La estructura de la personalidad

Segn Freud la personalidad humana surge del conflicto entre nuestros impulsos instintivos
tendentes a la agresividad y a la bsqueda del placer, por un lado, y los lmites sociales que se les
impone por otro. La personalidad se construye como un intento de conciliar estas dos instancias
buscando la satisfaccin de nuestros instintos sin ser vctimas de los sentimientos de culpa o castigo.
Para explicar este conflicto Freud construy unos conceptos tericos que interactuaban entre s: el
ello, el yo y el super-yo. Estos conceptos no tienen que considerarse como poseedores de una
verdad objetiva sino ms bien como herramientas tiles para la comprensin de la dinmica de
nuestro psiquismo.

El Ello (Id):
Freud, desde el paradigma antropolgico del darwinismo, asumi que las motivaciones bsicas del
hombre no podan ser diferentes a las de cualquier otro animal: autoconservacin, agresividad y
reproduccin; no obstante, estas motivaciones no aparecan tal cual en nuestra vida social, como s
que aparecen en el resto de animales, sino que quedan ocultas, por conveniencias culturales, a un
nivel inconsciente. El ello es ese depsito inconsciente de nuestra energa psquica primaria que
busca la satisfaccin de esos impulsos biolgicos primitivos. Obviamente el ello acta movido por el
principio del placer: busca la satisfaccin de nuestros deseos. Pensemos en un nio que en un
supermercado coge una bolsa de patatas la abre y empieza a comrsela para vergenza de su
madre; est actuando movido por el principio del placer, busca la mera satisfaccin de la necesidad
biolgica de alimentarse.
Los impulsos del ello son innumerables sin embargo podemos agruparlos en dos grandes instintos
primarios: Eros y Tnatos. El impulso de Eros tiende a la reunin de elementos dispersos en una
unidad mayor por esto tambin se le denomina impulso de vida ya que la construccin de nuevas
realidades es su meta principal. Por su parte, el impulso de Tnatos busca la disolucin de una
unidad en un conjunto de elementos ms pequeos, se le denomina tambin impulso de muerte.
Para Freud estos impulsos estn presente incluso en algunos procesos inorgnicos de la naturaleza
(atraccin-repulsin, cristalizacin-disolucin, etc.). El deseo de formar una familia, de pertenecer a
un grupo social, de construir algo puede ejemplificar el impulso de Eros; por impulso de muerte.
Es importante subrayar que Freud no hace una consideracin tica de estos dos impulsos, toda vez
que este tipo de consideracin no es pertinente al pertenecer estos impulsos a una realidad amoral
como el ello. Eros no es bueno como Tnatos tampoco es malo, estas consideraciones carecen de
valor y fundamento. Acaso el deseo de un hombre de cuarenta aos de permanecer bajo la tutela
de su mam es algo bueno? Acaso el deseo de independencia en un joven es malo? Vemos que

estas consideraciones carecen de sentido en s mismas y las valoraciones morales se sitan a un

nivel muy diferente que las valoraciones psicolgicas.
Adems Freud subraya que ambos impulsos se retroalimentan y dependen entre s. Por ejemplo, un
len desea cazar una presa, para ello necesita matarla y digerirla (Tnatos) pero la finalidad de esta
accin no es la destruccin en s sino que quizs sea el mantenimiento del propio organismo o
incluso alimentar a las cras (Eros).

El yo (ego):
A medida que el nio va creciendo va tambin aprendiendo que sus deseos chocan con el mundo
real; esto fuerza al nio a readaptar sus deseos a ese mundo real a travs del principio de realidad.
As se construye el yo consciente en el primer ao de vida del sujeto, el yo que creemos que somos.
Este yo es la parte visible de nuestra personalidad pero las races profunda de nuestra identidad
permanecen en el lado inconsciente de nuestro psiquismo. Todas las motivaciones conscientes no
son ms que motivaciones inconscientes transformadas por el super-yo para que el yo pueda
conservar inclume su autoconcepto. Un ejemplo tpico es el amor sexual; a pesar de la poesa, el
arte que lo ensalza, o los sentimientos tan nobles que alimenta, desde la perspectivas psicoanaltica
el amor tiene un origen inconsciente en el impulso de la autoperpetuacin que aparece en todos los
seres vivos; la creacin simblica asociada al amor (la ternura, el afecto, la fidelidad) no son ms que
velos con los que encubrir su motivacin primaria, biolgica e incluso fisiolgica. El yo se complace
en considerar que sus sentimientos se basan en principios nobles y no en un mero impulso de
satisfaccin instintivo.
Los elementos inconscientes son lesivos para el concepto que de s mismo posee el yo, por esta
razn esos elementos inconscientes son reprimidos y no surgen a la conciencia ms que en
ocasiones puntuales como sueos y actos fallidos. Los procesos de libre asociacin o la
interpretacin de los sueos del paciente son metodologas teraputicas propias del psicoanlisis.

