Personagens Milos Forman

Lara Firmino Arajo
Os personagens desviantes do
cinema de Milos Forman
Belo Horizonte
Novembro de 2005
ndice
Introduo
1
O homem como ser social e os comportamentos desviantes

1.1 A percepo do homem como ser social descoberta do sentimento de insatisfao . . . . . . . .
1.2 Sociedade e indivduo . . . . . . . . . . . . . . .
1.3 Comportamento desviante . . . . . . . . . . . .
1.4 Arte e loucura . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Cinema como retrato de dilemas humanos

2.1 O cinema como instrumento social . . . . . . . .
2.2 O personagem de fico no cinema . . . . . . . .
2.3 Anlise psicolgica dos personagens . . . . . . .
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Anlise
3.1 Universo de anlise . .
3.2 Roteiro de anlise . . .
3.3 Um estranho no ninho .
3.4 Amadeus . . . . . . .
3.5 O Mundo de Andy . .
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Concluso
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Referncias
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Esta pesquisa foi elaborada pela aluna Lara Firmino Arajo,

aluna do oitavo perodo de Comunicao Social - habilitao
em Jornalismo - pelo Centro Universitrio de Belo Horizonte. O
estudo foi realizado sob a superviso do professor Leo Cunha.
Louco(adjetivo): afetado por um alto grau de independncia

intelectual.
(Ambrose Bierce)
Um gro de loucura e devaneio, quem sabe, desta falta que

padecem nossas almas mortas, famintas de encantamento e
razo de viver.
(Jurandir Freire Costa)
Lara Arajo
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Introduo
Esta pesquisa se prope a analisar os comportamentos humanos
que no se adequam s normas e padres sociais e morais estabelecidos pela sociedade atravs da anlise de trs produes cinematogrficas contemporneas do diretor tcheco Milos Forman:
Um Estranho no Ninho, de 1975, Amadeus, de 1984 e O Mundo
de Andy, de 1999.
Para isso foi realizado primeiramente um estudo do ser humano, como um indivduo que passa por um processo de autopercepo e de percepo de um universo j formado com valores e regras de conduta muito bem definidas. A relao posterior desse indivduo com a sociedade e a insatisfao que decorre
de processos de auto-invalidao e de autocancelamento para um
ajustamento social tambm foram estudadas como ponte para a
compreenso de uma srie de distrbios mentais e de desvios de
comportamento.
Tendo em mente como esse processo de insatisfao social se
d, a pesquisa parte para uma anlise do cinema como meio de expresso artstica e, mais ainda, como instrumento social, e busca
compreender e caracterizar sua importncia entre os indivduos
da sociedade. O estudo tem como um dos objetivos entender o
processo de identificao dos espectadores com os personagens
da narrativa cinematogrfica tendo em vista a anlise dos citados
comportamentos desviantes e insatisfao social.
Atravs da escolha dos trs longa-metragens e do estudo aprofundado de seu personagens centrais, foi elaborado um panorama
de como essas produes tratam seres humanos que no possuem
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Lara Arajo
por via de regra os comportamentos sociais e morais impostos

pela sociedade e de como esses personagens so tratados. Outro objetivo da pesquisa descobrir qual o tipo de sentimento o
diretor visa despertar no pblico atravs da histria desses personagens.
O cinema, arte que surge no sculo XX e que retrata dilemas prprios ao homem moderno, desde seu surgimento bem
recebido por um pblico que conta com uma formao cultural
oriunda das artes plsticas, da msica clssica e do teatro. Com
o surgimento do cinema, que de forma resumida so imagens em
movimento, o homem moderno conta com uma nova forma de expresso artstica mais ligada s questes contemporneas do ser
humano e da sociedade.
Por isso quando surge a stima arte, como o cinema denominado, o pblico cria uma identificao quase que instantnea com
os temas e com os personagens que esto na tela. Isso contribui
para a consolidao do cinema como meio de expresso artstica.
Mais do que valor esttico, a stima arte vem, como outras
expresses, mas com uma fora maior, servir como meio de propagao e/ou contestao de valores sociais. E a que a funo
do cinema ganha uma notoriedade maior. Quando sua tcnica
dominada e quando o pblico j est conquistado pela fascinao das imagens fica evidente que as conseqncias sociais desse
meio so grandes. A ex-Unio Sovitica, apenas para citar um
exemplo, investiu em diretores e na propagao de filmes porque
via nesse meio um grande trunfo de divulgao dos valores comunistas. Muito mais eficiente do que escrever manifesto e/ou
pertencer a partidos e defender os ideais dos mesmos, o cinema,
pela identificao criada entre personagem e pblico - que se esquece momentaneamente que est vendo uma obra de fico e
enxerga seu prprio universo e experincias nas telas -, tem maior
eficcia na consolidao de determinados valores.
Ao mesmo tempo que isso de grande valia para os que tm
algum tipo de interesse na propagao de determinadas idias, o
cinema se torna perigoso, como qualquer outra forma de expreswww.bocc.ubi.pt
Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman
so artstica, justamente pela catarse criada com o espectador, que

acaba assimilando valores e idias sem um questionamento mnimo, contribuindo para a continuidade e para a manuteno de
uma srie de padres, s vezes medocres em demasiado.
por isso que as produes que fogem tematicamente do que
usualmente vendido se arriscam tanto no aspecto financeiro,
quanto no aspecto de aceitao do espectador. Algumas produes levantam questionamentos profundos a respeito da natureza
humana e da sociedade como um todo, esse questionamento incomoda um grande nmero de pessoas que prefere se acomodar e
perpetuar uma srie de comportamentos j previamente traados
para elas.
Mas justamente quando essas produes conseguem seu objetivo de sensibilizar alguns espectadores, por menor que seja o
nmero, com relao maneira como os indivduos chamados de
desviantes so tratados pela comunidade, que o cinema se torna
de fato interessante. Os filmes que sero analisados na pesquisa,
por exemplo, apesar de terem sido premiados em festivais consagrados e importantes no meio artstico, conseguiram uma bilheteria muito inferior aos filmes que a indstria vende com maior
freqncia, visando ao retorno financeiro garantido e cujos temas
so apenas repeties de ideais de vida e de felicidade. A pesquisa
pretende analisar como esses personagens, considerados desviantes, so tratados pelo diretor e como eles foram passados para o
pblico.
Para isso a pesquisa foi dividida em trs captulos. No primeiro captulo so abordados, tendo com referencial terico o
psicanalista Sigmund Freud, os processos de autopercepo do
homem e a conseqente insatisfao que surge quando o indivduo descobre no ser capaz de suprir todas as suas necessidades
e quando ele percebe que alguns de seus instintos, simplesmente
precisam ser controlados.
Posteriormente o processo de insero do homem na sociedade e sua relao com os demais indivduos e com normas e
regras sociais explicado utilizando conhecimentos oriundos do
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terico Michel Foucault. Tendo isso em vista, o captulo traz

um tpico que explica o conceito de comportamento desviante,
suas caractersticas e seus porqus. Para concluir o captulo, tal
comportamento associado s produes artsticas, fazendo uma
ponte para o captulo seguinte.
No segundo captulo o cinema explicado desde sua origem
como meio de produo artstica e como meio de propagao de
valores sociais, com base nos estudos do autor Graeme Turner.
Em seguida parte-se para a anlise do papel do personagem em
obras de fico e seu processo de identificao com o personagem, tendo como referencial terico autores como Umberto Eco.
O captulo se encerra abordando a anlise psicanaltica de personagem de fico, tomando como referncia os autores Waldemar
Zusman e Srgio Telles.
O terceiro captulo parte a anlise do objeto de estudo. Como
introduo, apresenta um pouco sobre a obra do diretor Milos
Forman e sobre a carreira dos filmes que sero analisados e, finalmente feita uma anlise completa dos trs filmes.
Durante o processo alguns aspectos que foram propostos na
elaborao do projeto foram excludos da pesquisa por uma questo de inviabilidade, como a observao do efeito que essas obras
cinematogrficas tm no pblico, e por uma questo de coerncia
temtica, a anlise do musical Hair.
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Captulo 1
O homem como ser social e
os comportamentos
desviantes
1.1
A percepo do homem como ser social descoberta do sentimento de insatisfao
Antes de qualquer anlise a respeito do ser humano e, mais ainda,

da sua relao com a sociedade, faz-se necessrio compreender
como se d relao do homem com ele mesmo. Ou seja, como
acontece o processo de descoberta do ser humano como indivduo
e, posteriormente, como um ser que faz parte de uma sociedade
composta por outros indivduos. Desse ponto em diante pode-se
passar para a compreenso do surgimento do sentimento de insatisfao do homem medida que ele vai descobrindo que no
capaz de suprir todas as suas necessidades sozinho e que depende
de outros indivduos para satisfazer-se das mais diversas maneiras
que necessita.
Freud, em seu livro O Mal-estar da Civilizao (1929), traa
uma linha temporal de como funciona o processo de percepo do
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ser humano, primeiro como ser nico para si e, posteriormente,

em comparao aos demais. Segundo o autor, em um primeiro
momento nos apercebemos de que possumos uma certa identidade, formamos ento, nosso ego.
O ego, conceito de Freud, aparece como algo autnomo e
nico que possui linhas bem firmes de separao com relao ao
exterior. Uma criana se apercebe do seu ego, mas ainda no tem
conhecimento de que o mundo externo que causa uma srie de
fortes sensaes nela. Ao reagir a determinados estmulos que
ela percebe existir coisas alm de seu prprio ego.
Em um primeiro momento ela se sente impressionada por perceber que algumas sensaes agradveis provm de seus prprios
rgos e, posteriormente, tambm percebe que algumas de suas
sensaes no podem estar disponveis a todo o momento, j que
dependem de um outro agente.
Para Freud, at uma determinada idade a criana se sente unida
com o universo e ainda no sabe identificar o que provm de si
mesma e o que recebe do mundo externo. Quando ela sente falta
do seio da me, percebe que seu sofrimento provm de uma necessidade fsica que ela no pode suprir. Ou seja, nesse momento
que o ser humano se d conta de suas limitaes e nota que precisa do mundo externo e de objetos exteriores para satisfazer suas
necessidades mais bsicas e para fugir das chamadas sensaes
de desprazer. Isso constitui, na anlise psicanaltica, o primeiro
contato com o princpio da realidade.
nesse momento, portanto, que o ego passa a ser percebido
como algo que existe exteriormente. Um dos pontos fundamentais na percepo do eu a percepo do ego como algo exterior
s numerosas e no controlveis sensaes de sofrimento e desprazer. Com isso acontece um dos fenmenos que norteia a vida
de todo o ser humano. O princpio do prazer. por esse princpio que existe uma forte tendncia a isolar do ego tudo que pode
ser considerado desagradvel e ento cria-se um puro ego cujo
objetivo buscar pelo prazer, ou seja, por sensaes agradveis.
Nessa busca passamos a nos deparar com uma outra questo.
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Algumas fontes de desprazer so, na verdade, objetos que, pelo

seu estado fsico, podem ser facilmente afastados, enquanto alguns sofrimentos, por terem origem interna, so, na verdade, inseparveis do ego. Essa diferenciao , na verdade, o primeiro
passo para o entendimento do chamado princpio da realidade e
tambm nos fornece mais elementos para lutar contra as sensaes de desprazer que provm do nosso prprio processo mental
ou daquelas que vm do exterior e nos ameaam.
nesse ponto que surge uma questo interessante: da mesma
maneira que o indivduo, ao perceber que a causa do seu desconforto externa, livra-se do objeto que o perturba, quando a causa
do sofrimento interna ele no tem outro recurso seno utilizar a
mesma tcnica afastar ou esconder a tcnica - e da que surgem
significativos distrbios patolgicos. O ser humano descobre que
o sofrimento far parte de sua vida mais do que poderia imaginar.
A vida, tal como a encontramos, rdua demais
para ns; proporciona-nos muitos sofrimentos, decepes e tarefa impossveis. A fim de suport-la.
No podemos dispensar as medidas paliativas (Freud:
1929, Pgina 83).
Atravs dessa constatao de Freud e do anterior entendimento
de todo o processo de percepo pessoal e de diferenciao do
mundo interno e de mundo externo, pode-se entender uma srie
de comportamentos humanos. As medidas paliativas para o sofrimento, tambm chamadas no texto por satisfaes substitutivas,
como a arte e as substncias txicas, apesar de serem iluses, so
eficazes psiquicamente j que a fantasia assume um papel de ordem na vida mental.
Um dos pontos fundamentais de qualquer pesquisa que pretende entender o ser humano de uma maneira completa e posteriormente compreender seu papel em uma sociedade composta por
outros indivduos a questo do propsito da vida. Questo j levantada diversas vezes e muito mal respondida at ento. Se fosse
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provado que o tal propsito no existe, a vida perderia de uma maneira definitiva todo o valor. Portanto, por hora, basta entender o
que o ser humano deseja da vida: felicidade.
O ser humano luta pela felicidade j que precisa das sensaes agradveis. Portanto, fica mais do que entendido por que
o princpio do prazer que rege todo o aparelho psquico e posteriormente todo o comportamento humano. Freud, possuidor de
uma viso apocalptica, afirma que esse princpio apesar de eficaz
impossvel de ser executado j que o ser humano s capaz de
extrair prazer de um contraste. Ou seja, quando uma determinada
sensao agradvel se prolonga demais ela no sentida com a
mesma intensidade de quando seu perodo de durao menor.
Para Freud, o ser humano no tem estrutura para viver em
um estado constante de felicidade e cita Goethe: nada mais
difcil de suportar do que uma sucesso de dias belos (1929:84)
O contraste entre infelicidade e felicidade que torna possvel
sabermos o que a segunda. Para Freud, ainda, a felicidade
humana no estava nos planos da criao (1929:84).
Mas essa discusso a respeito da viabilidade ou no da felicidade humana uma discusso posterior. Por hora basta-no
entender que o sofrimento do qual o ser humano tanto foge tem,
segundo Freud, trs direes possveis: nosso prprio corpo, fadado decadncia e a posterior dissoluo; o mundo externo, que
nos ameaa de maneira peremptria a todo o momento; e o nosso
relacionamento com os demais seres humanos, que provoca um
sofrimento mais devastador do que os demais.
Diante de tantas possibilidades de fracasso o homem se acostumou a diminuir suas exigncias de felicidade e o prprio princpio do prazer. Portanto, comea a se considerar feliz s por
escapar de sensaes de sofrimento; a tarefa de obter prazer fica
em segundo plano j que a de adiar o sofrimento mais visada
por garantir uma maior chance de sucesso.
Para enfrentar as trs causas primrias do sofrimento, Freud
afirma existirem trs mecanismo. O primeiro acreditar que h
luz na sua prpria desgraa. O segundo refere-se s chamadas
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atividades substitutivas, que desviam a ateno das sensaes de

