Diversidade e Diálogo - Reflexões Sobre Alguns Métodos de Pesquisa em Psicologia

Interaes
ISSN: 1413-2907
interacoes@smarcos.br
Universidade So Marcos
Brasil
Vieira Zanella, Andrea; Penna Soares, Dulce Helena; Aguilar, Fernando; Maheirie, Ktia; Prado Filho,
Kleber; Coelho de Souza Lago, Mara; Chalfin Coutinho, Maria; Juracy Toneli, Maria; Scotti, Srgio
Diversidade e dilogo: reflexes sobre alguns mtodos de pesquisa em psicologia
Interaes, vol. Xll, nm. 22, julho-dezembro, 2006, pp. 11-38
Universidade So Marcos
So Paulo, Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=35402202
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DIVERSIDADE E DILOGO: REFLEXES

SOBRE ALGUNS MTODOS DE PESQUISA
EM PSICOLOGIA
ANDRA VIEIRA ZANELLA
Doutora em Psicologia da Educao (PUC-SP).
DULCE HELENA PENNA SOARES

Doutora em Psicologia Clnica (Universit Louis Pasteur, Frana).
FERNANDO AGUIAR
Doutor em Filosofia (Universit Catholique de Louvain).
KTIA MAHEIRIE
Doutora em Psicologia Social (PUC-SP).
KLEBER PRADO FILHO

Doutor em Sociologia (USP)
MARA COELHO
DE
SOUZA LAGO
Doutora em Psicologia Educacional (UNICAMP)
MARIA CHALFIN COUTINHO

Doutora em Cincias Sociais rea de Concentrao: Trabalho e Sindicalismo (UNICAMP)
MARIA JURACY TONELI

Doutora em Psicologia Escolar e Desenvolvimento Humano (USP)
SRGIO SCOTTI
Doutor em Psicologia Clnica (USP)
Todos os autores so professores da rea Prticas Sociais e Constituio do Sujeito

do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina
(PRPG-UFSC).
11
INTERAES V OL . XII n .o 22 p. 11-38 JUL -DEZ 2006
D IVERSIDADE
E DILOGO : REFLEXES SOBRE ALGUNS MTODOS DE PESQUISA EM PSICOLOGIA
Resumo: Este artigo discute diferentes orientaes terico-metodolgicas de um

grupo de pesquisadores sobre prticas sociais e constituio do sujeito. So
apresentadas as estratgias de investigao utilizadas pelos autores, que se ancoram
nas seguintes abordagens: psicanlise, estudos etnogrficos, existencialismo de
Sartre, psicologia histrico cultural de Vigotski e arqueologia e genealogia de
Foucault. O principal ponto de convergncia entre as diferentes orientaes tericometodolgicas aqui apresentadas a nfase no processo de constituio do sujeito
em sua relao com um outro e, enfim, com a cultura. Este sujeito constitudo
historicamente e produtor de sentidos, a partir de sua insero em contextos polticos
e culturais. Ainda que cada pesquisador olhe a realidade a partir de diferentes lentes
tericas, no sendo, portanto, um observador ingnuo, so valorizadas a abertura
para o inusitado, para as descobertas e surpresas da subjetividade cotidiana.
Palavras chaves: mtodo, pesquisa, subjetividade, psicologia histrico-cultural.
DIVERSITY AND DIALOGUE: REFLECTIONS ON SOME RESEARCH

METHODS IN PSYCHOLOGY
Abstract: This article discuss the converging of diverse methodological and
theoretical orientations which are applied by this group of researchers on social
practices and subject constitution. The investigation strategies employed by the
authors are thus presented and they are based on the following approaches:
Psychoanalysis, Ethnographic Studies, Sartres Existentialism, Vygotskis HistoricalCultural Psychology and Foucaults Archeology and Genealogy. The main focus of
convergence among the diverse methodological and theoretical approaches here
presented is the emphasis on the process of subject constitution in relation to the
Other; in other words, in relation to culture. Subject as such is here understood as
historically constituted and as capable of producing meaning, from her/his insertion
into political and cultural contexts. Even though each researcher perceives reality
from different theoretical lenses, what it means they are not nave observers,
they all value the openness to the unexpected, to the discoveries and surprises
coming from day-to-day subjectivity.
Keywords: method, research, subjectivity, Historical-Cultural Psychology.
Introduo
So apresentadas neste artigo algumas reflexes resultantes de
nossa experincia conjunta de trabalho como professores e orientadores
de um Programa de Ps-Graduao em Psicologia. Integramos um
grupo que pesquisa prticas sociais e constituio do sujeito e se organiza
em quatro ncleos: modos de vida, gnero, geraes e subjetividades;
psicanlise e suas incidncias no sujeito e na cultura; constituio do
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INTERAES V OL . XII n .o 22 p. 11-38 J UL-DEZ 2006
A NDRA VIEIRA Z ANELLA ; DULCE H ELENA P ENNA S OARES ; F ERNANDO A GUIAR ; K TIA M AHEIRIE; K LEBER P RADO
F ILHO; M ARA C OELHO DE S OUZA L AGO ; M ARIA C HALFIN C OUTINHO ; M ARIA J URACY T ONELI; S RGIO S COTTI
sujeito e relaes de poder em diferentes contextos scio-profissionais;

relaes estticas, constituio do sujeito e atividade criadora.
Adotamos assim diferentes orientaes tericas. Mas, alm de o
nosso foco de interesse centrar-se na subjetividade, aproxima-nos
enquanto pesquisadoras/es o fato de trabalharmos com as chamadas
novas alternativas metodolgicas, apontadas por Menandro (1998).
Entendemos que essas alternativas no so mais assim to novas, bem
como no constituem bloco unssono marcado apenas por consonncias.
Ao contrrio, as chamadas novas tendncias caracterizam-se por uma
diversidade marcante, que, uma vez reconhecida e acolhida, permite o
estabelecimento de relaes dialgicas.
A possibilidade desse dilogo sustenta-se ao mesmo tempo no
reconhecimento das diferenas e na identificao de aspectos que as
aproximam. Dentre esses aspectos, destaca-se o reconhecimento da
ausncia de status prprio no que diz respeito metodologia, que s
se define em um dado contexto terico-metodolgico. Dito de outra
maneira, abandonou-se (ou vem-se abandonando) a idia de que
faa qualquer sentido discutir a metodologia fora de um quadro de
referncia terico que, por sua vez, condicionado por pressupostos
epistemolgicos (Luna, 1988, p. 71).
Independente da pergunta que se busca responder, reconhecer
a vinculao entre referencial terico-metodolgico e desenho da
pesquisa conduz necessria discusso, junto aos ps-graduandos,
da diversidade epistemolgica que caracteriza o universo da produo
de conhecimentos em psicologia. Dar conta dessa diversidade uma
tarefa difcil, em razo dos prazos a que estamos submetidos pelas
agncias de fomento. Porm neg-la, privilegiando uma ou outra
perspectiva, a nosso ver pouco contribui para uma formao consistente
e crtica de pesquisadoras/es e docentes de ensino superior. Nesse sentido,
possvel refletir, como faz Bianchetti (2002), sobre o desafio de escrever
um maior nmero de teses e dissertaes mantendo sua qualidade,
quando, alm disso, somos pressionados pela diminuio de recursos
e de tempo.
13
D IVERSIDADE
... a constatada compresso da categoria tempo abandona o campo da

