ELEIO: exerccio da liberdade

O AMOR que me move e me faz escolher algo deve vir do alto,

do AMOR do mesmo Deus (EE. 184).

A dinmica da eleio a dinmica do conjunto dos Exerccios; estes no tem

sentido seno em funo de uma eleio (EE. 135).
Os Exerccios so eleio e a eleio o ponto central dos Exerccios, a causa
de sua unidade orgnica
e de sua concatenao interna.
S. Incio vai assim preparando minuciosamente o exercitante para este momento decisivo, com todos os
recursos espirituais e humanos que encontra. Neste sentido, cada exerccio est em funo da eleio
preparando-a, completando-a e aprofundando-a cada vez mais.
Ao longo de todo o percurso dos Exerccios a eleio j preparada por uma srie de micro-decises: os
atos pessoais de entrega, a oblao, as decises que vo sendo tomadas como fruto dos diversos exerccios...
Ao mesmo tempo a eleio vai amadurecendo numa atmosfera de relao pessoal com Cristo pobre e
humilhado; deixar-se configurar totalmente pelo movimento da vida de Jesus.
Ele o centro, o contedo do nosso projeto de vida.
A pessoa de JESUS est no centro, porque Ele o modelo de Eleio (eleger como Jesus) e,
alm do mais, objeto da Eleio (eleger a Jesus). Ns O elegemos como caminho, verdade e vida.
As eleies concretas sucessivas so referidas a Ele, marcadas por Ele. medida que a pessoa
contempla a Vida de Jesus percebe em que direo se sente movida
por Deus, e nesta
direo realizar, ento, sua opo de vida em vista de um maior servio.

A eleio deve ser consciente, livre e volitiva (querida).

Por isso, nas meditaes estruturais se oferecem critrios para se perceber os
enganos do inimigo e para libertar em profundidade a inteligncia (Duas
Bandeiras), a vontade (Trs classes de pessoas) e o corao (Trs graus de
Humildade).
So critrios que tem como objetivo garantir a indiferena, para acolher a
novidade desconcertante do Senhor e favorecer a ordenao dos afetos.
O apelo de Cristo nico e dirigido a cada cristo. Mas as respostas diferem,
conforme o mistrio da generosidade em cada pessoa: h os racionais, que se doam,
considerando seus motivos;
os que se doam sem clculos, arriscando tudo,
gratuitamente;
e os que recusam, pois continuam mergulhados na vaidade
das aparncias.
Quem est em estado de crescimento espiritual est continuamente em
estado de ELEIO.

Deus vai exigindo progressivamente medida da resposta e da generosidade da

pessoa.
A eleio faz do exercitante um peregrino, uma pessoa sempre em mudana,
uma pessoa para o qual a
vida um caminho aberto em contnua busca, humilde e paciente, da
Vontade de Deus.
S. Incio entende por eleio o movimento interno do esprito, a renovao
do corao, que no um
ato isolado mas um processo contnuo de transformao vital; trata-se de uma
atitude interior constante pelo qual o cristo, ao perceber-se conduzido pelo
Senhor, conforma a sua vida com o proceder de Cristo
que, tanto nas
grandes como nas pequenas ocasies, cumpre a Vontade do Pai.
A eleio a maneira pessoal e original de viver o seguimento. Implica uma reorganizao vital que orienta toda a atividade e evoluo posterior da pessoa.

Trata-se da prpria vocao, do orientamento nico, original... e desemboca numa ao

eficaz e transformadora. Tal processo de ordenao exige uma intensidade cada vez
maior de afeto em relao ao Senhor. A vida se renova, se realimenta, se rejuvenesce
desde as razes, renovando nossos velhos e eternos porqus.

A experincia existencial da eleio significa ter recuperado a capacidade de

dizer SIM, de ser LIVRE,
de consentir Vontade de Deus.
Eleger aceitar livremente ser escolhido por Deus; Deus que nos elege e a
Ele devemos pedir queira
mover a minha vontade e pr em minha alma o que devo fazer, no tocante coisa proposta, que
seja
mais para seu louvor e glria (EE. 180).

