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A.
Bibliologia:
2.
3.
4.
2.
3.
D.
4.
5.
PREPARAO:
o Todo o Antigo Testamento, pois trata da preparao para o advento
de Cristo.
MANIFESTAO:
o Os Evangelhos, pois tratam da manifestao de Cristo e sua obra na
Terra.
PROPAGAO:
o O Livro de Atos dos Apstolos, que trata da propagao do evangelho
Cristo.
EXPLANAO OU EXPLICAO:
o As Epstolas, que so a explicao da doutrina (ensinamento) de
Cristo, que Ele ensinou aos discpulos (tudo aquilo que Jesus falava
aos seus discpulos, o fazia em particular, nunca nas mesmas
pregaes feitas multido, v-se que os ensinamentos dos
apstolos nas cartas, so mais profundos em certos aspectos, do que
o que Jesus falava multido, ela ainda no estava preparada, estava
no estgio do vinde a mim Mt 11:28. Porm aos discpulos do grego
matetai, que significa aluno - ensinava as coisas
profundas em particular, noite nas viglias nos montes, para que
pudessem depois, explicar igreja, trabalho esse incumbido a eles
por Jesus, que contou tambm com a ajuda do Esprito Santo. (Jo
16:13)
CONSUMAO:
o O livro de Apocalipse, que trata da consumao de todas as coisas
preditas, atravs de Cristo. (Dr. C.I. Scofield).
Desta maneira, a Bblia sem Jesus, seria como a fsica sem a matria, ou
a matemtica sem os nmeros.
IV.E.A.1.
O sistema mais rpido e fcil o adotado pela Sociedade Bblia
do Brasil: duas letras, sem ponto abreviativo, para cada livro da Bblia.
Ex: Gn Genesis, At Atos. Ente captulo e versculo poe-se apenas um
ponto. Ex: Gn 1.1. (Obs. Nesta apostila, adotamos dois pontos).
IV.E.B.2.
Contexto, so as partes que ficam antes e depois do texto,
podendo ser imediato, por exemplo: um versculo ou parte de versculo
anterior ou posterior, ou tambm, remoto, como o captulo anterior ou
posterior ou at mesmo um livro anterior ou posterior e ainda a Bblia
toda. Por exemplo o contexto da histria de Jesus a Bblia toda, como j
vimos.
IV.E.B.3.
Referncia a conexo direta sobre determinado assunto.
Alm de indicar o livro, captulo e versculo, a referncia pode levar
outras indicaes, como:
- a, indicando a parte inicial do versculo: (Rm 11.7a).
- b, indicando a parte final de um versculo: (Rm 11.7b).
- ss, indicando os versculos que se seguem at o fim ou no do
captulo (Rm11.7ss)
- qv, significando que veja. Recomendando para no deixar de ler o
texto recomendado. Vem do latim quod vide = que veja. Quando lemos
um livro sobre algum assunto bblico, o qual contenha referncias, essas,
se no dominadas, faz com que no compreendamos o que o autor quer
que faamos, desta forma deixamos de aproveitar o que o livro nos
oferece a nvel de conhecimento. Simplesmente passamos pelas
referncias, como se elas estivessem ali por engano, achamos que so
pontinhos perdidos no texto.
- cf, significando compare, confirme, confronte. Vem do latim
confere.
- i.e, significando isto , vem do latim = id est.
IV.E.C.1.
ARC, Almeida Revista e Corrigida. Bblia traduzida dos originais
por Joo Ferreira de Almeida. Verso Antiga.
IV.E.C.2.
ARA, Almeida Revista e atualizada. a edio atualizada de
Almeida em 1958.
IV.E.C.3.
FIG, Padre, Antnio Pereira de Figueiredo. Atualmente impressa
pela Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira. (SBBE).
IV.E.C.4.
SOARES, Padre Matos Soares, verso popular dos catlicos
brasileiros.
IV.E.C.5.
RHODEN ex-padre brasileiro, verso particular, somente o NT.
IV.E.C.6.
CBSP, Centro Bblico de So Paulo, Edio catlica popular da
Bblia, SP
IV.E.C.7.
TRAD. BRAS. Traduo Brasileira, 1917
IV.E.C.8.
NVI Nova Verso Internacional.
A.1.1.1.1.1.1.
