
cuja beleza promete o desfrute dos prazeres do amor
ou a empregada que, trabalhando aos domingos,
encara o fardo dirio como um prazer ou que,
pertencendo mesma natureza argentria que
constitui Sionsio, pode gozar in corporis as volpias
114
da mercadoria. Ou, melhor dizendo, o narrador elide a

oposio entre amor e explorao da fora de
trabalho, pois o trabalho como purgao (voltaremos
a este aspecto do problema) assume uma dimenso
de plena conformidade com os valores cristos que
coadjuvam as estratgias de dominao explcitas no
discurso dos proprietrios; ser explorado no conflita
com a dignidade que o amado neste caso, Maria
Exita poderia querer ver reconhecida, pois, elidida a
idia de explorao, irrompe no discurso do
proprietrio a positivao de valores como lealdade,
humildade, conformao condio subalternizada.
Estamos bem longe de indagar, como seria
pertinente sobretudo no Machado de Assis da
primeira fase, se a moa possui a astcia das grandes
heronas do alpinismo entre classes. No esse um
tema que tenha sobrevivido ao apagar-se do sculo
XIX, embora muitas das condies reais e objetivas do
modo de vida e organizao social oitocentista ainda
tenham sobrevida, seja na persistncia de matrizes
ideolgicas que regulam o convvio social no Brasil
interiorano
(ou
urbano,
a
depender
do
desenvolvimento que o capitalismo alcanou aqui e
ali), seja na manuteno objetiva de relaes sociais
efetivas tal como foram estudadas e descritas por
Schwarz: o patriarcalismo, o favor, a desfaatez de
classe das elites sobrevivem intactas Brasil a dentro.
No seria diferente na Minas Gerais pressuposta na
115
contstica rosiana. No diferente na Fazenda

Sambur, propriedade de Sionsio.
Maria Exita alm de tudo, uma Cinderela
rural a que no falta nem madrinha nem trabalho
degradante nem prncipe redentor est to
estruturalmente configurada como objeto que um
estudo da perspectivao narrativa no conto no
localizar nenhum momento em que a focalizao
regida pelo narrador parta de sua viso. Da decorre
no somente a dificuldade de postular uma malcia
de sobreviver como pobre e dependente a exemplo
dos diversos tipos j estudados na fico oitocentista , mas, sobretudo, impe-nos o reconhecimento de que
a voz do discurso , de fato, indissocivel da condio
de proprietrio. ela a personalidade em que reside a
promessa de uma vida interior complexa, no apenas
pelo que a sorte sarapintou de preto em sua vida,
mas pela prontido com que se dedica ao trabalho
mais pesado da faina cotidiana, pelo resguardo que
impe sua honra de moa donzela e pela
assertividade com que aceita a aproximao e o
pedido de casamento de Sionsio. ela que sugere
uma ambgua astcia capitulnica, mas, como sua
antepassada machadiana, sua voz no ouvida, seu
ponto de vista no ser considerado e isto, longe de
danificar-lhe a constituio, promove-a a um notvel
estado de representatividade da lgica que rege as
relaes entre classes no processo social brasileiro,
116
tudo isso conseguido na exigidade de pouqussimas

pginas.
Tambm chama ateno a descontinuidade
rigorosa que, existindo entre a ordem dos
sentimentos e o mundo da produo, cujo estudo
literrio tem seus momentos culminantes no
Romantismo e no Realismo oitocentistas brasileiros,
passa como continuidade rigorosamente natural em
Substncia. A lgica do processo consiste
elementarmente em passar, sem transio, do estudo
da inquietao da alma apaixonada do Sionsioamante para o relato de resolues prticas, que tm
como objeto a lida cotidiana com os problemas de
administrao da Sambur ou com a revelao das
pretenses mais ntimas do Sionsio-patro: honrar a
sua condio de herdeiro, avanando sobre suas
posses com determinao de aoite a desmedir-lhes
o fabrico (p. 495). Assim como o conto j se inicia
com esse mecanismo em plena operao (vai do
polvilho coisa mais alva ao ela, flor em poucas
linhas), inmeras passagens do texto reforam o
mecanismo conciliatrio:
[...] Plantava vasta os alqueires de

mandioca, que, ali, alis, outro cultivo
no vingava; chamava e pagava braos;
espantava, no dia-a-dia, o povo. Nem
117
por nada teria adiantado ateno a uma

