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Geometra analtica

Grfica de dos hiprbolas y sus asntotas.


La geometra analtica estudia las figuras geomtricas mediante tcnicas bsicas del
anlisis matemtico y del lgebra en un determinado sistema de coordenadas. Su
desarrollo histrico comienza con la geometra cartesiana, contina con la aparicin de
la geometra diferencial de Carl Friedrich Gauss y ms tarde con el desarrollo de la
geometra algebraica. Actualmente la geometra analtica tiene mltiples aplicaciones
ms all de las matemticas y la ingeniera, pues forma parte ahora del trabajo de
administradores para la planeacin de estrategias y logstica en la toma de decisiones.
Las dos cuestiones fundamentales de la geometra analtica son:
1. Dado la curva en un sistema de coordenadas, obtener su ecuacin.
2. Dada la ecuacin indeterminada, polinomio, o funcin determinar en un sistema
de coordenadas la grfica o curva algebraica de los puntos que verifican dicha
ecuacin.
Lo innovador de la geometra analtica es que representa las figuras geomtricas
mediante frmulas del tipo
, donde es una funcin u otro tipo de expresin
matemtica: las rectas se expresan como ecuaciones polinmicas de grado 1 (por
ejemplo,
), las circunferencias y el resto de cnicas como ecuaciones
polinmicas de grado 2 (la circunferencia

, la hiprbola

), etc.

Definicin Dirigida por la Sintxis


Definicin 9.3.1 Una definicin dirigida por la sintxis es un
pariente cercano de los esquemas de traduccin. En una definicin
dirigida por la sintxis una gramtica
nuevas caractersticas:

se aumenta con

A cada smbolo
de la gramtica se le asocian cero o mas
atributos. Un atributo queda caracterizado por un identificador o
nombre y un tipo o clase. A este nivel son atributos formales, como
los parmetros formales, en el sentido de que su realizacin se
produce cuando el nodo del rbol es creado.

A cada regla de produccin


se le asocian un
conjunto de reglas de evaluacin de los atributos o reglas
semnticas que indican que el atributo en la parte izquierda de la
regla semntica depende de los atributos que aparecen en la parte
derecha de la regla semntica. El atributo que aparece en la parte
izquierda de la regla semntica puede estar asociado con un smbolo en la parte derecha de la regla de produccin.

Los atributos de cada smbolo de la gramtica


se
dividen en dos grupos disjuntos: atributos sintetizados y atributos
heredados. Un atributo de
es un atributo heredado si depende
de atributos de su padre y hermnos en el rbol. Un atributo
sintetizado es aqul tal que el valor del atributo depende de los
valores de los atributos de los hijos, es decir en tal caso
ha de ser
una variable sintctica y los atributos en la parte derecha de la regla
semntica deben ser atributos de smbolos en la parte derecha de
la regla de produccin asociada.

Los atributos predefinidos se denominn atributos intrnsecos.


Ejemplos de atributos intrnsecos son los atributos sintetizados de los
terminales, los cules se han computado durante la fase de anlisis
lxico. Tambin son atributos intrnsecos los atributos heredados
del smbolo de arranque, los cuales son pasados como parmetros
al comienzo de la computacin.

La diferencia principal con un esquema de traduccin est en que no se especifica el


orden de ejecucin de las reglas semnticas. Se asume que, bien de forma manual
o automtica, se resolvern las dependencias existentes entre los atributos
determinadas por la aplicacin de las reglas semnticas, de manera que sern
evaluados primero aquellos atributos que no dependen de ningn otro, despues los que
dependen de estos, etc. siguiendo un esquema de ejecucin que viene guiado por las
dependencias existentes entre los datos.

Estructura

ESTRUCTURA SOCIOECONMICA
DE MXICO
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ESTRUCTURA SOCIOECONMICA DE MXICO
Concepciones tericas.
Los indicadores econmicos y sociales a veces parecen informacin que proviene de
otro mundo; sin embargo, la situacin de la economa familiar es algo muy palpable en
la vida diaria y tiene una relacin muy estrecha con tales mediciones.
Para entender de mejor manera los conceptos de una estructura econmica debemos de
analizar sus principales elementos (vista desde la concepcin de Marx):
Estructura y Superestructura
La Estructura econmica determina la Superestructura Ideolgica, la cual incluye el
marco jurdico- poltico de una sociedad.
La sociedad avanza por contradicciones internas en la estructura econmica.
Estructura econmica: Es la combinacin de las fuerzas productivas y las relaciones
sociales de produccin.
Superestructura: Se compone de los aspectos jurdicos-ideolgicos, est determinada
por la estructura econmica.
Estructura funcionalista: El estructural funcionalista conceptualiza a la sociedad como
un todo organizado, e interrelacionado, en donde cada una de las partes desempea una
determinada funcin, la cual es bsica para el equilibrio social.
Infraestructura: Es la base material de la sociedad que determina la estructura social y el
desarrollo y cambio social.
Tipos de cambio social.
1.- Cambio estructural: Los cambios estructurales son aquello fenmenos sociales que
afectan a la totalidad del estructura social. Ejemplo: Todos los problemas y las poltica
que el gobierno debe de implementar debido al crecimiento de la poblacin en Mxico.
2.- Cambio coyuntural: los cambios coyunturales son aquellos acontecimientos sociales
y econmicos que afectan a la estructura social en el corto y mediano plazo. Ejemplo:
La variacin del peso mexicano frente al dlar, incide en el precio de barril del petrleo

Economa de Chiapas
A pesar de la inmensa riqueza natural y cultural del estado ms al sureste del pas,
Chiapas contina siendo uno de los estados ms pobres de Mxico. En el ao 2003, el
PIB per cpita nacional fue de $15,061 pesos, mientras que en Chiapas este alcanz slo
$6,253 pesos. Medido este desempeo en trminos del Indice de Desarrollo Humano
(IDH), Chiapas presenta un ndice similar al de pases tan atrasados como Argelia y
Vietnam.

