Dnde queda la Psicologa Pastoral?

Lectura del ensayo Dnde queda la psicologa pastoral?

Tomado con permiso del trabajo de investigacin de Jess M. Nez realizado

para la materia Psicologa Pastoral (2004) del Seminario Teolgico Presbiteriano San
Pablo Campus Jurez-

Introduccin
Dnde queda la Psicologa
pastoral? Fue la pregunta que
al trmino de la exposicin
del trabajo sobre Introduccin
a la Psicologa, dijera a m
odo uno de los alumnos de
tercer semestre que haba
asistido al resumen de
investigacin y conclusiones
de los alumnos del 5to.
Semestre sobre Psicologa.
En dicha exposicin, se
concluy que la psicologa no
poda ser considerada como ciencia por el hecho de no tener definido el objeto de su estudio,
debiendo ser considerada pues, como seudociencia o rama de alguna ciencia.
Por lo tanto, la pregunta del compaero, se convirti en reto para anlisis e investigacin, toda
vez que las conclusiones anteriores, se basaban solamente en la introduccin a la Psicologa, y
no se haban tocado temas relacionados con el trabajo del pastor y su consejera espiritual.
Es ahora en el sptimo semestre de la carrera de licenciatura en Teologa, que la pregunta del
compaero resurge, toda vez que como parte de la materia consejera pastoral, se nos pide la
elaboracin de un ensayo sobre dicha materia.
Dnde queda la Psicologa pastoral? Es la pregunta ya no solo del compaero de clase, sino la
pregunta de muchos alumnos de seminarios, universidades, institutos y centros de estudios
teolgicos. Es la pregunta que hacemos a nuestro maestro de la materia Psicologa pastoral- y
a cada uno de los honorables miembros de facultad de nuestro Seminario San Pablo. Es tambin
la pregunta de los miembros de la iglesia, quienes en dado caso, son los beneficiados o
perjudicados en la vida real y prctica de la materia.
Dnde queda la Psicologa pastoral? Es una pregunta para maestros y doctores en teologa que
han estudiado este asunto y han dejado plasmados sus pensamientos e investigaciones en los
libros. Es una pregunta tambin para la sociedad y especialmente para los expertos de la
materia.
Dnde queda la Psicologa pastoral? Es una buena pregunta para la Iglesia de Cristo Jess y
tambin una pregunta para los que la dirigimos y gobernamos, pero sobre todo, es una pregunta
obligada que deberamos hacerle a Dios juntos, tanto seguidores a favor como opositores, en
virtud de que tanto los unos como los otros, tenemos el mismo fin, llegar al conocimiento
Jess M. Nez vila

