P GIN A 8

dialctica, se erigen nuevos regendel concepto dios, que brinde luces tes de la existencia, como seres o
para la comprensin de sus desig- cosas omnipotentes, totalitarios,
nios, pues conocinglobalizados, ubicuos,
dolos, tal vez, se haga
que lo controlan y
ms fcil el trajinar
manejan todo a su
hacia ello (dios). Por ... debido a la antojo?, y ante los que
lo que es frecuente pobreza
en no se puede hacer
que se tome al ser
ms que acudir
de nada
humano mismo como dialctica
al consuelo o a las
rudimento de dios; y los aborgenes luchas impotentes,
preguntndose por la
que puedan prodigar
americanos,
se
esencia de lo humano,
otros dioses paganos e
es posible entonces atribuyen dei- inferiores al primacial,
aproximarse a la com- dades regentes el nico controlador
prensin amplia y
del orbe. El mercado
compleja de la idea de la existencia y su sentimiento benedel dios providente. a los cielos, as- volente, lo que realHe aqu una concepmente es una furia
cin de hombre y mu- tros, la tierra, avasallante, he aqu,
jer como nocin de la campos,
ros, tambin, la deshonesdivinidad a la que se
tidad y abominabiliy el dad de los ritos feniterminar uniendo, y lagos
al que se busca, deses- mar...
cios12 reaparecer cuaperadamente, en las
renta y cinco siglos
personas mismas:
despus.
Dos actitudes, fun(Continuar en la edicin No.
damentalmente opuestas, han
028 de Identidad). I.
guardado desde antiguo, los
pueblos civilizados en orden a
dios. Unos han cifrado todas
las relaciones del hombre con
Notas y Referencias
1. IZQUIERDO GALLO, Mariano. Selecdios en una aspiracin a unirse
cin de los Mitos Aborgenes de Amrica.
con el. Otros han pretendido
Ediciones Guadamarra, S.L, Madrid, 1965.
explicar a dios por el homp. 24.
10
bre. .
2. Ibd, p. 17. De la cita tomada por el autor
Mariano Izquierdo plantea que Tachi Venturi, S.J. Historia de las religiodebido a la pobreza en dialctica de nes I, p. 20. ss.
Ibd, p. 45.
los aborgenes americanos, se atri- 3.
4. Ibd, p. 37.
buyen deidades regentes de la exis- 5. Ibd, p. 43.
tencia a los cielos, astros, la tierra, 6. Ibd, p. 46.
7. Ibd, p. 44.
campos, ros, lagos y el mar:
8. Ibd, p. 51.
As la fantasa de los pue9. Ibd.
blos primitivos, pobres en
10. Ibd, p. 9.
dialctica, fue poblando de dio11. Ibd, p. 17.
12. Ibd, p. 16. Los mayores desatinos
ses el cielo, los astros, la tierra,
acerca del concepto de Dios los cometieron
los campos, los ros, los lagos,
los fenicios y los griegos. Los fenicios por
el mar, dioses del rayo, del
la crueldad abominable de los sacrificios
trueno, de los volcanes, del fuehumanos y por la repugnante deshonestidad
go, de la guerra, de las artes,
de muchos de sus ritos. Los griegos, porque
llevaron su incalificable audacia hasta atridel amor, de la fecundidad, de
buir a sus dioses todos los vicios y todos los
la riqueza, de los placeres y de
crmenes ms repugnantes que pueden co11
los tormentos .
meter los hombres.
Ser acaso que hoy, por pobreza

M ARZ O D E 2013

(Viene de la pgina 7)

Identidad No. 027

Este es tu espacio.
Est esperando tus
opiniones, tus cuentos, tus ensayos, tus
poemas, tus pinturas, tus esculturas,
tus partituras, tus
fotografas, tus imgenes, tu msica, tu
escritura, tus expresiones... Tus lecturas del universo conocido y desconocido... Da rienda suelta a tu imaginacin
Invita:
ASOHUELLAS
Asociacin
Comunitaria
Dejando
Huellas

C OM UN A O1 M ED E LL N C OL OM BI A

Identidad
Una publicacin de ASOHUELLAS

ISSN 2256-2206

C ONT RIBUC IN $ 8 0 0
A O 3 N O 0 2 7
M ARZ O D E 2 0 1 3

CONTENIDO:

Despertando iii
Nos encontramos por un
momento,
sumidas en
nosotras mismas, dndonos tiempo para pensar en
aquello que hace parte de
nosotras, sobre lo que
hemos hecho de nuestro
ser, con sus temores y fortalezas. Dndole un espacio a la identidad que
hemos construido en el
decorrer de nuestros aos
de vida.
Pensar en cada una y
atrevernos a mostrar y
compartir un poco de la
esencia que nos identifica
y nos hace nicas en el
mundo, en una sociedad
que se olvida del sujeto y
que constantemente denigra de lo femenino y, don-

Ms informacin con Humberto

Londoo. Correo Electrnico:
dignidad01@gmail.com
Imgenes tomadas de:
http://weblogs.clarin.com/antilogicas/page/

Imagen tomada de: http://www.solhume.se/?p=710

de el ser
se pierde
entre los
torrentes
de asfalto y el
ruido
aturdidor.
Nos
construimos
y
deconstruimos,
somos
parte de
un moImagen tomada de: http://www.espaciolalucha.com.ar/artista.php?artista=19
mento
histrico
y cultural con todos los somos la resistencia a prehitos posibles y a la vez, ceptos que no son plausibles para nosotras.
La reflexin nos
conduce a tener la
certeza de la resistencia, a la certeza del
lugar que se quiere y
requiere ocupar en
una sociedad con tantos prejuicios y perjuicios para las mujeres.
Finalmente, del estado de abstraccin,
nos seguimos reconstruyendo y contemplado frente a la pasible luz de las velas, la
tibieza de una aromtica que le brinda a
las papilas gustativas
el placer de un sabor
ya conocido. I.

EduEmancipacin

El concepto de hombre y
mujer

Momentos

P U N T O S DE I N TE R S
E S P E CI A L :
Se puede decir de forma general que en los pueblos
aborgenes americanos se
educaba para el poder. El
poder ser, a partir de la fuerza
influyente de las ofrendas
inferiores dedicadas a una
entidad superior, en quien
reconocen toda la autoridad.
...
Ver pgina 5.

A S O H U E L L A S
Dejando Huellas
NIT: 811013511-0
POR UNA NIEZ SANA, CREATIVA,
SOLIDARIA Y ALEGRE
Calle 104 No. 36BB - 22
Barrio Granizal - Medelln, Colombia
Identidad
Ediciones Artesanales La Caverna
Direccin, diseo y diagramacin
Humberto Londoo
dignidad01@gmail.com
Edicin
Humberto Londoo
Piedad Prez
Participan en este nmero
Sora Toniezper
Winikott Cano
Pipe Prez
Humberto Londoo
Primera pgina
Autora: Sora Toniezper
anatomista25@hotmail.com

ISSN 2256-2206
Biblioteca Nacional de Colombia
Ministerio de Cultura
Repblica de Colombia
31-01-2012

... el sentido de las palabras solo

pertenece a la representacin de
cada uno y por mucho que sea
aceptado por todos, no tiene otra
existencia que la que tiene en el
pensamiento de los individuos
tomados uno por uno...
Michel Foucault.
Textos Cotidianos de Realidades Invisibles

(Viene de la pgina 5)

Winikott Cano
escuela_libre@yahoo.es

La educacin no
cambia el mundo:
cambia a las personas que
van a cambiar el mundo
Paulo Freire
Dicen que dijo Charles Bukowski
a su hijo que recordara que siempre
estara creando: al caminar, al dormir, al comer, al pensar. Y Qu es
crear? Cmo hacerlo? Por qu?
Es necesario hacer un repaso somero por lo que ha sido lo que llamamos creacin mirndolo slo desde
la educacin.
Cuando apenas el ser se puede sostener en pies ya tiene entre sus manos los primeros trazos en la pared,
en un cuaderno u hoja hasta que lo
entran a la escuela, all aprende a
hacer bolitas y palitos primero y de
forma un tanto descoordinada, pero
esos primeros trazos de la escuela
dan cuenta de s mismo y de sus
visin del mundo, la cual paulatinamente va dando cuenta de formas
ms definidas con estilos propios
algunos y otros con un mayor o un
menor xito donde se hace de vital
importancia la orientacin del docente, ya que ste o sta, en su papel de mediador o mediadora entre
el conocimiento y el aprendizaje
puede ser un gran aportador o