A eleio no adivinhar o que Deus quer mas amar o que Deus ama.
No somente amar o que Deus quer seno como Deus o quer.
A eleio uma deciso pela vida como glria de Deus.
Portanto, a eleio tem por funo dispor o exercitante a reconhecer e
acolher o que Deus inspira,
Suscita, confirma... escuta fiel ao e aos sinais de Deus no
corao e na histria.
Os tempos da Eleio

Trata-se das situaes diversas em que o exercitante se

encontra, ou dos momentos privilegiados da Graa (Kairs = instante divino), nos quais descobre a
Vontade de Deus sobre si.
1 tempo: certeza de carter intuitivo e inequvoco (sem duvidar, nem poder
duvidar).
A um dado momento a Vontade de Deus torna-se clara; o influxo do Esprito evidente (clareza
interior); tem-se a certeza de que Deus que atrai.
A origem da certeza no a nossa convico; Deus mesmo que nos arrasta e nos comunica
uma certeza imediata; a pessoa no consegue explicar-se, e nisto est a presena de Deus. Isto
no exclui a coexistncia de pensamentos, imagens e sentimentos, pois as iniciativas do Criador
nos tocam e nos atingem na situao em que dEle recebemos a existncia; sendo assim, normal,
pois, que a mensagem divina revista formas de uma linguagem humana; Deus se comunica ao homem estimulando suas faculdades de conhecimento e amor, espera de uma resposta livre da parte do mesmo. Trata-se de um tipo de Eleio, e no de uma forma de consolao.
2 tempo: chega-se ao conhecimento da Vontade de Deus atravs da experincia

das moes e do discernimento dos espritos.

Conta-se com a durao: o primeiro momento consiste em fazer a experincia das moes; o segundo, em refletir e compreender o significado das mesmas (leitura dos
estados interiores), pois, embora sendo opostas, apresentam uma lgica. necessrio que o exercitante apure sua capacidade de observao das moes, saiba classific-las (ateno aos efeitos) e interpret-las (estabelecer seu significado ou valor religioso), relacione tudo isto com o ponto em
questo, e se detenha nas consolaes (orao de busca), pois a consolao o critrio bsico.
3 tempo: a Eleio feita durante o tempo tranquilo, ou seja, sem a agitao

dos diversos espritos;

a pessoa sente que faz conscienciosamente seus exerccios com liberdade interior e em paz.
Trata-se de uma experincia racional e teolgica: depura-se as razes de uma escolha, luz da f
(busca das razes, iluminadas pelos critrios da f).

Modos de proceder:

a) aprofundamento
das
razes,
considerando
suas
vantagens
e
desvantagens (o fato de coloc-las por escrito ajuda a desmascarar as

racionalizaes); sente-se uma inclinao e verifica-se os motivos da

mesma; decide-se em base qualidade das razes;
b) deliberar sobre a situao presente, distanciando-se da mesma, atravs da
imaginao de alguns casos
(uma pessoa que busca a perfeio, estar beira da morte, o juzo final).

Somente para este 3 tempo que S. Incio notifica a necessidade de se pedir a

confirmao da Eleio.
Isto significa que o exerccio racional requer o selo de Deus (busca da
consolao).
A confirmao interna reside na prpria experincia pessoal do exercitante;
seus sinais so a tranquilidade e a paz, compatveis com decises rduas e
difceis.
J a confirmao externa evoca a Igreja, na figura de seus responsveis.
Uma maneira de se proceder durante a eleio: trata-se de ver os apelos de Deus e
perguntar-se: qual a

direo profunda que o Esprito quer dar minha vida?

a) reler as notas, os textos, os apelos, os medos e as repugnncias; ver se h concordncia entre os textos;
considerar os apelos mais constantes; detectar na prpria vida as constantes de Deus: aqueles pontos
ou objetos aos quais o Esprito parece impelir-nos nos perodos mais calmos da nossa existncia;
b) reler a vida: ver se os apelos j estavam presentes anteriormente; discernir e orar; pedir confirmao;
c) meios para a concretizao dos apelos: elaborar um projeto de vida em torno aos apelos; no se trata de
propsitos, mas de respostas concretas aos apelos de Deus.
Textos bblicos: 1) Lc 18,18-30

2) Jo 15,9-17
3) Ef 1,3-14
4) Ef 3,1-13
5) 1Cor. 9,15-23
6) Gal. 1,11-23
7) 2Tim. 1,6-18