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correcto y ms exacto posible de las cosas por medio del estudio Teolgico basado en las
Santas Escrituras.
UNA CIENCIA?
Esta fue la pregunta con la que concluimos nuestro trabajo de investigacin sobre introduccin
de la Psicologa, el cual, partiendo de Aristteles y
terminando con los Psiclogos americanos de
nuestro siglo, evidenci la discrepancia de la
pretendida ciencia, la cual es una compleja
coleccin de teoras diferentes desarrolladas y
aplicadas la mayora de las veces en animales y
humanos mentalmente incapaces.
Para poder responder la pregunta, sera til escuchar
a los expertos referirse a ella como:
Ilusorio y efmero considerarla ciencia.1
El campo de la psicologa hoy en da es
simplemente una verdadera confusin, existen
tantas tcnicas, mtodos y teoras por todas partes
como existen investigadores y terapistas.2
Con ms de 250 sistemas separados de
psicoterapia, cada cual alegando que es superior a los dems, es difcil ver a tantas opiniones
vdivergentes como cientficas, y ni siquiera reales.3
Psicoterapia no es simplemente una religin que pretende ser una ciencia, es realmente
una religin postiza que busca destruir la verdadera religin4
Las tcnicas utilizadas por los psiquiatras occidentales, con pocas excepciones, estn
exactamente en el mismo plano cientfico que las tcnicas utilizadas por los brujos 5
La edicin del Washington Post del 15 de Septiembre de 1985, en su artculo titulado Why
Does Television Grovel at the Altar of Psichiatry escribi lo siguiente: Si una enfermedad ha
de ser considerada cientficamente significante, debe de alguna manera tener el poder de que
nos podamos acercar, medirla o probarla de manera cientfica, como se hace en un examen de
sangre o con un electroencefalograma. Si no se puede medir de esa manera -como es el caso con
la enfermedad mental entonces la frase enfermedad mental es en su mejor forma, una
metfora y en la peor un mito, y por lo tanto dar tratamiento a estas enfermedades es una
empresa igualmente amorfa y no cientfica
1 Psicologas un estudio de la ciencia, 1963
2 Mills 1980, p. 14
3 Yoder 2009, p. 30
4 Bobgan 1979, p. 28
5 Fuller 1972, p.8
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No creo que la psiquiatra sea una ciencia en lo absoluto. No es como la qumica ni la fsica,
en las que podemos construir un cuerpo de conocimientos y progreso R.D Laing Siquiatra y
poeta escoses, Grandes mentes en la Asamblea para la conferencia sobre la mente, Los ngeles
Time, 18 Dic. 1985.
Pese a su engaosa terminologa, el psicoanlisis no es una ciencia sino una religin: la fe de
una generacin incapaz de alguna otra6
La psicologa, no es ms cientfica que la teora atea de la evolucin en la cual se basa, lo que
nos lleva a cuestionar nuevamente Por qu cada da ms y ms cristianos hacen uso de ella. 7
Que constituye una verdadera ciencia? Ed. Bulkley en su libro Why Chrstians Cant Trust
Psychology (1993) (Porque los cristianos no pueden confiar en la psicologa) define la ciencia
como el conocimiento sistemticamente organizado del mundo material que se ha recopilado
en un proceso de cuatro pasos: Observacin de fenmenos, recopilacin de datos, recopilacin
de hiptesis o teoras por razonamiento inductivo, y prueba de la hiptesis por medio de la
observacin repetida y experimentos controlados. Y todo esto debe ser correcto para el caudal
de conocimientos en el que se funda.
Si un gran nmero de profesionales en la materia, sostiene que la Psicologa no es ciencia,
Por qu todava seguimos creyendo la mentira de que si lo es, Qu nos mueve y seduce a
aceptar algo que est muy cuestionado?
Queda claro pues sobre la Psicologa, que al no tener bien definido el objeto de su estudio
(alma, mente, pensamiento, conducta?) sus pretendidas conclusiones cientficas, no pueden ser
tomadas como algo serio e importante; a un ms, la diversidad de teoras, tcnicas y mtodos
crean una verdadera confusin en virtud de que se pretende elevar una seudo ciencia como
varios expertos la llaman- al lugar de ciencia.
En la antigedad, el estudio del alma era considerado como una disciplina espiritual,
relacionada con la religin, de ah el significado del nombre Psicologa estudio del alma; sin
embargo, es hasta que aparece Freud que la psicologa y lo espiritual se separan y aparecen las
teoras ateas, humanista y relacionista tocante a la conducta del hombre.
Dnde queda la psicologa Pastoral?, La respuesta podra ser, en un espejismo de creer lo que
no es; en un total auto-engao de aceptar y aplicar teoras cuestionables que no se aceptan
universalmente como ciencia; en un intento tambin, de elevar algo a un pedestal que no ha
logrado llegar por si solo; en un querer llamar bueno y necesario, lo que est mal y es contrario
a un pensamiento cientfico.
UNA HEREJIA?
La Psicologa y el Cristianismo han sido enemigos desde el principio. Las presuposiciones de
Freud fueron atestas y cnicas. Califico a la religin de =neurosis obsesiva universal=. Para el,

