ltimamente el mundo del yoga se ha vuelto tan comercial

e interesado como cualquier sistema creado para atraer a

un pblico que precisamente, e incluso sin saberlo, busca
salir de ese mercantilismo en el que est inmerso. En las
redes sociales creamos grupos de yoga, no para exponer
sus
enseanzas
y
enriquecernos
al
compartir
conocimientos, sino para publicitar nuestras actividades e
intentar sacar un mximo de rendimiento econmico.
Adems la mayora de clases, talleres y cursos de yoga que
se ofrecen, se han olvidado de las bases que han construido
el yoga y que es lo que en su da atrajo a la mayora de las
personas que ahora se dedican a su prctica y enseanza.
En estos das mezclamos churras con merinas y
combinamos distintos mtodos, creyendo que tenemos la
capacidad de mejorar algo testado por milenios de prctica,
pero sobre todo, para poder poner nuestro nombre a un
sistema que podamos registrar.
Buscando refinar nuestro ego, lo hemos agigantado en
nuestra vanidad espiritual.
Sin apenas saber nada por experiencia propia, decimos a
los dems lo que tienen que hacer, ver o sentir.
Pero quiz todo esto sea un tramite necesario. Puede que
sea necesario que el yoga se convierta en una simple
moda, un entretenimiento ms con el que podamos
potenciar nuestros deseos y emociones para hundirnos an
ms en ese apego a la inercia de la bsqueda de la
comodidad, de los anhelos y esperanzas. Necesario que
como moda llegue a deteriorarse (an ms) y quede
relegado a la prctica de aquellas personas para las que el
yoga es su modo de vida.
O quizs estemos a tiempo de cambiar esa tendencia. Ya
sabemos que el yoga es una ciencia, la ciencia de la mente
y del cuerpo, y que esa ciencia esta apoyada en una serie
de textos y enseanzas. Pero estas enseanzas, esta
filosofa est escrita en un lenguaje antiguo que no
entendemos. As creamos una nueva enseanza edulcorada
hasta el punto de empalagar. El punto de inflexin esta en
entender que esa filosofa no ha sido creada para debatir o
teorizar sino para la prctica constante del yoga en nuestra
vida. Para integrar lo simblico (la enseanza) en el smbolo
(nuestro cuerpo).

En la postura, El cuerpo descubre su lenguaje sin palabras.

Ya solo es el signo de un smbolo vivo
Serge Vallade
El cuerpo es un capital que se nos ha dado para invertirlo
en la realizacin de nuestra verdadera naturaleza. Al
principio se ha de entrenar con diligencia, se ha de
conservar sano y estable.
En el Yogasikhopanisad se explica la importancia del
cuerpo.
Deho devalada proktah sa giba kevalah sivah
Tyajedajananimalyam soham babean pujayet
(El cuerpo es un templo y el alma que mora en l es como
Shiva.
Por consiguiente, erradica tu ignorancia y adora tu cuerpo,
considerndolo la morada de Dios.)
Las enseanzas nos indican que el Yoga es la unin del
alma con la verdad eterna, un estado que surge de haber
conquistado la dualidad.
Por lo tanto el estudio y la integracin de la disciplina del
yoga agudiza el poder del discernimiento y conduce a la
comprensin de la verdadera naturaleza del alma que no
puede ser plenamente entendida solo por los sentidos o por
el intelecto. El yoga es un estado en el que cuerpo, mente,
respiracin e intelecto se unifican en el proceso de alcanzar
la liberacin.(Kaivalyam). Donde los condicionamientos,
atributos, deseos, esperanzas, miedos, pensamientos,
emociones que forman el ego, arden como la polilla que
busca la luz. Donde lo tuyo y lo mo se disuelven y todo se
reencuentra.
Es el arte de conocerse a uno mismo y de conocer la verdad
eterna. Es la experiencia del conocimiento adquirido por
uno mismo y no de lo que se ha aprendido a travs de la
lgica o de la argumentacin terica. El yoga es una
filosofa, una forma de vida, un estado donde se encuentran
el arte y la ciencia.
Esta filosofa nos dice que el yoga no es un acto de magia
que cura enfermedades. Ni es un conjunto de relatos

surrealistas de lunas azules, lagos cristalinos, bosques

brumosos y unicornios, como tampoco es realizar ejercicios
acrobticos y contorsiones imposibles. El yoga no trata de
adular y engrandecer los egos o engancharlos a las
emociones o apegarlos a los deseos, sino de llevarlos a su
origen.
El yoga nos habla de purificacin, de descorrer el velo, de
ver la transitoriedad de las cosas, de percibir la dualidad y
vivir en ella con desapego. Pero en este mundo nuestro esta
filosofa no es apropiada. Quien quiere una medicina
amarga y desagradable?, algo que cambia nuestro estado
actual, lo que somos lo que queremos ser, lo que
necesitamos ser... No, la mayora de nosotras/os no
queremos cambiar, lo que queremos es que cambien las
cosas, que cambien los dems.
Aunque a lo mejor tu eres tan rara o raro que si, quieres
cambiar. A lo mejor estas harta/to de ti y de tus formas de
pensar y actuar, cansada/do de tus recadas, de tus enojos.
Si es tu caso, si no eres tan ingenua como para creer ser un
alma elevada que va a ayudar a los dems con sus
vibraciones, energa, luz y amor, quizs t si seas un
smbolo de yoga.
Nuestra forma de entender el yoga est basada en las
enseanzas de Patanjali. Este sabio nos dice que la ciencia
del yoga es Srvabhauma lo que significa que es para todo
tipo de personas, de cualquier lugar, de cualquier
condicin, de cualquier poca. Que su secreto reside en la
practica Abhysa y Vairgyay, desapego. Que dicha prctica
se debe mantener de forma ininterrumpida (nairantarya)
por largo tiempo, sin interrupciones, con disciplina y actitud
positiva. Y que lo que produce es la supresin (nirodha) de
las modificaciones o fluctuaciones (vtti) mentales y nos
lleva a nuestra verdadera naturaleza.
Tan sencillo y tan difcil. Practica yoga con desapego y
respeto, Si no lo practicas todava, acrcate a un centro de
yoga responsable o apntate a una formacin seria y
comienza a aplicar lo que aprendas en tu da a da.