Epistemologa

lo utilizan como sinnimo de teora del conocimiento.

Por otro lado, las teoras del conocimiento especcas
son tambin epistemologa; por ejemplo, la epistemologa
cientca general, epistemologa de las ciencias fsicas o
de las ciencias psicolgicas.

1 Introduccin
Un ejemplo de la diversidad terica existente en la idea
de epistemologa en la actualidad lo constituyen las concepciones de Karl Popper y Jean Piaget. Para Popper el
estatuto de la epistemologa viene denido por tres notas:
por el inters acerca de la validez del conocimiento (el
estudio de la forma en que el sujeto adquiere dicho conocimiento es irrelevante para su validez); por su desinters
hacia el sujeto del conocimiento (la ciencia es considerada slo en cuanto lenguaje lgico estudiado desde un punto de vista objetivo), es decir, la epistemologa se ocupa
de los enunciados de la ciencia y de sus relaciones lgicas (justicacin); y, por ltimo, por poseer un carcter
lgico-metodolgico, es decir, normativo y losco. Sin
embargo, para Piaget la epistemologa se caracteriza por
principios opuestos a los de Popper, ya que a la epistemologa le interesa la validez del conocimiento, pero tambin las condiciones de acceso al conocimiento vlido;
de ah que el sujeto que adquiere el conocimiento no sea
irrelevante para la epistemologa, sino que sta debe ocuparse tambin de la gnesis de los enunciados cientcos y
de los mltiples aspectos de la ciencia que trascienden la
dimensin estrictamente lingstica y lgico-formal. La
epistemologa para Piaget tiene adems un carcter fundamentalmente cientco, es decir, terico y emprico, no
metodolgico y prctico.

La ciencia () es un juicio. Este trmino aqu signica

creencia. Platn, en el Teeteto, separa el hecho del conocimiento
objetivo de la creencia como contenido subjetivo. As en el ejemplo que pone de la jaula de los pjaros diferencia el hecho de
estar los pjaros dentro, del hecho de ser pjaros y el hecho de
poderlos coger. Aqu juicio ha de tomarse en el sentido clsico como creencia subjetiva. La objetividad de la ciencia se produce,
en la medida de lo posible por el de la razn, y enunciarlo
lingsticamente como proposicin lgica. Si bien este concepto
de ciencia lo desarrolla Platn realmente mediante su dialctica.
verdadero acompaado de razn (). Platn. Teeteto, 202,
b-c

La epistemologa (del griego epistm, conocimiento, y lgos, estudio) es la rama de la

losofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento.

La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas,
psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del
conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justica
o invalida, as como la denicin clara y precisa de los
conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad,
objetividad, realidad o justicacin. La epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, ini- Aunque, como puede verse, los autores que se ocupan de
la epistemologa estn lejos de obtener un acuerdo uncialmente en lsofos como Parmnides o Platn.
nime respecto a los problemas principales con los que se
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se enfrentan, ni tienen siquiera un acuerdo sobre el carcter
opona al conocimiento denominado doxa. La doxa era el de la propia disciplina a la que se dedican, s puede deconocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no so- cirse de modo aproximativo que epistemologa es la cienmetido a una rigurosa reexin crtica. La episteme era el cia que trata de conocer la naturaleza del conocimiento
conocimiento reexivo elaborado con rigor. De ah que el humano, en sus principios reales y en su funcionamiento
trmino epistemologa se haya utilizado con frecuencia real, los tipos o clases de conocimiento y los caminos o
como equivalente a ciencia o teora del conocimiento. mtodos que pueden conducir a su realizacin correcta
Diversos autores distinguen la gnoseologa, o estudio del en cada caso. Segn Javier Monserrat, estos son los amconocimiento y del pensamiento en general, de la epis- plios niveles en los que la reexin del epistemlogo se
temologa o teora del modo concreto de conocimiento mueve para cumplir adecuadamente sus objetivos cienllamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el tr- tcos: autoobservacin de los procesos cognitivos tal y
mino epistemologa ha ido ampliando su signicado y como se dan en su propia experiencia o introspeccin;
1