En el sector industrial, destaca la extraccin petrolera de sus abundantes yacimientos y


la generacin de energa elctrica gracias a las numerosas corrientes de agua superficial
localizadas en su jurisdiccin.
El 16% de la superficie total del estado se utiliza en la agricultura de productos como
maz, frjol, pltano, cacao y caf. En el ao 2004, se coloc como el principal
productor de mango ataulfo, caf cereza, pltano y papaya maradol. La mitad de la
poblacin ocupada en el estado se dedica a esta actividad, la cual a pesar de su
importancia contina siendo ineficiente e improductiva. El atraso tecnolgico es
importante, pues la mayor parte de la siembra carece de la infraestructura de riego
apropiada.
En el mismo ao, el PIB (producto interno bruto) estatal se conform en un 31% por los
servicios comunales, sociales y personales; en un 18% por servicios financieros e
inmobiliaros; el sector de la construccin aport el 13% y la industria del turismo
contabiliz el 11%.
El rezago econmico del estado es imposible de ignorar, pues es el estado con mayor
grado de marginacin de toda la repblica, ya que segn datos de la CONAPO (Consejo
Nacional de Poblacin), ms del 90% de los municipios chiapanecos sufren de alta
marginacin econmica, esto implica pobres condiciones de educacin, vivienda,
empleo y servicios mdicos
HISTORIA Y ORIGEN DE CHIAPAS

Historia de Chiapas
La gran cultura maya fue heredera de los logros y avances de las culturas zapoteca y
olmeca. En territorio chiapaneco, los mayas se establecieron y fundaron grandes

ciudades, legado del florecimiento de una cultura organizada en clases sociales


jerrquicas que gobernaban ciudades independientes dentro de un mismo imperio.

A partir del declive de esta gran cultura, las ciudades fueron abandonadas y los
violentos indios chiapas se apoderaron del territorio; subyugando a otras civilizaciones
prehispnicas de la regin como los zoques, mames y tzeltales.
En 1521, los conquistadores que controlaban la Villa del Espritu Santo en
Coatzacoalcos, iniciaron la expedicin para conquistar tierras chiapanecas. El primer
intento fue un fracaso gracias a la ferocidad de los guerreros chiapas, pero cuando el
espaol Diego de Mazariegos arrib con un ejrcito mejor organizado, estableci la
Villa Real de Chiapas, hoy San Cristbal de las Casas, en honor del obispo de Chiapas,
Fray Bartolom de las Casas, quien en 1945 se establece en esta villa para luchar
incansablemente por los derechos de los indgenas.
Los evangelizadores dominicos se establecieron aqu en 1935 y comenzaron a construir
conventos, educar a los indgenas y fundar villas. En 1949 se declara la abolicin de la
esclavitud y la servidumbre sin goce de sueldo de tierras chiapanecas.
Durante la guerra de independencia mexicana Chiapas no participa. Su cercana con
Guatemala ha contribuido a que se sienta separada del resto del territorio mexicano y la
regin del Soconusco es controlada por el gobierno centroamericano intermitentemente
hasta 1842 cuando el entonces presidente de Mxico, Antonio Lpez de Santa Anna,
emite en decreto su anexin definitiva a nuestro pas.
El resto de la entidad se proclam durante 1823, como territorio independiente tanto de
Mxico como de Guatemala; pero al ao siguiente, sus habitantes votaron por
pertenecer de nuevo a la jurisdiccin mexicana.
A pesar de la abolicin de la esclavitud y de la lucha de los misioneros evangelizadores
por los derechos indgenas, los miembros de las diversas etnias eran considerados por la
sociedad colonial como ciudadanos de segunda clase y eran objeto de abusos
constantes. Debido a esto, los tzotziles radicados en San Cristbal de las Casas, 1869, se
levantan en armas contra la injusticia de que son objeto y recuperan su derecho a la
tierra. A este enfrentamiento se le conoce como la Guerra de las Castas.

Hasta este momento, San Cristbal era la capital del territorio chiapaneco; sin embargo
en 1892, el gobernador Emilio Rabasa cambia la sede del poder estatal a Tuxtla
Gutirrez. En 1911, los habitantes de la antigua capital chiapaneca se pronuncian a favor
de retomar la designacin de capital.
En las dcadas siguientes, el estado continu su proceso hacia la modernizacin y se
llevaron a cabo la reforma agraria, se organizan los trabajadores en sindicatos, inicia la
extraccin petrolera en el estado, se crea el Instituto de Ciencias y Arte de Chiapas, etc.
Sin embargo, la desigualdad social que ha perseguido a este territorio desde sus inicios
contina presente, y en 1994, el autoproclamado Ejrcito Zapatista de Liberacin
Nacional (EZLN) se levanta en armas desde las profundidades de la selva chiapaneca
para protestar por las injusticias de las que los pueblos indgenas son objeto y reclamar
la autonoma de sus comunidades.
Con bases en un cuerpo clandestino de izquierda que se prepar por aos en tcticas
militares y con el objetivo de derrocar al entonces presidente mexicano, Carlos Salinas
de Gortari por su frrea defensa del neoliberalismo, esta faccin revolucionaria se
coloc en los titulares de las publicaciones internacionales ms importantes del planeta.
Defensores de los derechos humanos y observadores internacionales dirigieron sus
esfuerzos a la causa zapatista. Pero el gobierno mexicano no estaba dispuesto a
permitir que un grupo insurgente afectar la imagen y el desempeo econmico del pas,
quien estaba en vsperas de firmar el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte
con sus pases vecinos de Canad y Estados Unidos.