sofrimento para outros tipos de sentimento. A arte como iluso
uma excelente atividade substitutiva. E a interessante entender
o papel da msica, do cinema e da literatura, por exemplo. O terceiro mecanismo o uso de substncias txicas que, por momentos que seja, propicia ao ser humano instantes de esquecimento
do seu prprio sofrimento.
Surge ento uma diferenciao: por um lado a necessidade de
suprir todas as nossas necessidades e fugir da medocre fuga do
desprazer - algo de fato arriscado uma vez que colocar o gozo
em primeiro lugar o mesmo que esquecer-se da cautela; por outro lado a necessidade de apenas fugir das sensaes desagradveis, mtodo mais utilizado. Um exemplo: o mtodo imediato de
defesa contra o sofrimento que provm do nosso relacionamento
com outros indivduos o isolamento, ou seja, o afastamento voluntrio de outras pessoas. A felicidade que provm desse mtodo
a felicidade da serenidade, da tranqilidade.
Entre os outros mtodos utilizados os que mais provocam curiosidade e interesse so aqueles que tem algum tipo de efeito no
nosso prprio organismo. Isso surge de um simples motivo: todo
sofrimento sensao, e toda sensao s existe medida que a
sentimos devido a determinados modos de regulao do nosso organismo. A intoxicao qumica um desses mtodos e, apesar
de ser o mais grosseiro, , segundo Freud, o mtodo mais eficaz.
graas a esse meio que temos ao alcance imediato a produo de prazer e ainda mais, um grau de independncia do mundo
externo j que, diante de qualquer ameaa externa de infelicidade,
produto da presso da realidade, podemos encontrar um lugar seguro e agradvel em um mundo prprio.
Entendendo a estrutura do nosso aparelho mental podemos entender um outro aspecto importante: o instinto. Da mesma forma
que sua satisfao representa nossa felicidade a sua no satisfao gera em ns um sentimento muito forte de sofrimento. Uma
maneira de nos libertarmos, pelo menos em parte, dos nossos sofrimentos agindo na tentativa de controlar nossos impulsos. Se
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obtivermos xito atingiremos o j citado estado de felicidade de

quietude. fato que se garante uma espcie de proteo contra
o sofrimento. Entretanto a satisfao de instintos que ainda no
foram controlados pelo ego desperta uma sensao agradvel to
intensa que pode-se entender quo atraente a satisfao de instintos que tendem perversidade e, mais ainda, atrao pelas
coisas que so proibidas.
O sentimento de felicidade derivado da satisfao de um selvagem impulso instinto no domado
pelo ego incomparavelmente mais intenso do que
o derivado da satisfao de um instinto que j foi domado. (Freud: 1929, Pgina 87)
Entender sobre instinto e, mais ainda, sobre controle de instinto entender como deve ser a conduta humana de uma maneira
definitiva e geral. O ser humano percebendo-se como individuo,
notando seu ego e, posteriormente, percebendo-se como uma a
parte integrante da sociedade precisa nortear todas as suas aes
de maneira a conciliar a busca pelo prazer e o respeito s necessidades e limites dos outros agentes sociais.
A modernidade um poo infindvel de exigncias de conduta social e moral. Segundo o autor Zygmunt Bauman no livro
O Mal-Estar da Ps-Modernidade (1997) a modernidade de
fato constituda por uma srie de exerccios de autocancelamento
e autoinvalidao e, por isso mesmo, ele compartilha da viso
apocalptica de Freud de que o contentamento impossvel.
1.2
Sociedade e indivduo
O homem diferencia-se dos outros animais por ser um ser racional, que utiliza a linguagem como forma de interao social. Mas
a natureza humana complexa e marcada por paradoxos. Nem
tudo cai na racionalidade. Trata-se de um longo debate que marca
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os primeiros filsofos e continua sendo uma polmica nas cincias humanas. Na Sociologia, na Filosofia, na Cincia Poltica, na
Antropologia, na Psicologia e na Psicanlise e, em vrias reas do
conhecimento, h muitos olhares sobre o homem e a sua natureza,
bem como a forma como ele interage com o outro.
Alm dos instintos inerentes aos animais e que so necessrios
para a preservao das espcies, o homem possui necessidades
fsicas, sociais e emocionais que ultrapassam essa satisfao pura
de instintos de preservao e de perpetuao. Portanto, fica claro
que o ser humano um ser muito mais complexo do que qualquer
outro animal. essa racionalidade que faz com que, entre outras
coisas, o homem tenha outros tipos de necessidades e de desejos.
A vida em comum de diversos indivduos - deve-se ressaltar que
cada um possui vontades e pensamentos prprios - necessita de
uma srie de fatores que regulamentem essa convivncia.
Portanto, a relao existente entre homem e sociedade marcada por uma srie de normas e regras de conduta que determinam
seu comportamento em todos os aspectos da vida, tanto no plano
fsico, quanto no campo social e emocional. Essas normas, de
uma certa maneira, so necessrias para a manuteno de uma
ordem e para que o caos generalizado no se instale j que, de
acordo com elas, o homem passa a ter claramente explicitados
onde termina a sua liberdade e onde comea a liberdade do seu
prximo.
Michel Foucault (1996), em seu livro Vigiar e Punir, nos ajuda
a compreender melhor esta relao complexa, ao abordar a questo da disciplina dos corpos e dos comportamentos humanos. Para
o autor, um corpo que pode ser submetido, utilizado, transformado e aperfeioado pode ento ser considerado um corpo dcil.
O prprio conceito de docilidade, que teve muita importncia no
sculo XVIII, remete a vises sobre o corpo humano j antigas.
Em qualquer sociedade e em qualquer poca, o corpo objeto de
investimentos e est preso dentro de poderes muito apertados que
impe tanto limitaes quanto proibies e obrigaes.
De acordo com Foucault, o ponto primrio do controle no
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Lara Arajo
cuidar do corpo de uma maneira geral como se ele fosse uma

unidade indissocivel, mas sim trabalh-lo de maneira bem detalhada. Um ponto importante que o autor trabalha a necessidade
de tratar o corpo exercendo sobre ele uma coero sem limites
e mant-lo num nvel mecnico. Ou seja, movimentos, gestos e
atitudes todas sobre controle.
So justamente esses mtodos de controle minuciosos de todas as operaes do corpo, impondo-lhe uma postura dcil e til,
o que se chama de disciplinas. Existentes desde sempre, essas
disciplinas se tornaram nos sculos XVII e XVIII frmulas gerais
de dominao. O autor afirma que as disciplinas tambm tm a
funo de promover em cada indivduo um aumento do domnio
de seu prprio corpo.
Para Foucault, o momento que deu origem disciplina aconteceu quando surgiu uma cultura que visava, alm do aumento
das habilidades do corpo humano, aprofundar sua submisso. Foi
ento que surgiu o conceito de uma relao na qual, quanto mais
obediente um corpo, mais til ele . Da a importncia da criao de polticas de coero que trabalham o corpo manipulando
cada um de seus elementos, gestos e comportamentos. As disciplinas fabricam corpos submissos exercitados, corpos dceis
(1996: 119), explica Foucault.
Os regulamentos, as inspees e o controle de todas as parcelas, por mnimas que sejam, do corpo humano vo ganhar com
a escola, o quartel, o hospital ou as oficinas, uma racionalidade
econmica. As disciplinas vo partir do princpio da distribuio
dos indivduos no espao e, para isso, vo utilizar vrias tcnicas.
Ainda segundo Foucault, o poder das disciplinas tem como
funo adestrar os corpos no intuito de retirar e de se apropriar deles mais e melhor. Atravs da discusso sobre a disciplina,
pode-se entender qual a funo do corpo humano dentro da sociedade e, mais ainda, entender quais as formas encontradas pelos
indivduos para enquadrar esses corpos e transform-los em corpos dceis, tendo em vista a opinio geral de quanto mais dcil
um corpo mais til ele para a coletividade.
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Toda esta domesticao, evidentemente, tem um custo. As

normas de conduta social e moral, e todas as regras de bom convvio social, de padres de beleza e de comportamento, representam, em determinadas circunstncias e para determinados indivduos, uma rede claustrofbica que, no apenas impede o homem
de invadir o espao do seu semelhante, mas tambm, muitas vezes, o impede de expor sua criatividade artstica e de se mostrar
como de fato ele deseja ser. Muitos desejos e necessidades dos
homens so reprimidos para a manuteno da chamada ordem social. Essas normas de conduta determinam padres cuja fuga representa um motivo de represso para o indivduo que as cometeu.
Isso constitui um momento de enfrentamento com a realidade, o
que gera um mal-estar e um sentimento de infelicidade permanentes. O princpio de realidade traz uma srie de angstias por
estabelecer o controle sobre as pulses do indivduo.
Muitos seres humanos se sentem extremamente insatisfeitos
por terem que cumprir com todas essas normas e por no terem
o respaldo da sociedade para o extravasamento de toda a sua criatividade. Nesse sentido, a cultura e a relao do homem com
a sociedade, de uma maneira geral, pode ser considerada patolgica, j que gera, potencialmente, a infelicidade.
1.3
Comportamento desviante
Freud (1929), no ensaio "O mal estar da civilizao", argumenta

que, para viver em sociedade e cumprir as regras de convvio entre
os indivduos, o homem tem que abrir mo dos seus desejos, das
suas pulses, o que traz frustraes e at distrbios psquicos.
Atravs dessas consideraes, fica mais fcil analisar indivduos que se sentem extremamente insatisfeitos com o mundo em
que vivem e com sua relao consigo mesmo e com outros indivduos, alm de entender as formas que ele busca para fugir disso.
Personagens patolgicos tm a uma extraordinria fonte de anlise.
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Lara Arajo
Vrios indivduos que no conseguem se adequar s normas

que lhe so impostas, para alm do j citado descontentamento,
podem desenvolver uma srie de comportamentos que batem de
frente com a atitude que se espera deles. A insatisfao latente
pode gerar os chamados distrbios mentais e o comportamento
desviante, que ser trabalhado de maneira mais aprofundada nesse
tpico.
preciso, antes de tudo, saber que os psiclogos utilizam vrias nomenclaturas quando se referem a comportamentos desajustados: comportamento anormal, desajustamento, psicopatologia,
doena mental, distrbio psicolgico, distrbio emocional ou psiquitrico, so alguns deles.
Primeiramente preciso compreender que a medicina utiliza
uma srie de critrios prticos para caracterizar esses tipos de
comportamento. Entre as classificaes que so adotadas podese destacar a que encontrada no livro Introduo Psicologia,
de Linda L. Davidoff (2001), que define como desajustado os seguintes tipos de comportamento:
Funcionamento Cognitivo Deficiente: Nesse caso, capacidades intelectuais bsicas como raciocnio, percepo e comunicao so afetadas de maneira grave.
Autocontrole Deficiente: Nesse item esto caracterizados
indivduos que no tm um equilbrio ideal (de acordo com
o que cada sociedade espera) do seu autocontrole. Rigidez
extrema com relao a si mesmo ou, descontrole extremo,
entram nessa categoria.
Sofrimento: Nessa categoria enquadram-se pessoas que desenvolvem sentimentos como angstia, tristeza e raiva, de
uma maneira considerada exacerbada.
Comportamento Social Deficiente: Aqui se encaixam os indivduos que, de alguma forma, fogem das condutas socialmente exigidas pela sociedade na qual est inserido.
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Tais classificaes sero utilizadas de acordo com o contexto