2
observacin de la estructura de la experiencia global de
la realidad en que el hombre se encuentra, para tratar de
entender cmo el hecho del conocimiento humano es en
ella un elemento coherente; estudiar cmo se maniesta el conocimiento, tal como es ejercitado por el hombre
en la cultura dentro de la que vive; visin del curso de la
historia y del desarrollo del conocimiento cientco; nalmente, reexin cientca sobre el conocimiento humano
y elaboracin de investigaciones sobre l, que conduzcan
a determinados ensayos epistemolgicos y a elaborar una
idea cientca de lo que ste sea.
No es fcil distinguir la epistemologa de otras disciplinas anes o de otros saberes fronterizos con ella. Como
todos los problemas de denicin de trminos, ltimamente se delimita atendiendo a la conveniencia o al consenso del uso, ms que a unas presuntas verdad o falsedad inexistentes. Pero incluso cuando el consenso existe
es un consenso precario, puesto que en un saber dinmico
y constituyente, como es el referido a la reexin sobre
el conocimiento, las fronteras con frecuencia se trasladan
de territorios con facilidad.
La primera frontera imprecisa es la que mantienen los
conceptos de epistemologa y teora del conocimiento. La
relacin de la epistemologa con la teora del conocimiento sera la que hay entre la especie y el gnero, siendo la
epistemologa la especie, ya que trata de una forma especca de conocimiento: el conocimiento cientco. Sin
embargo, esta diferencia desaparece entre los neopositivistas y empiristas lgicos, para quienes slo merece el
nombre de conocimiento el conocimiento cientco, y
que calican a cualquier otro pretendido conocimiento de
juego de palabras sin alcance cognoscitivo (R. Carnap).
S, en cambio, opinan que tiene sentido hablar de distintos tipos de conocimiento quienes han armado procedimientos de conocimiento diferentes a los de la ciencia, como los sentimientos o la intuicin. Algunos han
propuesto el camino de dirigir las facultades humanas en
direccin de la intuicin de las esencias, fundando as
una ciencia fenomenolgica ms all de la ciencia factual.
Hay que reconocer que, aun admitiendo la distincin entre teora del conocimiento y epistemologa, no siempre
es posible efectuar tal distincin, ya que la palabra epistemologa se impone por su mayor sencillez de sustantivo. Para obviar la dicultad se ha creado la palabra gnoseologa, pero este neologismo no ha llegado a arraigar y
su uso se ha considerado pedante, rancio y escolstico.

1 INTRODUCCIN
que se intente limitar el trmino a lo que es propiamente reexin sobre la ciencia, no puede desprenderse por
completo de una determinada losofa. En primer lugar,
porque buena parte de las epistemologas actuales, como
las de Meyerson, Cassirer, Brunschvicg, Eddington, Bachelard y Gonseth, han permanecido estrechamente asociadas a una losofa; en segundo lugar, porque sobre las
epistemologas regionales subsisten problemas de epistemologa general que, seguramente, pueden ser tratados
por el sabio, pero que sobrepasan su privilegiada competencia de especialista; por ltimo, las epistemologas
internas y regionales difcilmente pueden dejar de tratar
problemas que podran calicarse de paracientcos, por
el hecho de que continan siendo el motivo de separacin
de los sabios cuyos mtodos no permiten su oposicin y
que podran llamarse loscos, puesto que forman parte
de la tradicin losca.
En tercer lugar, hay dicultades para deslindar los campos de la epistemologa y la metodologa cientca. Son
la epistemologa y metodologa dos disciplinas distintas,
simplemente conexas, o por contra, hay que incluir a la
metodologa dentro de la epistemologa como una de sus
partes? Tradicionalmente se ha considerado que la epistemologa no estudiaba los mtodos cientcos, ya que stos
eran objeto de una parte de la lgica llamada metodologa"; la epistemologa en concreto tena como objeto el
estudio crtico de los principios, hiptesis y resultados de
las diversas ciencias. Hoy difcilmente se considera admisible esta distincin; en ella se daba a la lgica una extensin desmedida, al aceptar la tradicional divisin escolstica entre la lgica general, que haca abstraccin de
los objetos y cuya parte principal es la lgica formal, y
la lgica material, aplicada o metodologa, que estudia
los mtodos propios de cada una de las diversas ciencias.
Tambin resulta difcil hoy hacer un estudio crtico de los
principios de las diversas ciencias, de su valor y objetividad, sin preguntarse al mismo tiempo sobre la naturaleza
y valor de los procedimientos a travs de los cuales se
forman las ciencias y se llega a elaborar un conocimiento cientco. En este sentido, Piaget ha sealado que la
reexin epistemolgica nace siempre con las crisis de
cada ciencia, y que sus crisis resultan de alguna laguna
de los mtodos anteriores que han de ser superados por
la aparicin de nuevos mtodos. De ah que anlisis de
los mtodos cientcos y epistemologa sean dos tipos de
investigacin difcilmente disociables. Por ello en la actualidad se considera a la metodologa dentro del campo
de la epistemologa, no dentro del de la lgica.