Dioses olmpicos

En la religin de la antigua Grecia, los dioses olmpicos son los principales dioses del
panten griego, que moraban en la cima del monte Olimpo, el ms alto de Grecia.
Hubo, en diferentes pocas, catorce dioses diferentes reconocidos como olmpicos,
aunque nunca ms de doce a la vez. De ah que a veces se haga referencia a ellos como
los doce olmpicos, tambin conocidos como Dodekatheon (en griego moderno
< ,1 ddeka, "doce" + , theoi, "dioses").

ndice

1 Los doce olmpicos

2 Genealoga

3 Equivalentes romanos y el evemerismo como teora histrica de la


generacin del mito

4 Listado de los olmpicos


o

4.1 Olmpicos clsicos

4.2 Otras definiciones

4.3 Prximos a los olmpicos

5 Vase tambin

6 Referencias

7 Bibliografa de consulta

8 Enlaces externos

Los doce olmpicos

Fragmento de un relieve helenstico (siglo I a. C. - siglo I) representando los


doce olmpicos con sus atributos en procesin; de izquierda a derecha,

Hestia (cetro), Hermes (casco alado y bastn), Afrodita (velo), Ares (casco y
lanza), Demter (cetro y gavilla de trigo), Hefesto (bastn), Hera (cetro),
Poseidn (tridente), Atenea (bho y casco), Zeus (rayo y bastn), Artemisa
(arco y carcaj) y Apolo (ctara) (procedente del Walters Art Museum).

Los doce olmpicos ganaron su supremaca en el mundo de los dioses despus de que
Zeus llevara a sus hermanos a la victoria en la guerra contra los Titanes.
Zeus, Hera, Poseidn, Demter, Hestia, Hades y Quirn eran hermanos.
Ares, Hermes, Hefesto, Atenea, Apolo, Artemisa, las Crites, Heracles, Dioniso, Hebe,
Perseo y Persfone eran hijos de Zeus. Algunas versiones de los mitos declaran que
Hefesto naci solo de Hera.
La primera referencia antigua de sus ceremonias religiosas se encuentra en el Himno
homrico a Hermes. El culto griego de los doce olmpicos se remonta al siglo VI a. C.
en Atenas y probablemente no tiene precedentes en la poca micnica. El altar de los
doce olmpicos en Atenas se fecha generalmente en el arcontado de Pisstrato el joven,
en 522/521 a. C.
El concepto de "doce dioses" es ms antiguo que cualquiera de nuestras fuentes griegas
o romanas y es probable que su origen sea Anatolia.2
Zeus, Hera, Poseidn, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son
siempre considerados dioses olmpicos. Hestia, Demter, Dioniso y Hades son los
dioses variables que completaban la docena. Persfone pasaba la tercera parte del ao en
el inframundo (provocando as el invierno) y se le permita volver al Olimpo durante los
restantes ocho meses para que pudiera estar con su madre, Demter.3 Y, aunque Hades
(mitologa romana: Plutn) siempre fue uno de los principales dioses griegos, su morada
en el mundo subterrneo de los muertos haca su relacin con los olmpicos ms
delicada. Por esta razn, generalmente incluido en esta lista. No tena un asiento en el
panten ya que pas casi todo su tiempo en el inframundo, en el que era el rey.
Herodoro de Heraclea incluy en su Dodekatheon las deidades siguientes: Zeus, Hera,
Poseidn, Hermes, Atenea, Apolo, Alfeo, Crono, Rea y las Crites.4 5 6 Herdoto
tambin incluye a Heracles como uno de los doce.7 Luciano tambin incluye a Heracles
y Asclepio como miembros de los doce, sin detallar qu dos tuvieron que ceder su sitio.
En Cos, Heracles y Dioniso se aaden a los doce y Ares y Hefesto son olvidados.8 Sin
embargo, Pndaro, Apolodoro9 y Herodoro de Heraclea discrepan con esto. Para ellos,
Heracles no es uno de los doce dioses, sino el que estableci su culto.5 Hebe, Helios,
Eros, Selene y Persfone son otros importantes dioses y diosas que a veces se incluyen
en un grupo de doce. Eros se representa a menudo junto a los otros doce, especialmente
junto a su madre Afrodita, pero rara vez es considerado como uno de los olmpicos.