6 Bobgan 1987, 23
7 MacArthur 2009, 35
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la religin era una ilusin que derivaba sus fuerzas de lo irracional, simples pensamientos
cargados de deseos irreales con races en el instinto humano. 8
En su obra The future of an illusion (El futuro de una ilusin), Freud imagina la muerte de
la iglesia en manos de la psiquiatra al decir que El espritu cientfico trae consigo una actitud
particular hacia los asuntos mundanos; ante los asuntos religioso, pausa brevemente, vacila, y
finalmente ah tambin cruza el umbral. En este proceso no hay forma de detenerse; entre ms
grande sea el nmero de hombres que pueda adquirir los tesoros del conocimiento, ms se
extender el desprendimiento de las creencias religiosas -al principio solamente de sus
obsoletos y objetables atavos, pero ms tarde, tambin de sus postulados fundamentales- 9
MacArthur (2009, XIV) menciona que los postulados Freudianos, fueron basados sobre
presuposiciones abiertamente anticristianas en total enemistad con la verdad bblica; la
concepcin que Freud y sus seguidores concibieron del ser humano fue: de un animal
motivado por los impulsos sexuales y otras necesidades de su ego
Las teoras y pensamientos freudianos
atestas, as como el darwinismo y el
marxismo, lograron lugar en la mente de los
creyentes gracias al pensamientos liberal
teolgicos que ha negado la eficacia de las
Escrituras y cuestiona lo sobrenatural, no
significando esto que porque una gran
mayora las acepte, Dios este complacido con
ello; ms bien creo como algunos, que
aceptarla y practicarla es aceptar las herejas
de los fundadores.10
En una conferencia sobre el plan estratgico
para la salud mental (Strategic Planning for Mental Health) dada el 18 de junio de 1940, el Dr.
Rees expuso la responsabilidad de los psiquiatras, de atacar las profesiones con el pensamiento
psicolgico; denominando blancos fciles la educacin y la Iglesia, y considerando ms difciles
de vencer la ley y la Medicina.11.
Posteriormente a tales declaraciones de Rees, el Dr. Chisholm colega suyo, afirm en un
discurso dado en 1945 que La reinterpretacin y eventualmente (sic) erradicacin del concepto
de lo bueno y lo malo que ha formado las bases de la educacin de los nios, la sustitucin del

8 Ibd. XIII, XIV

9 Freud, 1961, 38
10 MacArthur 2009, XIV
11 John Rawlings Rees, M.D Strategic Planning for Mental Health 1,.no. 4,
Oct. 1940, pp 103-4
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pensamiento racional por la feson los objetivos atrasados de prcticamente toda psicoterapia
eficaz12
En la dcada de 1960, el grupo para el avance de la psiquiatra declar que el contenido y la
influencia psicodinmica de la religin, frecuentemente se manifiesta como una enfermedad
mental13
En un estudio realizado en 1989 sobre Religin and Guilt in OCD (Obsessive Compulsive
Disorder) Patients K. White,M.D., se prepar la hiptesis de que la religin, mediante la
moralidad, tiende a desquiciar a la gente. El estudio concluy: Como era de esperarse, la
patologa obseso-compulsiva fue significante y positivamente correlacionada con el grado de
religiosidad
El ltimo manual DSM-IV (Manual de estadstica y Diagnsticos) y el ICD-10 (Clasificacin
Internacional de Enfermedades) que son prcticamente la Biblia de los Psiquiatras-, ahora
incluyen a la religin como una nueva categora de
la enfermedad mental: V. 62.89 (DSM-IV) y Z71.8
(ICD-10) cubren problemas religiosos o espirituales,
incluyendo un cuestionamiento de los valores
espirituales.
El conocido autor de libros sobre consejera cristiana
Jay E. Adams, advierte de un plan malvado y lleno
de perversidad en contra de la iglesia y sus valores,
mediante la infiltracin Freudiana en la mayora de
los libros que abordan el tema de consejera
pastoral, incluidos muchos de lnea conservadora
14
ya que segn l, se han escrito desde la
presuposicin de la tica Freudiana de no
responsabilidad, que es totalmente contraria a las
Escrituras.
Testimonios de evanglicos seguidores de la Psicologa, sostienen que la Biblia no es
suficiente para solucionar los problemas emocionales y personales del individuo, mostrando
abiertamente su desacuerdo con aquellos pastores que segn ellos quieren arreglar todo con la
Biblia.

