Entrevista Lenidas 1

Cargos: Pastor en comunidades de fe, y director del Seminario Bblico

de Iglesia de Dios en El Salvador. Durante 16 aos se dedic a la
educacin. Durante la etapa final del conflicto armado no tuvo cargos
en el liderazgo pero fue un miembro y testigo de las vivencias de la
denominacin.
E:
Cmo se vivi de manera general el conflicto armado en iglesia de
Dios (ID)?
L:
Bueno, este. Pienso que la ID en el conflicto armado, ms que
ser vistas como comunidades de fe, de proclamacin, en el
conflicto armado se vean como aliados de los EU y como
entidades que daban cobertura o espacio a las polticas de
gobierno en ese momento. Entonces, este, de alguna manera esa
forma de ver o esa perspectiva que tenan de las iglesias
evangelicas las limitaba a poder tener algunos vnculos o
relaciones para brindar una pastoral que fuera consecuente a
los problemas del momento.
De manera que muchas iglesias evangelicas aun fueron destruidas, y
las fuerzas de poder eran tomadas para poder hablar o dirigirse a las
comunidades, y era como un escenario apropiado para que ellos
pudieran tener un mayor alcance de todas sus ideologas y el
combate que cada uno de ellos libraba. En el caso de las iglesias
evanglicas yo creo que la incidencia fue bien nula, fue bien
nula, ya que las iglesias evangelicas en ese momento y hasta
ahora han estado muy limitadas a una pastoral muy cultica y
muy templista, muy litrgica, solo en los marcos en los estndares
devocionales o espirituales pero no inciden en los problemas sociales
y humanos que se vive en las comunidades.
Entonces, este, la iglesia evanglica casi siempre fue muy aptica
desde esa fecha hasta ahora, de tal manera que no se metan ni a un
lado ni a otro.
E:
No haba, por ejemplo, una denuncia clara a las violaciones a los
derechos humanos?
L:

No exista. Ningn pronunciamiento ninguna declaracin por

parte de ID, eran ms que todo comunidades que daban
alguna pastoral, digamos espiritual, compartan la vida
cristiana, en lo cotidiano vivan la fe. Pero nada ms eso, no
ministraban, no hacan la misin que realmente el Seor nos manda.
Entonces, pienso yo que la incidencia de la pastoral de la ID en el
conflicto armado fue muy pobre y casi nula.
E:
Pero, no conocieron ustedes algn caso, aunque sea uno, de algn
lder de ID que si tuvo una incidencia digamos motivado por algn
atropello a los DH que el viera, alguna muerte y que tuviera un
despertar; y que llegara a tener cierta influencia en otros lderes.
L:
Entiendo. Yo conozco de ID tiene 395 iglesias en el pas y de
esas yo conozco ms de doscientas; y conozco muchos
pastores, y yo nunca he escuchado de que un lder de nuestra
iglesia vaya a una instancia gubernamental, una institucin, y
denuncie un hecho de violaciones a DH o a las personas.
Entonces nunca he sabido de un lder que tenga, digamos como, ese
compromiso, ese deseo de poder denunciar un hecho de barbarie y
aun cuando en oriente se dieron muchas masacres como la del
Mozote, pero nadie dijo nada, todos guardaron silencio, y haban
iglesias evanglicas pero guardaron silencio.
E:
Quisiera su opinin con respecto a algo, uno de los entrevistados me
planteaba la siguiente situacin: me dijo que si ellos no se
involucraban en denuncias a las violaciones a DH, no era tanto por
negar su compromiso cristiano, rol social, sino que era mas que todo
por proteger a los miembros. Porque me deca el que en esa poca
cualquier pronunciamiento era igual a someter a los miembros a un
peligro, debido a que podan ser identificados como gente de
izquierdas. Qu opina usted de ese planteamiento?
L:
Bueno, yo pienso que todo lder va a poder justificar su rol ministerial
su trabajo pastoral, pero lo que todo lder debe hacer, todo lder
cristiano, un ministro de Dios, no puede ver una injusticia y
callar. En la Biblia encontramos la denuncia, por ejemplo el
ministerio de Jess, denunciando mucha injusticia. Y pienso que