anlise e imiscui-se na vida-trabalho das pessoas, potencializando a
produtividade como se pode observar nas estatsticas festivamente
apresentadas pelas autoridades governamentais ; porm, com
repercusses ainda no avaliadas em termos de qualidade dessas
produes (Bianchetti, 2002, p. 177).
Como alternativa ao impasse qualidade versus quantidade , que

repercute tambm em nossa rea de pesquisa, optamos pela discusso
de mtodos e procedimentos de pesquisa em Psicologia, no mbito da
disciplina de mesmo nome, mais especificamente os mtodos com
os quais trabalhamos e que nos caracterizam enquanto grupo de
pesquisadoras/es. Tal estratgia visa facilitar o processo de elaborao
dos projetos de pesquisa dos alunos, sem abandonar uma discusso
metodolgica mais substantiva.
A experincia de discusso aprofundada dos mtodos que nos
caracterizam tem se revelado promissora, sendo este artigo um resultado
momentneo deste processo. Nesse sentido, apresentam-se aqui
diferentes orientaes terico-metodolgicas a psicanlise, os estudos
etnogrficos, o existencialismo de Sartre, a psicologia histrico-cultural
de Vigotski e a arqueologia e genealogia de Foucault , buscando
identificar os fios que nos permitem tecer uma trama dialgica e refletir
sobre questes de mtodo na pesquisa em psicologia.
Psicanlise
Na universidade, o pesquisador em psicanlise convocado a
afirmar, cotidianamente, a irredutibilidade da experincia analtica e
sua constituio como campo epistemolgico especfico e autnomo,
com suas problemticas prprias e seu mtodo (Berlink & Magalhes,
1997). A pesquisa em psicanlise, que coincide com o prprio tratamento
(Freud, 1998), parte integrante da formao e da atividade clnica do
psicanalista. Mas o pesquisador da disciplina fundada por Freud no
exterior da academia no pode se furtar exigncia de formalizar e
comunicar sua atividade de pesquisa, acrescentando-lhe especificidade
e clareza segundo a tradio universitria. Nesse sentido, o texto freudiano
permanece emblemtico.
14
Antes de tudo nome de um mtodo, a psicanlise (parcialmente)

definida como um mtodo de investigao que busca evidenciar o
significado inconsciente de toda e qualquer produo imaginria, seja
ela individual ou coletiva (Laplanche & Pontalis, 1973). Ora, como
escreve Freud (1996) em seu artigo sobre a psicanlise na universidade,
no estudo dos processos psquicos e das operaes do esprito, o mtodo
prprio da psicanlise originalmente (em ambos os sentidos) clnico
no somente ... aplicado ao funcionamento psquico patolgico,
mas tambm soluo de problemas artsticos, filosficos e religiosos
(p. 113). Foi o que ele prprio fez: a particularidade que suas incurses
constituram-se muitas vezes em obras capitais para o desenvolvimento
da prpria teoria psicanaltica: tal o caso, para nos ater apenas a um
exemplo, do estudo sobre Leonardo no terreno da sexualidade. Mas
como no lembrar (por razes que se conhecem certamente mais) de
Totem e Tabu, do trabalho sobre os chistes (Witz) e, de alguma maneira,
do prprio livro fundador da psicanlise?
O mtodo da psicanlise interpretativo. Decifrar, traduzir,
interpretar algo que sempre foi feito, mas Freud inventou um mtodo
de interpretao muito preciso, assentado, como se sabe, na livre
associao do analisando e na escuta (livremente) flutuante do analista.
A aposta estaria na possibilidade de servir-se desse mtodo tambm
nas pesquisas em psicanlise na universidade; por exemplo, na leitura
de textos escritos, ferramenta onipresente na pesquisa acadmica.
Em que consiste fazer uma pesquisa em cima de textos? O que espero
dele? Que tipo de pergunta est presente ali? (cf. Garcia-Roza, 1994).
De fato, Laplanche (1978 e 1998) prope transportar para a leitura
dos textos algo do mtodo psicanaltico. Ele parte do pressuposto de
que o essencial da interpretao analtica, maneira de Freud, o seu
mtodo, e este consiste num aplatissement, num achatamento de todos
os elementos do texto, conferindo nfase e valor idnticos a qualquer
uma das partes e ao conjunto delas: no h relaes de subordinao
da parte ao todo, um detalhe recebe a mesma ateno (eqiflutuante)
que o todo da narrativa (cf. ainda Mezan, 1993 e 1994). Em uma palavra,
uma atitude de abandono de todo a priori e de suspenso de todo
15
D IVERSIDADE
julgamento e de todo saber ainda que paradoxalmente jamais seja

possvel desembaraar-se por inteiro dos partis pris, opinies, preconceitos,
limites. O conhecimento [...] nem sempre tem um efeito de abertura
ele tambm refora a resistncia... (Beauchamp, 1991, p. 97).
No se trata obviamente, a neutralidade analtica, de uma atitude
natural, posto que nossa escuta seletiva: privilegia-se o que j se
conhece, a representao familiar, a idia do momento. Proteger-se
da evidncia, no temer a contradio, o estranho ou o desconcertante
no uma coisa natural, clama Beauchamp (1991, p. 70). Dela no se
pode apropriar, parece-me evidente, sem um duro e constante trabalho
sobre as resistncias. Venc-las a cada vez, no enquadramento de
experincias transferenciais muito particulares com o texto, pode
constituir-se na mola-mestra da pesquisa psicanaltica universitria.
No fim das contas, como lembra ainda Beauchamp (1991), o psicanalista
no tem seno um instrumento de trabalho: seu prprio inconsciente.
Considera-se que toda e qualquer pesquisa em psicanlise se
beneficia a rigor, talvez seja mesmo sua condio da experincia
analtica, e esta ocorre de maneira privilegiada e antes de tudo no
tratamento. Mas no de modo exclusivo, afirma Laplanche (1998),
listando, alm da clnica, a psicanlise exportada (psicanlise aplicada),
a teoria e a histria como lugares e objetos dessa experincia (Erfahrung).
Mais particularmente falamos em mtodo, com os nossos psgraduandos, como arquitetura da tese conforme Mezan (1998), a
forma de organizar os dados e pensar os problemas. Ao organizar os
dados e pensar os problemas, com certeza estamos impregnados do
aparelho conceitual da psicanlise, que tem uma dimenso cumulativa.
Contudo, a teoria psicanaltica ao mesmo tempo saber constitudo e
saber sempre sujeito a remanejamentos; e, sendo a psicanlise um nome
de um mtodo, este saber ser sempre, no limite, menos importante
que a via utilizada para se chegar at ele (Beauchamp, 1991). Tambm
na psicanlise extramuros, universitria no caso, ... as condies de
domnio e de mtodo tm de ser definidas a cada vez (Laplanche,
1987, p. 15). Dito de outra maneira, cada tipo de questo pede um
16
mtodo prprio (Mezan, 1998), e compatvel com a pesquisa em curso