Os livros Antigos
A. Os dois testamentos
A Bblia est dividida em duas sees conhecidas como Antigo e o Novo
Testamento. A palavra "testamento" foi originalmente traduzida como
"aliana" ou "pacto" que Deus fez com seu povo. O Antigo Testamento contm
39 livros e o Novo, 27. O AT tem esse nome por ser a antiga aliana que Deus
havia feito com Abro e renovado com os patriarcas e com Davi. Tem sentido
nico de concerto, pacto, pois era o pacto que Deus havia feito. J o NT, a
nova aliana que Cristo fez conosco por meio de seu sangue, alm de ter
tambm o sentido de testamento, que uma pessoa faz para outra herdar na
ocasio de sua morte. O testamento que Cristo nos deixou na ocasio de sua
morte de cruz, ou seja, a vida nova por intermdio de seu sangue e a certeza
da vida eterna !
B. Divises do Antigo Testamento
O Antigo Testamento tem 39 livros que foram escritos originalmente em
hebraico, lngua oficial da nao Israelita, com exceo de pequenos trechos
que o foram em aramaico (livro de Esdras, Jeremias e Daniel), sendo a mais
extensa em Daniel, que vai de 2.4 a 7.28. O aramaico era a lngua que Israel
havia trazido do seu exlio da Babilnia. H tambm algumas palavras persas,
sendo a Prsia uma das naes que dominou sobre o imprio babilnico.
Daniel viveu na Babilnia desde o imperador Nabucodonosor, imperador mais
proeminente desta nao, at o imprio medo-persa. Os 39 livros do A.T,
esto classificados em 4 grupos, conforme os assuntos a que pertencem: LEI,
HISTRIA, POESIA, PROFECIA.
10
11
12
Samuel
/
Nat / Gade
Esdras
Neemias
Neemias
Ocupao
Estadista
Egpsio/Pastor de
Ovelhas/Legislado
r de Israel
Sucessor
de
Moiss
Profeta/Profeta
Governante
Israel
Sacerdote
de
Livro
Mateus
Autor
Mateus
Ocupao
Marcos
Marcos
Lucas
Lucas
Mdico
Joo
Joo
Pescador
Atos
Lucas
Cobrador
impostos
de
13
Salmos
Davi
/
Salomo
/
Filhos
de
Cor / Asafe /
Hem / Et /
Moiss
Provrbios
Salomo
/
Agur
/
Lemuel
Eclesiastes / Salomo
Cantares
Salomo
Jeremias
Jeremias
Ezequiel
Ezequiel
Daniel
Daniel
Ams
Ams
Pastor de Ovelhas
e Rei de Israel/
Rei de Israel /
Levitas
RomanosFilemom
Paulo
Fariseu - Doutor
da Lei, membro
do
supremo
tribunal israelita
Rei/
Rei
Tiago
Tiago
Pescador
Rei
I e II Pedro
Pedro
Pescador
Profeta
I, II e III Joo
Judas
Apocalipse
Joo
Judas
Joo
Pescador
Profeta
Profeta
minist
Profeta
Pescador
Pescador
IV.E.C.8.1.1.1.1.
Definio de Inspirao
Significado de Inspirao
14
duas vezes no N.T. (IITm.3:16; IIPe.1:21). Este vocbulo, embora consagrado pelo uso,
e, portanto, pela teologia, no um termo adequado, pois pode parecer que Deus tenha
soprado alguma espcie de vida divina em palavras humanas. Em II Tm 3:16
encontramos o vocbulo grego ( - theopneustos), que significa
soprado por Deus (e que foi tradizido na ARC como inspiradas). Portanto, podemos
afirmar que toda a Escritura soprada ou expirada (expirao do ar para fora) por
Deus, e no inspirada como expressa a ARC. As Escrituras so o prprio sopro de
Deus, o prprio Deus falando (II Sm 23:2). Apesar disso, como usado o termo
inspirao e no expirao em nossas verses portuguesas, pelo menos nas mais
antigas, devemos sempre ter em mente que na verdade, as palavras foram expiradas
por Deus, dentro dos escritores.
IV.E.C.8.1.1.1.2.
Bblia
15
16
D. Lavadouro e gua
Ef 5:26; Ap: 1:5b; Sl 119:9; Jo 15:3. A pia ficava entre o adorador e o
tabernculo, possibilitando a purificao. A mesma Palavra que revela nossa
contaminao tambm fornece um meio de limpeza.
E. Lmpada e Luz
Sl 119:105,130; Pv 6:23. Esses smbolos falam da influncia da Palavra,
iluminando e guiando num mundo de trevas. Ela existe para que seja "tanto
mais confirmada a Palavra proftica, e fazeis bem em atend-la, como a uma
candeia que brilha em lugar tenebroso (2 Pe 1:19).
F. Fogo
Jr 23:29; Jr 20:9. A palavra "fogo" usada nestes versculos parece sugerir
impulso e energia consumidores. (Sl 39:3).