social, poltico, econmico e, principalmente, cultural, de cada
sociedade. Comportamentos que em determinados locais podem
ser considerados como desajustados, em outros podem ser encarados com normalidade. Exemplos dessas diferenas culturais,
no que diz respeito ao comportamento socialmente adequado, so
inmeros. Um dos mais claros a poligamia. Em alguns pases rabes costume e, at mesmo, uma regra de conduta, que os
homens se casem com mais de uma mulher. Essa postura nas sociedades ocidentais , via de regra, condenada e possui punies
oficiais para quem as pratica.
O conceito de comportamento desajustado mudou muito durante os anos. De acordo com o livro Introduo Psicologia, na
Antigidade os gregos e romanos acreditavam que espritos maus
entravam em certas pessoas, possuam-nas e as deixavam loucas. Na Idade mdia se manteve a mesma crena.
Depois disso, cerca de cem anos atrs, passou-se a acreditar
que eram as foras naturais as causadoras dos comportamentos
desviantes. O psiquiatra alemo Emil Kraelin (1856-1926), compartilhava da posio antiga, mas quando passou a notar certas semelhanas no comportamento de alguns pacientes deduziu que as
doenas mentais tinham uma causa fisiolgica. Hoje aos comportamentos desviantes so atribudos uma srie de fatores, como
condio financeira e social, sexo, idade, etc...
Apesar da classificao dos tipos de distrbios mentais gerar polmica entre os especialista da rea, foi criado um sistema
de classificao pelos psiquiatras que pode ser encontrado no Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disordes (DSM). a
terceira edio desse material que tem sido utilizada pelos profissionais, mesmo estando claro que esse no um sistema perfeito
de classificao.
Ainda de acordo com o livro Introduo Psicologia, em
1979 foi realizada uma pesquisa pelo National Institute of Mental
Health (NIMH), que visitou mais de 20.000 casas em cinco cidades americanas diferentes. Essa pesquisa deu origem a uma srie
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Lara Arajo
de conceitos e classificaes. Um dado importante que, entre os

entrevistados adultos, cerca de 19% sofriam de algum distrbio
mental dentre os citados pelo DSM (tabela na pgina 22), no perodo de seis meses. Segundo a pesquisa, homens e mulheres tm
a mesma propenso a desenvolver distrbios emocionais. Os homens, no entanto, tm uma possibilidade maior de envolvimento
com drogas e com o crime, e as mulheres parecem ter uma tendncia maior para a depresso e para o desenvolvimento de fobias.
Categoria
Distrbios
geralmente evidentes
primeiro na infncia,
pr-adolescncia ou
adolescncia
Distrbios
mentais orgnicos
Distrbios
causados pelo uso
de substncias
Distrbios
esquizofrnicos
Distrbios afetivos
Aspectos Definidores
Problemas intelectuais, emocionais e fsicos variados que comeam antes da idade adulta, incluindo
retardo mental, anorexia nervosa e autismo infantil.
Funcionamento cerebral permanente ou temporariamente afetado, em que os sintomas variam
muito. Inclui demncias do tipo Alzheimer.
Mudanas comportamentais associadas ao uso regular de substncias que afetam o sistema nervoso
central, como o lcool. Cannabis, opiides e anfetaminas. Os sintomas incluem o funcionamento
social prejudicado, a incapacidade de controlar o
uso da substncia e o desenvolvimento de srios
sintomas de isolamento quando o uso da droga
diminudo ou interrompido.
Caracterizados por aspectos psicticos. Cuidados
pessoais, vida social e desempenho no trabalho
declinam para nveis muito baixos; a linguagem
peculiar; iluses e alucinaes so comuns, as
emoes so anormais e o contato com o mundo
precrio.
O aspecto essencial um distrbio de humor
(como na depresso e seu oposto, mania), que no
causado por problemas fsicos ou mentais.
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Categoria
Distrbios
de ansiedade
Distrbios
de manifestaes
somtica
Distrbios
dissociativos
Distrbios
psicossexuais
23
Aspectos Definidores
A ansiedade o distrbio dominante quando o indivduo tenta controlar os sintomas (enfrentar uma
situao ou objeto temido, por exemplo).
As caractersticas primrias so sintomas fsicos
que sugerem um distrbio fsico, na ausncia de
causas orgnicas ou mecanismos fisiolgicos conhecidos. Os sintomas esto freqentemente ligados a estresse.
Caracterizados por uma alterao temporria repentina na conscincia, que afeta a memria, a
identidade e/ou o comportamento motor. A amnsia (perda de memria) desencadeada pelo estresse
e a personalidade mltipla so exemplos.
Distrbios de funcionamento sexual, divididos em
trs categorias: (1) distrbios de identidade de gnero (sentir-se mal com a prpria anatomia sexual,
como em transexualismo); (2) parafilias (escolher
objetos ou atividades desviantes, como crianas
ou estupro); (3) disfunes psicossociais (incapacidade de aproveitar ou completar o ato sexual).
Distrbios
de ajustamento
Reao desajustada, desestruturada e anormalmente maior a estresse de natureza psicolgica ou

social.
Distrbios
de personalidade
Traos de personalidade persistentes, duradouros,

como a parania ou a compulso, que so rgidos e
desajustados, prejudicando o funcionamento profissional ou social ou criando sofrimento pessoal.
(Introduo Psicologia: 2001; Pgina 545)
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24
Lara Arajo
Outro aspecto interessante que a pesquisa levanta que a condio mental das pessoas influenciada, de maneira bem direta,
por quatro fatores.
Idade: os maiores ndices de distrbios psiquitricos, principalmente os que esto relacionados ao uso de substncias
txicas, encontra-se entre os jovens;
Situao Financeira: As pessoas que vivem com uma situao financeira complicada tm mais possibilidades de
desenvolver problemas mentais. Isso porque, segundo a
pesquisa, a auto-estima dessas pessoas tende a ser menor
e conseqentemente o crculo de relacionamentos sociais
tambm.
Local de Residncia: A pesquisa do NIMH concluiu que as
cidades so um ambiente pouco saudvel mentalmente. Os
habitantes da zona urbana apresentaram ndices maiores de
distrbios (depresso e problemas com drogas, principalmente) do que os habitantes da zona rural.
Nvel de escolaridade: Pessoas com instruo maior apresentaram ndices menores de problemas mentais do que as
que possuem baixo nvel de escolaridade.
A pesquisa foi realizada nos Estados Unidos, mas, segundo os
especialistas, os indicies so praticamente iguais em outras culturas. De acordo com eles, s o que muda a maneira de extravasamento que as pessoas escolhem para seus problemas, e o modo
como o diagnstico feito.
De acordo com essas informaes com relao ao comportamento desviante fica mais fcil entender as atitudes de determinados indivduos e, mais ainda, compreender como a reao da
sociedade diante desses comportamentos desajustados. Independentemente de qual distrbio o ser humano sofra, ele sempre ser
visto pelos demais de uma maneira negativa, e a sociedade logo
se encarrega de puni-lo: seja sob o ttulo de tratamento mdico,
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guardando esse indivduo em hospitais psiquitricos ou clnicas de reabilitao; ou mesmo atravs da punio social, ou seja,
pelo afastamento dos demais indivduos. O ostracismo, inclusive,
mostra-se mais eficiente do que outros tipos de punio.
1.4
Arte e loucura
Tendo claro como se estabelece o processo de auto-percepo;

como o ser humano descobre a insatisfao diante do mundo;
como funciona sua relao com os demais indivduos; e como
alguns de seus comportamentos, considerados destoantes dos padres estabelecidos, podem ser classificados, pode-se passar para
uma anlise de como a arte se encaixa na vida social.
A relao entre comportamento desviante e as expresses artsticas bem prximo. Isso pode ser verificado ao longo da histria, atravs de personagens famosos. Escritores importantes como
Marqus de Sade e Virginia Wolf so um exemplo disso. Virginia
era esquizofrnica e o Marqus foi preso acusado de perverso e
loucura. Na pintura, Van Gogh tambm pode ser tomado como
exemplo dessa relao.
O conceito de loucura deve ser estabelecido, antes de qualquer
outra anlise. Os tipos de comportamento que destoam do que a
sociedade espera do indivduo, sejam eles expressados de uma
forma mais radical ou mais sutil, que foram caracterizados nesse
trabalho como comportamento desviante so, na maioria das vezes, chamados de loucura (termo mais utilizado para caracterizar
a maioria dos comportamentos desviantes) pela sociedade.
A autora Maria Cristina de Souza, em seu texto Qorpo SantoA Loucura Criadora (2000) elabora uma explicao para a relao existente entre arte e comportamento desviante (ou loucura).
Segundo ela, a sociedade impe ao indivduo diversas normas
e padres para estabelecerem uma ordem social, evitando dessa
forma, o caos. Entretanto, as formas fixas demais acabando impedindo o completo movimento natural da existncia humana. O
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Lara Arajo
que advm disso a dissimulao e o homem se transforma em

nada mais do que uma marionete, vivendo e cumprindo tudo o
que se espera dele.
Surge ento, nesse ponto, o uso de mscaras para aliviar uma
existncia to institucionalizada. Quem atribui a mscara de marginal para o indivduo que no se adapta sociedade a prpria
sociedade. A mscara de louco um instrumento indispensvel
para a manuteno do status quo social, principalmente da instituio familiar.
Para entender como a mscara de loucura torna-se til para
manter a famlia (exemplo de instituio social) em padres adequados, a autora cita o exemplo da discrdia conjugal. O matrimnio considerado sagrado e supostamente indissolvel, o
divrcio representa, portanto, um fracasso para ambas as partes e,
mais do que isso, um escndalo. Atribuir a um dos conjugues o
status de doente mental seria uma tima soluo para, mais uma
vez, dissimular e evitar o comportamento natural do ser humano
que no se encaixa no que esperado dele pelas instituies sociais.
Michael Foucault no livro Histria da Loucura na Idade Clssica (1999) afirma que a atribuio da mscara de loucura um
gesto que tem significado poltico, moral, religioso, econmico e
social. Para ele, esse o meio que a sociedade encontrou de eliminar os elementos que so heterogneos ou nocivos. Nesse contexto, a famlia - sendo um ncleo social que determina e define
regras - exclui os comportamentos que no considera adequados,
classificando-os como loucura. O indivduo louco passa a carregar toda a culpa do seu comportamento e excludo do crculo
social para que no haja uma espcie de contaminao.
Segundo Maria Cristina Souza, desvio social e arte se aproximam na medida em que, tanto a fantasia, e as verdades que essa
fantasia acaba trazendo tona, quanto o comportamento destoante, no possuem lugar na ordem estabelecida. E exatamente
nesse ponto que loucura e arte se aproximam. Loucos e artistas
tm em comum a capacidade de usar a imaginao e atravs dela
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trazer algumas verdades baila. As mscaras teatrais, por exemplo, representam o mesmo papel da mscara de louco. A arte a
loucura consciente. A loucura a arte do inconsciente, de acordo
com Souza.
Segundo Freud, o ser humano tem sua vida regida por dois
princpios: o do prazer e do realidade. Quando um indivduo
deixa-se levar totalmente pelo princpio do prazer ele considerado louco. A fantasia representa a um papel fundamental, j que
permite a libertao da represso que o processo mental sofre. Ela
equivale satisfao de um desejo e representa uma ameaa sociedade, j que para viver em grupo conveniente que o homem
controle as manifestaes do princpio do prazer. A fantasia e os
produtos que ela cria so, portanto, vistos de forma negativa para
a sociedade.
A arte, apesar de ainda mal vista pelos indivduos, passa a ser
um lugar de extravasamento para o homem, que pode se libertar
das amarras que a sociedade impe e pode, atravs da fantasia,
criar situaes nas quais satisfaa suas reais vontades que precisaram ser controladas para a adequao social.
No prximo captulo sero abordados o papel do cinema, meio
de expresso artstica que se consolidou como elemento de prtica
social, assim como a relao de identificao criada entre pblico
e personagem e a relevncia posterior de uma anlise psicanaltica desses mesmos personagens. O estudo ser feito tendo como
base as reflexes feitas nesse captulo sobre o ser humano como
indivduo com desejos e vontades prprias e como ser que precisa
se ajustar para o convvio social.
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Lara Arajo
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Captulo 2
Cinema como retrato de
dilemas humanos
2.1
O cinema como instrumento social
Para uma anlise mais especifica dos filmes que vo servir como
objeto de estudo e nos quais os personagens possuem caractersticas do comportamento desviante, que ser feita no prximo
captulo, torna-se necessrio compreender, antes de tudo, o papel
que o cinema representa na sociedade moderna.
O cinema surgiu efetivamente - em 1896, quando os irmos
Auguste e Louis Lumire exibiram para uma platia um filme animado. O objetivo da inveno era, inicialmente, a pesquisa cientfica e no a criao de uma indstria do entretenimento. Quinze
anos mais tarde o instrumento usado pelos Lumire foi aperfeioado e surgiu, ento, o filme narrativo. O cinema passou a ser
classificado como a stima arte, e foi a primeira forma artstica
original do sculo XX.
De l para c, a indstria cresceu significativamente e o cinema passou a ser uma das formas de arte mais rentveis e de
maior influncia na sociedade. Justamente por ser mais recente
que a pintura, que a literatura e outras expresses artsticas, o
cinema foi criado por - e para - o homem moderno e, desde o
29
30
Lara Arajo
princpio, os dilemas desse homem moderno foram base para os