La segunda delimitacin terminolgica frgil es la que

se establece entre epistemologa y losofa de la ciencia,
debido a la elasticidad de esta ltima expresin. Si se to- No se debe confundir a la epistemologa con:
ma en un sentido amplio, la epistemologa sera uno de
los captulos de la losofa de la ciencia, una forma de
La gnoseologa: Muchos autores franceses e ingleses
practicarla, consistente en el anlisis lgico del lenguaje
identican el trmino epistemologa con lo que en
cientco. Para salvar las diferencias entre ambas nocioespaol se denomina gnoseologa o teora del cones, algunos autores intentan desligar a la epistemologa
nocimiento, rama de la losofa que se ocupa del
de toda relacin con la losofa y evitan usar esta lticonocimiento en general: el ordinario, el losco,
ma palabra al ser partidarios del conocimiento cientco
el cientco, el matemtico, etc. De hecho, la pacomo la nica forma de conocimiento. Sin embargo, aunlabra inglesa epistemology se traduce al espaol

2.1

Siglo XIX

como gnoseologa. Pero aqu consideraremos que riormente la epistemologa es el Discurso preliminar a la
la epistemologa se restringe al conocimiento cient- Enciclopedia, de D'Alembert.
co.
La losofa de la ciencia: La epistemologa tambin
se suele identicar con la losofa de la ciencia, pero se puede considerar a esta ltima como ms amplia que la epistemologa. Algunas suposiciones que
son discutidas en el marco de la losofa de la ciencia no son cuestionadas por la epistemologa, o bien
se considera que no inuyen en su objeto de estudio. Por ejemplo, la pregunta metafsica de si existe
una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la
ciencia, o si se trata de una ilusin de los sentidos,
es de inters en la losofa de la ciencia, pero muchos epistemlogos parten de que s existe, o bien
consideran que su respuesta armativa o negativa es
indiferente para la existencia de mtodos de obtencin de conocimiento o de criterios de validacin de
los mismos.
La metodologa: Tambin se puede diferenciar a la
epistemologa de una tercera disciplina, ms restringida que ella: la metodologa. El metodlogo no pone en tela de juicio el conocimiento ya aceptado como vlido por la comunidad cientca sino que se
concentra en la bsqueda de estrategias para ampliar
el conocimiento. Por ejemplo, la importancia de la
estadstica est fuera de discusin para el metodlogo, pues constituye un camino para construir nuevas
hiptesis a partir de datos y muestras. En cambio, el
epistemlogo a la vez podra cuestionar el valor de
esos datos y muestras y de la misma estadstica.

Historia

La epistemologa propiamente dicha comienza en el

Renacimiento. El conocimiento cientco aparecer en
ella como conocimiento, anlisis y sntesis de los fenmenos, es decir, de la apariencia o manifestacin de la realidad en la experiencia humana. Los momentos ms importantes de la maduracin de esta metodologa de la ciencia
como crtica racional de los fenmenos de experiencia estn representados por Kepler (1571-1631) y Galileo Galilei (1564-1642), Francis Bacon (1561-1626), Ren Descartes (1596-1650), Isaac Newton (1642-1727), Locke
(1632-1704), Leibniz (1646-1716) y Kant. El Novum
Organum y la Gran instauracin de las ciencias de Bacon, el Discurso del mtodo de Descartes, la Reforma del
entendimiento de Spinoza y la Bsqueda de la verdad de
Malebranche ofrecen observaciones interesantes para el
epistemlogo, aunque propiamente no pueden considerarse como obras de epistemologa. S se acercan ms al
sentido actual de la epistemologa el libro IV del Ensayo
sobre la inteligencia humana de Locke y en especial la
respuesta que le da Leibniz en sus Nuevos Ensayos. En el
siglo XVIII, la obra que mejor predice lo que ser poste-