G. Martelo
Jr 23:29. Esta figura sugere o poder da Palavra, aplicada
constantemente, que eventualmente quebrar o corao duro como pedra.
H. Espada
Ef 6:17; Hb 4:12. Esta a nica arma ofensiva do crente em sua luta
contra os "principados e potestades, contra os dominadores deste mundo
tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes". (Ef 6:12).
I. Alimento
Da mesma forma que o corpo de carne precisa de alimento material, o
esprito do homem precisa do alimento espiritual, que a palavra de Deus,
sem a qual no tem vida. J 23:12b.
Exemplos:
-
20
segredos, s Deus sabe. Talvz um dia venha luz, como os MSS de Qunram,
Mar Morto, 1947 !
B. O Cnon do Novo Testamento
Fica mais fcil traar a canonizao dos 27 livros do N.T. do que as do
A.T., pois a evidncia disponvel muito maior. Os livros do N.T. foram escritos
durante a ltima metade do sculo I A.D (ano domini - ano do nacimento do
Senhor). A recm-formada igreja crist usava as Escrituras do A.T. como base
para a sua f, mas, alm disso, era dada grande importncia s palavras de
Jesus e aos ensinos dos apstolos. Dessa forma, no decorreu muito tempo
antes que os evangelhos passassem a ser usados juntamente com o A.T. A
autoridade dos apstolos plenamente confirmada. Veja os seguintes
exemplos: I Jo 1:3; 2Pe 1:16; At 2:42; Ap 1:11. Em vista de as epstolas de
Paulo terem sido escritas para satisfazer a uma necessidade especfica de
uma igreja local ou de um indivduo, elas eram preservadas pelo seu valor
espiritual e lidas nas igrejas. Em vrias ocasies Paulo deu ordens para que
suas cartas fossem lidas e circuladas: 1 Ts 5:27; Cl 4:16.
A demora de quase 400 anos (o ltimo livro, apocalipse, foi escrito por volta de 96
a.C) para a canonizao dos livros do N.T, se deu pelo zelo da igreja e tambm
pela responsabilidade que envolvia a canonizao. Muitos livros foram
duramente debatidos. Houve bastante relutncia quanto s epstolas de
Pedro, Joo e Judas, bem como ao livro de apocalipse. No difcil
compreender que, na ocasio em que o cnon do N.T estava sendo
considerado, havia muitos livros que reclamariam tambm uma posio no
memso, porm em sua maioria, eram ensinos adulterados e herticos e assim
foram considerados como livros apcrifos do N.T. resultando no terceiro
conclio de Cartago em 397 d.C. que estabeleceu a forma final do cnon do
NT, contendo os 27 livros cannicos e no houve nenhum movimento no
cristianismo para acrescentar, nem para anular qualquer coisa nele. Antes
disso, em 367 d.C, ou seja, 30 anos antes, Atansio, Patriaca de Alexandria e
autor do clebre Credo que leva o seu nome, em defesa da divindade de
Cristo, publicou uma lista dos 27 livros cannicos como os temos hoje, esta
lista foi aceita pelo conclio de Hipona, (Africa) cidade da qual Agostinho era
bispo, em 393 a.C. O prprio Jesus Profetizou que os apstolos iriam, atravs
do ensinamento do Esprito Santo, escrever o Novo Testamento veja (Jo
14:26).
Existem assim como no A.T, livros desaparecidos, citados no Novo
Testamento: (veja I Co 5:9; Cl 4:16). O mistrio e o porque, somente Deus o
sabe.
Testes usados para determinar a canonicidade dos livros do NT.
Os seguintes princpios foram usados para determinar a posio de um
livro no cnon:
21
22
(do grego - petros) que significa pedregulho ou pedra pequena, -e sobre esta pedra (do grego - petra), que significa Rochedo -edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela...). --
23
assim para vs, os que credes, a preciosidade; mas para os descrentes, a pedra
que os edificadores rejeitaram, esta foi posta como a principal da esquina...)
10)
Flvio Josfo, o maior historiador judeu, nunca citou estes
livros como parte do cnom do A.T. em seus escritos, pelo
contrrio, rejeitava-os veementemente.