filmes de narrativa. O homem podia ver, atravs de uma nova
tecnologia, casos de amor, relaes familiares, vida profissional,
tudo isso nas telas representado por algum ator. A sensao que
obtida ao perceber que o seu cotidiano e seus problemas mais
comuns esto expostos daquela maneira o principal motivo da
atrao que o cinema exerce.
Tendo isso em vista, torna-se claro o motivo do surgimento de
uma srie de estudos sobre a histria e sobre o papel da stima
arte. Para ampliar e aperfeioar tais estudos, conceitos e mtodos
de disciplinas como a Antropologia, a Semitica, a Lingstica e
a Psicanlise, que originalmente buscam compreender o funcionamento da mente humana e a relao do homem com os demais
indivduos.
Segundo o autor Graeme Turner, em seu livro Cinema como
Prtica Social (1988), esses estudos acabam por nem terem mais
o cinema como alvo final e sim, a representao de um modo geral, que ele afirma ser o processo social de criao de imagens,
sons e signos que vm, juntos, significar algo. Esses estudos se
aplicam bem anlise cinematogrfica, mas no restringem seu
objeto de estudo ao cinema, elas fazem parte dos intitulados estudos culturais, que compreendem uma srie de disciplinas e de
abordagens.
O conceito de cultura definido pelo autor como um processo
que constri o modo de vida de uma sociedade. A cultura passou a ser analisada tendo em vista os vrios sentidos que possua.
O cinema entrou nessa discusso e tornou-se claro para os estudiosos a existncia de uma ampla interdisciplinaridade. Ou seja,
para analisar o cinema til e esclarecedor tambm analisar as
outras disciplinas, e vice-versa: com a anlise do cinema possvel elaborar uma anlise mais ampla de outras disciplinas. A
relao entre cinema e Antropologia, entre cinema e Semitica,
e no caso dessa pesquisa, cinema e Psicanlise, pode ento, ser
compreendida.
Tendo em vista que a Cultura um processo dinmico que inwww.bocc.ubi.pt
31
fluencia comportamentos, prticas e instituies que fazem parte

da nossa vida, e que o Cinema como prtica cultural possui esse
mesmo papel, fica mais fcil entender como a stima arte tem
influncia na vida da sociedade.
Como foi visto no captulo anterior a sociedade estabelece
uma srie de normas e regras que os indivduos precisam seguir
para viverem em conjunto. Sendo assim, seus impulsos e desejos,
muitas vezes, precisam ser reprimidos para que essas imposies
sejam seguidas e para que ele possa ser bem visto pelos seus semelhantes. A cultura, e suas manifestaes artsticas, influenciam
diretamente comportamentos, prticas e a vida em grupo. Ou seja,
atravs da cultura, muitos padres e normas so delineados e reforados.
O cinema, fazendo parte da cultura, tambm tem esse papel.
Por meio de determinados filmes, algumas normas e indicaes de
conduta so legitimadas e milhares de espectadores, ao assistirem
quilo, acabam incorporando de vez aqueles comportamentos.
Os comportamentos chamados desviantes quando tm lugar
nas produes cinematogrficas, na maioria das vezes, so abordados de forma estereotipa, sendo algumas vezes ridicularizados
e outras exemplarmente de acordo com o que a sociedade espera
punidos, ou ainda curados pelos diversos remdios da sociedade atual: o amor, a religio, ou literalmente os remdios. Da
o interesse desta pesquisa em analisar a maneira como algumas
produes cinematogrficas tratam os personagens desviantes.
Como j foi dito, o cinema funciona como prtica social, ou
seja, ele, assim como a cultura em geral, influencia a vida social, ou reforando padres como acontece na maioria das produes e como o interesse da maioria dos indivduos, ou levantando questionamentos e levando reflexo (produes cada menos freqentes). Portanto, analisar como indivduos que possuem
comportamentos diferentes do da maioria e que, por isso mesmo,
so colocados margem da sociedade, so analisados em algumas
produes cinematogrficas, necessrio. Nos prximos tpicos
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32
Lara Arajo
veremos exemplos de alguns estudiosos que se propuseram a realizar anlises deste tipo.
2.2
O personagem de fico no cinema
Antes que um estudo sobre o papel do personagem no cinema

seja feito, torna-se mister compreender como se deu o processo
de consolidao da stima como meio de expresso artstica. No
sculo IX, o inventor Thomas Edison criou um aparelho chamado
cinetoscpio, uma espcie de caixa na qual eram gravadas algumas imagens do cotidiano. Esse foi o primeiro registro de um
aparelho semelhante ao que hoje conhecemos como cinema. O
pai dos irmos Lumire, em viagem aos Estados Unidos, voltou
para a Frana e trouxe a novidade para seus filhos August Marie
e Louis Jean. A famlia, que era do ramo das inovaes tecnolgicas, conseguiu, a partir do que Thomas Edison tinha criado, o
cinematgrafo.
O novo aparelho conseguia, alm de gravar as imagens do cotidiano, retransmiti-las ao pblico. Foi ento que, em 1895, o
primeiro filme que se tem notcia foi transmitido: A Chegada
do Trem Estao. Na primeira exibio, metade das pessoas
que estavam no teatro saram correndo com a cena de um trem se
aproximando. Era a primeira vez que aquelas pessoas viam imagens reais em movimento, imitando a realidade que elas viviam
cotidianamente. O medo, portanto, era natural.
Os irmos Lumire tinham acabado de inventar o cinema como
conhecemos. Entretanto eles no mensuraram o valor artstico do
aparelho criado. Na verdade, a famlia era empresria e via o potencial documental e o valor de inovao tecnolgica do aparelho.
Foi ento que outro francs, George Mlies, artista ilusionista
e do ramo do teatro, que estava na exibio do filme, enxergou o
potencial que aquele aparelho tinha de se transformar em arte e
de, inclusive, misturar vrias outras formas de expresso artstica
que j existiam em um meio s.
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33
Foi ento que, em 1902, surgiu o primeiro filme de fico:

Viagem Lua. Filme de 13 minutos que simulava uma viagem lua, com figurinos e interpretaes. Enquanto os filmes dos
irmos Lumire se limitavam a filmar pequenas imagens de famlias e de crianas, sem nenhuma interpretao, Mlies introduzia
a fico, j que via no cinema todo seu carter de arte, como o teatro, como a pintura, e como a fotografia que surgira recentemente
na Frana.
Esse foi o primeiro registro de um personagem de fico mostrado atravs de fotografias em movimento - mais precisamente
16 quadros (ou 16 fotogramas) por segundo. A fico ganhava
um novo instrumento, o cinema. Os atores que surgiam com essa
nova arte tiveram, em um primeiro momento, um preparo vindo
do teatro. Por isso as interpretaes eram bem similares a espetculos teatrais.
Com o passar do tempo e com a consolidao do cinema como
meio prprio de expresso artstica, os personagens que surgiam
na nova arte passaram a ser interpretados de uma maneira peculiar
e a retratar dilemas e as questes da poca, assumindo sua funo
(parecida com a do teatro na poca de seu surgimento).
Os filmes, ou de longa-metragem ou de curta-metragem, so
narrativas que tm a funo de contar histrias. Mesmo que a
partir de fatos reais, essas histrias tiveram que ser condensadas,
editadas e trabalhadas para que se tornassem mais atraentes ao
pblico em geral. Apesar de a narrativa cinematogrfica se diferenciar de maneira substancial da literria ou da televisiva, ela
apresenta algo em comum com elas.
A funo da narrativa, usada em suas mais variadas formas,
tem sido estudada por grandes nomes das diferentes reas do conhecimento. Claude Lvi Strauss, da Antropologia; Vladimir
Propp, dos estudos sobre o folclore; Roland Barthes, especialista
em semitica; e Stuart Hall, especialista em estudos culturais so
alguns deles.
A razo do interesse pelo estudo da narrativa e de sua funo que o ato de contar histrias e o ato de criar personagens
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Lara Arajo
para a criao, ou recriao de casos, inerente a qualquer sociedade. Mesmo que uma determinada cultura no possua o que
ns conhecemos como romance ela conta suas histrias por outros
meios, como a dana, o mito, os rituais, as lendas.
Alm de estar presente em qualquer tipo de sociedade, a fico e os personagens de fico possuem uma funo que passa
desde o puro entretenimento, at a instruo poltica e religiosa.
Por meio do que criado atravs das histrias, a sociedade tem
um poderoso instrumento de propagao dos valores e dos ideais
que quer difundir. Em cada pas e em cada poca as histrias,
contadas atravs dos meios existentes no momento (teatro, rituais, fotografia, artes plsticas), tm, antes de tudo, a funo de
difundir os valores dessa poca.
Nada mais apropriado para a elaborao de um retrato sobre o
modo de viver, de pensar e de agir de um grupo de indivduos do
que analisar as narrativas que foram criadas nessa poca e, mais
especificamente, analisar a fundo os personagens de fico que
foram desenvolvidos para essas narrativas. fato que a grande
maioria desses personagens sero um espelho do homem de cada
perodo.
Alm de poderem ser posteriormente estudadas, para uma anlise da sociedade, as histrias tm um papel especfico para cada
um de ns. Desde pequenos o mundo nos apresentado atravs de
histrias, contadas dentro da famlia, ou no crculo social. Alm
de explicar o mundo e a sociedade, essas histrias tm, principalmente na infncia, o papel de nos fornecer uma maneira mais
agradvel e leve de construir nossa viso de mundo.
De acordo com o autor Graemme Turner, em seu livro O Cinema Como Prtica Social (1997), a narrativa pode ser descrita
como uma forma de dar sentido ao mundo social e de compartilhar esse sentido com os outros.
As narrativas apresentam uma estrutura comum entre si. As
histrias de fico criadas para o cinema, para o teatro, para a
televiso, para os romances ou, at mesmo aquelas narradas por
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meio dos mitos e das lendas, possuem em comum, alm da j

citada funo semelhante, caractersticas em comum.
Ainda de acordo com Turner a estrutura narrativa presente em
contos populares se repete de cultura para cultura, o que indica
que, alm da funo, a estrutura narrativa tambm tem um carter
universal.
O especialista em artes folclricas Vladimir Propp analisou
uma srie de contos folclricos e descobriu caractersticas estruturais em comum. Apesar dessas histrias se diferirem com relao
aos detalhes mais superficiais como local, poca e trama vivida,
ele descobriu uma semelhana muito grande entre as funes dos
grupos de personagens e de aes nos contos.
Ele chegou concluso de que, na verdade, todos os diferentes personagens existentes na narrativa poderiam ser resumidos
em sete papis. Cada personagem podia desempenhar vrios desses papis ao mesmo tempo e dentro da histria o mesmo papel
poderia ser desempenhado por diferentes personagens.
De acordo com o modelo de Proop esses papis so:
1. Vilo
2. Doador
3. Ajudante
4. A pessoa procurada
5. O expedidor
6. O heri ou a vtima
7. O falso heri
Lembrando que esse modelo foi aplicado inicialmente aos contos folclricos o estudioso conclui que as funes dos personagens so os elementos estveis de uma histria. Independente
de como e por quem so desempenhados, esses so os elementos
fundamentais de uma narrativa.
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36
Lara Arajo
Apesar de ter sido questionada a amplitude desse modelo, o