cualquier lder cristiano, pastor, ministro si poda denunciar a ttulo

personal, por decir: esta es mi posicin, esta es mi postura. Porque
monseor romero, como otros, aunque ellos denunciaban y tenan
una cobertura catlica, l no hablaba en si por la iglesia catlica;
hablaba personalmente, de hecho la iglesia no lo respaldo. Porque la
iglesia en ese momento estaba jugando varios roles, entonces as
poda hacer un pastor, un ministro, hablar a ttulo personal.
Pienso que razones o formas de excusa pueden haber muchas, pero
siento yo que la iglesia, los ministros evangelicos
pentecostales aqu en ES jamas han tenido una costumbre un
perfil de denunciar las violaciones a los DH.
E:
Ahora, mientras se violentaban los DH y se cometan grandes
atropeyos Qu temas predominaban en la predicacin en ID?
L:
Bueno quizs los temas que ms predominaban eran como se viva
un contexto de guerra, de frustracin, de ideas de sueo, de muerte,
personas familiares muertos; entonces los temas que predominaban
eran temas de esperanza. Ms que todo, me acuerdo yo, que
pasamos como una dcada que las predicaciones eran bien
marcadas por cuestiones escatolgicas, anunciando un cielo,
una vida futura, llena de felicidad; tratando de contrarrestar
los problemas que la vida presentaba.
Entonces los mensajes eran mas que todo de esperanza, y no
era tanto relacionado con los problemas sociales,
simplemente si estas sufriendo, sufre, pero en el mas all vas
a gozar. Entonces el alimento, las predicaciones, la liturgia y todos
los cultos estaban orientados a eso. La iglesia era una iglesia joven
aqu, y viva como muy enfocada a la parte escatolgica. Se hablaba
mucho de la segunda venida de Jess, el rapto. Y entonces, aunque
Jess tena una perspectiva, podemos decir as un ministerio bien
revolucionario e innovador que cambi en el contexto judo, la
iglesia aunque hablaba de Jess no lo vea de esa manera:
presentaba al cristo triunfalista, no al cristo que se meta en
los problemas de la gente, al cristo csmico, el que ha
vencido y esta en el trono, el que reina para que todos
tengamos felicidad. Esas eran las predicaciones.

Esa era la via o la lnea de la ID, no meterse en problemas sociales

aun cuando en la Biblia, en algn momento, sealaba que haba que
ponerse en contra de la injusticia y denunciarla.
E:
Yo creo que esta pregunta de algn modo ya la contesto, pero, que
tipo de pastoral diriga ID hacia las vctimas. Me imagino que victimas
hubieron dentro de las filas de ustedes, que tipo de pastoral se diriga
hacia los familiares de ellos.
L:
Bueno, la pastoral siempre casi en la misma lnea. No era una
pastoral en la que agarrabas a la victima y decias vamos y denuncie,
no. Perdone, este y le daban alguna asistencia espiritual, siempre
lo encerraban al marco espiritual, de la fe, y no permitan que aquel
problema fuera denunciado ante las instancias respectivas. Siento
que el apoyo de la iglesia, la pastoral de la iglesia fue bien
poca y bien nula.
Prcticamente no acompaaban, por ejemplo si haba un
torturado, un desaparecido, y la familia peda al pastor
alguna asistencia, el pastor se negaba, se negaba porque no
quera meterse en problemas; porque ir a denunciar era denunciar
a la persona que haba hecho desaparecer, y muchas veces esos
desaparecidos las causas eran el militarismo. Y como las iglesias
evanglicas nacieron ms en el aspecto rural, entonces stas de
alguna manera tenan ms vnculos con el frente en ese momento.
Por eso ellos tenan mucho cuidado en no verse involucrados con la
guerrilla.
Entonces siento que la iglesia no brindo una pastoral
E:
Ahora, Qu experiencias tuvo usted dentro de ID en esta poca que
le marcaron considerablemente? Digamos algo que usted haya visto o
conocido de primera mano que lo marc.
L:
Vi, fui testigo de experiencias en personas muy cercanas. Por
ejemplo, vi como los pastores fueron algunos, tal vez no
torturados, pero s maltratados, amarrados, cubiertos,
utilizados para hacer acciones en las que corran gran peligro.
Haba sospecha de que eran de izquierda, pero los pastores sufran de

ambos bandos. Como eran lderes referentes, entonces si tu quieres

conquistar un lugar y si tienes al lder de ese lugar tienes una gran
parte de ese trabajo. Entonces si queran llegar a un lugar, se
iban por el pastor y le decan a que horas tiene el culto, y le
decan nos va a dar un tiempo; y llegaban y le quitaban su
micrfono para dar el mensaje que queran dar.
Entonces, quizs otro hecho que marco la vida de la iglesia, no se si
tu sabes eso, las iglesias hace treinta aos celebraban sus
cultos en la noche, en todo. Los cultos empezaban 6, 7 de la
noche y terminaban 10 de la noche. Y eso era en los cantones,
caseros y aldeas y todas partes. Pero por causa de la guerra y el
peligro que se corra los cultos se pasaron a celebrarse en la
tarde temprano. Por eso tu vas a ver que en occidente, oriente y la
parte norte y sur, muchas iglesias evanglicas celebran sus cultos 3,
4, 5 de la tarde por qu? Por la guerra.
Entonces esto nos muestra que tambin la iglesia se sabe
adaptar a las circunstancias, la guerra fue la que marc la
lnea de los tiempos o las horas de los cultos. Eso para mi si
marc porque siento que fue como un traspi de la iglesia porque la
limit por un momento, mientras que la comunidad se adaptaba a
que muchas personas no se congregaban porque trabajaban hasta
tarde.