D. CURIOSIDADES
Os 7 Livros Apcrifos das edies cotlico-romanas:
Tobias (aps o livro cannico de Esdras)
Judite (aps o livro apcrifo de Tobias)
Sabedoria de Salomo (aps o livro cannico de Cantares)
Eclesistico (aps o livro apcrifo de Sabedoria)
Baruque (aps o livro cannico de Jeremias)
1 Macabeus (aps o livro cannico de Malaquias)
2 Macabeus (aps o livro apcrifo de 1 Macabeus)
Os 4 Acrescimos a livros das edies cotlico-romanas:
Adies feitas no livro de Ester (a Ester 10:4 16-24)
Cano dos trs santos filhos ( a Dn 3.24-90)
Histria de Suzana (a Dn cap 13)
Bel e o Drago (a Dn cap 14)
Estes so os 11 apcrifos aceitos atualmente pela igreja romana, os
outros 03 livros rejeitados a partir de 1546 d.C, so:
3 Esdras
4 Esdras
A Orao de Manasss
NOTA.: Os livros apcrifos de 3 e 4 Esdras, so assim chamados, pois nas
edies catlicas os livros cannicos de Esdras e Neemias so
respectivamente I e II Esdras.
Livros Apcrifos do Novo Testamento:
Epstola de Barnab
Terceira Epstola aos Corntios
O Pastor de Hermas
Ensino ou (Didask - dos Doze - do qual deriva didtica
Epstola aos Laodicenses
Epstola de Policarpo aos Filipenses
Sete Epstolas de Incio
24
V.I.A.1.1.1.1.1.
Definio de Infalibilidade
26
27
28
4:6. Outra frase comum dos primeiros cristos era Maranatha (Vem,
nosso Senhor), em 1 Corntios 16:22.
C.
J. Manuscritos
A. Definio A palavra manuscrito como usada hoje restrita
quelas cpias da Bblia feitas no mesmo idioma em que foram
originalmente escritas e no aos originais, aos quais chamamos
aoutgrafos. Na ocasio em que a Bblia veio a ser impressa
(1455 d.C.), havia mais de 2000 manuscritos nas mos de certos
letrados. Nenhum era, de forma alguma, completo. Alguns contm
apenas pores do texto original, mas reunidos podem assegurar
um texto completo. Existem cerca de 4.500 manuscritos do Novo
Testamento. Este nmero significativo quando se considera que os
eruditos tendem a aceitar dez ou vinte manuscritos dos escritos
clssicos, a fim de reputar genuna uma obra antiga.
B.
C.
29
K. As Verses
Depois dos manuscritos, a prxima forma mais importante das
Escrituras, que d testemunho da sua antiguidade, so as verses. A verso
uma traduo do idioma original de um manuscrito em outro idioma. Existe
um nmero muito grande de verses, mas apenas algumas sero
consideradas como exemplos dispersos atravs dos anos at hoje.
A. A Septuaginta Esta , talvez a mais importante das verses, por
sua data antiga e influncia sobre outras tradues. A Verso
Septuaginta uma traduo do Antigo Testamento hebraico para o
grego. Foi iniciada a cerca de 250 a.C. e terminada cerca de 150 a.C.
(esta a verso mais aceita por alguns eruditos), sendo
provavelmente a mais antiga tentativa de reproduzir um livro de um
idioma para outro. o documento bblico mais antigo que
possumos, sendo a cpia mais antiga, datada de 325 d.C.
B.
30
Samaria para ensinar o povo. Acredita-se que ele levou consigo uma
cpia do Pentateuco hebraico.
C.
1)
31
32
33
fictcia segundo eles. Riam desse fato e diziam que no havia nenhuma
evidncia da existncia desse povo, que citado na Bblia em
passagens como Gn 25:9; 26:34 e Ex: 23:28. Porm no incio do sculo
XX, arquelogos descobriram os impresionantes hieroglifos hititas na
cidade de Bogatz-Keui, no Oriente Mdio. Mais tarde foi escavada uma
cidade hitita inteira.
B.
C.
35
D. Declaraes Estimulantes
a) As doutrinas das Escrituras: Qualquer que seja a variante das
leituras descobertas pelos crticos textuais, um fato reconhecido
que nenhuma delas de maneira alguma altera a doutrina da f
crist.
b) Pureza do texto: Estudiosos avaliaram cuidadosamente a
evidncia e concluram que o texto do Novo Testamento bem
mais de 99% puro.
E.