Genealoga

rbol genealgico de los dioses olmpicos. En los casos de Afrodita, Ares,


Dioniso, Atenea, Hefesto y Urano existen otras versiones acerca de su
genealoga; para este grfico se ha tomado como modelo la versin de la
Teogona de Hesodo. En azul, los que siempre se consideran olmpicos, en
amarillo los variables, y en negro, los dems personajes. La lnea continua
indica relacin padre-hijo y la discontinua pareja.10

Es imposible establecer con precisin un rbol genealgico de los dioses olmpicos. Ello
se debe principalmente a que la genealoga es una tcnica o ciencia auxiliar de la
historia y que por tanto obedece a estructuras del orden de lo humano, de modo que
obviamente fracasa en el plano de lo mitolgico. Sin embargo, diversos autores suelen
hacer esbozos, ms o menos complejos, con fines de organizacin didctica del material
presentado.11
Platn uni los doce olmpicos con los doce meses y propuso que el ltimo mes se
dedicara a los ritos en honor de Hades y los espritus de los muertos, lo que implica que
consideraba a Hades para ser uno de los doce.12 Hades es eliminado en las agrupaciones
ms tarde debido a sus asociaciones ctnicas.13 En el Fedro Platn alinea a los doce con
el zodiaco y excluira a Hestia de su rango.14
En la cultura de la antigua Grecia los "dioses del Olimpo" y los "cultos a los doce
dioses" eran a menudo conceptos relativamente distintos.15

Equivalentes romanos y el evemerismo como teora


histrica de la generacin del mito
Si bien en Roma exista una religin politesta originaria y campesina, a partir del siglo
V a. C. comenz la importacin de las deidades griegas, fundamentalmente a travs
de los etruscos.
En el siglo III a. C. el poeta Quinto Ennio estableci en sus escritos una equivalencia de
doce dioses, seis femeninos y seis masculinos: Jpiter (Zeus); Juno (Hera); Minerva
(Atenea); Vesta (Hestia); Ceres (Demter); Diana (Artemisa); Venus (Afrodita); Marte
(Ares); Mercurio (Hermes); Neptuno (Poseidn); Vulcano (Hefesto) y Apolo (Apolo).
Aunque solo queden fragmentos recopilados de la obra de Ennio,16 su importancia
contina siendo crucial para los estudiosos de la generacin mitolgica, debido a la

traduccin al latn que Quinto Ennio hiciera de la obra de Evmero de Mesene. Esta
traduccin tiene relevancia no solo por el establecimiento de los doce dioses
equivalentes, sino principalmente porque permiti una amplia divulgacin entre los
romanos de una postura teolgica diferente, segn la cual los dioses del Olimpo no
habran sido ni personajes mticos, ni fuerzas sobrenaturales que influan en la vida de
los hombres, sino militares, grandes descubridores y hombres de estado de pocas
pasadas a quienes, tras su muerte, se les recordara de esta manera particular y fuera de
lo comn.
Esta suerte de humanizacin de los dioses o historicista de la mitologa se conoci
como evemerismo. Se sostiene que la versin e intencin original de Evmero no es
la de una crtica racionalista del mito, sino ms bien una crtica motivada polticamente.
Su postura fue ms tarde fuertemente criticada por Calmaco y no lleg a tener gran
influencia en Grecia. Sin embargo, con su traduccin, Ennio logr una amplia difusin
de estas ideas como una nueva posicin teolgica entre los romanos. Ms tarde, la teora
tiene acogida entre los cristianos fundadores de la iglesia, debido a su potencia
explicativa de los mitos desde un ncleo racional, mostrndolos como fbulas, alegoras
y representaciones que tenan un trasfondo histrico, un asunto relevante para la
imposicin temprana de las religiones monotestas.

Listado de los olmpicos


Olmpicos clsicos

Los doce dioses y diosas que figuran entre los doce con ms frecuencia.
Nombre
griego

Zeus

Nombre
romano

Jpiter

Imagen

Dios/Diosa de...

Generac
in

Rey de los dioses y


gobernante del monte
Olimpo; dios del cielo
y el trueno. Hijo
menor de los titanes
Crono y Rea. Los
smbolos incluyen el
rayo, el guila, el
roble, el cetro y la
balanza. Hermano y
marido de Hera,
aunque tuvo muchos
amantes.

Primera

Juno

Reina de los dioses y


diosa del matrimonio
y la familia. Los
smbolos incluyen el
pavo real, la granada,
la corona, el cuco, el
len y la vaca. Hija
menor de Crono y
Rea. Esposa y
hermana de Zeus.
Siendo la diosa del
matrimonio, con
frecuencia trata de
vengarse de las
amantes de Zeus y
sus hijos.

Primera

Poseidn

Neptuno

Seor de los mares,


los terremotos y los
caballos. Los smbolos
incluyen el caballo, el
toro, el delfn y el
tridente. Medio hijo
de Crono y Rea.
Hermano de Zeus y
Hades. Casado con la
nereida Anftrite,
aunque, como la
mayor parte de
dioses masculinos
griegos, tuvo muchos
amantes.

Primera

Dioniso

Baco

Hera

Dios del vino, las


celebraciones y el
xtasis. Dios patrn
del arte del teatro.
Los smbolos incluyen
la vid, la hiedra, la
copa, el tigre, la
pantera, el leopardo,
el delfn y la cabra.
Hijo de Zeus y de la
mortal princesa de
Tebas Smele.
Casado con la

Segunda

princesa cretense
Ariadna. El olmpico
ms joven, as como
el nico nacido de
una mujer mortal.

Apolo

Artemisa

Apolo o Febo

Dios de la luz, el sol,


el conocimiento, la
msica, la poesa, la
profeca y el tiro con
arco. Tambin
considerado el dios
de la medicina, de las
profecas. Los
smbolos incluyen el
sol, la lira, el arco y la
flecha, el cuervo, el
delfn, el lobo, el
cisne y el ratn.
Hermano gemelo de
Artemisa. Hijo menor
de Zeus y Leto.nota 1

Segunda

Diana

Diosa virgen de la
caza, la virginidad, el
parto, el tiro con arco
y todos los animales.
Los smbolos incluyen
la luna, el ciervo, el
perro de caza, la osa,
la serpiente, el ciprs
y el arco y la flecha.
Hermana gemela de
Apolo. Hija mayor de
Zeus y Leto.