trabalho do estudioso tem sido influente e suas concluses quanto
a um conjunto de regras ou a construo de uma gramtica tm
sido utilizadas em outras reas.
Embora seja clara a diferena entre a produo realizada por
culturas populares primitivas (utilizadas pelo estudioso na anlise
dos contos folclricos) e a produo das culturas modernas do
perodo ps-industrial, o trabalho de Propp tem sido utilizado para
a anlise das narrativas criadas na sociedade contempornea.
De acordo com Graeme Turner, uma boa parte do cinema e
da narrativa televisiva estruturada de acordo com os princpios
elaborados por Propp. Filmes clssicos, como O Crepsculo dos
Deuses, de Billy Wilder (1977) j foram analisados tendo como
base as funes que o estudioso estabelece para os personagens.
O papel do personagem na narrativa tem a funo de transpor
para a fico as caractersticas do homem comum. Ou seja, os
personagens nada mais so do que seres humanos que vivem situaes j vividas pela grande maioria dos espectadores ou, pelo
menos desejadas por uma boa parcela do pblico. Os dois tipos
bsicos de personagens que existem so, portanto, aqueles que vivem o que j vivemos, ou tememos viver, e aqueles que vivem de
maneira extraordinria.
O desenvolvimento dos personagens de fundamental importncia para o processo de identificao pblico-personagem.
Desde a escolha do nome, at a personalidade do personagem,
tudo ser de fundamental importncia para que a funo narrativa
atinja seu objetivo. Seja no papel do vilo ou no papel do heri a
criao do personagem passa por um processo complexo.
O espectador muitas vezes purga seus pecados atravs do sofrimento de alguns personagens. Ou seja, ao adotar a viso maniquesta de que os homens de bem acabam felizes e os homens do
mal so castigados, os espectadores alm de sentirem que o sofrimento dos personagens desviantes merecedor, acabam purgando
naquela narrativa as suas prprias falhas que ainda no foram descobertas ou devidamente punidas.
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Por outro lado, ao assistir ao sucesso dos homens de bem

os espectadores se vem propelidos a agirem cada vez mais de
acordo com o que esperado deles. Aqui, mais uma vez, a narrativa cumpre sua funo de manuteno da ordem e legitimao
de valores e regras morais.
Alm disso, ao serem atribudas a alguns personagens funes que os seres humanos normais no possuem, como habilidades fsicas extraordinrias (muito comuns nos filmes de ao)
a narrativa acaba cumprindo a funo citada anteriormente, a de
nos proporcionar uma viso de mundo mais agradvel, nesse caso
retirando do ser humano sua caracterstica inerente de limitao.
Quando algum personagem transpe limites que os seres humanos normais no conseguem transpor, por alguns momentos o espectador se sente satisfeito. A funo primeira do personagem ,
portanto, satisfazer os instintos mais bsicos do pblico.
2.3
Anlise psicolgica dos personagens
Ainda buscando entender o papel do personagem na narrativa e,

mais ainda sua relao com os espectadores, pode-se citar Umberto Eco (1993) que, no seu livro Apocalpticos e Integrados,
mais especificamente no captulo As Personagens (O Uso Prtico das Personagens), afirma que a esttica contempornea est
apoiada na idia de conceitos de individual, original e insubstituvel. Com base nisso, a chamada tipicidade, que seria uma busca
por parte da arte por generalidade e discursividade filosfica, seria
uma negao dessa mesma arte.
Para o autor, tipizar seria determinar e caracterizar um indivduo. Atravs da obra de um poeta, por exemplo, podemos encontrar impresses iguais s nossas e passamos a cham-las de
tpicas, sendo que poderamos cham-las apenas de estticas. Um
aspecto importante que o autor cita a necessidade que existe
de um personagem ser concretamente individual em todas as sua
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38
Lara Arajo
aes, sendo que se isso no ocorre ele no ser um personagem

artisticamente realizado.
Um dos pontos mais importantes no texto de Eco sua afirmao de que a arte pode produzir figuras alegricas que podem ser
reduzidas a um conceito originador. Nesse caso, entretanto, no
podemos mais falar em personagens, mas sim em cifras simblicas. O autor tambm afirma que a literatura contempornea tem
redescoberto o valor de se empregar esses smbolos e emblemas,
tendo em vista que a personagem narrativa precisa se assemelhar e
ter o valor humano de uma pessoa real. Mesmo com o uso desses
smbolos e emblemas, o xito visual da obra ainda possvel.
A definio de tipos , na viso do autor, no mnimo complexa j que s pela boa realizao de uma personagem ela passa
a ser considerado um produto esttico. Essa complexidade no
que diz respeito definio de tipo, ainda, torna-se mais complicada quando se tem em vista que uma obra pode produzir leituras
tipizadas quando na verdade sua inteno era outra e, da mesma
forma, quando uma obra visa o gnero da tipicidade e no alcana
seu objetivo dando notoriedade a personagens no-tpicas.
Um outro aspecto fundamental para se analisar o papel dos
personagens dentro das obras artsticas se entender que o realismo no uma reproduo exata da realidade. Uma obra tem
xito nesse sentido quando seu personagem possui uma boa relao com os momentos significativos de um perodo e de uma
situao histrica.
Para Eco, a tipicidade o resulta da relao de troca entre o
personagem que est sendo exposto e o leitor e, mais ainda, do
reconhecimento do leitor diante do citado personagem. Alguns
aspectos estticos de determinados personagens fazem com que
o leitor passe a enxergar esses personagens como exemplares e
a identific-los com ele mesmo. O autor afirma ainda que essa
relao de troca entre personagem e leitor se torna possvel porque
o artista trabalha visando tornar vivo um mundo auto-suficiente.
Um ltimo aspecto que o texto aborda e que de fundamental
importncia para o entendimento do papel dos personagens em
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obras de arte o emprego do que o autor chama de topos (fbulas, alegorias). Na sua viso, esse emprego no impede um xito
artstico j que possvel a existncia de obras bem realizadas
que tm como base personagens alegricos e emblemticos. Entretanto, Eco afirma que as narrativas que se utilizam dos topis
(prncipes, bruxas e afins) comunicam mensagens nada menos do
que conservadoras j que esse topo prefixado, ou seja, j existia antes mesmo da obra que sempre termina com uma espcie de
lio de moral sobre o que certo e o que condenvel.
Tendo como base a anlise que Umberto Eco faz com relao
funo dos personagens na narrativa e tendo em vista a discusso
anterior sobre o papel da fico na sociedade contempornea fica
claro que o personagem de fico tem a funo de estabelecer
um vnculo com o espectador. O que vivido pelos personagens
na obra serve para que o espectador purgue pecados e falhas ou
realize desejos (mesmo os mais obscuros) dependendo do estilo
de produo cinematogrfica em questo.
Essa relao personagem-espectador estabelece-se em um nvel psicolgico. E, portanto, para que ela seja melhor compreendida necessrio que uma anlise psicolgica dos personagens
seja realizada. Muitos autores j perceberam essa relao e alguns livros j foram publicados tendo como objetivo a anlise
psicolgica de personagens dentro da narrativa. atravs do entendimento da personalidade desses tipos que se torna mais claro
o efeito que eles exercero no espectador e o processo de identificao que ser criado
Waldemar Zusman (1994), mdico formado pela Faculdade
Nacional de Medicina da Universidade do Brasil (atual UFRJ),
depois de sua experincia como psicanalista, comeou a perceber
como o cinema poderia elucidar questes psicolgicas. No seu
livro Os Filmes Que Eu Vi com Freud, ele faz um estudo de nove
filmes de pocas diferentes e de diretores diferentes fazendo uma
observao psicolgica de determinados personagens e aes.
O estudo dessa obra permite a compreenso de como um filme
pode ser analisado com relao ao aspecto psicolgico dos persowww.bocc.ubi.pt
40
Lara Arajo
nagens e de suas relaes com outros indivduos. Para o autor,

as pelculas cinematogrficas colocam em evidncia diversos problemas emocionais e abrem caminho para discusses clnicas e,
para a conseqente compreenso de certas patologias. Tudo isso
graas sensibilidade de escritores e diretores que colocam nas
telas essas questes.
Para Zusman, o cinema possui um leque de possibilidades didticas vastssimas que, infelizmente, ainda no foi explorado em
toda a sua totalidade. No texto o autor afirma que o prprio Sigmund Freud utilizava em sua poca grandes romances e peas de
teatros para embasar suas descobertas, o que valida ainda mais a
opinio de Zusman de que o cinema um rico instrumento para
se entender certos comportamentos mentais.
Outro aspecto interessante de ser analisado a afirmao do
autor de que o cinema um grande comunicador de mitos. Para
o autor, os mitos so para a coletividade como os sonhos para
o indivduo (1994: pgina 10). Ele explica que o cinema o
instrumento cuja linguagem mais se aproxima das representaes
mentais. Por mais virtual que a imagem seja ela ganha objetivao
e um certo grau de realidade.
Certos filmes comunicam mitos e isso que vai garantir o sucesso de determinadas pelculas, dependendo da poca. Para o
autor, viver a experincia psicanaltica possibilita criar uma nova
viso de filmes e, mais ainda, da vida. Ele lembra que a psicanlise est inserida na cultura dos nossos dias e, que entender a
mente, por mais doloroso que possa ser, uma grande fonte de
crescimento.
Zusman analisa personagens de determinados filmes buscando
encontrar neles alguns distrbios de comportamento e explicitando para o leitor a forma como isso mostrado na tela. O Beb
de Rosemary, por exemplo, filme considerado um dos maiores
suspenses da histria do cinema, analisado pelo autor de maneira que ele nos mostra que, na verdade, a protagonista sofria
de um distrbio psicolgico momentneo que acomete algumas
mulheres: a gravidez psicolgica. Todos os elementos do filme,
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criados para sustentar o suspense, so desvendados por Zusman

atravs dessa tica puramente psicolgica. Nas suas demais anlises ele aborda uma srie de distrbios de comportamentos tendo
como exemplos personagens de outros filmes. O autor no se
atm a uma anlise tcnica, ele se concentra em estudar o tema
e os personagens disponveis utilizando-os como base para o entendimento de como algumas disfunes mentais se manifestam
e das conseqncias dessas disfunes para os personagens.
Outro autor que trabalha com essa questo Srgio Telles.
Em seu livro O Psicanalista Vai ao Cinema (2004) o escritor
traz abordagens psicanalticas de 29 filmes e uma pea de teatro,
que tm em comum personagens enigmticos e imprevisveis, elementos que, segundo o autor, so indicadores da emergncia de
fatores inconscientes. Para o autor, o entendimento da psicanlise
propicia a percepo de uma nova dimenso e integrar isso anlise de produes artsticas nos fornece meios de compreender as
reais intenes dos autores dessas obras.
Segundo Telles, ao se realizar um estudo sobre essas obras
possvel perceber que os autores descrevem de maneira minuciosa uma srie de importantes conflitos inconscientes e questes
psicanalticas como, por exemplo, as relaes narcsicas que existem entre pais e filhos, os conflitos primrios dos seres humanos,
os conflitos que tm como pano de fundo o complexo de dipo,
problemas inerentes adolescncia e s relaes conjugais; a importncia da famlia na formao do indivduo, questes sexuais
e conflitos de identificao. O autor acredita ainda que so exatamente essas discusses que diferenciam certas obras artsticas
das demais, uma vez que elas trazem tona temas imutveis da
condio humana. Como dito anteriormente a grande maioria das
produes cinematogrficas no tratam de personagens to complexos nem abordam temas que levem uma reflexo mais profunda sobre a relao do ser humano consigo mesmo e com a
sociedade.
Essa relao entre psicanlise e cinema j foi percebida h
muito tempo pelos estudiosos. Uma das mais importantes reviswww.bocc.ubi.pt
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Lara Arajo
tas de cinema, a francesa Cahier du Cinem (rgo que lanava a

Nouvelle Vague e grandes nomes do cinema mundial como Jacques Truffaut e Jean Luc- Godard) publicou em 2001 um artigo
de Jacques Derrida, no qual ele afirmava que a experincia cinematogrfica a nica que pode fazer compreender atravs da
experincia a prtica psicanaltica. Hipnose, fascinao e identificao so, segundo o autor, elementos comuns ao cinema e
psicanlise. Alm disso, Derrida afirma que algumas pessoas podem se analisar durante uma sesso de cinema deixando durante
esse perodo que os seus espectros venham tona e que depois
voltem tela.
Para que essa relao fique ainda mais clara relevante saber
que Sigmund Freud lanava sua obra A Interpretao dos Sonhos em 1899, apenas quatros antes da primeira sesso pblica
de cinema realizada pelos irmos Lumire. A questo principal da
obra de Freud analisar os sonhos como a realizao de desejos
infantis reprimidos ressaltando a existncia do inconsciente. De
acordo com o jornalista e crtico de cinema Luis Carlos Merten,
no prefcio do livro de Telles, a relao entre cinema e psicanlise surgia por serem manifestaes contemporneas e tambm
por terem em comum o sonho, s que no cinema o espectador
sonha acordado.
O psicanalista Srgio Telles fecha seu livro afirmando que o
mal-estar permanente entre homem e cultura existe porque os seres humanos precisam controlar seus impulsos erticos e agressivos obedecendo as leis para que possa viver em sociedade. Conhecer esses processos de autocancelamento e autoinvalidao
a matria prima para um estudo psicanaltico de personagens de
fico, atravs do qual os homens podem se olhar e se reconhecer.
Tendo como questo central a anlise do homem como ser social - mais especificamente a observao de indivduos que apresentam algum tipo de desvio - e o papel da arte na sociedade,
algumas produes cinematogrficas foram selecionadas para servirem como modelos de exemplificao sobre o que foi dito at
ento. com base em todas essas informaes que essa pesquisa
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analisar no prximo captulo a obra do diretor tcheco Milos Forman, mais especificamente, trs de suas produes cinematogrficas.
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Lara Arajo
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Captulo 3
Anlise
3.1
Universo de anlise
Milos Forman nasceu na Tchecoslovquia em fevereiro de 1932.