2.1 Siglo XIX

A comienzos del siglo XIX se consideran precursores
el segundo volumen de La losofa del espritu humano
(1814) de Dugald Stewart, el Curso de losofa positiva
(a partir de 1826) de Augusto Comte y el Discurso preliminar al estudio de la losofa natural (1830) de John
Herschel.
Las dos obras fundamentales con las que, aunque no existiera la palabra epistemologa, empez a desarrollarse el
contenido de lo que hoy se llama as propiamente fueron la Wissenschaftslehre (1837), de Bernard Bolzano, y
la Filosofa de las ciencias inductivas (1840) de William
Whewell. La palabra Wissenschaftslehre, que Bolzano
menciona al comienzo de su obra, corresponde en alemn a lo que quiere decir en un castellano inspirado en el
griego epistemologa, teora de la ciencia. Sin embargo, ambos vocablos, el alemn y el castellano (o el ingls
epistemology), no son exactamente sinnimos, ya que el
primero ha conservado de sus orgenes ms antiguos un
sentido ms amplio que el que ha tomado el segundo, que
se forj para designar una disciplina ms estricta. A pesar de que en la segunda mitad de su obra abarque un
campo ms amplio, Bolzano considera la palabra Wissenschaftslehre en un sentido ms concreto, aqul en que
Wissenschaft designa propiamente el conocimiento cientco, excluyendo cualquier otra forma de conocimiento.
Con minuciosidad y rigor, su estudio se centra en nociones fundamentales de la lgica y anticipa algunos de los
problemas de la metalgica actual.
Las investigaciones de Whewell inauguran el mtodo
histrico-crtico, pero ante la amplitud que exiga su tarea separ los dos mtodos y public primero la Historia,
que sirvi de base a lo que poco despus ser la Filosofa
de las ciencias inductivas; Whewell se preocup de mantener siempre un estrecho contacto entre ambas disciplinas, como indica el ttulo completo de la segunda obra,
Philosophy of the inductive sciences, founded upon their
history (Filosofa de las ciencias inductivas, basada en
su historia). De la escala de las ciencias intenta deducir,
para cada una de ellas, las ideas fundamentales sobre las
que se basan y los procedimientos mediante los que se
construyen. Dos de las obras epistemolgicas ms signicativas siguiendo el camino abierto por Whewell fueron
el Essai sur les fondements de la connaissance humaine
et sur les caractres de la critique philosophique (1851)
y el Trait de lenchanement des ides fondamentales
dans les sciences et dans lhistoire (1861), de AntoineAugustin Cournot. Uno de sus mritos principales fue haber colocado en primer plano de la epistemologa la idea
de azar, durante mucho tiempo considerada opuesta a la
idea de ley y ajena a la ciencia, y la clebre denicin que
dio de este concepto: la interseccin de dos series causales
independientes. De esta manera parece haber presentido

LOS PROBLEMAS DE LA EPISTEMOLOGA

la gran importancia que iban a adquirir en la ciencia con- En segundo lugar est el racionalismo crtico, la epistetempornea los datos estadsticos y las probabilidades.
mologa de K. Popper. El racionalismo crtico se entiende
En el siglo XIX se encuentran tambin otros numerosos como reaccin crtica ante las directrices fundamentales
intentos de epistemologa cientca, que continan la l- de la epistemologa del neopositivismo lgico. El racionea empirista-positivista que en el siglo XVIII haba si- nalismo crtico discutir las principales tesis del Crculo
do continuada por Euler, en Alemania, o DAlembert, en de Viena e instaurar una nueva escuela de teora de la
Francia. El positivismo decimonnico clsico estuvo re- ciencia que, desde 1934, en que publica Popper su pripresentado por Augusto Comte (1798-1857), John Stuart mera obra, se ir haciendo poco a poco predominante e
inuir en la evolucin posterior de los autores del CrcuMill (1806-1873), John Herschel (1792-1871), William
Whewell (1794-1866) y por el bilogo Herbert Spen- lo, por ejemplo en el mismo Carnap o en Reichenbach.
Entre los muchos discpulos de Popper pueden citarse a
cer (1820-1903). Posteriormente fue continuado por el
empiriocriticismo de Richard Avenarius (1843-1896) y Hans Albert o a John Watkins. La importancia de las teoras popperianas se ha dejado notar en toda la teora de
Ernst Mach (1838-1916), y ya a nales del siglo XIX y
principios del siglo XX, por Henri Poincar (1854-1912), la ciencia de los aos 50 y 60, e incluso en la actualidad,
bien sea como aceptacin de las mismas, bien para consPierre Duhem (1816-1916) y Emile Meyerson (18591933), autores todos ellos relacionados por continuacin truir otras nuevas a partir de l.
o reaccin con el empiriocriticismo.