El super-yo (super-ego):

Ms tarde en el proceso de desarrollo, a los cuatro o cinco aos, el individuo empieza a desarrollar
ideales de comportamientos que nos dicen no slo como debemos de actuar para satisfacer los
impulsos del ello (principio de realidad del yo) sino como deberamos de comportarnos. As el sujeto
va interiorizando y creando una conciencia moral que va ms all de la adecuacin prctica de su
conducta a la realidad. El super-yo genera un ideal del yo que intenta de imponer al propio yo
efectivo.
El super-yo nace de las exigencias culturales que pesan sobre el sujeto desde su ms tierna
infancia. La sociedad en su conjunto, pero sobre todo los padres del nio son los que construyen
dentro de l esta instancia psquica. Sentimientos como los de culpa o satisfaccin moral son
generados en el super-yo cuando este es satisfecho en sus exigencias.
Las exigencias del ello (principio de placer) y del super-yo (ideal moral de yo) estn en franco
conflicto la resolucin de este conflicto es tarea del yo que debe mediar entre las exigencias
biolgicas encarnadas por el ello y las exigencias sociales representadas por el super-yo. En este
cruel conflicto la posicin del yo es siempre comprometida e inestable: por un lado el ello acosa al yo
con exigencias perentorias que precisan satisfaccin inmediata, por otro lado, el super-yo reprime
esos impulsos e incluso las motivaciones ocultas tras las nobles acciones del yo. La salud mental
es ese equilibrio inestable entre estas dos potencias.

Etapas del desarrollo de la personalidad

Oral
Inters en las gratificaciones centradas en la boca como: chupar, comer, morder, besar y
acariciar, el beb siente placer al contacto con la piel materna. Si el nio disfruta fuertemente
por comer en exceso, puede tener una fijacin en esta fase y desarrollar una
personalidad oral receptiva que seguir buscando por medio de la boca. Como el placer de
fumar, el comer de ms y el ser una persona crdula. Por otro lado, si se frustran
repentinamente los placeres orales pueden quedar fijaciones que van a crear una
persona oral agresiva, que procura el placer siendo agresivamente verbal y hostil hacia los
dems. La fase oral comienza desde el nacimiento hasta los 12 a 18 meses.

Anal
Se distingue por su gratificacin al expeler y retener las heces fecales; aceptacin de las
exigencias sociales relativas al control de esfnteres. Abarca del final de la etapa oral hasta los
tres aos de edad. Si los padres son muy estrictos en sus mtodos, los hijos pueden
reaccionar de dos maneras:

Retener las heces y desarrollar un carcter obstinado, mezquino y compulsivo

Rebelarse expulsando las heces en un momento inoportuno, presentando rasgos de

carcter destructivo, prepotencia, desorden y falta de higiene etc.

Flica
Su preocupacin inicial est en los genitales; se establece la polaridad flico - castrado (an
no masculino - femenino), y la identificacin con el padre o la madre, llevando a cabo
exploraciones sexuales o imitando papeles de adultos. En esta etapa se resuelve el complejo
de Edipo que conlleva a la identificacin con el progenitor del mismo sexo (para el Edipo
Positivo), con el sexo opuesto (Edipo Negativo), o con ambos (Edipo Completo). Este
complejo estructura la personalidad y el deseo humano y sirve para aceptar las normas
sociales por parte del individuo. Acontece de los tres a los seis aos de edad.

De Latencia
De los seis aos al inicio de la adolescencia. Existe una fuerte sublimacin espontnea de los
sentimientos libidinales, por razones evolutivas existe para facilitar una integracin cultural del
sujeto a su entorno.

Genital
A partir de la pubertad se reafirma la identidad sexual del hombre o la mujer. El "yo" libera la
frustracin y la ansiedad por medio de los sueos, que tienen como finalidad satisfacer los deseos de
forma disfrazada y por medio de los mecanismos de defensa.

Caractersticas

de

la

Sociedad

Se denomina sociedad al conjunto de personas que tienen caractersticas comunes, como su