Nos anos 60 lanou seu primeiro filme mas passou a ser reconhecido internacionalmente em 1975 com Um Estranho no Ninho (One Flew Over the Cuckoos Nest). O filme estrelado por
Jack Nicholson e Louise Fletcher, com participao de uma srie
de outros atores conhecidos como Danny DeVito e Christopher
Lloyd, pode ser analisado tanto pelos seus aspectos tcnicos, e
isso fica claro quando se lembra que o longa-metragem foi vencedor dos cinco principais prmios do Oscar (melhor filme, melhor
diretor, melhor roteiro, melhor ator, melhor atriz), quanto pelo
seu aspecto temtico. O longa narra a histria de um homem que
chega a uma instituio de sade mental vindo de um presdio.
Ele foi considerado louco e precisa pagar sua pena no hospital.
Sua figura forte e ousada causa uma influncia muito grande nos
pacientes que j foram domados pelo sistema.
Sua consagrao, no entanto, veio com Amadeus, filme de
1984. O longa venceu os prmios de melhor filme, melhor diretor, melhor ator (F. Murray Abraham), melhor direo de arte,
melhor figurino, melhor maquiagem, melhor som e melhor roteiro adaptado. Alm de ter vencido quatro Globos de Ouro e de
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Lara Arajo
ter conseguido prmios em outros festivais. Amadeus estrelado

por F. Murray Abraham, Tom Hulce, Elizabeth Berridge, Simon
Callow e Roy Dotrice, entre outros, narra a histria de Wolfgang
Amadeus Mozart, sua genialidade, sua decadncia social e sua
excentricidade.
O terceiro filme a ser analisado O Mundo de Andy (Man on
the Moon), lanado em 1999. Mais recente trabalho do diretor, o
longa, estrelado por Jim Carrey, Danny DeVito e Courteney Love,
narra a trajetria de vida do comediante norte-americano Andy
Kaufman e recebeu o Globo de Ouro de Melhor Ator em Comdia/Musical e foi ainda indicado na categoria de Melhor Filme
em Comdia/Musical. Alm de ter vencido o Urso de Ouro de
Melhor Diretor, no Festival de Berlim
Alm dos filmes citados, Forman dirigiu ainda filmes importantes como o musical Hair (1979), Valmont (1989) e O Povo
Contra Larry Flynt (1996). Sua prxima produo, a ser lanada
em 2006, Goya, que conta a histria do pintor espanhol.
3.2
Roteiro de anlise
Esse estudo tem o objetivo de analisar as produes com base em

sua temtica e associ-las ao que foi visto nos captulos tericos
sobre a construo da identidade social do homem, seu processo
de adaptao a normas e regras, os processo psicolgicos que so
conseqncia dessa adaptao e, posteriormente, o papel do cinema como propagador de idias.
A anlise dos filmes e a posterior concluso que ser feita tero como base a observao das seguintes questes:
Maneira como os personagens centrais so apresentados desde o incio de suas vidas;
Maneira como cada um dos trs protagonistas se relaciona
com os outros indivduos;
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Maneira como cada um destes personagens visto pela sociedade;

Mtodos utilizados para o controle da ao de cada um deles;
Tipos de distrbios sociais e psicolgicos que podem ser
encontrados em cada um dos personagens;
Fim que cada um deles levou na narrativa.
3.3
Um estranho no ninho
Randle Patrick McMurphy (Jack Nicholson) um presidirio enviado a uma espcie de priso manicomial para ser avaliado quanto
a sua sade mental. Ele j apresentado ao espectador em sua
fase adulta, sem nenhuma aluso sua infncia. Nas primeiras
cenas do filme fcil perceber que os pacientes do hospital so
apresentados com uma certa ingenuidade e, at mesmo, de uma
maneira um tanto quanto infantil. McMurphy chega a essa realidade apresentando uma postura claramente menos ingnua e,
principalmente, menos infantil que os demais.
O hospital serve como uma espcie de abrigo a todos os que
de uma maneira ou de outra no se ajustaram s normas externas. McMurphy no se ajustou e primeiro foi condenado priso normal por agresso e por manter relaes sexuais com uma
menor de idade (atitude considerada inadequada e passvel de julgamento pela sociedade). McMurphy em uma das cenas diz fui
mandado para a priso porque no agi como vegetal.
Entretanto, o real motivo de o personagem estar ali porque
ele quer fugir do trabalho que imposto nas prises convencionais e quando atestada incapacidade mental esse trabalho no
obrigatrio, ou pelo menos no to rduo.
fundamental compreender, portanto, que McMurphy no
entra no hospital com distrbios mentais, ele inserido em um
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Lara Arajo
meio no qual consegue perceber todo o processo de subjugao

ao qual aqueles que de fato apresentam os citados distrbios esto
sendo submetidos. Dessa maneira ele consegue de um jeito peculiar driblar as normas da sociedade. Ele utiliza o tratamento que
os chamados loucos recebem em benefcio prprio.
Em um primeiro momento McMurphy quem d as cartas no
hospital. Rapidamente ele se torna uma espcie de autoridade,
j que os demais pacientes o enxergam como forte, decidido, e
corajoso. Isso fica claro nas cenas em que o protagonista organiza
os jogos de cartas, ele comea a dar s ordens e a nortear o jogo.
Ao mesmo tempo em que as mudanas que ele vai introduzindo
aos poucos so admiradas por muitos pacientes, a autoridade de
McMurphy gera ansiedade e medo, assim como a autoridade da
enfermeira chefe.
Na terapia de grupo qual os pacientes so submetidos constantemente, os motivos que levaram cada um deles ao estado de
internao so revelados. Traos comuns a vrias personalidades,
como agressividade, ironia, subjugao, carncia afetiva, so elevadas mxima potncia nesses pacientes que possuem distrbios
mentais. Isso fica claro pela expresso que os personagens fazem
ao narrar suas vidas. Esse um dos motivos para essas pessoas
serem mantidas afastadas do contato social. Traos desagradveis de carter, quando no controlados, devem ser eliminados e
a maneira mais cmoda o afastamento do individuo.
A maneira infantil como esses personagens so apresentados
na tela apropriada maneira como a sociedade quer que eles
sejam vistos. Crianas so vistas como seres ainda em formao e, por isso, algumas falhas so perdoadas, j que crianas no
representam nenhum perigo concreto. Loucos encarcerados e devidamente medicados tambm no so.
por isso que a presena de McMurphy assusta tanto a enfermeira chefe, que percebe que os pacientes esto querendo enfrentar algumas das normas do hospital. McMurphy perigoso,
na viso da enfermeira, e os pacientes (medicados e j previamente subjugados) no so um perigo real. Em uma das cenas,
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por exemplo, o protagonista desafia a enfermeira que havia proibido que os pacientes assistissem a um jogo de futebol, reunindo
os outros pacientes na sala olhando para a televiso desligada e
comeando a narrar o jogo para os demais, que o acompanham e
vibram na narrao, o que causa agitao no local.
Apesar de McMurphy no possuir um problema mental aparente (farsa que obviamente foi notada pela direo do hospital) a
enfermeira, incomodada com a autoridade do personagem sobre
os pacientes, acredita que ali um lugar melhor para que ele se
cure (dos comportamentos considerados inadequados). A escolha fcil de ser compreendida: no hospital McMurphy convive
com pessoas j submetidas s normas e as regras e medicadas
para isso, alm de que no hospital o tempo de sua permanncia
determinado de acordo com a vontade dos dirigentes.
Os pacientes passam a usar McMurphy como forma de purgar
suas prprias vontades. O personagem fazia e sentia o que eles
gostariam de ter coragem de fazer e sentir. como se McMurphy
fosse a personificao do indivduo que eles queriam ser.
Um dos pontos mais interessantes e que permite uma anlise
mais complexa sobre o comportamento de indivduos frente a uma
sociedade ditadora de normas de comportamento muito rigorosas
o fato de alguns pacientes terem a opo de irem embora do
hospital, mas escolherem pela continuao da internao. Todos
que entraram ali apresentavam algum tipo de comportamento que
deveria ser controlado, da o motivo da internao, mas alguns
j foram considerados curados e poderiam sair, mas preferem
continuar l.
O motivo fica claro no filme: a sociedade mais assustadora,
julgadora e cruel do que viver em meio aos outros pacientes tendo
que se subjugar autoridade de uma pessoa s (da enfermeira
chefe). por isso que o convvio com McMurphy to perturbador assim: ele traz para dentro do hospital atitudes externas, que
os amedontram e afetam a auto-estima de cada um deles. Eles
no se sentem preparados para o convvio social e acham mais
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Lara Arajo
fcil viver sem precisarem decidir nada, nem mesmo o que vo

comer nem a hora em que vo dormir.
Os desejos de cada um esto adormecidos e quando McMurphy
chega no ambiente eles redescobrem que tm uma individualidade
e que esto controlando seus impulsos por muito tempo, e isso
assustador e trabalhoso, e por isso que eles preferem esquecer
mais uma vez e continuar no hospital sob a custdia de uma enfermeira chefe que decide tudo. Eles tm medo de enfrentar mais
uma vez um mundo que os condenou por serem em algum aspecto
diferentes. McMurphy quer sair porque ainda quer colocar seus
desejos para fora. Ele ainda acredita em sua individualidade, mas
os demais sabem que sero esmagados e destrudos moralmente
pelo mundo.
Quando McMurphy consegue aflorar minimamente nesses pacientes seus prprios desejos ele gera o caos no hospital. Isso fica
claro na cena em que ele leva os pacientes de nibus para um passeio de barco. Os demais personagens confiam na sua autoridade
e quando esto no mar se comportam como pessoas cheias devida
e de alegria. Outra cena que evidencia isso no fim do filme, onde
McMurphy chama duas amigas e compra bebidas para os pacientes que fazem uma festa durante a noite. Durante essa festa eles
se libertam de regras e se divertem, mas isso, mais uma mesma,
gera o caos no hospital.
A punio que lhe imposta a mais severa possvel: lobotomia. Ou seja, se por meios mais sutis suas aes no foram subjugas e controladas (ou seja, deus distrbio de ajustamento no
foi revertido) o tratamento fsico foi a soluo. McMurphy nunca
mais poderia pensar ou agir como um dia o fez. O desejo inicial
das autoridades que o mantinham ali foi realizado.
3.4
Amadeus
Wolfgang Amadeus Mozart demonstra seu talento artstico desde

muito cedo na infncia. Visto como uma potencialidade de lu-
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cro, o dom do garoto explorado pelo pai. Desde pequeno ele

demonstra possuir uma genialidade completa que , inicialmente,
inquestionvel, j que devido sua tenra idade essa genialidade
musical no poderia mexer com os interesses de ningum.
J em sua fase adulta Wolfgang se mostra ainda um gnio musical completo, mas sua personalidade excntrica, divertida e, s
vezes amoral, comea a ser percebida e atrai a ateno de uma
sociedade na qual reinavam a sobriedade e a austeridade.
O jovem Mozart demonstra muito pouco respeito e temor pelas autoridades. Cheio de vida e de alegria, o personagem busca
incessantemente o prazer e a felicidade. Isso encarado de maneira estranha pelos demais habitantes da corte, principalmente
os aristocratas. Isso fica claro nas cenas iniciais do filme, onde
o compositor esperado para uma apresentao para o Bispo e
onde ele se atrasa, pois estava se divertindo com sua noiva.
Possuidor de um conhecimento musical mpar, Mozart cria
composies cheias de vida, de cores, de sentimento e que so
todas uma celebrao felicidade. A arte do compositor comea
a ser estranha a um pblico acostumado com temas pesados e
repetitivos. Em alguns apresentaes o pblico mal aplaude no
fim do espetculo.
Sexo, vida, prazer: temas tratados de forma recatada at ento conservadora, so expostos em suas peras com todo a sua
intensidade. Muitas notas musicais, era assim que sua msica era
encarada por muitos, o que se encaixa perfeitamente com a personalidade destemida do personagem que possui vida e desejos
em exagero. A arte de Mozart, ao mesmo tempo em que atraia a
ateno e despertava a admirao, causava estranhamento, temor
e inveja, principalmente de Salieri, msico que convivia com o
compositor.
Salieri um dos personagens chave da narrativa, ele catalisa
todos esses sentimento negativos com relao a Mozart e, atravs
da sua influncia com o imperador, ele prega a idia que o compositor , na verdade, um indivduo desprezvel. Ao reconhecer
a ousadia de Mozart e de ter conscincia de sua prpria fraqueza,
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Lara Arajo
Salieri trabalha buscando denegrir a imagem do compositor entre