12 Chisholm `` Reestablishment The Responsibility of Psychiatry op. Cit.

P.9.
13 Floyd Westendorp, M.D.The interface of Psychiatry and Religion, 1982, p.22.
14 Adams, 1981, 44
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Desgraciadamente lo anterior muestra la triste realidad de muchos cristianos, que han credo la
mentira de que los profesionales o sabios seculares, son ms aptos y capacitados que los
siervos de Dios y su Santa Palabra. Las tcnicas, prcticas y terapias anti bblicas, muchas veces
son segn ellos, mejores que los consejos de la Biblia.
Tal vez por desconocimiento del trasfondo
perverso de la Psicologa y sus principales
promotores, los cristianos de hoy da dejan,
como en los das del Rey Sal, que hombres
perversos y reprobados, blasfemen, ofendan,
injurien y desacrediten el nombre de nuestro
Dios, de su Santa Palabra y de su pueblo (1
Samuel 17)
Hacen falta ms hombres como David, que no se
dejen influenciar por la estructura o palabrera
del mundo, sino que antes de sentarse siquiera a
considerar si tienen o no razn tales detractores
de Dios, se levanten y golpeen en el nombre de
nuestro Dios, la cabeza de tales enemigos,
evitando as que el miedo, duda y asombro
invadan a las filas del ejrcito de Dios, como ya
parece haber sucedido con la Psicologa, a la que ahora se le pretende cristianizar con el vocablo
Pastoral.
Cmo habramos tomado una alianza entre Sal y Goliat? Qu tal que el rey Sal hubiera
reflexionado -para que pelear y enfrentarme a la posibilidad de una derrota?, Por qu no
mejor pienso en concertar con mi enemigo una posible alianza?- Una aceptacin de sus ideas
paganas que podran muy bien ser nombradas: la doctrina o el acuerdo =Goliat-Sal =, una
mezcla de ideas irreverentes y herticas con un tinte judo; que le enseen al pueblo que las
ofensas y ataques al nombre de Dios, no son tan malas, lo importante del acuerdo, es salvar
vidas y no derramar sangre.
El binomio Psicologa Pastoral segn mi perspectiva, es una alianza como la posible alianza
Goliat-Saul es un acto consciente o inconsciente de aceptar ideas, pensamientos y prcticas
totalmente anti bblicas y aun peor, cargadas de perversas intenciones de destruccin para las
instituciones de la sociedad, especialmente la iglesia, originado tal vez por temor, vergenza,
comodidad o ignorancia.
Es un intento tambin de cristianizar las herejas de los paganos e incircuncisos que como
Goliat, da a da ofenden el buen nombre de nuestro Dios. Es tambin, un intento diplomtico de
no responder mal al ataque contra los principios Bblicos, olvidando conscientemente que
segn el justo decreto de Dios, quienes practican tales cosas merecen la muerte; sin embargo,
no solo siguen practicndolas sino que incluso aprueban a quienes las practican Rom. 1:32
NVI.
Cmo pueden dos que no estn de acuerdo caminar de la mano? Amos 3.3 y Qu comunin
tienen las tinieblas con la luz? 2 Cor. 6:14.; son solo algunas de las preguntas que deberamos
hacernos muy seriamente ante la encrucijada de si es correcta o no la Psicologa Pastoral.
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Podrn de verdad trabajar en igualdad de trminos, cuando una de ellas, la Psicologa, desea
desde su inicio, la destruccin de la otra?; Qu cosas nuevas (herejas) sern necesarias
descubrir para que el trabajo pastoral sea eficaz?
Qu acaso no son suficientes la Biblia y el Espritu Santo para la transformacin del individuo,
que tenemos necesidad de preguntar a los sabios del siglo?
UNA NOVEDAD?
Una de las frases favoritas al predicar del hno. que me habl de Cristo Jess , era que el
Psiclogo estaba consultando a su psiclogo en un intento de mostrar que la locura del mundo
es tal, que no hay quien ayude a quien. Sin embargo, lo relevante para m como creyente, es que
sabiendo que Dios es la fuente de la salvacin, sanidad y liberacin, los creyentes de hoy, estn
buscando otras fuentes de bendicin ajenas a las bblicas. el pastor est consultando a su
psiclogo sera una frase para meditar y considerar, toda vez que el mundo sin Dios, ha llegado
a la mente de los lderes religiosos hacindoles ceder en su lucha contra el mal.
En una preocupacin sincera por la unidad, la paz y la justicia, la iglesia acepto la crtica y
ayuda de las nuevas ciencias para resolver los problemas sociales y polticos
contemporneos.
El Rev. Canon T. W. Pym de la iglesia anglicana, expres en 1929 ante la conferencia sobre la
salud celebrada en Londres: (La Psicologa)le abre a uno los ojos a las inmensas
posibilidades de hacer investigaciones en el campo de la salud mental. Yo por mi parte, le doy la
bienvenida a los cambios y busco ms El ministro de Cristo, mientras trata de ayudar a
personas individuales en el reino moral y espiritual, est constantemente tentando el camino en
ese terreno nebuloso en donde la dificultad aparentemente moral y espiritual es primordialmente
mental (en) semejante expansin del conocimiento y desarrollo progresista del mtodo la
capacidad de poder suministrar ms extensamente psiquiatras expertos, depende de los recursos
financieros adecuados y otras provisiones para la investigacin. 15.
Sin pensarlo, el antes mencionado Reverendo, ayudo en el desarrollo del consejo pastoral
Psicolgicamente Orientado, dndose lugar en lo posterior a que en lugar de la consulta moral
y tica tradicional ministro-feligrs, aparecieran los diagnsticos de enfermedad mental, que
permitan la justificacin material basada en el comportamiento.
Otro eclesistico promotor de los pensamientos Freudianos, fue el Rev. Antn Boisen, quien
desarrollo la educacin pastoral clnica; mediante la cual, pretenda convertir las parroquias
ordinarias en laboratorio de una nueva psicoterapia religiosa.