En tercer lugar se encuentran los autores llamados pospopperianos. Se caracterizan por presentar epistemologas que, bien inspiradas preferentemente en el positivismo, bien en Popper, no se identican totalmente con nin2.2 Siglo XX
guno de estos dos sistemas, aunque se vean siempre seriamente inuidas por ellos. Entre los principales autores
En el siglo XX, la epistemologa cientca queda agru- pospopperianos cabe citar a T. S. Kuhn, P. K. Feyerapada en tres grandes escuelas o generaciones: el neoposi- bend, I. Lakatos y N. R. Hanson.
tivismo lgico, el racionalismo crtico y el pospopperianismo. El neopositivismo lgico tuvo en Bertrand Russell (1872-1970) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951) sus
dos principales predecesores. Bajo su inuencia, se for- 3 Los problemas de la epistemolom en los aos veinte del pasado siglo el llamado Crculo
ga
de Viena, con el que el positivismo se transforma en neopositivismo lgico y toma cuerpo la primera gran escuela
de epistemologa cientca en el siglo XX. Los miembros Los problemas planteados en la actualidad por la epistems representativos de esta escuela fueron Moritz Schlick mologa pertenecen a dos grandes grupos. Unos son de
(1882-1936), Otto Neurath (1882-1945), Herbert Feigl carcter general, ya que abarcan la totalidad de las cien(1902), Flix Kaufmann (1895) y Rudolf Carnap (1891- cias. Otros son especcos de cada grupo de ciencias, se
1970). En el Congreso sobre epistemologa de la ciencia reeren a una sola ciencia o a alguna rama de una deternatural, en el ao 1929, fue elegido Schlick como presi- minada ciencia.
dente del Crculo.
En primer lugar, la epistemologa se plantea problemas
En Berln se form pronto un nuevo centro de neopositi- que se reeren a las relaciones entre las diversas ciencias.
vismo lgico a ejemplo del de Viena, cuyos principales La pluralidad de las ciencias, su incesante proliferacin,
representantes fueron Hans Reichenbach (1891-1953), sus encabalgamientos y enlaces, su dispersin, no satisfaKurt Grelling y Walter Dubislav (1895-1937). En 1931, cen al espritu del sabio a quien llevan a preguntarse por
Rudolf Carnap propici la creacin de otro centro de neo- los problemas de su coordinacin. Hoy ha cambiado el
positivismo en Praga y el lsofo ingls A. J. Ayer (1910) viejo problema de la clasicacin de las ciencias y naintrodujo el neopositivismo lgico en Inglaterra. En el es- die pretende construir un sistema rgido e inmutable en
crito programtico del ao 1929 hacan la siguiente cla- el que cada ciencia tendra su lugar propio y denido con
sicacin de los nombres que haban conducido hasta l: sus diversos compartimentos, pero un cuadro de referen1. Positivismo y empirismo: Hume, Ilustracin, Comte, cia siempre es necesario y lo nico que se exige es que
Mill, Richard Avenarius, Mach. 2. Fundamentos, objeti- sea manejable y abierto, que reeje el estado presente de
vos y mtodos de las ciencias empricas (hiptesis en F- la ciencia y admita enlaces y reorganizaciones.
sica, Geometra, etc.): Helmholtz, Riemann, Mach, Poincar, Enriques, Duhem, Boltzmann, Einstein. 3. Logstica y su aplicacin a la realidad: Leibniz, Peano, Frege,
Schroder, Russell, Whitehead, Wittgenstein. 4. Axiomtica: Pasch, Peano, Vailati, Pieri, Hilbert. 5. Eudemonismo y sociologa positivista: Epicuro, Hume, Bentham,
Mill, Comte, Feuerbach, Marx, Spencer, Muller-Lyer,
Popper-Lynkeus, Carl Menger (padre)".