os altos membros da corte, ele catalisa tudo que um grupo de pessoas, que possuem uma viso muito rigorosa com relao aos cdigos de conduta, sente. Em conseqncia, ele responsvel pelo
afastamento social de Mozart dentro do cenrio artstico. Leva
Mozart falncia e acaba, indiretamente, sendo o responsvel por
sua morte.
Na velhice, curiosamente, Salieri que internado em uma
casa de sade mental. Fica claro para o espectador que as atitudes
de Mozart na verdade no eram to despropositadas assim e que
a inveja e o no contentamento com sua prpria condio inferior
fazem de Saliere um real perturbado mental. Nas cenas em que
o compositor se confessa com o padre e narra sua formao profissional e o momento em que ele viu, pela primeira vez Mozart,
sorrindo e brincando de uma maneira divertida e amoral e depois
percebe que o compositor de fato possua, alm de ousadia moral,
capacidade musical alm do normal, ele diz que passou a odi-lo
naquele momento. Isso representa o que vrias pessoas pensavam
a respeito de Mozart, ou seja, que ele possua um distrbio de
ajustamento (explicado na tabela do captulo 1).
Perfeccionista e arrogante com relao ao seu trabalho Mozart
sabia que era um gnio. Ele conhecia e confiava em suas potencialidades. O personagem sabia exatamente onde podia chegar
e, mais ainda, sabia onde queria chegar com sua arte e que sentimentos ele queria despertar no pblico. Quando, por exemplo,
ele precisa convencer o Imperador de que uma pera, na qual ele
trabalhou por tanto tempo e que foi proibida, deve ser encenada,
ele ressalta que a produo no amoral, como o imperador considerava, mas sim uma exaltao vida e ao amor.
O personagem mostrado no longa como um homem que,
por possuir vida e desejos em exagero, no se atinha s questes
prticas do cotidiano. A arte e a celebrao da felicidade era com
o que Mozart se preocupava. Questes como dinheiro no atraiam
sua ateno e por isso ele cometia exageros. Conseqentemente o
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gnio passou a ser visto como desregrado demais pela sociedade,

que o temia por no medir as conseqncias dos seus atos.
Mozart era um homem que conhecia as regras do mundo e
como uma sociedade deveria funcionar e sabia dos cdigos de
tica e de moral que deveriam ser seguidos. Mas era to autoconfiante em seus sentimentos e em seu trabalho que se permitia
quebrar a maioria dessa regras e viver como bem quisesse. Isso,
obviamente, atraa a ateno dos mais fracos, que no fundo desejariam possuir a mesma coragem que ele, mas tambm causava
temor e o desejo de punio por aqueles que assimilavam as regras
de maneira servil, como Salieri. Infantil, desregrado, e obsceno,
assim definido Wolfgang por Salieri em uma das cenas, e assim, que ele era visto pela sociedade na qual estava inserido.
O pblico, nesse meio tempo, se deliciava com algumas de
suas obras mas ainda no estava preparado para compreender toda
a grandiosidade de suas peras, o que era prejudicial para o sucesso financeiro de seu trabalho. Wolfgang ento comea a passar
por dificuldades financeiras.
Sua genialidade, o desprezo de um pblico medocre e dificuldades financeiras acabam levando Mozart a um estado de perturbao mental. Ele comea a se entorpecer e o gnio comea
a ser visto como um louco e como um homem sem regras e sem
discernimento do que seria certo e do que seria errado. Como
dito no captulo sobre atividades substitutivas, Mozart utiliza as
substncias txicas para extravasar o que no estava conseguindo
expressar pelo meio que dominava, a arte.
Ele fica doente fisicamente, mas sua capacidade e sua produo musical continuam to grandiosas quanto antes (mas bbados
e drogados so sempre vistos como personagens merecedores de
punio). Possuidor de uma sensibilidade e de uma bondade peculiar Mozart demonstra grande sabedoria com relao natureza
humana e com relao ao propsito da vida. Isso era invejado e
admirado e, ao mesmo tempo, temido por todos.
Wolfgang precisa passar por diversos obstculos para que consiga concretizar as inovaes artsticas que ele deseja. Ele precisa
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Lara Arajo
passar por cima de uma hierarquia que no permite que temas que
possam aludir a algum tipo de contestao social ou moral sejam
abordados nas produes artsticas. Por cima de um grande esquema j pronto para impedir que suas idias, consideradas um
ultraje, sejam colocadas em prtica.
Wolfgang Amadeus Mozart incompreendido por um pblico
mediano, invejado pelos que sabem de sua capacidade artstica e
de sua coragem pessoal e temido por autoridades que no desejam que a ordem social e os valores morais j estabelecidos seja
abalada de forma nenhuma.
Ao final do filme, Mozart morre de forma trgica, vtima de
seus prprios excessos (que devem ser controlados socialmente),
o que, de certa maneira, agrada a todo um conjunto de pessoas
que desejavam puni-lo por sua genialidade e, principalmente, por
sua ousadia.
3.5
O Mundo de Andy
O filme O Mundo de Andy (Man on the Moon, EUA, 1999 ) narra

a histria do comediante Andy Kaufman, considerado por muitos um gnio da comdia e visto por outros como um indivduo
perturbado.
O longa nos apresenta a vida de Kaufman desde a sua infncia.
Vindo de uma famlia tradicional americana, o menino sempre demonstrou talento artstico, o que incomodava um pouco os pais
que gostariam que ele fosse normal e que brincasse com outras crianas. Em uma cenas, por exemplo, o menino est sozinho
no quarto inventando um programa humorstico para a parede,
quando o pai diz que ele precisa sair e fazer esportes. Ele retruca
que j possui um programa esportivo e que no quer brincar com
outras pessoas. Caso claro de isolamento social que, como explicado nos captulos anteriores, uma forma de auto-proteo do
indivduo.
Quando adulto, Kaufman comea a se apresentar em bares
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com nmeros criados por ele prprio. Suas performances so consideradas ridculas, imaturas e infantilizadas. Em uma das cenas o
dono da casa onde Andy se apresenta pede para que ele cesse suas
apresentaes, consideradas pelo pblico infantis e imaturas; o
comediante retruca que, sua performance inovadora e diferente
de tudo o que podia ser visto at ento.
Pela sua originalidade Kaufman rejeitado no circuito artstico que queria comediantes tradicionais que garantissem o riso do
pblico e, conseqentemente, o lucro de suas casas. Em uma das
suas apresentaes Kaufman descoberto por um empresrio que
se interessa por suas performances e por sua imagem e que no o
v como um artista imaturo ou infantil, mas sim, a possibilidade
de um grande gnio.
A arte do personagem, at ento considerada (de to inovadora) desprezvel, passa a ser vista como promessa de sucesso e
conseqente lucro. Enquanto isso, o personagem nos apresentado em toda a sua excentricidade. Em uma das cenas ele est em
um restaurante jantando com seu futuro empresrio e antes de comer organiza o prato de maneira metdica para s ento comear
a comer. Todos esses elementos so de fundamental importncia
para que a personalidade, um tanto quanto compulsiva (distrbios
de personalidade - ver tabela do captulo 1) de Kaufman seja entendida. Essa importncia fica ainda mais clara quando, ao longo
do filme, percebe-se que os valores e os padres que Kaufman
adota e os que ele deseja quebrar so de uma fora que provocam
tanto a atrao quanto a repulsa do pblico. Assim como acontece com McMurphy e Amadeus, o protagonista possui o que a
sociedade chama de distrbio de ajustamento.
Kaufman sabe do seu poder e da sua fora e almeja ser, no
apenas um comediante tradicional, mas sim, o maior astro de todos os tempos. A indstria finalmente o descobre e ele faz sua
primeira apresentao no Saturday Night Live, programa da TV
americana de grande importncia e aberto ao humor non-sense do
comediante. Depois disso, suas apresentaes, cada vez mais excntricas, rendem-lhe a possibilidade de fazer um sitcom (corrupwww.bocc.ubi.pt
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Lara Arajo
tela de situation comedy, programa semanal de curta durao,

baseado em situaes humorsticas). As idias do comediante so
avanadas para o que a emissora gostaria que o programa fosse e
Kaufman, em um primeiro momento, pensa em desistir, at conseguir uma oportunidade de criar seus prprios programas. A
presso da indstria, no entanto, faz com que ele ceda e aceite
o convite.
Quando outro personagem que Kaufman criou, Tony Clifton,
um comediante velho e grosseiro, apresentado, a genialidade
dele colocada mais uma vez tona. Sua simplicidade de carter,
sua tentativa de elevao espiritual e sua educao - caractersticas de Kaufman que so mostradas ao espectador - no podem
ser encontrados nesse outro personagem que ele cria, que pode
ser visto como uma espcie de super ego do comediante, outra
mostra da necessidade constante de Kaufman de quebrar regras e
padres e de ousar. Tony Clifton se apresenta em casas noturnas
ofendendo a platia, e logo na cena seguinte descobre-se que essas pessoas ofendidas so, na verdade, contratados por Andy, para
se submeterem quela situao. Ou seja, Kaufman quer provocar
um pblico acomodado.
Enquanto isso, o sitcom com participao do comediante tornase um sucesso de pblico e seu personagem, um estrangeiro atrapalhado e politicamente correto, amado pelos espectadores. Kaufman, no entanto, no fica satisfeito com o que faz, pois considera o papel muito fcil e previsvel. Ele, em alguns momentos,
acaba driblando os donos da emissora para conseguir o que quer,
mostrando-se submisso, fingindo que est seguindo as normas e
os padres impostos com o intuito de quebr-las. Quando, no entanto, sua ousadia ameaa os lucros da emissora ele excludo
pelo sistema.
A expresso artstica de Kaufman limitada pelas expectativas do pblico que requisitam a todo instante que Kaufman represente o personagem do sitcom. Em uma das cenas, por exemplo,
Andy se apresenta em uma universidade e os alunos, antes mesmo
que ele comece a mostrar o que ir apresentar, comeam a gritar
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o nome do personagem do sitcom. Ele se enfurece e comea a ler

um livro para a platia durante horas seguidas.
Toda a riqueza do seu universo artstico no tem o respaldo do
pblico para ser mostrada. Isso perturba o comediante, que sente
a necessidade de extravasar todo o seu conhecimento e toda a sua
originalidade. No seu interior Kaufman um indivduo decidido,
forte e cheio de nimo para quebrar regras. Ele tem conscincia
de como funciona a indstria e de que a arte, nesse contexto, deixada de lado em prol de interesses financeiros essa conscincia
que o coloca um grau acima dos espectadores. Ele quer quebrar
essa norma e deseja colocar a arte - forma que ele possua de instigar o pblico e de lev-lo reflexo - em primeiro lugar, o que
considerado pela maioria como loucura, ou seja, como desajuste
social. Com isso, sua capacidade de ao e de deciso passa a ser
questionada pelo pblico.
Quando Andy Kaufman ganha o respeito dos espectadores,
muito por causa do personagem do sitcom, que adorado pela
massa, ele usa a fora que possui perante o pblico para extravasar sua arrogncia, que sempre esteve com ele (o que fica claro
quando ele afirma ter conscincia de sua capacidade e de sua necessidade de se tornar um astro). Ento se torna grosseiro e agressivo, mas tudo isso, segundo o comediante, em nome da arte. Ele
demonstra um desajuste de personalidade para provocar uma reao da platia. Ele no se importa com o fato de estar sendo odiado pelo pblico: quer criar programas inovadores, mesmo que
nesses programas ele precise ofender pessoas e causar a revolta
dos espectadores.
Uma das frases do comediante que resume melhor sua necessidade de quebrar padres e sua conscincia de que os espectadores so, na verdade, marionetes na mo dos donos dos meios de
comunicao, a que diz: o mundo precisa de viles. Ele sabe
que para ser amado pelo pblico e para que as emissoras lucrem,
os personagens precisam ser politicamente corretos e precisam reafirmar padres e normas que a sociedade na qual esto inseridos
deseja. a que seu personagem Tony Clifton, mal-humorado,
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Lara Arajo
ofensivo e sem talento artstico, faz sentido. Na verdade ele