(v. Aguiar, 2006).
Muito diverso da leitura eqiflutuante sugerida por Laplanche,
o modelo de investigao clssica pode ser avaliado a partir de uma
metfora. Especialmente no caso das pesquisas em que se defende
uma tese, a metfora do microscpio serve-nos para pensar o mtodo
cientfico como uma tentativa de focalizar um determinado fenmeno
ou, o que mais freqente, certo aspecto de um determinado fenmeno
que interessa ao investigador.
O mtodo cientfico recomenda focalizar, isolar se possvel, o
objeto de pesquisa de suas variveis intervenientes. A se v que o olho
o do investigador, idealmente apartado do fenmeno que investiga.
Mas, de qualquer forma, no a olho nu que se v. atravs de um
jogo de lentes, de seus conceitos tericos, que se v algo. Por outro
lado, continuando nossa metfora, ao buscar enxergar o objeto de estudo
em seus detalhes, o investigador no pode coloc-lo na lmina a seco.
preciso um meio prprio, um reagente, no qual o fenmeno possa
mostrar-se na sua complexidade. Testam-se, consideram-se diferentes
reagentes, variveis e/ou meios com os quais o objeto de estudo em
questo interage. Ao fim, o que interessa uma viso atenta e em
profundidade dos detalhes e reviramentos dos elementos que fazem
parte direta ou indiretamente do fenmeno investigado.
Talvez se possa protestar que tal modelo no se aplica, por exemplo,
aos mtodos de estudo dos fenmenos sociais que levam em conta
diferentes nuances desses fenmenos e, em especial, a participao do
prprio investigador. Com o que estamos de acordo, na medida em
que consideramos tratar-se a, na verdade, de mais uma lente que se
adiciona ao aparelho de investigao.
O que estamos interessados em destacar com tal metfora que
em todo mtodo de investigao cientfica, desde o mais ortodoxo
at o mais flexvel, est subjacente a suposio da existncia de uma
lgica; para ser mais preciso, uma racionalidade subjacente ao prprio
fenmeno estudado, que se revelar ento a partir de sua atenta
17
D IVERSIDADE
observao. Felizmente, vez ou outra, revela-se de fato mais do que o

esperado. Da o progresso da cincia. Interessante, para no dizer
surpreendente constatao: o que se revela mais profcuo na cincia
justamente aquilo no controlado por ela: o impondervel.
Aqui nos encontramos com o prprio objeto da psicanlise: o
impondervel do desejo inconsciente. O que Freud descobriu e Lacan
veio arrematar foi a existncia de uma outra cena na qual a lgica do
saber consciente no impera. Embora urdida pela linguagem, que atravs
de suas transformaes metafrico-metonmicas constri o prprio
desejo inconsciente, ela ao mesmo tempo subvertida permanentemente
em sua ordem por este mesmo desejo no qual se tenta situar um sujeito,
sempre mvel, incerto, inacabado.
Portanto, a investigao analtica, seja ela a do tratamento ou de
qualquer outra rea, no mais do que a adequao a um objeto que se
furta a qualquer abordagem que privilegie o saber consciente da teoria,
at mesmo a psicanaltica. O mtodo analtico uma escuta, ou uma
leitura como queiram, que sob o adjetivo de flutuante busca uma
abertura para o impondervel das produes do desejo inconsciente,
reveladas nas mais diversas atividades do homem.
Estudos etnogrficos
O mtodo etnogrfico, sistematizado por Malinowski (1976) em
suas pesquisas nas ilhas Trobriand, tem como caracterstica destacada
a considerao das subjetividades em interao na situao de
pesquisa. Justamente as subjetividades que, em condies objetivas
de investigao, deveriam ser controladas, neutralizadas e, por que
no dizer, desconsideradas.
A pesquisa etnogrfica, o chamado trabalho de campo da

antropologia, fundamentalmente uma pesquisa qualitativa, embora
no exclua inteiramente a utilizao de dados quantitativos. A
antropologia, disciplina diferenciada da sociologia, a cincia social
que elegeu como objeto de estudo sociedades de menores portes,
procurando apreend-las em suas expresses culturais, atenta a valores
18
coletivos, a grupos, a interaes, a pessoas, considerando contextos

scio-culturais abrangentes. Desenvolvendo tcnicas de pesquisa que
buscam dar conta da complexidade, o mtodo etnogrfico fundamentase no que os antroplogos definem como o olhar antropolgico,
treinado no paradigma do relativismo cultural, que veio por sua vez se
contrapor, ainda nos tempos iniciais da formao da disciplina, ao
evolucionismo social, com as cargas de etnocentrismo que sustentava.
As tcnicas ensinadas por Malinowski e pelos outros antroplogos
que iniciaram o trabalho de campo etnogrfico fundam-se nesse olhar
atento e interativo que compe o que ficou nomeado como observao
participante, a observao que pressupe o ouvir e o dialogar, a relao
de alteridade, a interao de subjetividades, a aceitao do diferente.
Como pontua Da Matta (1978, p. 28), em texto j clssico na antropologia
brasileira, o estudo etnogrfico pressupe um exerccio de mo dupla:
tornar extico o que familiar e transformar em familiar o que o pesquisador
percebe como extico, estranho. O exerccio de estranhamento se faz ainda
mais presente quando o campo etnogrfico em investigaes de grupos,
comunidades, associaes, pessoas, no estudo das diferenas culturais,
da alteridade se desloca das sociedades grafas indgenas distantes
para a prpria sociedade do pesquisador (Velho, 1978).
As entrevistas etnogrficas, em sociedades prximas ou distantes,
buscam idealmente obter histrias de vida nos encontros intersubjetivos,
embora s vezes precisem contentar-se apenas com depoimentos dos
informantes (Queiroz, 1998). Oliveira (2000), referindo-se s etapas
que compem o trabalho etnogrfico, e inspirado em Geertz (1996),
discorre sobre o olhar e o ouvir, faculdades do entendimento exercitadas
no trabalho de campo estando l, e sobre o escrever estando aqui.
Nesta etapa, os relatos contidos nas entrevistas so analisados/
interpretados e o recurso s anotaes nos dirios de campo e a leitura,
discusses acadmicas, estudos tericos e outros, resultam na elaborao
de uma etnografia.
A etnografia, conforme definida por Geertz (1978) uma descrio
densa que se fundamenta numa concepo simblica de cultura.
19
D IVERSIDADE
A descrio densa seria, para o autor, o esforo intelectual de que o