37
38
39
CREDIBILIDADE OU VERACIDADE
40
41
B)
42
43
BIBLIOMANCIA
Do grego (biblios - livro + ((Manteia
adivinhao: a adivinhao por meio da Bblia. O mtodo consiste-se em abrirse o Livro Sagrado ao acaso, a fim de se buscar as respostas para os problemas
do dia-a-dia. A bibliomancia contraria o esprito, ou seja, o objetivo da Palavra
de Deus e leva o crente a interpret-la incorretamente, pois este, sempre ler
textos fora de seu verdadeiro contexto (refere-se ao estudo da hermenutica
Bblica). Ex: Posso todas as coisas naquele que me fortalece, esse texto quando
tirado de um caixinha de promessa e lido fora de contexto, torna o crente um
super-heri, porm no seu contexto, ou seja, lendo o texto completo, temos um
exemplo maravilho de Paulo, que est disposto, com a ajuda do Senhor, a
suportar todas as aflies por causa do evangelho e no a ter tudo aquilo que ele
quiser na vida, como alguns pregam ao ler o referido texto (veja abaixo
explicao do contexto). claro que Deus est disposto a nos dar vida
prspera, (prosperidade ausncia de necessidade) mas devemos nos basear
nos textos referentes a isso na palavra de Deus e no em textos pararelos, que
querem dizer outra coisa. (a caso no tivestes viso de vaidade, e no falastes adivinhao
mentirosa, quando dissestes: O Senhor diz; sendo que eu tal no falei ?) Portanto assim diz o Senhor Deus:
Porque tendes falado vaidade, e visto mentiras, por isso eis que eu sou contra vs, diz o Senhor Deus. Ez
44
17 No que procure ddivas, mas procuro o fruto que cresa para a vossa conta.
Explicao: (Paulo explica que o fato dele se alegrar nas suas ofertas porque
as mesmas contribuem para a prpria felicidade e prosperidade deles (filipenses),
como vemos nos vv 18-19, logo abaixo).
18 Mas tenho tudo; tenho-o at em abundncia; cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que
da vossa parte me foi enviado, como cheiro suave, como sacrifcio aceitvel e aprazvel a Deus.
19 Meu Deus suprir todas as vossas necessidades segundo as suas riquezas na glria em Cristo
Jesus.
Explicao: (Podemos sim ser abenoados, espiritual, fsica e financeiramente
falando, pelo que Paulo nos diz neste dois versculos finais 18 e 19 - , mas isso,
45
nem qualquer outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor .)
Veja que este ltimo texto bblico faz referncia a vencermos o mundo, ou
seja, estarmos sempre com Cristo, mesmo que tenhamos que passar por
aflies.
INTERPRETAO
perguntas como: PARA QUEM foi escrito ?, POR QU foi escrito ?, QUANDO foi
46
RAZO
BBLICA,
DA
ABRANGNCIA
REQUER-SE
UM
DO
ESTUDO
ASSUNTO
INTERPRETAO
ESPECIAL
SEPARADO
DA
Meditao
A Bblia contm uma grande quantidade de textos que falam a respeito da
MEDITAO e este fato j o suficiente para que saibamos de sua importncia
em nossa vida crist. Trata-se de uma atividade de altssimo nvel, requerendo,
portanto, dos seus praticantes fidelidade e disciplina.Esta prtica, porm, para os
ocidentais, uma prtica muito difcil. A nossa natureza luta contra ns. Somos
naturalmente empricos. Os povos orientais so dados a esta prtica e isto pode
ser visto nas artes marciais, seitas, vida cotidiana, etc; a MEDITAO est
presente em tudo. Assim, o cristo ocidental que pretende se aventurar no
campo da MEDITAO deve saber de antemo que travar uma luta intensa
contra a sua prpria natureza. Mas a vitria possvel. No desanime j.
Importncia
Mas qual a importncia desta prtica para a minha vida? No d para
esquecer este negcio e no arrumar algo mais para "minha cabea ?. D. Se os
cristos ocidentais fossem perecer por falta de Meditao, ento h muito que
no teramos mais cristos deste lado do mundo. Mas se temos cristos por aqui
ainda, ento porque possvel viver sem meditar. Porm, embora ainda
tenhamos cristos deste lado do mundo, a verdade que bem poucos tm
experimentado a profundidade de um relacionamento mais ntimo com Deus. Mas
eu quero experimentar isto, diria voc. Ento eu te responderia: voc precisa
praticar a Meditao. Que dilema!
Como disse acima, se esta prtica no fosse importante, o Esprito Santo
no teria inspirados os homens de Deus, usados para transmitir as Escrituras, a
inclurem instrues acerca da mesma.
A Meditao nos leva a viajar com o Esprito por caminhos, s vezes, nunca
percorridos por outros, ou mesmo, a percorrer os mesmos caminhos, mas de uma
maneira muito pessoal, como se voc fosse o primeiro a faz-lo. uma prtica
para os que desejam, com seriedade, ver Deus mais claramente e cuidar dos
seus semelhantes. Mas a Meditao no envolve somente Bblia. Este um dos
47
seus aspectos que muitos desconhecem. Veremos mais adiante que o escopo da
Meditao pode abranger vrias reas de nossa vida, mesmo a vida secular. Nela
voc vive antecipadamente um momento. A meditao, de certa forma, no s
receber, mas um preparo profundo para dar, para executar. No que se refere a
ministrar uma aula, ela te d segurana para falar, direo. Definio1.