criaturinha, a qual. (p. 495)
Demorara para ir v-la. S no pino do
meio-dia de um sol do qual o
passarinho fugiu. Ela estava em frente
da mesa de pedra; quela hora, sentada
no banquinho rasteiro, esperava que
trouxessem outros pesados, duros
blocos de polvilho. [...] (p. 496)
Sionsio e Maria Exita so heris mticos e
exemplares de uma aliana entre classes, cujo
beneficirio ltimo e direto o polvilho, a mercadoria.
O primeiro cumpre os ritos iniciatrios de sua recmherdada condio de patro: trabalha sem cessar,
para provar ser merecedor da Fazenda deixada pelos
ancestrais. A ltima cumpre os ritos purgatrios de
seu gnos maldito: trabalha sem cessar para provar a
lisura de sua pele e de seu carter, que se espera no
tenham sido herdados nem da me leviana nem do pai
leproso nem dos irmos assassinos. O polvilho
mercadoria e instrumento propiciatrio da purgao
e evidncia da aptido do heri-proprietrio para as
altas responsabilidades de fecundar a terra e extrairlhe do ventre as riquezas com que elevar-se acima dos
demais. No -toa que o processo iniciado no conto
se conclui diante do polvilho e a dimenso da
mercadoria e da purgao aparecem, enfim, casadas:
118
Mas, de repente, ele se estremeceu

daquelas ouvidas palavras. De um susto
vindo de fundo: e a dvida. Seria ela
igual me? surpreendeu-se mais. Se
a beleza dela a frutice, da pele, to
fresca, to viosa s fosse por um
tempo, mas depois condenada a
engrossar e se escamar, aos torto e roxos,
da estragada doena? o horror daquilo
o sacudia. Nem agentou de mirar, no
momento, sua preciosa formosura,
traioeira.
Mesmo,
sem
querer,
entregou os olhos ao polvilho, que
ofuscava, na laje, na vez do sol. Ainda
que por instante, achava ali um pode,
contemplado de grandeza, dilatado
repouso, que desmanchava em branco
os rebulios do pensamento da gente,
atormentantes. (p. 498-499)
CONSIDERAES INCONCLUSIVAS
Em lugar de um arremate que faa

reconciliarem-se as dimenses crtica e terica em
chave de sntese, preferimos compilar, nesta
concluso formal, dois aspectos suscitados pela
reflexo que nos acompanhou ao longo da elaborao
deste ensaio.
119
Em primeiro lugar, tomando como modelo dos

estudos mais consistentes sobre Machado de Assis,
comearemos por apontar uma lacuna importante: se
formos capazes de destrinar os elementos fundantes
da dimenso esttica do texto em sua imanncia (em
que pese a eventual superficialidade das observaes
que pudemos desenvolver e sistematizar), no
indesejvel faz-las acompanhar de uma sntese das
condies materiais da existncia, principalmente no
caso concreto da vida e da produo rurais do interior
do Brasil e, mais especificamente, de Minas Gerais
A confirmao de uma linha de fora fixada no
aproveitamento esttico e subversivo do discurso das
elites j foi amplamente demonstrado em Machado e
mesmo em Guimares Rosa, sobretudo por Willi Bolle,
ao evidenciar uma dimenso neo-contratualista na
relao de Riobaldo fazendeiro com seus moradores,
ex-jagunos e ex-companheiros. Mas o rendimento de
uma aproximao confrontativa entre os contos de
ambos os autores no se atinge plenamente com um
corpus reduzido como o nosso. Todavia, no h
dvidas, se de alguma coisa valem as crenas
pessoais, que a linha de abordagem aqui proposta
poder se validar pela ampliao do corpus.
Resolver os dois aspectos apontados nesta
concluso pode ser tarefa para compleies
intelectuais mais robustas e, se a ela nos atrevermos,
120
porque o tempo, no seu devagar depressa, pode

nos permitir futuramente levar a cabo, caso se
confirme sua pertinncia, as promessas de anlise que
neste trabalho esboamos.
REFERNCIAS
ASSIS, Machado de. O espelho: esboo de uma teoria

da alma humana. In: _____. Papis avulsos I. So
Paulo: Globo, 1997. p. 69-80. (Obras completas de
Machado de Assis).
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da
linguagem: problemas fundamentais do mtodo
sociolgico na Cincia da Linguagem. 6. ed. So Paulo:
Hucitec, 1992. p. 31.
FURLANETTO, Maria Marta. Onde est o analista de
discurso? Acessado na Rede Mundial de
Computadores em 05 de junho de 2006.
<http://br.geocities.com/agatha_7031/onde.html>.
GRAMSCI, A. A Cincia e as ideologias cientficas. In:
_____. Concepo dialtica da Histria. 3. ed. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978. p. 66.
HENRICH, Dieter. Subjetividade e arte. In:
ROSENFIELD, Denis L. (Ed.) tica e esttica. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001. p. 50-72.
LENIN, V. I. Materialismo e empiriocriticismo:
notas crticas sobre uma filosofia reaccionria.
Moscou: Edies Progresso; Lisboa: Edies Avante,
1982. p.22-25.
121
LIES de filosofia marxista-leninista: metodologia.