Imagen tomada de http:/www.blogjuegosinfantiles.com/munecosde-plastilina/

Imagen tomada de: http://noctambulaydespojadaenbuenos
aires.blogspot.com/2010/07/el-amor-eduardo-galeano.html

aportadora de forma negativa o de

manera positiva.
QU ES CREAR?
La creacin es un proceso de
aprendizaje que debe mirarse bajo
el lente y el rigor acadmico, para
Freire consiste en un proceso continuo donde el individuo concibe
nuevas ideas, modos de pensar o
comportarse, o bien modificar ideas
recibidas, actitudes tradicionales,
antiguos modos de pensar y actuar
para ver el mundo. Son otras formas de ver el mundo, de vestir, de
vivir, de alumbrar nuevas ideas en
poltica, en filosofa o en las artes, e
inducen a otras personas a aceptarlas. Se debe ajustar al contexto
que reconozca el sentido de la realidad en la que vive y pueda as
transformarla hacia el humanismo
el cual debera ser el fin
ltimo de la educacin,
pero seguimos dndole
prevalencia a la ciencia
obcecada y necia como
lo cuenta el mismo
Freire Me comentaban
el caso de tres nios de
Sao Paulo que fueron
considerados incompetentes desde el punto de
vista del ritmo y en relacin al aprendizaje de
(Contina en la pgina 3)

http://www.didacticosjml.com.mx/productos.asp?step=2&id=70&pstring=21,70

y estando gordos, los matan y

los comen
Cuando por prisa o porque los
enemigos les resisten en sus
guerras, no pueden coger los
cuerpos de los muertos enteros,
les cortan a lo menos un brazo
o una pierna, y eso llevan para
comer () el ms famoso cacique caribe, por nombre Atirama, ms fiero que las fieras, y
tan enemigo del gnero humano
que ordinariamente tena carnicera de hombres para sustento
de su persona y de las de su
familia, acab por hacerse
bautizar y lleg a ser un buen
cristiano...5
Los chibchas educaban explcitamente para la muerte:
En un santuario en los llanos de San Martn eran educados desde la infancia en la mayor inocencia algunos nios
destinados a sacrificios en aras
del sol. Cada quince aos era
escogido el ms perfecto de
entre ellos, a quien denominaban Gesa, que quiere decir
sin casa. El jeque o Chicuy,
ante el pueblo congregado en la
colina o lugar del sacrificio,
extenda al adolescente sobre
una fina manta y con un cuchi-

P GIN A 7

llo de bamb abra el cuerpo

convirti en la Luna, imponinvivo, le extraa el corazn y las
dole la misin de iluminar de
entraas y le cortaba la cabeza.
noche a los hombres, ya que en
Todo este horrendo rito se
la vida terrena no quiso alumpracticaba al son
brarlos con la luz del
Imagen
tomada
de:
http://
de msicas fne- shedsenn.files.wordpress.com/2010/11/
ejemplo y del consebres y de tristes indiohopibaile.jpg
jo7.
cantos.
Las mujeres eran perParece que no era
tenencias de los empeuna sola vctima
radores como puede
de tales festividaprobarse en muchos
des, y hallaba enpasajes. Si se habla en
tonces
campo
especial de los entieabierto la codicia
rros, las mujeres ms
de los mercaderes,
bellas del emperador
los cuales traficaeran enterradas vivas
ban con otros
con su amo:
compaeros del
Los cadveres
momificados de los
Gesa y los vendincas o Emperadoan a elevado preres,
cubiertos
con mscaras de
cio a los caciques, para inmooro,
permanecan
sentados,
larlos como vctimas propicia6
cual
turba
de
orantes,
delante
torias a la divinidad .
de la imagen del Sol en Coricancha (o templo principal del
Es clara la concepcin de un munCuzco), despus de haber perdo masculino en las diferentes cosmanecido algunos aos en
movisiones aborgenes americanas.
cmaras sepulcrales, junto con
La mujer es relegada al plano infealgunas de sus mujeres enterrarior de la reproduccin, al servicio
das vivas...8.
de los hombres, como ofrendas
fnebres y sacrificios rituales para Adems se ofrecan sacrificios fela veneracin de diversidad de dei- meninos en algunos rituales:
dades. Slo se percibe el protago- No eran en el Imperio Incaico frenismo femenino en unas cuantas cuentes los sacrificios humanos.
diosas celestiales como el caso de Pero, con todo, se le ofrecan al sol
Cha, la Luna, deidad Chib- algunas humanas, escogidas9 de
cha; quien es desterrada y entre los nios y las doncellas .
La definicin de hombre y mujer
convertida en Luna a causa
buscado
en los mitos aborgenes de
de su desacato a los mandaAmrica
puede responderse con la
tos como ser terrenal, contraimagen
de
un ser humano semejandictora, de su esposo Bochite
a
una
particularidad
magntica
ca, y condenada al servicio
separada de un gran todo imantado,
de los hombres.
cuyo fin ltimo es volver a la
Bochica tena por mujer
totalidad desde donde se desprena Cha, tambin llamada
di; y en esa necesidad ontolgica
Huitaca, la cual, prevalida
de fusin a la inmensidad, es necesario construir el camino ms clade su rara hermosura, dio
ro y preciso que conduzca efectivamucho que sentir a su espomente al fin humano, hacerse parte
so, contrarrestando con
de la deidad creadora de quien se
obras y palabras su obra
desciende. Por ello es comn que
civilizadora. Cansado, al
los humanos se dediquen al estudio
fin, Bochica de soportarla,
(Contina en la pgina 8)
la expuls de la tierra y la