Segunda

Hermes

Atenea

Mercurio

Mensajero de los
dioses; dios del
comercio y los
ladrones. Los
smbolos incluyen el
caduceo (vara
entrelazada con dos
serpientes), las
sandalias y el casco
alados, la cigea y
la tortuga (cuyo
caparazn us para
inventar la lira). Hijo
de Zeus y la ninfa
Maia. El segundo
olmpico ms joven,
apenas mayor que
Dioniso. Se cas con
Drope, hija del rey
Drope, y su hijo Pan
se convirti en el dios
de la naturaleza, el
seor de los stiros,
el inventor de la
flauta y el compaero
de Dioniso.

Segunda

Minerva

Virgen diosa de la
sabidura, la
artesana, la defensa
y la guerra
estratgica. Los
smbolos incluyen la
lechuza y el olivo.
Hija de Zeus y de la
ocenide Metis,
surgida de la cabeza
de su padre
totalmente adulta y
con armadura de
combate completa
despus de que este
se hubiera tragado a
su madre.

Segunda

Ares

Afrodita

Marte

Dios de la guerra, la
violencia y el
derramamiento de
sangre. Los smbolos
incluyen el jabal, la
serpiente, el perro, el
buitre, la lanza y el
escudo. Hijo de Zeus
y Hera, todos los
otros dioses (con
exclusin de Afrodita)
lo despreciaban. Su
nombre latino, Marte,
nos dio la palabra
"marcial".

Venus

Diosa del amor, la


belleza y el deseo.
Los smbolos incluyen
la paloma, el pjaro,
la manzana, la abeja,
el cisne, el mirto y la
rosa. Hija de Zeus y
de la ocenide Dione,
o tal vez nacida de la
espuma del mar
despus de que la
sangre de Urano
goteara sobre la
tierra y el mar tras
ser derrotado por su
hijo menor Crono.
Casada con Hefesto,
aunque tuvo muchas
relaciones adlteras,
en especial con Ares.
Su nombre nos dio la
palabra
"afrodisaco".nota 2

Segunda

segunda
o de la
generacin

titnica

Hefesto

Demter

Vulcano

Maestro herrero y
artesano de los
dioses; dios del fuego
y la forja. Los
smbolos incluyen el
fuego, el yunque, el
hacha, el burro, el
martillo, las tenazas y
la codorniz. Hijo de
Hera, con Zeus o sin
l. Despus de que l
naciera, sus padres le
arrojaron fuera del
monte Olimpo,
aterrizando en la isla
de Lemnos. Casado
con Afrodita, aunque
a diferencia de la
mayora de los
maridos divinos,
raramente fue
licencioso. Su nombre
latino, Vulcano, nos
dio la palabra
"volcn".

Segunda

Ceres

Diosa de la fertilidad,
la agricultura, la
naturaleza y las
estaciones del ao.
Los smbolos incluyen
la amapola, el trigo,
la antorcha y el
cerdo. Medio hija de
Crono y Rea. Su
nombre latino, Ceres,
nos dio la palabra
"cereal".

Primera

Notas
1.
Los romanos tambin asociaron Febo con Helios y el sol.17 18 Sin
embargo, tambin usaron el nombre legado por los griegos, Apolo. 19

1.

De acuerdo a una versin alternativa de su nacimiento,


Afrodita naci de Urano, abuelo de Zeus, - despus de que Crono
lanzara sus genitales castrados al mar. Esto apoya la etimologa de su
nombre, "nacida de la espuma". Como tal, Afrodita pertenecera a la
misma generacin que Crono, padre de Zeus, y tcnicamente sera la
ta de Zeus. Ver el nacimiento de Afrodita.

Otras definiciones

Los siguientes dioses y diosas aparecen a veces mencionados entre los doce olmpicos.
Nombre
griego

Nombre
romano

Hades

Plutn

Hestia

Vesta

Imagen

Dios/Diosa de...

Generac
in

Dios del inframundo,


de los muertos y las
riquezas de la tierra
(Pluto se traduce
como el rico), naci
en la primera
generacin olmpica,
pero debido a que
vive en el inframundo
en vez de en el
monte Olimpo, suele
no ser incluido entre
los doce olmpicos.
Rob a Persfone de
la Tierra y la convirti
en su esposa en el
inframundo, de donde
la dejaba salir cada
seis meses para
reunirse con su
madre.

Primera

Diosa del hogar, del


correcto orden de lo
domstico y de la
familia. Naci en la
primera generacin
olmpica y form
parte de los doce
olmpicos, pero los
relatos sugieren que
cuando Dioniso lleg
al monte Olimpo ella

Primera

le cedi su lugar en
los doce para evitar
discordias. Se dice
que cuando los
olmpicos se dirigan
a la guerra, la que
respaldaba el Olimpo
era Hestia. Ella era la
nica que no iba a la
guerra.

Vejovis

El dios de la medicina
y la curacin.
Representa el aspecto
curativo de las artes
mdicas; sus hijas
son Hygieia
("higiene"), Iaso
("medicina"), Aceso
("curacin"),
Agla/gle ("brillo
saludable") y Panacea
("remedio universal").

Eros

Cupido

El dios del amor


sexual y la belleza.
Tambin era
venerado como una
O
deidad de la
fertilidad, hijo de
tercera
Afrodita y Ares. Se le
representaba a
o
menudo portando una
primordial
lira o un arco y una
flecha. Es a menudo
acompaado por
delfines, rosas y
antorchas.