apenas um retrato do lado mau que todos os seres humanos tm
mas que, por convenes sociais, no podem demonstrar.
por isso que, quando ganha notabilidade, o humorista cria
personagens maus e cruis com o pblico, como um lutador de
luta de livre que insulta mulheres e moradores do sul do pas, e
que n. Isso odiado pelo pblico e consegue criar o efeito que
o comediante deseja, ou seja, o de despertar os sentimentos de
um pblico aptico. Em uma cena, por exemplo, ele fala ao vivo
para milhes de espectadores que eles esto sendo enganados e
que na TV tudo fabricado. Com isso fica claro que a vontade de
Kaufman despertar no pblico um nimo e uma fora e tir-los
da apatia e da submisso na qual eles se encontram. O meio que
ele tem para isso sua expresso artstica. O pblico, no entanto,
ainda no estava preparado para sua ousadia e para ser despertado.
Como resultado, Kaufman excludo da mdia.
O comediante morre de cncer de pulmo e at o fim da vida
deseja colocar a arte e a comdia em primeiro lugar e de us-los
como meio de despertar social e de despertar moral nas pessoas.
Andy Kaufman, atravs da comdia, coloca tudo que tem de errado como ser humano e com a sociedade de forma explcita. Ele
tenta fazer com isso seja colocado de uma forma engraada, mas
isso no aceito pelo pblico e muito menos pelos donos dos
meios de comunicao que querem que os valores e as normas
que a sociedade impe sejam reafirmados e no questionados.
Kaufman morre incompreendido e sua imagem se reduz de um
indivduo excntrico e com um comportamento desviante.
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Concluso
Para chegar a uma enriquecedora leitura dos trs filmes, esta pesquisa passou por etapas fundamentais. Em primeiro lugar, o entendimento de todo o processo de descoberta do homem como ser
separado do universo e, posteriormente como ser pertencente a
um grupo de indivduos que possuem tambm uma percepo de
si mesmo em particular. Conseqentemente, a compreenso de
como tais descobertas influenciam na satisfao humana consigo
mesmo e como o mundo no qual est inserido. Outro momento
importante foi entender o cinema como prtica social, assim como
a leitura de autores que realizaram anlises cinematogrfica a partir de conceitos e categorias buscados na psicanlise.
Os filmes que serviram como objeto de anlise puderam elucidar e exemplificar o que foi estudado na parte terica da pesquisa
que se props a realizar uma abordagem psicanaltica e sociolgica do ser humano. O estudo dos filmes serviu como exemplo
para o que foi abordado com relao ao papel do cinema como
propagador de valores sociais e de levantamento de reflexes, e o
papel do personagem de fico, ressaltando o processo de identificao personagem-pblico que criado. Para que o estudo se
desse de uma forma mais completa e pudesse tornar possvel a
percepo de conceitos psicolgicos do ser humano, uma viso
dos personagens de fico como representantes de uma srie de
conflitos psicolgicos do ser humano foi essencial. Para que fosse
possvel analisar os filmes propostos, o estudo do material terico
foi de grande relevncia.
Com a observao das trs produes de Milos Forman, con59
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Lara Arajo
sagradas por premiaes em importantes festivais, fica claro que

a obra deste diretor de fundamental importncia para o campo
de pesquisa social e psicanaltica do ser humano e, mais ainda,
para reforar como o cinema capaz de criar personagens que
possuem uma fora e uma empatia grande o pblico, o que torna
possvel o levantamento de uma srie de questes que podem vir
a gerar uma mudana social.
Via de regras, os indivduos desviantes descritos e estudados
no primeiro captulo so encarados de forma extremamente negativa pela sociedade, que considera uma necessidade a punio
para esse tipo de ser humano. Em qualquer poca e em qualquer
sociedade o cdigo moral e de conduta que estabelecido deve
ser respeitado e seguido por todos. isso que a grande maioria dos indivduos deseja, ou seja, paz social. Aqui, entende-se
por paz a perpetuao de padres e de condutas que no alterem
nem a forma de pensamento, e muito menos de ao, dos demais
cidados.
O cinema est acostumado a criar personagens politicamente
corretos, como o desejo da indstria que o sustenta, e que sabe
que, esse tipo de personagem garante um retorno financeiro necessrio para que um nmero cada vez maior de produes similares seja realizado. Por isso dificilmente os produtores especialmente nos grandes estdios se arriscam a tratar de forma
solidria aqueles indivduos que no agem de forma exemplar.
O poder que a stima arte tem de criar uma catarse pblico
personagem to grande que criar figuras que agem de formas
ousadas e questionadores e que paream simpticas na tela para o
espectador algo extremamente perigoso. No do interesse de
uma parcela considervel da populao que o pblico admire e se
envolva emocionalmente com personagens chamados, no mbito
desta pesquisa e pela sociedade, de desviantes. O interesse dessas pessoas que seus costumes sejam reforados na tela, assim
como em qualquer outro meio de expresso artstica, por medo de
perceberem que foram controladas a vida toda, ou por uma aco-
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modao que as impede de aceitar a vantagem da instaurao de

certas mudanas.
neste contexto que a obra de Milos Forman ganha uma relevncia mpar. Conhecedor dos meios tcnicos necessrios para
a construo de uma obra atraente e eficaz visualmente, o diretor ousa abordar de maneira positiva em seus filmes personagens
que possuem algum tipo de comportamento psicologicamente ou
socialmente inadequado.
Randle McMurphy, Wolfgang Amadeus Mozart e Andy Kaufman tm em comum o estigma de serem portadores de distrbios
de desajustamento. Eles so indivduos que conhecem o processo
de formao do indivduo e sua insero em uma sociedade prorganizada, e por possurem esse conhecimento eles ousam questionar o que aceito sem nenhum tipo de julgamento pelos demais
menbros da sociedade. Inseridos em meios onde regras de moral
de conduta rgidas so uma constante, e onde a sociedade dispe
de meios de coero muito fortes, esses personagens se arriscam
em questionarem e em tentarem influenciar outros indivduos para
o no cumprimento de valores pr-fabricados.
McMurphy tem como platia um hospital psiquitrico, cheio
de indivduos submissos e que j foram devidamente medicados
para que a subjugao fosse completa (moral e fsica). Amadeus e
Andy Kaufman possuem a arte como ponte para a propagao de
idias para um pblico tambm submisso (aos ditames e frmulas do mundo acadmico, artstico ou da indstria cultural). Fica
claro que o poder de influncia desses ltimos, que tm como
instrumento os meios de comunicao, maior. Kaufman possui a televiso e usa seu lado cmico para transmitir sua mensagem e Amadeus possui um instrumento to eficiente em sua poca
quanto a TV no dias de hoje: a msica e o teatro.
Na anlise dos filmes e dos personagens centrais, fica clara a
inteno de Milos Forman. O diretor no pretende tratar esses indivduos como a sociedade gostaria que eles fossem tratados, ou
seja, de maneira negativa. Muito pelo contrrio, o diretor consegue, atravs do j citado processo de identificao personagemwww.bocc.ubi.pt
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pblico, mostrar as qualidades de tais indivduos; mostrar de onde

surgiram suas idias de inovao; e mostrar que esses personagens
querem transmitir esses valores s pessoas que vivem ao redor deles. Isso fica claro quando se percebe que os trs consideram a
vida, o prazer, a alegria e o amor, valores que verdadeiramente
trazem um sentido agradvel existncia humana.
Para que esses valores sejam explorados ao mximo esses personagens acreditam que algumas regras e normas de conduta devem ser quebradas e eles instigam outros indivduos a agirem da
mesma forma. McMurphy, por exemplo, pensa que a vida deve
ser vivida com intensidade e que momentos de diverso devem
ser buscados. Para isso, entretanto, ele precisa passar por cima
da coordenao de um hospital psiquitrico. Amadeus, por sua
vez, pensa que o amor, o desejo e a alegria, devem ser vividos de
maneira livre e sem preconceitos, e ele coloca isso em suas obras,
que so, a um primeiro momento, estranhadas pelo pblico acostumado negao de tais liberdades. Kaufman acredita que para
o bem de uma sociedade, os indivduos devem saber que esto
sendo controlados a todo o momento e devem conhecer seu lado
mais cruel para assim terem meios de agir de uma forma diferente.
Para que isso seja transmitido, ele usa a comdia non-sense como
meio de mostrar para outros indivduos o ridculo das mscaras
adotadas pelo ser humano.
Quando entendido que o objetivo dos personagens justamente ajudar seus semelhantes a se libertarem de sentimentos
que causam sua prpria insatisfao sentimentos cujas origens
e conseqncias foram estudadas no primeiro captulo os protagonistas conquistam uma empatia ainda maior com o pblico.
O diretor consegue redimir a imagem negativa que esse tipo de
indivduo tem na sociedade e consegue criar com isso um ponto
de reflexo: estariam eles agindo corretamente? Seriam eles, de
fato, pessoas perturbadas psicologicamente? Ou seramos ns,
que aceitamos tudo sem questionar, os verdadeiros personagens
patolgicos?
Atravs do estudo foi possvel construir uma viso mais amwww.bocc.ubi.pt
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pla sobre o ser humano e, mais ainda, sobre o papel do cinema

como meio de mudana social, apesar desse papel se reduzir cada
vez mais pelas exigncias da indstria. O estudo foi de fundamental importncia para minha formao profissional como jornalista, lembrando que o cinema um meio de comunicao to
abrangente quanto os jornais e as revistas.
No entanto, a pesquisa, como possui um tempo reduzido de realizao, no pde analisar um nmero maior de obras, o que no
permitiu uma anlise mais ampla sobre o papel do cinema e sobre
a relao proposta na pesquisa. Alm disso, o estudo no pde fazer um estudo de caso entre os espectadores para que a percepo
de todos essas concluses fosse mensurada em termos prticos
por meio de amplas entrevistas com o pblico. Isso, inclusive, d
margem para o surgimento da necessidade da realizao de um
estudo posterior que contemple essas entrevistas e estatsticas.
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Lara Arajo
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Referncias
Bauman, Zygmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.
Davidoff, Linda. Introduo Psicologia. So Paulo: Makron
Books, 2001.
Eco, Umberto. Apocalpticos e Integrados. So Paulo: Perspectiva, 1993.
Foucault, Michel. Histria da Loucura na Idade Clssica. So
Paulo: Perspectiva, 1999.
Foucault, Michel. Vigiar e Punir. Petrpolis: Ed. Vozes, 1996.
Freud, Sigmund. O Mal Estar na Civilizao, extrado do Volume XXI da Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago
Editora, 1969.
Turner, Graeme. Cinema Como Prtica Social. So Paulo: Summus, 1997.
Zusman, Waldemar. Os Filmes que eu Vi com Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1994.
65
66
Lara Arajo
Sites pesquisados
Estranhos no Ninho de Milos Forman
http://leocunha.jex.com.br
Personalidades - Milos Forman
http://www.adorocinema.com.br
Souza, Maria Cristina de. Qorpo-Santo A Loucura Criadora.
www.cefetpr.br/deptos/dacex/mcristina.htm, 27/09/00.
http://www.imdb.com
(dados tcnicos sobre os filmes estudados)
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Lara Firmino Arajo

O homem como ser social e os comportamentos desviantes

Cinema como retrato de dilemas humanos

Esta pesquisa foi elaborada pela aluna Lara Firmino Arajo,

Louco(adjetivo): afetado por um alto grau de independncia

Um gro de loucura e devaneio, quem sabe, desta falta que

por via de regra os comportamentos sociais e morais impostos

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

so artstica, justamente pela catarse criada com o espectador, que

terico Michel Foucault. Tendo isso em vista, o captulo traz

A percepo do homem como ser social descoberta do sentimento de insatisfao

Antes de qualquer anlise a respeito do ser humano e, mais ainda,

ser humano, primeiro como ser nico para si e, posteriormente,

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

Algumas fontes de desprazer so, na verdade, objetos que, pelo

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

atividades substitutivas, que desviam a ateno das sensaes de

obtivermos xito atingiremos o j citado estado de felicidade de

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

cuidar do corpo de uma maneira geral como se ele fosse uma

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

Toda esta domesticao, evidentemente, tem um custo. As

Freud (1929), no ensaio "O mal estar da civilizao", argumenta

Vrios indivduos que no conseguem se adequar s normas

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

Tais classificaes sero utilizadas de acordo com o contexto

de conceitos e classificaes. Um dado importante que, entre os

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

Reao desajustada, desestruturada e anormalmente maior a estresse de natureza psicolgica ou

Traos de personalidade persistentes, duradouros,

(Introduo Psicologia: 2001; Pgina 545)

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

Tendo claro como se estabelece o processo de auto-percepo;

que advm disso a dissimulao e o homem se transforma em

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

O cinema como instrumento social

princpio, os dilemas desse homem moderno foram base para os

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

fluencia comportamentos, prticas e instituies que fazem parte

O personagem de fico no cinema

Antes que um estudo sobre o papel do personagem no cinema

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

Foi ento que, em 1902, surgiu o primeiro filme de fico:

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

meio dos mitos e das lendas, possuem em comum, alm da j

Apesar de ter sido questionada a amplitude desse modelo, o

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

Por outro lado, ao assistir ao sucesso dos homens de bem

Anlise psicolgica dos personagens

Ainda buscando entender o papel do personagem na narrativa e,

aes, sendo que se isso no ocorre ele no ser um personagem

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

nagens e de suas relaes com outros indivduos. Para o autor,

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

criados para sustentar o suspense, so desvendados por Zusman

tas de cinema, a francesa Cahier du Cinem (rgo que lanava a

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

Milos Forman nasceu na Tchecoslovquia em fevereiro de 1932.

ter conseguido prmios em outros festivais. Amadeus estrelado

Esse estudo tem o objetivo de analisar as produes com base em

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman

Maneira como cada um destes personagens visto pela sociedade;

meio no qual consegue perceber todo o processo de subjugao

Os personagens desviantes do cinema de Milos Forman