M ARZ O D E 2013

M ARZ O D E 2013

Asociacin Comunitaria

EduEmancipacin

Identidad No. 027

El Seor de Las Limas. Imagen tomada de: http://commons.wikimedia.org/wiki/

File:Las_Limas_Monument_1_(O_Cadena).jpg

Identidad No. 027

P GIN A 2

Identidad No. 027

P GIN A 6

P GIN A 3

al lado de su padre logr

lectura y escritura. Inmediatamente un alto reconocimiento
despus de ser considerados inca- con cada una de sus
paces, empezaron a bailar una zam- obras; o
miremos a
ba acompandose con una caja de Emily Dickinson, la cual
fsforos, mostrando la creatividad en su mutismo voluntaque tenan. Es terrible que nos deje- rio escribi apasionada y
mos caer en la trampa de la falsa delicada poesa.
cientificidad, afirmando cosas que
El majestuoso Dal y
no son. Y as volvemos entonces a su arte de la pintura carla pregunta inicial qu es creativi- gada de erotismo, sensidad? Crear a mi modo de ver, es bilidad, abstraccin, comucho ms que hacer o inventarse lores, humanismo; o
algo, es la capacidad que tiene la Freud en la ciencia logra
persona de estimular su propia ima- ser el Cristbal Coln
ginacin, es cade la mente Fhttp://www.freepik.es/vector-gratis/cubo-de-rubik-vectoriales_333786.htm
paz de construir
con sus teory reconstruirse a
as y estudios sobre tambin se puede crear para el
partir de sus La creacin... pa- nuestros ms intrincados mundo hermosas sinfonas, y la
ideas cuntos ra Freire consiste secretos, as lo asediaran otra Estrellas del cielo en la tiegenios han surlos antisemitas y una rra, una ms aterrizada con nuesgido sin que en un proceso enfermedad se sumara al tro rol [docente] que plantea la pronadie lo pensara continuo
blemtica de un nio con dislexia
donde acoso de su ser.
ni creyera? Y
Son miles y miles los quien slo descubre su talento graaunque el ejem- el individuo con- ejemplos e historia smi- cias a la ayuda de su profesor.
plo
parecer cibe nuevas ide- les, incluso podran miTengo la intencin de finalizar
gastado tenemos
rarse peores o mejores, con una reflexin sobre nuestra
modos de este es un slo atisbo al manera ver al otro y a la otra.
a Einstein, por as,
quien no daban pensar o compor- pasado, pues cuntas
Cada vez que alguien hace o crea
un centavo en
personas hoy en da van algo distinto se le rotula de extarse, o bien mo- por el mundo sorpren- cntrico, loco, payaso, tonto o ridsu familia y vaya
sorpresa, dificar ideas reci- dindonos con lo que culo, solo porque se atreve a ir ms
hasta hoy su
o con quienes son. all al poner una forma o un color
bidas, actitudes hacen
teora ha servido
A cada uno lo motiva y de otro lado, o en distinta gama a la
para infinidad tradicionales, an- lo alienta algo o alguien que se exige, o porque consigue
de asuntos rela- tiguos modos de diferente. Nuestra labor construir un medio que rompe el
cionados con la
docente pasa por ah, por paradigma. Me imagino, volviendo
pensar
y
actuar
fsica y la cienmostrar esa senda a cada a Dal, cunto habr sufrido en la
cia, as sea todo para ver el mun- una de esas personas que escuela con sus dibujos, o Picasso;
un dolor de cadejan
a
beza en los y las do...
nuestro
estudiantes. Qu
cargo,
pudiramos dedurante
cir de Stephen Hawking y su teora unas horas del da,
del Big Bang o de la gran explo- para ser guas y
sin, a pesar de la aparatosa enfer- alentarles en cada
medad motoneuronal; aqu, en Co- momento. Vale enlombia, tenemos a Gabriel Garca tonces la invitacin
Mrquez (Gabo), quien alimentado para que veamos dos
por las historias de sus abuelos se bellas
pelculas
mont en la historia de Macondo y Rojo como el cieobtuvo de esta manera el Nobel de lo donde un nio
Literatura; o qu decir de Kafka, invidente se entera
tomada de: http://www.guiadebebes.com/7472/como-evolucionan-ninos-mediantequien envuelto en una vida tortuosa que con los sonidos Imagen
(Contina en la pgina 4)
juegos-didacticos/
(Viene de la pgina 2)