15 Report of the Proceedings of the Conference on Mental Health, 1930,p.

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Este tipo de propaganda Freudiana dirigida a
la iglesia segn MacArthur:
Ha condicionado a los creyentes a pensar en
la consejera como algo que es mejor dejar en
manos de expertos preparados. Esto ha abierto
la puerta a una lnea completa de teoras y
terapias extra bblicas. En verdad ha dejado a
muchos con el sentimiento de que la Palabra
de Dios es incompleta, insuficiente, sencilla e
incapaz de ayudar a personas con profundos
problemas emocionales y espirituales. Ha
llevado a millones de cristianos a buscar
ayuda espiritual lejos de sus pastores y
hermanos creyentes, en clnicas de psicologa ha menguado la confianza de la iglesia en las
Escrituras, la oracin, la comunin y predicacin como medios mediante los cuales el Espritu
de Dios obra en la transformacin de vidas16
Si la psicologa es correcta en la formulacin de sus teoras y tcnicas, Por qu continuamos
batallando en una sociedad cada vez ms cruel, vil y despiadada?, Por qu los psiclogos no
han podido erradicar los males que aquejan a la sociedad?, Sera acaso que han fracasado y su
colapso est cerca?, as lo considero el reportaje de la revista Time del 29 de noviembre de
1993, en su artculo HA MUERTO FREUD?, en donde se sugiere que as como el marxismo ha
colapsado, el complejo monumento freudiano no est exento. 17
La moda de decir vengo de consultar a mi psiclogo, terapeuta o psicoanalista, es tan comn
como decir: vengo de consultar a mi banquero, a mi abogado, a mi doctor, a mi dentista, etc y
tal vez no tenga mucha connotacin en el mundo sin Dios, pero en los creyentes convendra
considerarlo seriamente, ya que est escrito: Hay de los hijos que se apartan, dice Jehov, para
tomar consejo y no de m Is. 30:1
Podramos contestar pues la pregunta: Dnde queda la psicologa pastoral? diciendo que queda
en una moda o tendencia nueva, como la de aquellos Atenienses que se pasaban el tiempo
sin hacer otra cosa ms que escuchar y comentar las ltimas novedades (Hech. 17:21.) Una
moda o novedad que ni el Apstol Pablo, ni los padres, ni los reformadores mencionaron en sus
escritos, sino solamente telogos de lnea liberal influenciados por Carl Jung y William James
entre varios filsofos y pensadores del siglo xx.

16 MacArthur 2009, 22
17 Ibd. XIII
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UNA MEZCLA?
Recientemente dentro de los crculos cristianos,
se habla mucho sobre la psicologa Cristiana,
sobre psicoterapia evanglica y muchos ms
trminos mesclados de Psicologa y Evangelio.
Yo mismo al tomar el curso sobre Psicodrama
que nuestra escuela ofrece, me sent muy
alagado de obtener la mxima calificacin, y la
felicitacin de mi querida maestra en el trabajo
de exposicin que realice, aunque honestamente,
me sent muy vaco de saber que para el trabajo
de consejera, tendra que utilizar rudimentos
del mundo o como los llama John MacActhur
tcnicas y sabidura extradas de las terapias
seculares y que, sobre todo, realizan
profesionales a sueldo18
Anterior de esta mezcla psicolgica pastoral, el trabajo de consejera pastoral era una de las
actividades ms respetadas y vitales de la comunidad; sin embargo despus del binomio
Psicologa pastoral, los ministros que recibieron adiestramiento en salud mental, se dedicaron
ms a dar servicios teraputicos que a sus responsabilidades como religiosos.
Con el tiempo, el clrigo descubrir que aunque lo quiera o no, es tambin un trabajador de la
salud mental de primera fila o al menos as lo vern los especialistas en salud mental Es
precisamente en la intervencin pastoral y en las funciones de pastoreo que las disciplinas
psicolgicas tienen el mayor impacto en el trabajo teolgico 19