pesquisador lana mo para apreender, entre as estruturas significantes
interpostas e entrelaadas, a rede de significados, a hierarquia de
significaes mais apropriadas para a sua interpretao no a verdadeira
ou a nica dos fatos culturais pesquisados. Embora se detendo no estudo
de realidades sociais mais circunscritas que as visadas pela sociologia ou
pelas cincias polticas, a antropologia persegue a universalizao do
conhecimento, via comparaes etnogrficas (Peirano, 1995).
Por seus pressupostos, suas implicaes e o fazer que o caracteriza,
o mtodo etnogrfico tem sido apropriado por outras disciplinas da
rea das cincias humanas/sociais. Assim, um instrumento bastante
utilizado em pesquisas realizadas no campo da educao; na psicologia,
especialmente a psicologia social; na rea de letras e comunicao,
com nfase especial na crtica literria, entre outros campos de estudos
centrados nos seres humanos, suas alteridades e nas questes subjetivas
envolvidas nas interaes sociais.
Fonseca (1999) alerta sobre desvios que costumam ocorrer na
apropriao do mtodo etnogrfico por outras reas disciplinares,
quando desconsideram (ou desconhecem) os pressupostos tericos que
o sustentam, especialmente seus fundamentos nas concepes do
relativismo cultural. Segundo estas concepes cada povo (ou diferentes
segmentos de uma sociedade complexa) produz seus prprios valores
culturais, os ritmos e direes de suas transformaes e desenvolvimento
social, no podendo ter suas caractersticas, valores ou prticas analisadas
pela tica de outras culturas, com outros valores, crenas e prticas
sociais. No texto, a autora explicita o mtodo em seus diferentes
momentos, partindo da observao participante, que busca a interpretao
da realidade observada com um olhar comparativo alimentado pela
leitura de outras pesquisas. Ou seja, um percurso que caminha na
direo do particular ao geral.
As etapas identificadas por Fonseca (1999) so: 1) o estranhamento
de algum acontecimento no campo que se constitui no objeto de estudo;
2) a esquematizao dos dados empricos obtidos atravs da observao
20
participante e registrados no dirio de campo, de forma a mapear a

realidade investigada; 3) a desconstruo dos esteretipos preconcebidos
e das estruturas conceituais que podem enviesar desde a percepo
do fato a ser observado at sua interpretao; 4) a comparao
sistemtica com outras pesquisas sobre o mesmo tema, via reviso da
literatura e procura por dinmicas anlogas observada; 5) a constituio
de modelos alternativos quando o pesquisador busca a sistematizao
do material com o intuito de entender a lgica que subjaz e ordena as
vrias partes do sistema (p. 73). Neste esforo pode mesmo elaborar
novos modelos para a interpretao de comportamentos e atitudes sem,
contudo, isolar os sujeitos de seu contexto. Os modelos, neste caso,
so criaes abstratas para ajudar-nos (...) A fazer sentido daqueles
outros (p. 76).
Nesta perspectiva metodolgica, importante considerar que a
quantidade de informantes em si mesma no relevante, assim como
a representatividade a priori do grupo ou sujeito investigado. O dado
particular o ponto de partida para interpretaes mais abrangentes,
medida que o sujeito/grupo situado em seu contexto histrico
e social. Neste caso, a contextualizao do comportamento dos
investigados e do prprio pesquisador torna-se fundamental para
evitar o subjetivismo estril.
Conforme ressalta Fonseca (1999), o mtodo etnogrfico no se
confunde com o estudo do indivduo. Trata-se de abordar os fenmenos
como fatos sociais e compreender como, em cada grupo humano,
determinados comportamentos e significados so construdos, delineando
suas prticas. Neste caso, a observao participante ocupa o lugar de
destaque, uma vez que no possvel descobrir a relao entre os
diferentes elementos da vida social atravs apenas dos relatos verbais
insuficientes para permitir a contextualizao das informaes obtidas
nas entrevistas realizadas em campo.
Trata-se de um mtodo que tem se mostrado extremamente til
para as pesquisas que pretendem abordar universos simblicos distintos,
considerando-se seus contextos de produo histrica e social. ,
21
D IVERSIDADE
portanto, referncia em inmeros estudos de Psicologia Social, sobre

temas como: subjetividades, gnero, gerao, sade reprodutiva,
masculinidade e juventude. Como exemplos de trabalhos etnogrficos
realizados na rea da psicologia social, podemos citar Mello (1985),
Lago (1996) e Siqueira (1997), alm de trabalhos mais recentes realizados
no Ncleo de Pesquisa Modos de Vida, Famlia e Relaes de Gnero
Margens, do departamento de Psicologia da UFSC. O clssico estudo
de Ecla Bosi (1979), Memria e Sociedade: lembranas de velhos, que
trabalhou com histrias de vida, pode servir de exemplo para a
realizao de entrevistas etnogrficas e para a explicitao das trocas
intersubjetivas na situao de pesquisa, com o profundo respeito pelo
sujeito pesquisado, seus valores, individualidades e a valorizao de
seus relatos, no trabalho de rememorao que empreenderam para
contar sobre a cidade de seus tempos de infncia e juventude.
Existencialismo em Sartre
Ao buscar as contribuies da fenomenologia, do existencialismo
e do marxismo, Jean-Paul Sartre escreveu Questo de Mtodo (1957),
publicado em Les temps modernes n 139 e 140, depois, em 1960,
como prefcio Critique de la raison dialectique. Nesta obra, ele discute
as questes do marxismo e de como a fenomenologia e o existencialismo
poderiam contribuir com a filosofia de Marx, considerada por ele, um
sistema filosfico ainda insupervel. Evidenciando o carter histricodialtico do sujeito, Sartre prope o mtodo progressivo-regressivo
para a compreenso da realidade humana, entendendo que o sujeito
se constri em seu contexto histrico, a partir das condies objetivas
de sua situao e que, subjetivamente, mantm e supera esta sua
condio. Para o autor, o mtodo precisa reconstruir o trajeto da
vida do(s) sujeito(s) que se pretende conhecer, num movimento
analtico-sinttico, exigindo dedicao, pacincia e profundidade, por
parte do pesquisador.
Ontologicamente, Sartre (2000) compreende o homem1 como

sendo uma sntese aberta e inacabada entre objetividade e subjetividade.
A objetividade se faz afirmao e presena de ser. A subjetividade se
22
faz negao e ausncia de ser. Na relao dialtica entre objetividade e