Pipe Prez
anatomista25@gmail.com

Imagen tomada de: http://ceciliabottelli.blogspot.com/

2012_06_01_archive.html

Ven
Ven,
sedceme con tu ritmo,
aguardo tu
llegada para
fundirnos
en una danza de pasin
extrema.
Ven,
con tu voluptuosa
presencia,
que con mis
manos te
abarcar.
Ven,
con tus pasos ligeros y
sabios, que los mos ya te
imitan con el resonar.
Aprate,
que la meloda de mi
corazn no aguarda.
Imagen tomada de: http://www.solhume.se/?p=710
Avanza pronto,
que la msica de fondo
Olvido
ya va avanzada y t an ests en el
Te
espero
con
los ojos cubiertos,
preludio.
para
olvidar
el
tiempo
Ven,
decdete a estar conmigo en una que llevo aqu.
Me niego a ser consciente del tic
imperecedera danza de pieles,
tac
que resuena en mi mente.
donde los allegros nos conducen
No
quiero creer que mi espera
como un rpido.
Sostenme fuerte para que al girar, ser eterna.
Quiero olvidar que espero a alno nos perdamos uno del otro, para
guien.
que sintamos la adrenalina que nos
Estoy acallada, silente, en
produce la velocidad.
mutismo,
Sostenme, para que
evocando
el
permanezcamos juntos en
olvido
del
esta noche de fiesta, lujuria,
tiempo
que
cuerpos, frenes y carmn.
transcurre
Ven,
mientras
Que quiero
aguardo la
compaginar contigo,
llegada de un
fundirme en ti y que te
sentimiento
fundas en mi, y que esta
que hace
noche, sea una noche de
tiempo
abrigo,
dej
compaa y soledad.
en el
Que sea una noche
olvido. I.
olvidada. I.

Pasiones
Ya despunta
el alba
y tu lecho
hmedo y tibio
parece el recinto de un ser en
estado febril,
que an
conserva
los
libidos de
nuestros
cuerpos.
Me despierto Imagen tomada de: http://noctambulaydespojadaenbuenos
con el cntico aires.blogspot.com/2010/07/el-amor-eduardo-galeano.html
armonioso de
las aves,
Vibro, toco tu piel,
tersa,
con una aroma que me seduce
y me incita a reiniciar
la armoniosa y a la vez brutal
danza de los cuerpos.
Parto sin melancola,
con el alma tranquila
y al atardecer mi cuerpo llamea
por la necesidad de otras pieles,
otros labios que me
escruten
hasta la agona.
Ahora me encuentro al final del
da
Llega el ocaso y estoy frente a l,
ser que proporciona ternura y pasin
que me da calor cada anochecer. I.