A definio desta palavra na Lngua Portuguesa a seguinte: "Ponderar,
considerar, pensar sobre", basicamente o mesmo da Lngua Grega e Hebraica,
nas quais foram escritos os textos sagrados. Etmologicamente, a origem desta
palavra, deriva de uma outra palavra "ruminar". Mas o que ruminar ? A
ruminao algo presente no aparelho digestivos de certos animais, entre eles
os bovinos, por exemplo, que consiste no seguinte: eles ao contrrio dos demais
e mesmo do homem, possuem dois rgos digestivos, a saber, o rmen e o
estmago. Durante o dia o que eles ingerem armazenado no rmen, porm,
no digerido. noite, o alimento ingerido, regurgitado boca e ento
mastigado e enviado ao estmago. Ento o alimento processado. Assim,
podemos compreender o sentido mais profundo da Meditao. Ela consiste em
receber algo, armazen-lo em nossas mentes, posteriormente pensar sobre o
mesmo profundamente, para receber tudo o que est implcito na mensagem.
Escopo da Meditao
Comentei que a Meditao no se restringe somente a Palavra, mas que
envolve outras reas da nossa vida, tanto espiritual, quanto material. Mas de que
forma? Vejamos quais so as coisas que a Bblia nos d como escopo da
Meditao:
A Palavra de Deus
Como no poderia deixar de ser, a Bblia o objeto principal da meditao.
Simplesmente porque dela que pregamos, ensinamos, evangelizamos. o
centro de nossa vida e aquela que merece muito tempo de meditao. Nela esto
as verdades de Deus. Eis alguns textos que nos ordenam isto: Js. 1.8,9; Sl. 1.2; Sl.
119.23,48,78,97,148; etc...
As Obras Divinas: Sl. 119.27; Sl. 143.5; 145.5
O Sl. 77.12 entre outros nos convida a meditar nas obras de Deus e nas
suas maravilhas. Isto nos leva a pensar sobre a grandeza, o poder, a misericrdia
divina.
Preparao para agir: Jo. 5.19
Jesus nada fazia de momento. Suas atitudes eram todas "pr vistas" diante
de Deus. Um exemplo comum de como a meditao uma preparao para agir
pode ser visto nas artes marciais, onde os movimentos so desenvolvidos a nvel
mental e no somente fsico. As nossas aulas, pregaes e outras coisas devem
ser executadas primeiramente a nvel mental, ou seja, devemos reservar um
perodo para mentalmente, repassar todos os passos da aula ou da pregao.
Esta prtica nos d muita segurana no conduzir das nossas atividades. So
nestes momentos que Deus acrescentar ao professor estratgias, criatividade,
dinmicas, enfim, tudo o que for necessrio para que a ministrao seja um
1
48
Memorizao
Alguns meses depois de estar na igreja e tendo aceitado a Cristo como
salvador, fui encaminhado a um professor que ministraria algumas aulas de
discipulado. Sinceramente no me lembro praticamente nada do que foi
abordado naquelas tardes de sbado, porm, uma das atividades que aquele
professor aplicou em classe haveria de marcar a minha vida para sempre. No
livreto que utilizvamos, havia uma folha picotada, dividida em quatro partes,
contendo cada uma um versculo bblico que deveramos memorizar.
Prontamente memorizei os textos, um por semana, e aquela atividade despertou
em mim o desejo de memorizar outros mais. Passado algum tempo fui convidado
por um irmo de outra denominao para assistir um estudo que seria ministrado
por um pregador de um pas sul americano. Fiquei extremamente impressionado
com a facilidade que aquele homem tinha ao citar textos e mais textos da Bblia,
sem consultar e sendo capaz at mesmo de corrigir erros que o pblico cometia
ao ler textos incorretos. Achei que poderia memorizar pelo menos um pouco da
Bblia, no tanto aquele pastor, mas um pouco. Assim comeou a minha vereda
na memorizao. Ao longo dos anos pratique muito e descobri o quanto esta
prtica tornou-se uma beno para o meu ministrio e para minha vida. O que
voc ter a seguir no foi extrado de manuais ou livros, o meu prprio
testemunho, a forma como aprendi naqueles tempos, com o prprio Deus, a
memorizar a Bblia. Hoje, vejo que os princpios aplicados so muito semelhantes
aos que profissionais de escolas especializadas prope aos seus alunos. Espero
49
Importncia da Memorizao
Agora, a Memorizao no importante somente em tempos de crise e no
precisamos esperar pelos mesmos para comear a pratic-la. O professor que
deseja ser algo mais do que o padro que pode ser visto nas igrejas hoje, que
deseja fazer diferena no seu ministrio, deve pratic-la. Quando os textos esto
dentro de ns, o Esprito pode usar-nos com uma flexibilidade muito maior. Tente
imaginar que ao preparar uma aula, toda a Bblia estivesse dentro de sua mente:
Voc comea a escrever a aula e os versculos surgem em sua mente
automaticamente e voc vai colocando cada um em seu lugar. Sem chave bblica,
sem dicionrios, usadas apenas de vez em quando. Que tal?