subjetividade, o homem se faz um sujeito especfico (Maheirie, 2002).
A partir da viso de homem como histrico-dialtico, ele prope um
mtodo necessariamente dialtico, partindo das contradies, negaes
e superaes que surgem na reconstituio da histria do sujeito, para
que no percamos a complexidade do real na busca por apreend-lo
em suas mltiplas perspectivas.
De uma forma geral, quando se trabalha nesta perspectiva, os
procedimentos mais comuns na coleta das informaes so as entrevistas
abertas, mas com roteiro norteador, que podem acontecer de forma
individual ou grupal, conforme o tema que interessa na investigao.
As questes versam em torno de dados da histria passada e impulsos
futuros que o(s) sujeito(s) experenciam na relao com os outros, com
as coisas, com a natureza e com seu prprio corpo. Assim, o movimento
metodolgico precisa ser progressivo-regressivo, de forma que o
pesquisador o focalize em dois movimentos simultneos, um de maneira
horizontal e outro de maneira vertical.
Focado na maneira horizontal, o movimento de investigao aborda
o objeto de estudo numa perspectiva histrica, tendo o momento
presente como ponto de partida, para em seguida contextualiz-lo
em relao a seu passado e, ao mesmo tempo, em relao as suas
perspectivas ou movimentos que levam ao futuro, buscando estes
movimentos em cada momento de seu passado. Assim, todas as
dimenses temporais so contempladas no modo como ele apreende a
realidade, de forma que a temporalidade deixa de ser linear para se
fazer dialtica, j que se estrutura na unificao daquilo que j ocorreu
com aquilo que ainda no foi vivido.
Focado na maneira vertical, o objeto deve ser compreendido
enquanto unicidade em relao multiplicidade, ou seja, uma singularidade
em relao ao coletivo mais amplo. Isto significa que o sujeito precisa
ser analisado como produto do coletivo, como singularizao da
universalidade, mas ao mesmo tempo como produtor singular da
coletividade. importante que o sujeito seja visto, analisado e
23
D IVERSIDADE
compreendido como produtor das foras sociais, econmicas, polticas

e tambm afetivas, ideolgicas, de distintas racionalidades, objetivas e
subjetivas ao mesmo tempo. Questes acerca de seu contexto histricocultural precisam estar presentes nas entrevistas, acrescidas de pesquisas
bibliogrficas que tornem tal contexto passvel de compreenso. Neste
momento do processo de investigao, necessrio que se descubra a
resposta para aquela j conhecida pergunta, inicialmente formulada por
Sartre: o que o sujeito fez com aquilo que fizeram dele?
O processo de anlise implica que se aponte, necessariamente, a
dimenso mediata do objeto de nossa anlise. Ou seja, preciso
estabelecer as mediaes, descobrindo, construindo e reconstruindo
as informaes, por meio de snteses e anlises, que se objetivaro
em totalizaes provisrias e inacabadas a respeito de nosso objeto.
A interpretao das informaes deve acontecer de maneira analtica e
sinttica ao mesmo tempo, pois buscar decompor e recompor o
movimento do objeto, buscando respeitar, ao mximo, o modo como
se deu. Assim, sendo possvel falar em produo de verdades, estas s
podem ser estabelecidas e compreendidas de forma relativa, j que,
por serem dialticas, elas se fazem devindas, num processo de
totalizao, destotalizao e retotalizao. Enfim, o saber se faz prxis,
desvelando a perspectiva poltica da produo do conhecimento.
O objeto de estudo composto por sujeitos que se objetivam por
meio de determinadas prticas sociais: trabalhadores, desempregados,
integrantes de movimentos sociais, mulheres, jovens, professores de
escolas pblicas e outros. Para a investigao destes sujeitos, dentro de
uma concepo terico-metodolgica filiada dialtica materialista,
no possvel delimitar procedimentos fechados de coleta e anlise de
informaes. Porm, podemos ter como objetivo central investigar
o(s) sujeito(s), buscando o movimento de totalizao histrica da
singularidade na interseco da totalizao histrica mais geral (histria
e contextualizao da sociedade) e buscar na histria do(s) sujeito(s),
as suas objetivaes, alienadas e crticas, os sentidos que construiu a
partir das significaes coletivas e, como produto fundamental, seu
desejo de ser. Assim, devem ser elaboradas tantas questes quantas se
24
fizerem necessrias para produzir a recomposio deste processo,

dependendo sempre da temtica que nos interessa em cada pesquisa.
Saber o que o(s) sujeito(s) fez (fizeram) do que fizeram dele pode ser
a pergunta norteadora da investigao, criando novas perguntas a cada
recorte que se pretende fazer. Por fim, uma vez que o sujeito
compreendido como uma subjetividade objetivada que se subjetiva
constantemente por meio de suas mediaes, produzindo sentidos que
brotam de cada relao vivida, nossa questo fundamental versar, em
sntese, em torno desses sentidos e de que forma eles se articulam na
construo dos desejos de ser.
Psicologia histrico-cultural
As reflexes sobre mtodo esto presentes em todos os escritos
de Lev Semionovitch Vigotski, pois constituem o alicerce atravs do
qual constri seu arcabouo terico e funda o enfoque histrico-cultural
em psicologia. A identificao dessas reflexes, no entanto, complexa
na medida em que estas se imbricam com a preocupao que o move
em suas investigaes: a constituio social e histrica do psiquismo
humano e, por conseguinte, do prprio sujeito. A filiao perspectiva
marxista clara nesse sentido e objetiva-se na mxima a pessoa um
agregado de relaes sociais encarnadas num indivduo (Vigotski, 2000,
p. 33), assertiva esta que vincula inexoravelmente sujeito e sociedade
(Pino, 2000; Zanella, 2004).
Entender o posicionamento de Vigotski sobre questes de mtodo

significa, portanto, considerar o seu prprio objeto de estudo bem como
o lugar epistemolgico de onde fala, o que em razo da brevidade deste
texto uma tarefa inglria. Ainda assim, possvel apresentar algumas
consideraes gerais sobre o pesquisar na perspectiva deste autor,
contribuies essas que permitem entender o modo como desenvolve
suas investigaes e as preocupaes metodolgicas que perpassam
seu arcabouo terico. Para este autor, o estudo de todo e qualquer
fenmeno s possvel em uma perspectiva histrica:
O estudo histrico significa simplesmente a utilizao da categoria
de desenvolvimento na investigao dos fenmenos. Estudar algo
25
D IVERSIDADE
historicamente quer dizer estud-lo em movimento. Esta a exigncia

fundamental do mtodo dialtico. Abarcar na investigao o processo de
desenvolvimento de alguma coisa em todas as suas fases e mudanas
desde que surge at que desaparea o que significa em essncia descobrir
sua natureza, descobrir sua essncia, j que s em movimento, o corpo
mostra o que (Vigotski, 1987, p. 74).
Neste sentido, dois esclarecimentos so fundamentais: o primeiro

