Fabin Leonardo Muoz Guerrero

06622396
Teoras de la cultura poltica.
Miguel ngel Herrera.

La sublimacin en la industria cultural como un acto de individualidad.

La cultura impone una supresin o represin de satisfacciones instintuales en el

humano, y al hacerlo evita la sublimacin, mostrando en su lugar de manera
explcita la pulsin o el deseo que sera objeto de dicha sublimacin, es decir,
excita el placer preliminar no sublimado, el cual se convierte, por el hbito de la
privacin, en masoquista. (Adorno, Horkheimer. Pp. 169. 1969)
La industria cultural masifica la cultura, la produce en serie y por tanto, la
prefabrica y comercializa, con la pretensin de satisfacer las necesidades del
consumidor, las cuales en una gran medida han sido creadas por el mercado
mismo, es decir, son necesidades impuestas. De este modo se pierde la
individualidad, pues el mercado y la industria cercan al sujeto imponindole un
control social respecto a sus gustos y sus modos de comportamiento. Es entonces
cuando el sujeto sin una identidad, pues esta le ha sido arrebatada, adopta la(s)
ofrecida(s) por la industria cultural; de esta manera la industria cultural realiza
prfidamente al hombre como ser genrico. (Adorno, Horkheimer. Pp. 175. 1969)
Es por medio de este proceso por el cual se suprime el individuo, pues se le
clasifica y encasilla, y se lleva a ser parte de lo universal, se convierte en simples
entrecruzamientos de las tendencias de lo universal, y es por este medio que es
posible reabsorber a los individuos en lo universal. (Adorno, Horkheimer Pp. 186.
1969). La industria esquematiza al mundo, ve a cada individuo como un posible
cliente, como un posible comprador, y es por ello que ha desarrollado una gama
de ofertas, con las cuales permite la diferenciacin entre los individuos, pero que
al tiempo son acuadas artificialmente por la misma industria cultural.
La originalidad se suprime, pues el control social es ms eficiente cuando el
individuo es predecible, la enmarcacin en una tendencia predefinida lo hace
manejable. La cultura nos impone un Modus Vivendi, en donde se reprime de
manera constante el deseo y se establece un prototipo de vida sexual, la cual es
representada por la familia burguesa o la sagrada familia, sin embargo, mediante

otros medios como las revistas y el cine, se rompe dicho Modus Vivendi, pues se
realza un tipo de comportamiento sexual anormal, entonces el individuo se ve con
una doble vida, una doble percepcin, de este modo se reprimen las pulsiones del
individuo y se corta de tajo cualquier posibilidad de sublimacin.
De esta manera, el individuo se somete a la restriccin de su habilidad sexual, y
se le concede esta libertad a unos pocos, a la estrella de cine, etc. Mediante la
figura de la estrella de cine, el individuo hace una transmutacin de su Yo, y se
convierte en la estrella de cine, pues est puede hacer en pantalla lo que l no
debe hacer en su vida cotidiana, se resalta la vida del personaje, el cual salpica la
vida del individuo, y este se conforma, preliminarmente, con dicha vida, pues la
adopta y la asume como suya, calma sus pulsiones y sensaciones, por lo menos
de manera preliminar, y mantiene al individuo, que para entonces ya ha sido desindividualizado y ms bien universalizado, en calma, con respecto a su entorno y
su propio Modus Vivendi.
La estandarizacin del individuo lo convierte en consumidor cultural y no en
creador cultural, pues la creacin ya ha sido monopolizada por la industria cultural,
por lo cual el individuo se convierte en un sujeto pasivo, culturalmente hablando,
pues no posee la capacidad de creacin, lo cual no quiere decir que el individuo
no produzca arte, pues esta es su principal funcin en la industria cultural despus
de consumir, la reproduccin de la cultura de masas.
A pesar de lo anterior, an queda un mecanismo por el cual es posible obtener
originalidad por medio de la cultura, una forma en la que el sujeto se individualiza
de nuevo: la sublimacin de los instintos. Pues esta permite la expresin de las
actividades psquicas superiores, tanto cientficas como ideolgicas y artsticas,
con lo cual desempean un papel muy importante en la vida de los pueblos.
(Freud. Pp. 30. 1930). Esta sublimacin representa las pulsiones y las
satisfacciones instintuales del individuo, es decir, representa por medio del arte y
la cultura sus deseos sexuales.
El proceso de sublimacin es totalmente inconsciente, por lo cual el individuo no
percibe en que momento est sublimando. Bajo estas condiciones, entonces, la
sublimacin permite una completa originalidad del individuo, en cuanto proviene
de su interior y se expresa de manera inconsciente. Es decir, el Yo se muestra de
manera fehaciente, y junto a l viene la libido, ya sea en forma objetal o narcisista.
(Freud. Pp. 46. 1930) Con lo cual, se rompe el marco que ha impuesto la industria
cultural para dar paso a la individualidad. Se destruye al hombre genrico y se
transmuta en un individuo, se halla la individualidad del sujeto y se deja atrs la
determinacin cultural.

Mediante la sublimacin el sujeto libera pulsiones sexuales que de ser liberadas

de otra forma serian rechazadas puntualmente por la sociedad en donde el
individuo se ha desarrollado, es entonces, que por medio del arte, como la
literatura, la pintura, etc. El individuo libera sus pulsiones y estas se convierten
dentro de la sociedad en algo de admirar. La sublimacin entonces, es un acto que
evita la angustia del sujeto, que se puede generar por no liberar sus pulsiones, al
tiempo que atribuye a la cultura un impulso inconsciente y original, lejos del marco
fordista de la cultura. Sumado a lo anterior, esta es una forma de recuperar lo
trgico, se recupera la libertad de nimo frente a un enemigo poderoso (Adorno,
Horkheimer. Pp. 185. 1969). Lo trgico llega junto a la identidad que emana del
arte sublimado, lo trgico regresa de manera inconsciente, pero an as cumple su
funcin conmovedora, muestra al individuo a travs de la industria cultural que de
manera sistemtica y esquemtica ha intentado ocultarlo.
En conclusin, a pesar de que la industria cultural controla los medios culturales y
los medios de su consumo, an es posible por medio de actos inconscientes
recuperar la originalidad y la individualidad del sujeto, la cual ha sido arrebatada
por la industria cultural. Si bien el individuo no se recupera de manera completa,
pues la industria lo absorbe nuevamente, si deja entrever como la originalidad
lucha contra la imposicin cultural, es decir, el individuo lucha por exteriorizarse y
mostrarse al mundo bajo la sombra de las pulsiones inherentes al hombre.

Bibliografa:

Freud, Sigmund. El malestar en la cultura. Texto virtual. 1930.

https://www.dropbox.com/s/kk8tu6ut09cl5ch/Sigmund%20Freud%20-%20El
%20malestar%20en%20la%20cultura.pdf
Horkheimer, Max, Adorno, Theodor W. Dialctica del iluminismo. Editorial
Suramericana. Buenos Aires, 1969, Pp. 146 200.