En segundo lugar, la epistemologa se plantea tambin

el problema de las relaciones entre los dos grandes grupos
en que se distribuyen las ciencias. En general se admite la
divisin entre las ciencias formales, por una parte, lgica
y matemticas, y las ciencias de lo real, por otra. A partir del nacimiento de la matemtica racional la pregunta
inevitable es la del acuerdo entre sus explicaciones y las
de la experiencia.

5
En tercer lugar, son tambin problemas de la epistemologa los referidos al anlisis de algunas nociones comunes a todas las ciencias o a la mayora de ellas. El matemtico, fsico, naturalista y lexicgrafo se sirven tambin
de deniciones, pero tienen el mismo signicado? Para el matemtico la probabilidad es objeto de clculo; el
fsico sabe que sus mtodos inductivos desembocan en
probabilidades y considera a todas sus leyes como probabilidades; el historiador se pregunta sobre la probabilidad de los testimonios: se trata siempre de una misma
probabilidad en estas diversas ciencias, o si no, cmo se
organizan entre s estos diversos sentidos?

loga comunes a las ciencias de la realidad, que tienen

en fsica una forma modlica, ya que al hablar de dichos
problemas casi siempre se piensa en ella. Los problemas
principales son tres, segn se haga hincapi en la construccin de los conceptos, en la estructura de las explicaciones o en la validez de las conclusiones. Los problemas
relativos al mtodo experimental y a la naturaleza y justicacin de los procedimientos inductivos ocupan evidentemente un lugar importante en dichos estudios, pero
el gran problema es el de su unidad: pueden agruparse
todas las ciencias de la realidad en un solo tipo fundamental, cuyo modelo ms completo sera la fsica?, sobre qu
base lo haran?, deben quedar irremediablemente sepaEn cuarto lugar, se dan tambin problemas epistemolgicos, en las dos maneras de concebir las relaciones entre radas en dos o tres ramas?
la parte terica y la experimental de las ciencias, o, lo que En sptimo lugar estn los problemas epistemolgicos
es casi lo mismo, en el signicado de las teoras. Cuan- ms particulares, relacionados con las ciencias de la vida
do se intenta acatar el imperativo de inteligibilidad que y las ciencias del hombre. Aparecen en estas ciencias concompara al cientco con el lsofo, y el imperativo de ceptos fundamentales comunes a la fsica, como el conefectividad que lo relaciona con el ingeniero, resulta que cepto de ley, pero aparecen tambin conceptos ajenos a
no concuerdan entre s y la tensin resultante determina ella, como el de ser; estas ciencias hablan de hechos, peen el interior de cada ciencia un desacuerdo sobre el ideal ro tambin de valores. Puede analizarse un ser como una
cientco. Es en las ciencias de la naturaleza donde se interseccin de leyes, pero se elude as la caracterstica
maniesta ms claramente tal desacuerdo en las dos ma- esencial de su individualidad. Pueden considerarse los vaneras de concebir las relaciones entre la parte terica y lores como datos de hechos, pero estos hechos son de la
la experimental, o, lo que es casi lo mismo, el signicado misma naturaleza que la de los hechos que trata la ciencia
de las teoras: intentan profundizar en nuestro conoci- del mundo fsico? Los conceptos propios de estas ciencias
miento de los fenmenos buscando, detrs de las leyes, como los de tendencia, funcin, xito y fracaso, normal y
las causas explicativas, o bien, no son ms que una siste- patolgico, nalidad, son problemticos y exigen anlisis
matizacin de un conjunto de leyes? Pero tambin ocurre epistemolgicos ms especcos. El problema ms graalgo semejante en otras ciencias, como en biologa, con la ve es saber si estas nociones pueden interpretarse con el
oposicin del mecanicismo frente al vitalismo; en psico- lenguaje de la fsica, o cuando menos ponerse de acuerloga, con la del behaviorismo frente a la reexologa; en do con l. Adems, la presencia en las ciencias humanas