diz respeito ao conceito de desenvolvimento referido por Vigotski.
Para o autor, ao contrrio do que a palavra des-envolver sugere, o des
cobrir algo que j est posto, desenvolvimento significa o prprio
processo de constituio do sujeito, de suas caractersticas, em um
movimento permanente que resulta das pautas de interao das quais
ativamente participa. Esse movimento, por sua vez, no linear e sequer
evolutivo, pois:
... em contraposio idia de desenvolvimento como processo paulatino,
de evoluo progressiva, de acumulao quantitativa, Vigotski o entendeu
como um complexo processo cujos pontos nodais, de virada, esto
constitudos pelas crises, momentos em que se produzem saltos qualitativos
que modificam toda a estrutura das funes [psicolgicas], suas interrelaes
e vnculos (Shuare, 1990, p. 74).
A investigao de todo e qualquer fenmeno, portanto, se o objetivo

entender o processo de sua prpria constituio, requer o olhar para o
contexto no qual ele produzido, as suas condies de possibilidades
e o modo como neste/deste contexto participa. Esse o outro
esclarecimento necessrio, na medida em que diz respeito s relaes
dialticas entre sujeito e realidade, nas quais ambos se forjam mutuamente
e que, de diferentes maneiras, so contempladas em pesquisas
fundamentadas nos aportes da psicologia histrico-cultural.
Na investigao da constituio dos complexos processos psicolgicos,
que se caracterizam pela mediao dos signos e, portanto, so em gnese
sociais e histricos, Vigotski identificou trs momentos determinantes,
os quais podem ser entendidos como pressupostos do seu mtodo
de pesquisa:
26
1) Anlise do processo ao invs do objeto/produto. Ao contrrio da

tendncia atomista que pairava sobre a psicologia de sua poca,
atravs da qual se elegia um objeto de estudo e o dividia em pequenas
partes, Vigotski props o estudo dos processos psicolgicos
via relao entre os momentos que os constituem, a fim de
compreender o seu movimento, a sua transformao ... anlise
do objeto deve contrapor-se a anlise do processo o qual, de
fato, se reduz ao desdobramento dinmico dos momentos
importantes que constituem a tendncia histrica do processo
dado (Vigotski,1995, p. 101).
2) A contraposio das tarefas descritivas e explicativas de anlise. Vigotski
entendia que a descrio era um momento necessrio na pesquisa,
porm esta deveria ser superada na medida em que investigaes
cientficas buscam explicar o que estudam, as relaes de mtua
determinao entre os fenmenos. Esclarece, no entanto, que
... explicar significa estabelecer uma relao entre vrios fatos
ou vrios grupos de fatos, explicar referir uma srie de
fenmenos a outra... (Vigotski, 1996, p. 216).
3) Anlise genotpica ao invs de fenotpica. Pautando-se em seu
entendimento histrico do processo de constituio do sujeito,
Vigotski ressalta que, para compreender os processos psicolgicos
que o caracterizam, mister voltar a ateno para seu
desenvolvimento histrico, tentando refazer o processo que
culminou no produto a ns apresentado, pois o presente
visto luz da histria (Vigotski, 1996, p. 74). Procura, assim,
evitar o estudo de processos psicolgicos fossilizados, ou seja,
processos psicolgicos automatizados ou mecanizados, o que
requer ... converter o objeto em movimento e o fossilizado
em processo (Vigotski, 1995, p. 105).
Alm desses trs momentos, as investigaes de Vigotski pautam-se
pela busca da relao entre particular e genrico, entre coletivo e singular,
pois objetivam ... mostrar na esfera do problema que nos interessa
como se manifesta o grande no pequeno (Vigotski, 1995, p. 64).
Nessa direo, destaca o autor que o caminho da pesquisa requer a
27
D IVERSIDADE
busca de unidades de anlise, de unidades que contenham as propriedades

do todo que motivam a anlise, ao invs de pequenas partes isoladas
(Vigotski, 1991, p. 288).
Partindo desses pressupostos, em suas investigaes Vigotski
fez uso de procedimentos variados e necessrios para a coleta de
informaes, permitindo a produo de respostas s perguntas que se
fazia, por sua vez coerentes com a orientao epistemolgica norteadora
de todo o seu projeto de pesquisas. Para o autor, o mtodo tem que
ser adequado ao objeto que se estuda (Vigotski, 1995, p. 47). Tal
afirmao denota a atualidade de suas contribuies metodolgicas.
Seguir suas orientaes, nesse sentido, no pode significar alguma
impossibilidade em termos de caminhos metodolgicos, ao contrrio,
h uma clara abertura a novos possveis no que se refere aos procedimentos
de coleta de dados. O fundamental a leitura desses materiais de modo a
considerar a complexidade e o carter inexoravelmente relacional de
sujeitos e realidade. Entrevistas, observaes, documentos, fotografias,
imagens em curso... Essa diversidade reconhecida por pesquisadores
contemporneos que desenvolvem e orientam pesquisas com base no
enfoque histrico-cultural em psicologia, como Da Ros (2006), Pino
(2005), Zanella (2004), Ges (2000), Smolka (1995), entre outros.
Processualidade e dinmica como caractersticas fundamentais de
sujeitos e realidade e a inter-relao dos diferentes processos psicolgicos
demonstram a impossibilidade de dissociar, nos estudos sobre o
processo de constituio de sujeitos, afeto de cognio, sensibilidade
e motivaes de possibilidades de reflexo e anlise. precisamente
esta viso totalizadora e dialtica que permeia a obra vigotskiana e se
mostra essencial para investigaes que consideram o humano como
inexoravelmente semitico, histrico e cultural.
Arqueologia e genealogia de Foucault
Os mtodos de pesquisa utilizados a partir do referencial terico
metodolgico proposto por Michel Foucault (1984, 1987) so sempre
histricos, medida que seus estudos traam histrias e colocam
28
questes metodolgicas fundamentais para os historiadores. So