Moscou: Edies Progresso, 1987. p. 51-60.
ROSA, Joo Guimares. Fico completa em dois
volumes. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.
(Biblioteca luso-brasileira. Srie Brasileira)
SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: forma
literria e processo social nos incios do romance
brasileiro. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2000.
240p.
SCHWARZ, Roberto. Um mestre na periferia do
capitalismo: Machado de Assis. So Paulo: Duas
Cidades; Ed. 34, 2000. 256p.
Crato-Joo Pessoa, entre dezembro de 2006 e

fevereiro de 2007
SOBRE OS AUTORES
FRANCISCO DE FREITAS LEITE mestre em

Lingustica pela UFPB, especialista em Ensino de
Lngua Portuguesa pela URCA (1999) e graduado em
Letras por esta mesma IES (1998). Atualmente
professor assistente da Universidade Regional do
Cariri e pesquisador do Ncleo de Estudos
Lingusticos do Cariri - NELC. Tem experincia na rea
de Letras, com nfase em Lngua Latina, atuando
principalmente nos seguintes temas: lingustica
histrica, histria da lngua portuguesa, poesia
brasileira, emprstimos lingusticos e lingustica
textual. Seu endereo de correio eletrnico
freitas_leite@hotmail.com.
HARLON HOMEM DE LACERDA SOUSA graduado em

Letras (Licenciatura) pela Universidade Regional do
Cariri (2004) e mestre em Letras pela Universidade
Federal da Paraba (2009). Atualmente, professor
substituto do Departamento de Lnguas e Literaturas
da
Universiade
Regional do Cariri. Atua
principalmente nos seguintes temas: teoria literria,
dramaturgia e literatura brasileira. Seu endereo de
correio eletrnico harlon.lacerda@gmail.com.
124
FRANCISCO EDMAR CIALDINI ARRUDA mestre em

Lingustica aplicada pela Universidade Estadual do
Cear (2009). J atuou como professor de Semitica
da Universidade de Fortaleza; de Psicolingstica,
Sociolingstica e Latim da Universidade do Vale do
Acara. Participa do Grupo de Estudos em
Lexicografia, Terminologia e Ensino (LETENS). Tem
experincia na rea de Lingstica, com nfase em
Lingstica Aplicada, atuando principalmente nos
seguintes temas: Terminologia, Ensino, Lexicografia,
Surdez e Latim. Atualmente professor substituto da
Universidade Regional do Cariri. Seu endereo de
correio eletrnico edmar.cialdine@urca.br.
EDSON SOARES MARTINS possui graduao (1996),

mestrado (2001) e doutorado (2010) em Letras pela
Universidade Federal da Paraba. Atualmente
Professor Adjunto de Literatura Brasileira, na
Universidade Regional do Cariri (URCA). Tem
experincia na rea de Literatura, com nfase em
Literatura Brasileira, atuando principalmente nos
seguintes temas: literatura brasileira, poesia,
narrativa moderna e contempornea, romances de
Clarice Lispector e Osman Lins e psicanlise. Tambm
manifesta crescente interesse pelas literaturas
africanas. Seu endereo de correio eletrnico
edson.soares@urca.br.

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e Francisco de Freitas Leite

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ESTE LIVRO FOI PUBLICADO EM FORMATO FSICO, COM

ESTA EDIO FOI PREPARADA PARA PUBLICAO EM

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A VARIAO DE ESTILO NAS CARTAS

A TRAIO ESTRUTURAL ...................... 31

DICIONRIO E ENSINO DE LATIM ...... 67

O SUJEITO, O ESPELHO E O POLVILHO:

SOBRE OS AUTORES .................................122

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para o doutorado recentemente concludo,

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A VARIAO DE ESTILO NAS CARTAS

por Francisco de Freitas Leite 1

No nenhuma novidade dizer que uma

Mestre em Lingustica pela UFPB e professor da Graduao e

aquela tradicional dos manuais de gramtica

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De um total de 242 cartas escritas pelo

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socioculturais), determinamos uma metodologia

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Portanto, as observveis lingusticas que se

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Feita esta classificao preliminar,

Alguns termos usados so neologismos

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Como j foi dito, consideramos trs

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Para que fossem determinados os estilos

Estilo monitorado: a linguagem

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predominncia de nclises formais e

Outras observveis lingusticas poderiam

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elemento da sintaxe que se revelou, na execuo

A variao estilstica comum a todos os

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Distinguimos para cada um dos

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1 (informal): quando o assunto trata

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Aps minuciosas leituras seis leituras

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As cinco cartas em estilo semimonitorado

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outros condicionadores extralingusticos tm

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Isso demonstra que o estilo monitorado

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Ccero, usando a seguinte regra numrica

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e (iii) o estado emocional em que o Padre Ccero

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do discurso. Porto Alegre: AGE, 1998. p. 31-5.

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SILVA, Antenor de Andrade. Cartas do Padre