Tente imaginar voc sendo interpelado por membro de uma seita qualquer
e poder conversar com ele "fluentemente" com textos e mais textos que venham
a destruir os seus falsos ensinos. Tente imaginar um aluno seu, fazendo uma
pergunta difcil, no programada. Em outros casos voc teria de deixar para a
50
aula seguinte uma resposta pendente. Mas agora no. O Esprito de Deus te faz
lembrar alguns textos que voc memorizou e atravs deles tecer uma resposta
bblica, equilibrada para o seu aluno. Tudo bem. Digamos que voc se convenceu,
mas est se perguntando: - Mas como se faz Memorizao?
Tcnicas de memorizao
Primeiramente voc deve saber que Memorizao no se restringe a
versculos. Ela pode ser aplicada de outras formas como memorizar feitos
bblicos, captulos, ensinamentos, etc... Outro aspecto importante: Memorizar no
decorar. Neste caso voc esquece rpido, mas naquele o que voc guardou em
sua mente, acompanhar voc por toda vida.
Primeiro passo: Leitura exaustiva
Leia o texto exaustivamente, no mnimo 10 vezes ou at sentir que o
contedo em linhas gerais comece a fixar-se em sua mente. Quando for capaz de
lembrar dos pontos principais do texto ento j est perto do ponto ideal para
passar ao passo seguinte. A leitura dever ser feita de uma forma especial: leia em
voz audvel, olhando o texto atentamente e como um todo. Evite focar linha a
linha, procure ver o texto na pgina, como se fosse um desenho no papel.
Segundo passo: Repetio
A base da tcnica que adotaremos aqui a repetio. Consiste na leitura de
um certo texto um nmero indeterminado de vezes, variando este nmero de
acordo com a pessoa. No se trata de uma leitura simples, mas de uma leitura
extremamente atenta, onde os esforos no so dirigidos para entender, mas
para guardar. Voc deve usar os olhos, ver o texto; da mesma forma que voc
olha para um quadro ou gravura. A fim de facilitar a assimilao, voc deve
quebrar o texto em partes, usando para isto a prpria pontuao do texto.
Vejamos um exemplo:
"Tampouco queremos, irmos, que ignoreis acerca dos que dormem, para
que no entristeais como os demais que no tem esperana."
I. Ts. 4.13
Quebrando o texto temos:
"Tampouco queremos,": repita diversas vezes esta parte, at sentir que
est em voc. Pronto?
Passe para a seguinte.
irmos,: Repita o processo. Pronto? Agora voc deve repetir as duas
primeiras partes juntas, vela abaixo:
"Tampouco queremos, irmos,: Repita isso muitas vezes. Voc adquirir com
o tempo, experincia para saber quando parar. Concludo, passe para a terceira
parte.
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Deixando as duas primeiras armazenadas, passe agora para esta parte e repita o
processo de repetio.
"que ignoreis acerca dos que dormem,"
Agora ajunte as trs partes. Repita as trs juntas:
"Tampouco queremos, irmos, que ignoreis acerca dos que dormem,"
Pronto? Muito bom! Agora guarde estas trs e vamos para a ltima. Repita o
processo.
"para que no entristeais como os demais que no tem esperana."
Assimilou? Ento vamos falar todas as partes de uma vez?
"To pouco queremos, irmos, que ignoreis acerca dos que dormem,
para que no entristeais como os outros que no tem esperana."
Uma vez concluda a memorizao, voc deve repetir o versculo mais
algumas vezes incluindo agora a referncia, no caso, I Ts. 4.13. Assim, toda vez
que voc ouvir o texto lembrar-se- da referncia e vice-versa. Quando ocorrer de
estar em um culto e ouvir a referncia, mas no conseguir lembrar o texto, ento
voc deve repassar o versculo at que fique gravado em sua memria. Este o
processo bsico. Com o muito praticar voc comea a falar com o texto e isto
comea a facilitar a memorizao. No texto acima, por exemplo, note que uma
parte pede a outra e assim quando voc percebe isto comea a ficar mais fcil
lembrar o que est faltando.