histricos, no entanto, no na tradio do materialismo histricodialtico, mas do pensamento nietzschiano, e neste sentido voltam-se
para problemas centralmente inscritos em seu universo de preocupaes:
o conhecimento, os saberes; a poltica, os poderes; e o sujeito cognoscente,
livre autnomo e racional. Porm, mais que mera afinidade de objetos,
o que liga fundamentalmente os pensamentos de Nietzsche2 e Foucault
a perspectiva crtica a partir da qual os dois abordam estes
problemas to centrais modernidade, desconstruindo verdades e
valores instalados em nosso mundo em termos da produo do
conhecimento, das relaes de poder, e da constituio dos sujeitos
ou da subjetividade.
Assim, pode-se afirmar que, coerentemente com a tradio do
pensamento nietzschiano, h um eixo metodolgico central nos
trabalhos de Foucault, colocando em jogo de forma indissocivel saber
x poder x subjetividade, onde saber e poder so da ordem da produo,
dos dispositivos, das prticas sociais disciplinadoras e normalizantes, e
a subjetividade, da ordem dos efeitos. Trata-se, portanto, em suas
anlises, de fazer foco sobre relaes de saber-poder, no sentido de
compreender que efeitos de subjetividade so produzidos em uma
sociedade, num certo tempo, ou, melhor dizendo, que formas de vida
coletiva, que modos de ser esto sendo historicamente produzidos numa
certa sociedade, que formas de sujeio e assujeitamento esto em jogo
nesta cultura.
As histrias arqueolgicas de Michel Foucault (1972, 1974), sem
deixar de levar em conta aspectos de poder, tm como foco central
as relaes de saber, de produo de conhecimento, as prticas de
enunciao que dizem, constituem os sujeitos. A arqueologia do saber
ocupa-se dos regimes de produo dos discursos, dos jogos de produo
de verdades e das prticas discursivas de uma sociedade. Ela toma os
discursos como seu objeto: mtodo de anlise de discurso. No entanto,
no se ocupa da sua forma ou contedo, seus aspectos lingsticos e/
ou significados, mas da sua exterioridade, perguntando-se sobre suas
condies de possibilidade num certo momento histrico. Quando
29
D IVERSIDADE
emerge um discurso, a que regras de produo est sujeito, qual seu

regime enunciativo, quais so seus modos de enunciao, que suportes
encontra, que antagonismos enfrenta num campo discursivo, so
questes metodolgicas fundamentais para a anlise arqueolgica dos
discursos. metodologia crtica medida que liga saber e poder, recusa
a universalidade das verdades cientficas e nega o primado do sujeito
cognoscente na relao de conhecimento, submetendo-o s condies
de produo dos discursos. Na tradio nietzschiana o discurso no se
desliga da questo do poder: prtica poltica, campo de luta, objeto
de disputa social, instrumento de sujeio, no de libertao.
Porm, onde a presena metodolgica de Nietzsche faz-se mais
marcante nos estudos genealgicos de Foucault (1978, 1988), nos
quais o foco so as relaes de poder, no desvinculadas de seus
suportes em termos de saber e de seus efeitos de subjetividade: os
dispositivos3. Trata-se de deslocar a anlise poltica dos domnios do
Estado para a sociedade, de instncias institucionais, organizacionais,
para a multiplicidade de relaes que formam uma microfsica. O Estado
e sua poltica so apenas resultado final, a cristalizao de minsculas
relaes cotidianas de poder, pequenas coeres, formas diversas de
sujeio, que so o prprio objeto de uma histria genealgica. Trata-se,
tambm, de no tomar o poder em suas formas negativas, como
opresso e dominao, mas em suas manifestaes positivas, em sua
produtividade, como poder que se exerce sobre a vida, em prticas
disciplinares, em bio-polticas que controlam populaes, produzindo
corpos/subjetividades individuais e coletivos teis ao capital.
Ao se deslocar do estudo das grandes unidades histricas
estruturas, processos, aparelhos, perodos, dataes, marcos, origens
grandiosas e sujeitos geniais a anlise genealgica nega as continuidades,
periodizaes e teleologias habituais ao pensamento moderno, dirigindo
seu olhar para a provenincia e emergncia de acontecimentos sociais
nem sempre notveis, ou muitas vezes irrelevantes aos olhos de um
historiador tradicional. Assim, algumas prticas sociais to cotidianas e
habituais ganham visibilidade: a disciplinarizao dos corpos e espaos,
prticas de vigilncia, prticas de individualizao, identificao e
30
normalizao dos sujeitos, jogos de incluso x excluso, que produzem

realidades sociais e instncias subjetivas. Ainda na tradio
nietzschiana, bom lembrar que sociedade luta e afrontamento
constantes, onde no h racionalidade social ou poltica a nos governar,
assim como no h paz social ou liberdade possvel para os sujeitos.
Dessa perspectiva, importa compreender como, em certo momento
histrico, o sujeito colocado como objeto para os saberes e para
prticas sociais, relaes de poder diversas ou, em outras palavras, como
o sujeito objetivado nas prticas de saber-poder.
Marcando sua singularidade, as anlises foucaultianas, alm de se
ocuparem dos modos de objetivao dos sujeitos pelos discursos e
nas prticas de normalizao social, voltam-se para os modos de
subjetivao, ou seja, relaes que o sujeito estabelece consigo
mesmo e com a normatitividade social, no sentido do reconhecimento
de si mesmo como sujeito moral, como indivduo submetido aos
jogos de identificao, s armadilhas da identidade moderna. neste
sentido que as genealogias de Foucault (1978) traam aquilo que ele
mesmo denomina histrias do presente, ou, ainda nas suas
palavras, ontologias histricas de ns mesmos enquanto sujeitos
(Foucault, 1995).
Finalmente, considerando a solidariedade entre saber e poder, que
se sustentam e se alimentam reciprocamente, pode-se afirmar que toda
histria arqueolgica contm elementos genealgicos, assim como toda
genealogia contempla elementos arqueolgicos em suas anlises.
Tambm, tendo em conta os desenvolvimentos dos estudos de Foucault
ao longo dos anos 70 at a sua morte, em meados dos anos 80 do sculo
passado, observa-se uma predominncia da perspectiva genealgica,
no excluindo, mas incorporando anlises arqueolgicas.
Portanto, sem limites estabelecidos a priori, pode-se afirmar que o
mtodo arqueolgico presta-se a uma anlise histrico-poltica dos
discursos, problematizando a enunciao de formas de subjetividade,
enquanto o mtodo genealgico presta-se a uma anlise tambm
histrica de prticas sociais, problematizando a produo poltica de
31
D IVERSIDADE
corpos individuais e coletivos, postos em correlao. O objetivo de tais

anlises uma crtica do nosso mundo, do nosso tempo presente: uma
crtica daquilo que somos hoje.
Tecendo consideraes: especificidades e convergncias
Ao longo deste texto buscamos apresentar as diferentes posturas
terico-metodolgicas adotadas nas investigaes que realizamos ou
orientamos em nossa rea de concentrao no Programa de PsGraduao em Psicologia. Alm da concepo de realidade, cincia e
conhecimento, h concepes de sujeitos diferentes entre as orientaes
terico-metodolgicas, revelando as caractersticas que conferem
diversidade unidade representada por esta rea de concentrao.
Para a psicanlise a singularidade pesquisada pela escuta e