Hebe

Juventas

Asclepio

Hija de Zeus y Hera.


Hebe era la
escanciadora
(encargada de servir
la bebida) de los
dioses y diosas del

Tercera

Segunda

monte Olimpo,
sirviendo su nctar y
ambrosa, hasta que
se cas con Heracles.

Hrcules

Un hroe divino
(semidios), hijo de
Zeus y Alcmena, hijo
adoptivo de Anfitrin
y bisnieto (y
hermanastro) de
Perseo ().
Fue el ms grande de
los hroes griegos, un
parangn de la
masculinidad y un
campen de la orden
olmpica contra los
monstruos ctnicos.
Cuando tuvo lugar su
muerte, su parte
divina subi al
Olimpo,
convirtindose en un
dios.

Pan

Fauno/Silvan
o

El dios de las estepas, Generalmen


te
los pastores y los
rebaos, de las
tercera
montaas salvajes, la
caza y la msica
algunas
rstica, as como el
veces
compaero de las
segunda
ninfas.

Persfone

Proserpina

Heracles

Hija de Demter y
Zeus. Diosa de la
primavera. Fue
secuestrada por
Hades, quien la llev
al inframundo.
Persfone se convirti
en reina del
inframundo. Demter,
diosa de los cultivos,

Segunda

Segunda

maldijo la tierra y no
permiti que diera
frutos. Los hombres,
hambrientos, se
quejaron con Zeus y
ste orden a Hades
a que devolviera a su
hija. Pero Persfone
haba comido fruta
del inframundo y no
poda quedar del todo
libre. Zeus y Hades
llegaron a un acuerdo
permitiendo a
Persfone salir del
inframundo y reunirse
con su madre durante
seis meses al ao en
los que Demter se
alegraba y haca
florecer los cultivos
(primavera/verano).
Cuando Persfone
volva al inframundo,
Demter se deprima
y los rboles perdan
sus hojas
(otoo/invierno).
Prximos a los olmpicos

Los siguientes dioses, diosas y semidioses no se contaron por lo general como


olmpicos, a pesar de que tenan estrechos vnculos con ellos.

Asamblea de veinte dioses, principalmente los doce olmpicos, mientras


reciben a Psique (Loggia di Psiche, 1518-19, de Rafael y su escuela, en la
Villa Farnesina).

Anemoi Los dioses del viento formados por Breas (norte), Noto
(sur), Cfiro (oeste) y Euro (este).

Anftrite Reina del Mar, esposa de Poseidn.

Aura Diosa de las brisas y del aire fresco.

Ba Personificacin de la violencia.

Crites Diosas de la belleza y asistentes de Afrodita y Hera.

Circe Diosa menor de la magia, no se debe confundir con Hcate.

Cratos Personificacin de la fuerza y el poder. Hermano de Zelo,


Deimos (por madre mortal), Bia y Nik

Deimos Dios del terror, hermano de Fobos.

Dione Ocenide, madre de Afrodita por Zeus, en la versin de


Homero.

Enio Una antigua diosa de la guerra, compaera de Ares.

Eolo Rey de los vientos, guardin de los Anemoi, maestro de los


vientos estacionales.

Eos Personificacin de la aurora.

Eris Diosa de la discordia.

Estigia Diosa del ro Estigia, el ro donde los dioses hacen


juramento.

Fobos Dios del miedo, el hermano de Deimos.

Ganimedes Copero del palacio de los dioses en el Olimpo.

Harmona Diosa de la concordia y la armona, lo contrario de Eris,


hija de Afrodita.

Hcate Diosa asociada con la magia, la brujas y los cruces de


caminos.

Helios Titan; personificacin del sol.

Hipnos Dios del sueo, padre de Morfeo e hijo de Nix.

Horas Vigilantes del Olimpo.

Ilita Diosa de los partos, hija de Hera y Zeus.

Iris Diosa y personificacin del arco iris, tambin mensajera del


Olimpo junto con Hermes.

Leto Titnide; madre de Apolo y Artemisa.

Moiras Diosas del destino y la fatalidad, ms poderosas que Zeus.

Momo Dios de la stira, burlas, stiras y poetas.

Morfeo Dios de los sueos.

Musas Nueve mujeres de la ciencia y las artes.

Nmesis Diosa griega de la retribucin, el equilibrio o balance, y la


venganza.

Nik Diosa de la victoria.

Nix Diosa de la noche.

Pen Mdico de los dioses.

Perseo Es un semidis Hijo de Zeus, asesino de Medusa, Esposo de


Andrmeda, el legendario fundador de Micenas y la dinasta de las
Perseidas.

Selene Titnide, personificacin de la Luna.

Tnatos Dios de la muerte.

Teseo Hijo de Poseidn, primer hroe de Atenas y asesino del


Minotauro.

Tritn Mensajero de los mares, hijo de Poseidn y Anftrite. Porta una


concha de caracol retorcida.

Tyche Diosa de la suerte.

Zelo Personificacin de la emulacin.

Mitologa romana
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Altar consagrado en honor de Jpiter y de Juno, del Palatinado.

