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Ladaria
EL HOMBRE
EN LA
CREACIN
NDICE GENERAL
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Presentacin........................................................................................
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Introduccin.......................................................................................
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Siglas y abreviaturas...........................................................................
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VIII
NDICE GENERAL
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PRESENTACIN
Gracias a la iniciativa y al inters del P. Carlos Granados, director
de la BAC, se publica ahora en castellano este escrito que data de los
primeros aos 90. No hay duda de que se trata de una anomala que,
como tal, pide una explicacin.
En el ao 1983 apareci por primera vez mi obra Antropologa
teolgica (Universidad Pontificia Comillas-Universit Gregoriana, Madrid-Roma), que conoci varias reimpresiones en el original espaol y
en su traduccin italiana (Casale Monferrato, Roma 1986). A comienzos de los aos 90 se proyect la coleccin Sapientia Fidei en la BAC.
El recordado prof. Juan Luis Ruiz de la Pea, nombrado director de
la coleccin, me pidi que colaborase en ella con el volumen sobre la
Antropologa teolgica especial, es decir, las partes referentes al pecado original y a la gracia. En aquellos momentos, a casi diez aos de su
primera publicacin, estaba trabajando en la remodelacin y revisin
del manual citado en su integridad. Pens que deba de aceptar la invitacin que se me haca, aunque esto significaba renunciar a publicar en
castellano los captulos dedicados a la teologa de la creacin del mundo
y del hombre. As apareci en 1993 el volumen Teologa del pecado original y de la gracia, el primero en orden cronolgico de Sapientia Fidei, que fue revisado en 2001 despus de una reimpresin. A partir de
esta fecha ha sido de nuevo reimpreso otras tres veces. En el ao 1995
se public en italiano la revisin completa de la obra de 1983, con el ttulo Antropologia teologica. Nuova edizione (Casale Monferrato, Roma),
objeto desde entonces de cinco reimpresiones. En 2011 ha visto la luz
la traduccin francesa de esta misma obra1.
Aparece ahora en castellano la primera parte de la obra publicada
en italiano en 1995. Por las razones expuestas, el texto original aparece
muchos aos despus de su traduccin italiana y un ao despus de la
traduccin francesa. Me he preguntado ms de una vez si esta publicacin vala la pena, puesto que se trataba de un texto ya antiguo, que mis
actuales ocupaciones me impedan revisar. Al final, aconsejado en este
Mystre de Dieu et mystre de lhomme. 2: Anthropologie thologique (Pars 2011).
PRESENTACIN
2
Se publica tambin, con algunas modificaciones, el texto de la Introduccin, pensada para el
tratado completo, que se encuentra en la edicin italiana.
INTRODUCCIN
El inters que en los diferentes campos de la ciencia despierta el
hombre en el momento presente tiene su correspondencia en la teologa. No puede negarse que el ser humano ha ocupado siempre un
lugar central en la reflexin sobre la fe y ha sido el objeto mximo de
preocupacin en la actividad pastoral de la Iglesia. Pero, con todo, es
relativamente nueva en el campo teolgico la preocupacin por agrupar
en torno a este centro de inters las materias que tratan de los varios
aspectos de la accin creadora y salvadora de Dios. La razn fundamental de este agrupamiento es que el destinatario de la obra de Dios
es, de modo eminente, el hombre: l es el centro de la creacin, ha sido
salvado en Jess, y en cuanto llamado a acoger la revelacin de Dios se
convierte tambin, indirectamente, en objeto de la misma. De ah la
tendencia, que no podemos calificar de uniforme, a la unificacin de
las materias que antes formaban parte de los tratados de la creacin,
el pecado original, la gracia... La antropologa teolgica es, en este
sentido, una disciplina nueva, aunque con viejos contenidos*. Naturalmente, la misma extensin de las materias afectadas desaconseja una
fusin precipitada de todas ellas. Pero creo que, en conjunto, hay que
considerar como positiva la formacin en la sistemtica teolgica de
este bloque antropolgico (junto al cristolgico-trinitario y el eclesiolgico), que estudiara el designio unitario de Dios sobre la criatura hecha
a su imagen y semejanza.
A diferencia de lo que puede pasar con otras disciplinas teolgicas,
la fe cristiana no es la nica fuente de conocimientos sobre el hombre.
Ms todava, cuando se nos presenta a Jess como el Hijo de Dios
encarnado se presupone claramente lo contrario, es decir, que a partir
de nuestra experiencia propia sabemos, inicialmente al menos, lo que
es y lo que significa ser hombres. Por esta razn, sin perder nada de su
especificidad teolgica, la reflexin cristiana sobre el hombre se deber
enriquecer con los datos e intuiciones que nos proporcionan la filoso*
Un resumen de la evolucin histrica de la disciplina puede verse en L. F. Ladaria, Introduccin a la antropologa teolgica (Estella 1993) 15-42.
XII
INTRODUCCIN
INTRODUCCIN
XIII
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INTRODUCCIN