historia, dada la oposicin de la historia de los aconteci- de nociones como conciencia, actividad voluntaria, lenmientos con la historia explicativa o ms bien comprehen- guaje, utensilios, poltica, religin, arte, han hecho surgir
siva, oposiciones que parecen proceder de una dualidad nuevos conceptos y problemas, como por ejemplo, en esen el ideal cientco.
te nuevo campo hay que sustituir la comprehensin por
En quinto lugar, y como primera consecuencia del des- la explicacin?; las nalidades pueden, y de qu manecenso de la generalizacin epistemolgica hacia el mbito ra, considerarse causas?; en qu medida, o en qu forde cada una de las ciencias, se encuentran los problemas ma, la aplicacin del instrumento matemtico es posible
especcos del primer grupo de ciencias, las ciencias for- y deseable? En el interior de estas ciencias se plantea la
males. La lgica, bajo su nueva forma de lgica simblica cuestin de su homogeneidad y de su jerarqua. En ocao logstica, gura junto a las matemticas y en estrecha siones, una de estas disciplinas e incluso una teora surunin con ellas, y ello plantea bajo una nueva forma el gida de una de ellas preside el conjunto o se atribuye una
problema de la relacin entre ambas disciplinas. Con la funcin rectora. As, en el siglo XIX, la historia no slo se
nueva lgica el problema esencial es saber si las matem- desarrolla por s misma, sino que predomina en todas las
ticas se pueden reducir a ella, lo que sera una manera partes en donde se habla del hombre, y el materialismo
de fundarla. Adems, cada problema de la epistemologa dialctico de Marx y Engels o el psicoanlisis, habiendo
matemtica tiene su correspondiente en lgica y a la in- nacido en el seno de una de estas ciencias, han servido
versa. As, por ejemplo, son comunes a ambas ciencias de principio general de explicacin para todos los temas
el problema del estatuto ontolgico de sus nociones o del humanos.
correspondiente objetivo de sus trminos. Con facilidad
puede plantearse en matemticas el problema de saber si
los principios de la lgica expresan leyes del ser, normas 4 Teora del conocimiento
del pensamiento o bien reglas para la manipulacin de
los smbolos, es decir, si la lgica es una ciencia objetiva,
La teora del conocimiento es la disciplina losca que
normativa, o bien un arte del clculo y del juego.
se ocupa del conocimiento entendido como una relacin
En sexto lugar se plantean los problemas de epistemo- entre sujeto y objeto. Tambin se la denomina epistemo-

NOTAS Y REFERENCIAS

loga. El materialismo losco la distingue de la gnoseologa al girar sta alrededor de la Idea de Verdad.[1]

Barnes, Kuhn, Merton: Estudios sobre Sociologa de

la Ciencia, Madrid: Alianza Editorial, 1980.

4.1

Black, M.: Induccin y probabilidad, Madrid: Ctedra, 1979.

Teora del conocimiento en la Antigua

Grecia

Para Aristteles, precursor de la teora del conocimiento, todo conocimiento nace de la experiencia sensible, la
experiencia que obtenemos a travs de los sentidos, del
contacto con la realidad (empirismo). No podemos tener
conocimiento del mundo si no tenemos contacto directo
con l.
Para Platn, primero surge la Idea y luego los objetos del
Mundo Sensible, mientras que para Aristteles vienen estos objetos previamente a las Ideas, este es un concepto
que los seres humanos hemos formado a partir de la experiencia sensible.

La justicacin del razonamiento inductivo, Madrid: Alianza Editorial, 1976.

Boudot, M.: Lgica inductiva y probabilidad, Madrid, 1979.
Blanche, R.: La epistemologa, Barcelona: Oikostau, 1973.
Bunge, M.: La investigacin cientca, Barcelona:
Ariel, 1969.
La ciencia, su mtodo y su losofa, Buenos Aires: Paidos, 1973.
Teora y realidad, Barcelona: Ariel, 1972.