La mitologa romana, es decir, las creencias mitolgicas de los habitantes de la


Antigua Roma, puede considerarse formada por partes: La primera, mayoritariamente
antigua y ritualista, representaba los mitos y cultos autctonos. La segunda,
principalmente tarda y literaria, consiste en la fusin de la anterior con varios
prstamos, completamente nuevos, procedentes de la mitologa griega.

ndice

1 Naturaleza de los antiguos mitos romanos


o

1.1 Mitologa antigua sobre los dioses

1.2 Mitologa antigua sobre la historia romana

2 Dioses nativos romanos e itlicos

3 Dioses extranjeros

4 Los principales dioses del Panten Romano

5 Vase tambin

6 Enlaces externos

Naturaleza de los antiguos mitos romanos


Los romanos no tenan relatos secuenciales sobre sus dioses comparables a la
Titanomaquia o la seduccin de Zeus por Hera, hasta que sus poetas comenzaron a
adoptar los modelos griegos en el ltimo lapso de tiempo de la Repblica romana. Sin
embargo, lo que s tenan era:

Un sistema muy desarrollado de rituales, escuelas sacerdotales y


panteones de dioses relacionados.

Un rico conjunto de mitos histricos sobre la fundacin y auge de su


ciudad por parte de actores humanos con ocasionales intervenciones
divinas.

Mitologa antigua sobre los dioses

Altar de los doce dioses del Panten Romano. Museo del Louvre.

El modelo romano inclua una forma muy diferente a la de los griegos de definir y
concebir a los dioses. Por ejemplo, en la mitologa griega Demter era caracterizada por
una historia muy conocida sobre su dolor por el rapto de su hija Persfone a manos de
Hades. Los antiguos romanos, por el contrario, conceban a su equivalente Ceres como
una deidad con un sacerdote oficial llamado Flamen, subalterno de los flamines de
Jpiter, Marte y Quirino, pero superior a los de Flora y Pomona. Tambin se le
consideraba agrupado en una trada con otros dos dioses agrcolas, Liber y Libera, y se
saba la relacin de dioses menores con funciones especializadas que le asistan:
Sarritor (escardado), Messor (cosecha), Convector (transporte), Conditor (almacenaje),
Insitor (siembra) y varias docenas ms.
As pues, la mitologa romana arcaica, al menos en lo referente a los dioses, no estaba
formada por relatos sino ms bien el entrelazamiento y las complejas interrelaciones
entre dioses y humanos.

La religin original de los primeros romanos fue modificada por la adicin de


numerosas y contradictorias creencias en pocas posteriores, y por la asimilacin de
grandes porciones de la mitologa griega. Lo poco que se sabe sobre la religin romana
primitiva no es gracias a relatos de la poca sino a escritores posteriores que buscaron
preservar las viejas tradiciones del olvido en el que estaban cayendo, como el estudioso
del siglo I a. C. Marco Terencio Varrn. Otros escritores clsicos, como el poeta Ovidio
en sus Fastos (calendario), fueron fuertemente influidos por los modelos helensticos,
y en sus obras se recurre con frecuencia a las creencias griegas para rellenar los huecos
de las tradiciones romanas.

Rmulo y Remo amamantados por la loba. Museo Nuovo, Palazzo dei


Conservatori, Roma.
Mitologa antigua sobre la historia romana

Los romanos tenan una rica panoplia de leyendas sobre la fundacin y primera
expansin de su propia ciudad. Adems de estas tradiciones de origen mayoritariamente
local, a este surtido se aadi material procedente de las leyendas heroicas griegas en
una poca temprana, haciendo por ejemplo a Eneas antepasado de Rmulo y Remo.
La Eneida y los primeros libros de Livio son las mejores fuentes exhaustivas para esta
mitologa humana.

Dioses nativos romanos e itlicos

Estatua de Ceres portando fruta.

Las prcticas rituales romanas de los sacerdotes oficiales distinguan claramente dos
clases de dioses: los di indigetes y los di novensides o novensiles. Los indigetes eran los
dioses originales del estado romano (vase Di indigetes), y su nombre y naturaleza estn
indicados por los ttulos de los sacerdotes ms antiguos y por las fiestas fijas del
calendario. Los novensides eran divinidades posteriores cuyos cultos fueron
introducidos en la ciudad en el periodo histrico, normalmente en una fecha conocida y
como respuesta a una crisis especfica o necesidad percibida.
Las divinidades romanas primitivas incluan, adems de los di indigetes, un montn de
los llamados dioses especialistas cuyos nombres eran invocados al realizar diversas
actividades, como la cosecha. Los fragmentos de los viejos rituales que acompaaban a
estos actos como el arado o la siembra revelan que en cada parte del proceso se
invocaba a una deidad diferente, estando el nombre de cada una de ellas derivado
regularmente del verbo para la operacin. Estas divinidades pueden ser agrupadas bajo
el trmino general de dioses asistentes o auxiliares, que eran invocados junto con la
deidades mayores. Los antiguos cultos romanos eran ms un polidemonismo que un
politesmo: los conceptos que los adoradores tenan de los seres invocados consistan en
poco ms que sus nombres y funciones, y el numen o poder del ser se manifestaba en
formas altamente especializadas.

Una cabeza de Minerva hallada en las ruinas de los baos romanos de Bath
(Inglaterra).