Imagen tomada de: http://www.solhume.se/?p=710

M ARZ O D E 2013

M ARZ O D E 2013

Momentos

Identidad No. 027

Identidad No. 027

P GIN A 4

o quizs hasta Botero haya tenido

esos problemas, todo porque existe
un sistema que en vez de formar
deforma, que castra en vez de
emancipar. A cuntos de nuestros
compaeros y compaeras no les
han quebrado sus ganas de crear y
de hacer, de construirse y reconstruirse por haberse salido del molde? De uno de ellos le lo siguiente:
ser diferente no te hace raro, te
hace nico con todo y el ego de
fondo quiero anotar en la expresin
de raro, as lo habrn hecho sentir?, quines y dnde?: siendo un
joven, y en donde lo vi fue en el
colegio, y fueron sus compaeros y
compaeras.
LA PROPUESTA
Mi propuesta o idea para potencializar el pensamiento creativo en
nios y nias tiene mucho que ver
con lo dicho en lo ltimo y basado
en la propuesta liberadora de Paulo
Freire, en su educacin crtica a
partir de la ldica, la autonoma, las
acciones conjuntas, los juegos cooperativos y otras tcnicas deseo
descubrir las debilidades y las fortalezas para animarlos a ser per se.
Que si es un loco, Adelante! la
locura es coraje y exceso de realidad.
Que si es un payaso Bienvenido!
Este es un muy buen ejercicio para
los msculos y es tambin una labor loable.
Que es un tonto o un ridculo Y?
Acaso Chaplin y Cantinflas no
lograron llevar un mensaje positivo
a la humanidad con sus actuaciones?
Necesitamos ms gente como
ellos y ellas, requerimos de la
emancipacin. I.
Notas y Referencias
1. Pedagoga del oprimido versin pirata
2.http://colegiopaulofreiredelelqui.blogspot.
com/2011/07/la-creatividad-y-las-formasde-la.html
3. http://www.educacionenvalores.org/
spip.php?article329

El concepto de hombre y mujer

Humberto Londoo
Integrante de ASOHUELLAS
dignidad01@gmail.com

Sobre un ideal de formacin en

las cosmogonas de los pueblos
aborgenes de Amrica.
Siempre en las religiones, como
componente cultural bsico de los
pueblos primitivos y ms cultos,
pues motiva todo tipo de expresiones humanas, han existido los dioses como intermediarios entre los
hombres y las mujeres con el poder,
tanto benigno como maligno. Los
seres humanos se han debatido en
la ambivalente actitud de prenderles velitas a dios y al diablo, es decir al bien y al mal.
En las diferentes cosmogonas
antiguas el concepto de hombre,
mujer y su ideal de formacin se
puede entender observando la forma como devena su existencia. La
mujer y el hombre se conceban
subordinados a un gran dios, los
humanos no dependan de su voluntad sino de la de un ente absoluto,
omnisciente, omnipresente y omnipotente. Ideas que por dems aparecen en la pobreza de dialctica de
los pueblos primitivos, y que an
as son retomados por los pueblos
ms cultos, debido, tal vez, a la
fuerza de las costumbres milenarias
y, sobre todo, al reflejo de la
violencia (que se ha permeado en
los tiempos de generacin en generacin) del monotesmo primario y
su consecuente dinmica totalitaria
que conllevaron al eclipse del pensamiento y la obnubilacin del imaginario colectivo.
Entonces la actitud de intermediacin con los poderes absolutos
se convierte en un horizonte para
trascender el callejn sin salida
que planteaba la concentracin del
poder monotesta. Al parecer el
dios nico no satisfaca lo suficiente a los pueblos primitivos. Era
imperativa la opcin de negocia-

cin con otros poderes, generalmente intermediarios, pero que

brindaban ms satisfacciones; as se
rogaba por el cumplimiento de las
circunstancias que redujeran las
necesidades individuales y tribales,
esto en medio de la diversidad de
dioses a quienes implorar. Quizs
esto excitaba la percepcin psquica
en la consolidacin de un imaginario explicativo de los fenmenos
ms racional, en tanto se daban ms
elementos (dioses) de anlisis
lgico para la comprensin existencial, lo que da paso a una concepcin politesta del mundo.
Aunque en la cotidianidad de dedicaciones ceremoniales, cultos y
rituales, se adoraba a una diversidad de deidades, entre buenas y
malas, relegndose al nico ser
supremo a un segundo plano, en lo
que a contemplacin se refiere.
Siempre estuvo ah, nunca se olvida
la idea monotesta como eje sobre
el que gira el mundo, solo que la

Sacrificios humanos mostrados en el Cdice Magliabechiano.