La revista Amrican Journal of Psiquiatra de Marzo de 1986 report que En aos recientes los
consejeros pastorales se han separado de sus parroquias y han surgido con profesiones de
psicoterapia Este proceso de profesionalizacin incluye una substitucin del consejo brindado
en la parroquia, a los centros de orientacin individual o centros mdicos, y por ende decayendo
el inters en la prctica de la religin y en sus convicciones incrementado en las prcticas y
teoras psicolgicas, cobrando honorarios por los servicios Tambin vemos el desvo
creciente de la orientacin religiosa hacia una orientacin seudo psiquitrica

18 Ibd. 22
19 Pruyser, Paul, The impact of the Psychological Disciplines on the Training of Clery, Pastoral
Psychology, Oct. 1968. 30-32
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La asociacin Alemana para la psicologa Pastoral fundada en 1972, define a la psicologa
Pastoral como una ayuda a las comunidades, en vista de los procedimientos de la dinmica de
grupo p.ej. el proceso de rivalidad, o la bsqueda de chivos expiatorios, armonizacin o
traspaso de la culpabilidad, la cual puede determinar la vida en una comunidad en forma tan
drstica que se le deja de prestar atencin a la herencia de Jesucristo
Conclusin
Curiosa y vergonzosamente, cuando el
mundo est comenzando a cuestionar la
eficacia de las teoras Freudianas, la iglesia
se aferra a ellas creando una nueva
modalidad: La psicologa Cristiana, la cual
busca la conciliacin de los valores y
conceptos teolgicos y los pensamientos
racionales, conductistas y atestas de la
psicologa; recordndonos algo parecido en
las escrituras, cuando aquellos sacerdotes
mesclaron incienso impuro en el sacrificio al
Dios Santo. ( Num. 11:16-24).
Estas ideas atestas mescladas con alguna
referencia bblica desviada o fuera de
contexto, es lo que comnmente se llama
Psicologa
Cristiana,
pensamientos
satnicos colocados en la iglesia para
cambiar la vida de los comprados por la sangre de Cristo Jess.
El termino Psicologa Cristiana-, es una irona ya que olvidando, que el objeto de estudio es el
alma y las Escrituras su terapia, se ha desbordado en tratar de sanar la mente y conducta a
travs de terapias y teoras humanistas que promueven la prdida de valores necesarios para una
sana convivencia como humanos. Ningn trabajador del alma- puede elevar a otro individuo, a
un nivel de madurez espiritual superior al de s mismo. Por tanto, la calificacin suprema para
cualquier trabajo del alma es la semejanza de Cristo.
No debemos olvidar que la Biblia es el nico manual especializado en el estudio del alma;
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y
penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazn Heb. 4:12. Ninguna teora de los seudocientficos
tiene poder alguno para quebrantar el alma y espritu humano, mucho menor para discernir el
pensamiento e intenciones del hombre, solo la Palabra de Dios lo puede hacer.
Los puritanos en tiempos anteriores, consideraron el trabajo de consejera como un =trabajo del
alma=, y referan la responsabilidad del ministro como =Curar almas=, esto porque entendan
que aunque los sabios de este mundo tengan sus tcnicas y teoras, solo la palabra de Dios, es
la nica infalible respuesta a la necesidad interior. Solo la gracia transformadora de Dios, puede
liberar al hombre de sus traumas, prejuicios, miedos e inseguridad.

Jess M. Nez vila

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Dnde queda la Psicologa Pastoral?