El carcter de los indigetes y sus fiestas muestran que los antiguos romanos no slo eran
miembros de una comunidad agrcola sino que tambin estaban orgullosos de luchar y
muy involucrados con la guerra. Los dioses representaban distintivamente las
necesidades prcticas de la vida diaria, como las senta la comunidad romana a la que
pertenecan. Se entregaban escrupulosamente a los ritos y ofrendas que consideraban
apropiados. As, Jano y Vesta guardaban la puerta y el hogar, los Lares protegan el
campo y la casa, Pales los pastos, Saturno la siembra, Ceres el crecimiento del grano,
Pomona la fruta, y Consus y Ops la cosecha. Incluso el majestuoso Jpiter, rey de los
dioses, era honrado por la ayuda que sus lluvias daban a las granjas y viedos. En su
ms amplio carcter era considerado, a travs de su arma de rayos, el director de la
actividad humana y, por su amplio dominio, el protector de los romanos en sus
expediciones militares allende las fronteras de su propio pas. Prominentes en la poca

ms antigua fueron los dioses Marte y Quirino, que a menudo se identificaban entre s.
Marte era un dios de la guerra al que se honraba en marzo y octubre. Los investigadores
modernos creen que Quirino fue el patrn de la comunidad militar en tiempos de paz.
A la cabeza del panten primitivo se encontraba la trada Jpiter, Marte y Quirino
(cuyos tres sacerdotes, o flamines, tenan el mayor rango), y Jano y Vesta. Estos dioses
antiguos tenan poca individualidad, y sus historias personales carecan de matrimonios
y genealogas. A diferencia de los dioses griegos, no se consideraba que funcionaban de
la misma forma que los mortales, y por ello no existen muchos relatos de sus
actividades. Este culto primitivo est asociado con Numa Pompilio, el segundo rey de
Roma, de quien se crea que tuvo como consorte y consejera a la diosa romana de las
fuentes y los partos, Egeria, a quien a menudo se identifica como una ninfa en las
fuentes literarias posteriores. Sin embargo, se aadieron nuevos elementos en una poca
relativamente temprana. A la casa real de los Tarquinios se atribuy en las leyendas el
establecimiento de la gran Trada Capitolina, Jpiter, Juno y Minerva, que asumi el
lugar supremo en la religin romana. Otras adiciones fueron el culto a Diana en el
monte Aventino y la introduccin de los Libros Sibilinos, profecas de la historia del
mundo que, segn la leyenda, fueron compradas por Tarquinio a finales del siglo
IV a. C. a la Sibila de Cumas.

Minerva
Hendrick
Goltzius

Trada Capitolina clsica: Jpiter, Juno y


Minerva
Jacopo Zucchi

Juno
Jan Nagel

Dioses extranjeros
La absorcin de deidades locales vecinas tuvo lugar a medida que el estado romano
conquistaba el territorio vecino. Los romanos solan conceder a los dioses locales del
territorio conquistado los mismos honores que a los dioses antiguos que haban sido
considerados propios del estado romano. En muchas casos las recin adquiridas
deidades eran invitadas formalmente a llevar su domicilio a nuevos santuarios en Roma.
En 203 a. C., la figura de culto representativa de Cibeles fue retirada de Pesino (Frigia)

y acogida ceremoniosamente en Roma. Adems, el crecimiento de la ciudad atrajo a


extranjeros, a los que se permita continuar con la adoracin a sus propios dioses. De
esta forma lleg Mitra a Roma y su popularidad en las legiones extendi su culto hasta
tan lejos como Bretaa. El dios Sol Invictus deriva del mitrasmo, tuvo un culto bastante
extendido entre los militares a partir del siglo III, aparece representado en algunas
monedas acuadas por Constantino I el Grande. Adems de Cstor y Plux, los
asentamientos conquistados en Italia parecen haber contribuido al panten romano con
Diana, Minerva, Hrcules, Venus y otras deidades de menor rango, algunas de la cuales
eran divinidades itlicas, procediendo otras originalmente de la cultura griega de Magna
Grecia. Las deidades romanas importantes fueron finalmente identificadas con los ms
antropomrficos dioses y diosas griegos, y asumieron muchos de sus atributos y mitos.

Los principales dioses del Panten Romano


Nombr
e

Equivale Funcin,
nte
caracters
griego
ticas

Jpiter

Zeus

Padre de
dioses y de
los
hombres,
soberano
de las
alturas, el
que
administra
la Justicia,
lanza el
rayo y
amontona
las nubes.

Juno

Hera

Reina de
El pavo real y la corona.
los dioses,
protectora
del
matrimonio
y de la
familia.

Neptuno Poseidn

Dios del
mar, de los
caballos y
de los

Atributo

El guila, el rayo y el cetro.

El tridente y el carro.

terremotos.
Minerva

Atenea

Diosa de la El casco, el escudo, la lanza, el olivo y


inteligencia el bho.
y de la
guerra
justa,
protectora
de las
institucione
s polticas,
de las
ciencias y
de las
artes,
patrona de
los
artesanos.

Marte

Ares

Dios de la
guerra
destructiva
y de la
lucha.

La espada, el escudo y el casco.

Venus

Afrodita

Diosa del
amor y la
belleza.

La paloma, el espejo y la concha


marina.

Febo

Apolo

Dios de la
luz, de la
poesa, de
la msica,
de la
profeca y
de la
medicina.

La lira, el arco y la flecha.

Diana

Artemisa

Diosa de la
virginidad,
de la caza
y de la
luna.

La luna, el arco de plata, la flecha y el


carcaj.

Mercuri
o

Hermes

Dios del
comercio,

El Pegaso, el caucedo, las sandalias

protector
de los
caminos y
gua del
viajero.

aladas y el bolso.

Baco

Dioniso

Dios del
El tirso.
vino y de la
danza,
inspirador
del delirio y
el xtasis.

Vulcano

Hefesto

Dios de los
volcanes,
de los
incendios y
de la
herrera.

Plutn

Hades

Dios de los La corona de bano, el trono de bano y


muertos,
el carro tirado por cuatro caballos
seor del
negros.
Inframundo
.

El yunque y el martillo.