leitura das produes do inconsciente, atravs do mtodo clnico, no
qual a transferncia e a interpretao exercem papel fundamental.
Os estudos etnogrficos investigam a subjetividade atravs dos
significados construdos em uma rede de significaes, com uma
hierarquia prpria. Utilizando a observao participante, abordam
os fenmenos como fatos sociais e buscam compreender como,
nas prticas cotidianas, determinados comportamentos e significados
so construdos.
Na perspectiva sartreana de investigao, a nfase est no carter
histrico-dialtico do sujeito e na relao entre objetividade e
subjetividade. O sujeito produto do coletivo e produtor singular de
coletividades. A partir da anlise e sntese, passado, presente e futuro
so investigados, possibilitando assim a reconstruo da histria do
sujeito, produzindo sentidos que emergem de cada relao vivida.
A psicologia histrico-cultural tem como preocupao central a
constituio social e histrica do psiquismo humano, enfatizando o
movimento, as relaes dialticas entre sujeito e realidade. Dessa forma
identifica trs momentos determinantes no andamento da pesquisa:
anlise do processo, descrio e explicao dos fenmenos e anlise
genotpica do psiquismo, isto , ancorada sua condio histrica.
32
Foucault apresenta uma metodologia histrico-crtica, desconstruindo

verdades e valores estabelecidos. Enfatiza a indissociabilidade entre saber,
poder e subjetividade, a fim de compreender que efeitos de subjetividade
e assujeitamento so produzidos numa dada sociedade, num certo
momento histrico. Para isto, prope a utilizao do mtodo arqueolgico
de anlise dos discursos, articulado aplicao de um mtodo genealgico
de anlise de prticas sociais.
O principal ponto de convergncia entre as diferentes orientaes
terico-metodolgicas aqui apresentadas a nfase no processo de
constituio do sujeito em relao com um outro e, enfim, com a cultura.
Constitudo historicamente, este sujeito produtor de sentidos, a partir
de sua insero em contextos polticos e culturais.
Ao investigarmos os contextos de discurso e prticas em variadas
dimenses da vida social, tendo como eixo de reflexo a constituio
do sujeito e a questo das diferenas, apresentamos as especificidades
nas relaes entre pesquisador e sujeitos de pesquisa. Apesar dessas
especificidades, compreendemos que ambos se transformam no processo
de pesquisar.
Utilizamos, predominantemente, perspectivas metodolgicas nas
quais a relao entre o pesquisador e seu objeto de estudo considerada
como parte do processo de investigao. Ainda que cada pesquisador
olhe a realidade a partir de diferentes lentes tericas, no sendo,
portanto, um observador ingnuo, valoriza-se a abertura para o
inusitado. Desta forma, ao entrar em contato com seu sujeito de
pesquisa, no deve buscar impor a ele sua teoria, mas ser capaz de
aceitar as descobertas e surpresas da subjetividade cotidiana.
33
D IVERSIDADE
Notas
1
O termo homem entendido aqui em seu sentido filosfico, isto , em seu sentido
genrico.
Esclarecemos que neste segmento do texto, quando for feita referncia a alguma
questo especfica localizada em algum texto de um autor, ser citado seu nome
seguido da data da obra onde se encontra a referncia, tal como procedido no primeiro
pargrafo em relao a Foucault. No entanto, quando for feita uma referncia genrica
ao autor, ou quando se tratar de questo amplamente difundida em seus escritos
o que muito comum nos casos de Nietzsche e Foucault utilizamos apenas o
nome do mesmo, sem especificar obra.
O conceito de dispositivo desenvolvido por Foucault (1978) e por Deleuze (1988)

refere-se a uma articulao, um agenciamento de poder-saber que produz efeitos de
subjetividade. Um dispositivo implica uma prtica de poder apoiada em instrumentos
de saber, produzindo efeitos de subjetivao ou sujeio.
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37
D IVERSIDADE
DULCE HELENA PENNA SOARES

Coordenadoria de Ps-Graduao em Psicologia Centro de Filosofia e Cincias Humanas
Campus Universitrio Trindade 88040-970 Florianpolis-SC
tel 48 3319984
dulce@cfh.ufsc.br
MARIA CHALFIN COUTINHO

chalfin@mbox1.ufsc.br
recebido em 29/12/2004
verso revisada recebida em 15/03/2007
aprovado em 04/04/2007
38

Diversidade e Diálogo - Reflexões Sobre Alguns Métodos de Pesquisa em Psicologia

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DIVERSIDADE E DILOGO: REFLEXES

DULCE HELENA PENNA SOARES

KLEBER PRADO FILHO

Doutora em Psicologia Educacional (UNICAMP)

MARIA CHALFIN COUTINHO

MARIA JURACY TONELI

Todos os autores so professores da rea Prticas Sociais e Constituio do Sujeito

E DILOGO : REFLEXES SOBRE ALGUNS MTODOS DE PESQUISA EM PSICOLOGIA

Resumo: Este artigo discute diferentes orientaes terico-metodolgicas de um

DIVERSITY AND DIALOGUE: REFLECTIONS ON SOME RESEARCH

sujeito e relaes de poder em diferentes contextos scio-profissionais;

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... a constatada compresso da categoria tempo abandona o campo da

Como alternativa ao impasse qualidade versus quantidade , que

Antes de tudo nome de um mtodo, a psicanlise (parcialmente)

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julgamento e de todo saber ainda que paradoxalmente jamais seja

mtodo prprio (Mezan, 1998), e compatvel com a pesquisa em curso

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observao. Felizmente, vez ou outra, revela-se de fato mais do que o

A pesquisa etnogrfica, o chamado trabalho de campo da

coletivos, a grupos, a interaes, a pessoas, considerando contextos

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A descrio densa seria, para o autor, o esforo intelectual de que o

participante e registrados no dirio de campo, de forma a mapear a

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portanto, referncia em inmeros estudos de Psicologia Social, sobre

Ontologicamente, Sartre (2000) compreende o homem1 como

faz negao e ausncia de ser. Na relao dialtica entre objetividade e

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compreendido como produtor das foras sociais, econmicas, polticas

fizerem necessrias para produzir a recomposio deste processo,

Entender o posicionamento de Vigotski sobre questes de mtodo

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historicamente quer dizer estud-lo em movimento. Esta a exigncia

Neste sentido, dois esclarecimentos so fundamentais: o primeiro

A investigao de todo e qualquer fenmeno, portanto, se o objetivo

1) Anlise do processo ao invs do objeto/produto. Ao contrrio da

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busca de unidades de anlise, de unidades que contenham as propriedades

questes metodolgicas fundamentais para os historiadores. So

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emerge um discurso, a que regras de produo est sujeito, qual seu

normalizao dos sujeitos, jogos de incluso x excluso, que produzem

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corpos individuais e coletivos, postos em correlao. O objetivo de tais

Para a psicanlise a singularidade pesquisada pela escuta e

Foucault apresenta uma metodologia histrico-crtica, desconstruindo

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O conceito de dispositivo desenvolvido por Foucault (1978) e por Deleuze (1988)

DELEUZE, G. (1988). Foucault. So Paulo: Brasiliense.

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LAPLANCHE, J. (1987). Nouveaux fondements pour la psychanalyse. Paris: PUF.

VON SIMPSON, O. M. (org.). Experimentos com histrias de vida: Itlia/Brasil.

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DULCE HELENA PENNA SOARES

MARIA CHALFIN COUTINHO

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