4.2

La teora del conocimiento de Kant

Immanuel Kant estudi la teora del conocimiento para

intentar averiguar si era posible reconstruir la metafsica
como ciencia, realizando as una suspensin de juicio humano (epoj o epog) que le permitiese saber:
Qu puedo saber? metafsica.

Chalmers, A. F.: Qu es esa cosa llamada Ciencia?,

Madrid: Siglo XXI, 1982.
Feigl, H.: Origen y espritu del positivismo lgico,
Teorema 9, 1979, pp. 323-352.
Feyerabend, P.: Contra el mtodo, Barcelona: Ariel,
1976

Qu debo hacer? tica, moral.

El mito de la ciencia y su papel en la sociedad,

Valencia: Cuadernos Teorema, 1979.

Qu me est permitido esperar? religin.

Geymonat, L.: Ciencia y realismo, Barcelona, 1980.

Para saber as qu lmites y posibilidades tiene el hombre en estos tres campos. Para llevar a cabo su propsito
escribe la Crtica de la Razn Pura (CRP).

Heisenberg, W.: La imagen de la naturaleza en la

fsica actual, Barcelona, 1976.

Vase tambin

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Notas y referencias

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enero de 2013.

6.1

Bibliografa

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6.2

Lectura adicional

Polo, L.: Curso de Teora del conocimiento, 4 Tomos,

Pamplona: Eunsa.

Enlaces externos

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8 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1

Texto

Epistemologa Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa?oldid=88855703 Colaboradores: Youssefsan, PACO, Herprofesor, Joseaperez, Oblongo, Sabbut, Moriel, Frutoseco, Sauron, JorgeGG, SpeedyGonzalez, Lourdes Cardenal, Buyaguru, Kapo~eswiki,
Jamawano, Dodo, Cookie, Tano4595, Cinabrium, Huhsunqu, Robotico, Taragui, Petronas, Airunp, Patrick McKleinschuss, Taichi, Chobot,
Yrbot, Vitamine, JLV~eswiki, Baneld, Boivie, Randroide~eswiki, Jos., Maldoror, Smoken Flames, Paintman, Marsa, Marcos, Jorgelrm,
Meltryth, Ernalve, Laura Fiorucci, F.A.A, Alexav8, Ignacio Icke, Karshan, Davius, Rastrojo, Antur, Alvaro qc, Xabier, Escarbot, Alavisan,
ngel Luis Alfaro, Mario modesto, Isha, Dogor, Gusgus, Mpeinadopa, JAnDbot, Chrisd~eswiki, Marinna, BetBot~eswiki, Gsrdzl, Pablo Escobar, TXiKiBoT, Pabloallo, Rafael Gonzlez del Solar, Joniale, Rampmaster, MONIMINO, Nioger, Dronkit, Plux, Jmvkrecords, Dhidalgo, Delphidius, Lnegro, Technopat, Galandil, Queninosta, Erl, Matdrodes, Synthebot, Elvire, BlackBeast, Muro Bot, Feministo, PaintBot,
Ensada, Cobalttempest, Sageo, BOTarate, Manw, Greek, BuenaGente, Aleposta, Tirithel, Juliabis, Iskari, Lyonn, Estirabot, Eduardosalg,
Neodop, Leonpolanco, LizardCZ, Spitetests, Aipni-Lovrij, Osado, PePeEfe, Lia 92, Estebaniturra~eswiki, UA31, Shalbat, AVBOT, David0811, Angel GN, Diegusjaimes, Eldelgas, Arjuno3, Saloca, Andreasmperu, Luckas-bot, Agent Gibbs, DiegoFb, CayoMarcio, Barteik,
William1509, Luis Felipe Schenone, Hondonera, SuperBraulio13, Xqbot, Simen el Loco, Jkbw, Irbian, Ricardogpn, Mapachi77, Botarel,
Slastic, Juanchiss, AstaBOTh15, Gilga09, Halfdrag, Sergioddy5, Baucham, Njrwally, PatruBOT, Ganmedes, Duuk-Tsarith, ArwinJ, TjBot,
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Edc.Edc, Franco68, Pietrus, Sebrev, Travelour, Gins90, MetroBot, Ileana n, Acratta, LlamaAl, DanielithoMoya, DLeandroc, Helmy oved,
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8.2

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8.3

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