A primeira parte diz: To pouco queremos. Quem no quer, no quer
alguma coisa de algum. O algum aqui irmos e o que no se quer dos
irmos: que ignoreis acerca dos que dormem. Quem quer, quer alguma coisa
de algum para alguma finalidade. Qual a finalidade? para que no
entristeais como os outros que no tem esperana."
A primeira vista parece difcil, mas com o tempo se torna automtico.
Quando, pois, for memorizar um texto, secione o mesmo e observe o que pode
ser perguntado ao texto. Assim se voc esquecer de uma parte pode perguntar
ao texto qual a parte que est faltando, at que ela seja inculcada em sua mente.
Terceiro passo: escrever
Voc j ouviu algum aluno de alguma escola dizer o seguinte: "Eu tive o
maior trabalho de fazer a cola e nem precisou. Eu lembrei de tudo."? Sabe por
qu isto acontece? Porque aquilo que ele ouviu, ele disps-se a escrever. O ato de
escrever ajuda a fixar o que foi lido e ouvido. Escreva tudo o que voc memoriza.
Estes so os trs passos bsicos no estilo de Memorizao proposto neste
treinamento, existem outros que podem ser aprendidos de escolas profissionais e
que esto disposio daqueles que desejarem se aprofundar nesta rea.
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O que memorizar?
O professor deve selecionar o que vai memorizar, fazer um planejamento.
Memorizando por assunto
Se voc pretende memorizar versculos sobre um determinado assunto
como por exemplo esperar, ento voc deve usar uma chave bblica para
localizar os textos que falem sobre isto. Voc pode usar ainda uma Bblia que
tenha um bom sistema de referncias. Neste caso, a Verso Corrigida uma das
mais simples e possui um bom sistema de referncias. Uma vez selecionado os
textos, mos obra.
Memorizando pontos principais
Outra forma de Memorizao voc selecionar dentro de um livro os
principais versculos do mesmo. Para isto leia o livro atentamente marcando
todos os textos que voc julga importante.
Memorizando temas
importantssimo para o professor saber o que trata cada livro da Bblia, o
seu tema central. Ainda em relao a temas voc pode memorizar todos os
captulos que falam acerca de um mesmo assunto. Um exemplo quais os
captulos que falam sobre carne sacrificada aos dolos? At. 15; I Co. 8,10. E assim
por diante. Invente a sua maneira, Deus pode te levar a seguir outros rumos
dentro desta disciplina.
Concluso
De maneira resumida, isso o mnimo necessrio que voc precisa saber
acerca da memorizao. Tenha certeza de uma coisa: se voc praticar, ainda que
seja este mnimo, voc perceber a diferena com o tempo. No se desespere,
tenha pacincia. Depois fazer uma ou duas memorizaes voc poder
determinar o seu ritmo. Um, dois, trs, dez versculos por dia, no importa. O
importante fazer.
Sugestes de textos para memorizar
Texto
Gn. 3.15
Assunto
A primeira promessa
messinica
Lv. 25.10 Ano do jubileu
Texto
Assunto
x. 4.30 Segurana para falar
Dt.
29.29
Rt. 1.16
Nm.
32.23
Js.
24.15
I Sm.
7.12
I Re. 3.9
II Sm.
Os mistrios de Deus
Exemplo de confiana e
fidelidade
O lamento do pai
O alcance do pecado
A escolha certa
A ajuda divina
A maior virtude a ser
53
18.33
II Re.
6.17
II Cr.
7.14
Ne. 9.28
Reforo do cu
A condio para a
restaurao
A fora do cristo
buscada
Galardo divino
I Cr.
15.7
Ed. 7.10 O escriba fiel
B I B L I O G R A F I A:
Bblia de Estudos Vida,
Editora: Vida
Bblia de Estudos Pentecostal ,
Editora: CPAD
Bblia de Estudos NVI
Editora: Vida
Conhecendo as Doutrinas da Bblia
Autor: Myer Perlman
Editora VIDA
Fundamentos da Teologia Pentecostal Vol. I e II
Autores: Guy P. Duffiel e Nathaniel M. Van Cleave
Pequena Enciclopdia Bblica
54
Autor: O. S. Boyer
Editora: Vida.
Novo Dicionrio Globo da Lngua Portuguesa
A Bblia Atravs dos Sculos -Livro de Bibliologia
Autor: Antnio Gilberto
Editora CPAD.
Dicionrio Teolgico com suplemento biogrfico dos grandes telogos e
pensadores.
Autor: Claudionor Corra de Andrade.
Editora: CPAD.
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