Imagen tomada de: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Azteken-Menschenopfer.jpg

dinmica politesta parece invisibilizarle, pero ah est.

Mariano Izquierdo afirma que
la etnologa moderna ha
descubierto el monotesmo
como constitutivo de la religin ms primitiva1
y que
profunda y esencialmente
diferente es la concepcin politesta Este procedimiento

no solo cuenta con el beneplcito del Estado, sino con su

incondicional apoyo, mirando
con esto a limar las diferencias entre raza y raza, tendiendo a ligarlas en el vnculo
de la cultura y de la religin2
Luego se deduce que existen ciertas
ventajas para la convivencia y el
desarrollo de la cultura en los pueblos politestas, mientras que el
monotesmo es un intolerante y
primitivo inspirador comportamental; en el monotesmo hombres y
mujeres se forman dentro de un

P GIN A 5

escenario egocentrista promotor de ferentes escenarios rituales, comla exclusin, un teatro de operacio- portaba en la muerte de otras persones que raya con lo perverso.
nas una de las ms prestigiosas fiEl imaginario colectivo de con- nalidades, se educaba para la muertemplacin de unas y otras deida- te. La informalidad, las costumbres
des, lo normal, da cuenta de hom- pblicas y privadas, as lo permiten
bres y mujeres formaafirmar. Se asesinados, por las diferentes
ba ya sea por ofrenculturas aborgenes de
da o para alimentaAmrica, dentro de una
cin, sacrificios riconcepcin de subordituales o canibalisnacin ante los dioses
mo. El caso de los
buenos y malos.
aztecas es un caso
En general el concepparticular y escaloto de hombre y mujer y
friante de la moral
su ideal de formacin,
sangrienta sobre la
se fundamenta en la
que se edificaba su
alienacin de hombres
cultura:
y mujeres, subordina...En tiempos
dos y subordinadas,
calamitosos claImagen tomada de: http://1.bp.blogspot.com/generacin tras genera- Hb5eIUgNKAg/TmaSX0ppH6I/AAAAAAAAAjg/ maban los sacerIZOGdXLkPTU/s1600/ZUNI2.png
cin, a las divinidades,
dotes de aquel
donde las concepciones de autoculto infernal: los dioses tienoma y libertad son nulas, acaso
nen sed Y los fieles se apreesto influye en la dependencia censuraban a saciar son sangre
tenaria que han padecido los puehumana la sed de tan monsblos latinoamericanos de los srditruosas deidades. Propiamendos conceptualistas europeos de la
te deban los fieles sacrificardemocracia y sus virtudes?
se a s mismos; pero, por el
Algunos prrafos irradian otras
ms elemental egosmo, preideas que permiten armar un menfera cada cual enviar a otro a
saje ms slido.
morir sobre el ara del altar,
Se puede decir de forma general
como representante suyo, y se
que en los pueblos aborgenes ameapropiaba el sacrificio coricanos se educaba para el poder.
miendo luego de la vctiEl poder ser, a partir de la fuerza
ma4
influyente de las ofrendas inferiores
Especficamente, hablando de la
dedicadas a una entidad superior, educacin informal, los pueblos
en quien reconocen toda la autori- caribes de Venezuela, se desendad. Tambin se educaba para volvan en medio de aparatosas
gobernar, tal cual sucede en el caso prcticas tanticas, canibalismos
de los chibchas, recibiendo la ins- de punta:
truccin pertinente al amparo de
Son horrorossimas a todas
una deidad celestial femenina:
estas naciones por sus cruelda Toda la juventud del heredes, lo principal por comer cardero del Zipa transcurra a la
ne humana. Su ejercicio ordisombra de dicho templo a la
nario es andar a caza de indios
Luna, recibiendo la ms esmepara comer. Los que matan en
rada educacin cvica y milisus guerras, luego los asan patar. Antes de entrar a suceder
ra poderlos mejor guardar inen el gobierno al Zipa, se inicorruptos; los que cogen vivos,
ciaba gobernando en el cacilos traen consigo a sus tierras
cazgo de Cha3.
y, si estn flacos, los engordan,
La cotidianidad formativa, en di(Contina en la pgina 7)

M ARZ O D E 2013

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Identidad No. 027