Dnde queda la psicologa pastoral?, en una mezcla ms de lo santo y profano que a travs de
los siglos, el hombre ha venido realizando; en un intento tambin de armonizar dos sistemas de
pensamiento intrnsecamente contradictorio 20
Dnde queda la psicologa pastoral? En el resultado de ese deseo de mezclar los elementos
humanistas y ateos y llevarlos a un plano bblico, teniendo aberraciones como ``la evolucin,
quedando para sorprendernos tal vez pronto, ``el marxismo evanglico.
UN CASO BIBLICO PARA ANALIZAR
Qu renombrado psiclogo cristiano habr analizado al apstol Pedro cuando comenz a
conducirse contrario a sus convicciones en el caso de los gentiles y la circuncisin?, Qu
terapia habr sido la efectiva para hacerlo recapacitar y volver a la verdad de Dios?, Qu
tcnica de psicoanlisis, regresin, hipnosis u otra, habr recibido para la eliminacin de las
actitudes hipcritas que daaban a los dems?. pues bien, cuando Pedro fue a Antioquia, le
ech en cara su comportamiento condenable (Pues)no actuaban rectamente, como
corresponde
a
la
integridad
del
evangelio dice el Apstol Pablo en Gal.
2:11-14.
Qu dira la psicologa sobre esta accin
hipcrita?, Dira que es resultado de una
bipolaridad cerebral o que es consecuencia
de una esquizofrenia simple?, Qu tal que
se pueda pensar en un mecanismo de
defensa, en el cual el yo se protege de
futuros daos que se le puedan hacer a su
persona?.
La hipocresa en el acto de Pedro y sus
seguidores, fue descubierta por medio de
exmenes psicomtricos o test de conducta?, Puede la psicologa sin contravenir sus principios
llamar pecador a uno de sus pacientes?, Podr un cristiano llamar al pecado de otra forma sin
traicionar las Escrituras?, Cul parte de la psicologa pastoral, tendr que llamar al hombre
pecador como tal, y no como paciente?
Curiosamente, aunque el Apstol Pablo tena conocimiento de las tcnicas ms modernas de
sabidura griega, no remiti al consiervo a una terapia de recuperacin, ni sugiri a Pedro una
regresin hipntica para saber que dao en la infancia o juventud le ocasionaron ser
despreciativo de sus hermanos.
Pablo haciendo uso de la consejera Nouttica llama al acto: HIPOCRESIA DIGNA DE
CONDENACION, CONTRARIA AL EVANGELIO DE CRISTO; en otras palabras, hace
responsable al individuo de sus actos externos y le advierte del pago que recibir si contina en
dicha postura. Esto desde luego totalmente contrario a lo que hemos visto en juicios y pleitos
legales, en donde la valoracin de un psiclogo, puede exonerar al individuo de la
responsabilidad de sus actos.
20 MacArthur 2009, 35
Jess M. Nez vila

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Qu sucedera si le dijramos esto a alguien en la actualidad?, Tal vez lo podras traumatizar o
herir profundamente -dira un psiclogo-, pero en los tiempos de la iglesia primitiva, no
importaba rango, posicin o prestigio, las malas acciones eran reprendidas pblicamente sin
consideracin, fuera o no alguien importante (1 Tim. 5:20), el pecado se llamaba pecado y se
confrontaba para erradicarlo.
Si el problema de Pedro estaba en su alma y espritu, la solucin no eran terapias de
psicoanlisis, SINO LA PALABRA DE DIOS; si el problema estaba en su mente, no necesitaba
electrochoques o tcnicas de persuasin relajantes, SINO LA PALABRA DE DIOS; si el
problema de Pedro estaba en su corazn, no necesitaba escuchar o asistir a terapia de grupo,
ocupacional o de catarsis, SINO LA PALABRA DE DIOS.
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y
penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazn Heb. 4:12.

BIBLIOGRAFIA
Adams, Jay. Capacitado para Orientar. Editorial Portavoz, 1981 Grand Rapids Michigan
Bobgan, Martin & Deidre. PsychoHeresy. East Gate Publishers 1987. Santa Barbara California
Bobgan, Martin & Deidre. The psychological way. Bethany House Pub. 1979. Minneapolis
Bulkley, Ed. Why Christians cant trust psychology. Harvest House Publishers 1993. Eugene,
Or.
Crabb, Larry Entender a la gente. Zondervan 1987, Grand Rapids
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Fuller Torry, E. The mind game. Emerson Hall Publishers Inc. 1972 New York
MacArthur, John. La consejera: Como aconsejar bblicamente. Grupo Nelson 2009 Nashville,
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Pruyser, Paul. Pastoral Psychology. The impact of the Psychological disciplines on the training
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Yoder, Dixie. No longer a child. Tate Publishing Enterprises 2009

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