historia, costumbres, lengua, mitos, religin, creencias, arte, ciencia, economa, y valores culturales
pertenecientes a una poblacin que tiene una convivencia territorial, y estilo de vida comunes entre
sus miembros, la cual puede estar concentrada en un sector, (como las sociedades indgenas dentro
de un pas, que tienen sus propias costumbres) o nacional, (en donde la sociedad abarca las
distintas
facetas
de
los
diversos
grupos
que
la
integran.
Las distintas sociedades tanto primitivas como las actuales, tienen como base la unidad celular que
es conformada por la familia, siendo el padre o en su caso la madre, el pilar de esa estructura
fundamental.
Es caracterstico de la sociedad la creacin de normas morales, reglas de conducta o leyes, con
las que se sientan las bases para evitar conflictos entre los individuos, y en caso de que se den
conflictos tomar medidas para su resolucin.
Los miembros Tienen una serie de aspectos representativos de s mismos, que se reflejan en los
dems miembros de esa sociedad en particular y los diferencian de otras sociedades similares,
pudiendo ser aspectos tnicos, religiosos, lingsticos, culturales, u otros.
En la sociedades existe una estratificacin; hay personas determinadas que poseen un rango
superior al de la mayora, esto puede tener un origen en distintas causas, tales como ser
descendientes de los primeros habitantes del lugar o de un lder local, o en el caso particular de
sociedades antiguas, en la creencia de la designacin o descendencia de algunos por parte de una
deidad. Este tipo de sociedad es esttica en su estructura, ejemplo de ello son las antiguas
sociedades sumeria o India, en donde la estratificacin estaba establecida y era inamovible.
Este tipo de sociedad existi en diversos lugares y pocas, como en las colonias espaolas de
Amrica, en donde haba una jerarqua muy marcada dependiendo del origen tnico, estando en la
cima los blancos peninsulares, seguidos de los criollos, mestizos, negros y otras castas, en la
actualidad persiste este sistema social en lugares como la india, en la llamada sociedad de castas.
En su estructura poltica algunas son:

Acfalas, en donde no hay un lder determinado, (este tipo es comn en sociedades primitivas
en donde la jerarqua social no est instituida y existe una vida comunal en la que los
miembros tienen el mismo poder de decisin.

Autocrticas, en donde un gobernante toma las decisiones de forma unipersonal y la sociedad

se acopla a los designios del gobernante.

Teocrticas en donde los gobernantes y las leyes estn basadas en los designios de la
religin.

Sociedades democrticas, son las sociedades en donde hay un cierto poder ejercido por el
pueblo a travs de sus representantes, y se cimienta en un estado de derecho.

2. Caractersticas.

En una definicin mas completa podemos citar las siguientes:

a)
"Las personas de una sociedad constituyen una unidad demogrfica, es decir, pueden
considerarse como una poblacin total"
b)
"La sociedad existe dentro de una zona geogrfica comn"
c)
"La sociedad est constituida por grandes grupos que se diferencian entre s por
su funcin social"
d)
"La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante"
e)
"La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas partes"
f)
"Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada"[5]
Estructura y funciones.
Por estructura social entendemos el orden u organizacin por la cual los miembros de una sociedad
ocupan en ella un lugar especial y propio en el que actan con vistas a un fin comn. Por eso, como
dira Fichter, cuando decimos "sociedad" nos referimos directamente a una "estructura formada por
los grupos principales interconectados entre s, considerados como una unidad y participando todos
de una cultura comn"[6]
La sociedad existe para las personas y las personas tambin desempean en ella ciertas actividades
con vistas al bien comn. De este recproco influjo surge la satisfaccin de las necesidades sociales
de las personas. Las funciones, que la sociedad est llamada a realizar para el bien de las personas,
algunas son genricas y otras especficas.
Funciones genricas:
La sociedad desempea ciertas funciones generales, y son las siguientes:
a)
"Rene a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles la mutuas relaciones
humanas".
b)
"Proporciona medios sistemticos y adecuados de comunicacin entre ellas, de modo que
puedan entenderse".
c)
"Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los miembros de la
sociedad comparten y practican".
d)
"Proporciona un sistema de estratificacin de status y clases, de modo que
cada individuo tenga una posicin relativamente estable y reconocible en la estructura socia"[7].
Funciones especfica:
a)
"Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros..."
b)
"Cuida de la socializacin, desarrollo e instruccin de sus miembros..."
c)
"En sus variados grupos econmicos la sociedad produce y distribuye los bienes y servicios..."
d)
"La administracin poltica y los diversos grupos cvicas satisfacen las necesidades de orden
y seguridad externa que sienten los hombres"
e)
"Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas y
espirituales..."
f)
"Las asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemticas que estn destinadas
al descanso y diversiones..."
Caractersticas que poseen las sociedades actuales:
En las sociedades modernas o industriales, se realiza una centralizacin de los poderes
gubernamentales, que es consecuencia de la maquinizacin de la industria, que a su vez provoca la
migracin de amplios sectores de poblacin hacia los centros urbanos, causando una urbanizacin
mayor y creando una acentuacin de la urbanizacin de la sociedad, en detrimento de la sociedad
rural.
Dentro de la actual sociedad global, se encuentran las llamadas sociedad occidental, sociedad
oriental, sociedad islmica, sociedad africana, sociedad cristiana y otras, que a su vez engloban
dentro de s a ramas ms pequeas y especficas en las que se observan caractersticas propias de
cada una. Es el caso de la sociedad occidental en donde se encuentran las sociedades religiosas

como la cristiana que a su vez se divide en catlica y en otras, abarcando territorios y poblaciones
variadas dentro de una determinada zona geogrfica, como es el caso del sur de Europa en donde
se encuentran sociedades catlicas, como la espaola, portuguesa e Italiana, o sociedades que a
pesar de tener rasgos tnicos y lingsticos comunes, como la alemana y la austriaca, tienen
tradiciones, costumbres, religin, y en general culturas diferentes.