1) Explique a diviso metodolgica da concepo wundtiana e as suas consequncias

para a Psicologia.
Para Wundt, a Psicologia uma cincia emprica e o objeto de estudo a experincia
imediata, ou seja, com nfase no sujeito da experincia e as relaes deste com o mundo
da experincia, ou seja, a sensao e percepo, buscando neste estudo a
complementariedade com as cincias da natureza. Os mtodos de Wundt so
desenvolvidos de acordo com os seus objetos de estudo, apresentando duas metodologias:
experimental e observacional. No mtodo experimental, Wundt operava com a introspeco,
entendida aqui como percepo interna para ele, de forma que o sujeito era treinado para
minimizar o impacto de sua subjetividade sobre suas sensaes, observando-as e
descrevendo-as. um estudo de ordem individual, gerando dados individuais. O sujeito no
elaborava e nem analisava suas sensaes. Neste mtodo a manipulao do pesquisador
sobre as variveis do fenmeno investigado, um modelo derivado das cincias naturais e
aplicado nas investigaes da psicologia individual, um estudo direto e emprico.
J no mtodo observacional tem como objeto os produtos mentais coletivos, de forma
que linguagem, religio, mitos e costumes poderiam ser observados como uma psicologia
dos povos, utilizando para isto o estudo indireto e etnolgico. Era, portanto, uma anlise do
coletivo atravs da qual buscava compreender o pensamento e a linguagem, de forma que
o enfoque no o indivduo em si, mas sim o que pode observar como textos coletivos
atravs de mtodos antropolgicos, uma vez que os indivduos partilham de um
pensamento imbudo de uma insero cultural, de um contexto social. Aqui ele busca
estudar o pensamento atravs da linguagem, buscando identifica-la atravs desta anlise
de textos,

2) Formule a respeito da crtica kantiana ao mtodo introspectivo.

Kant fez uma crtica a priori apontando sobre a legitimidade cientfica das cincias que
buscavam se desenvolver, vetando alguns pressupostos e apontando que toda cincia
necessita de um objeto e um mtodo. No caso da Psicologia, as crticas eram dirigidas a
possibilidade de o mtodo introspectivo ser usado para se estudar a conscincia enqto
objeto. Entretanto, a conscincia uma forma de expresso humana, uma vivncia do
contato com a realidade externa e, por isso, fluida. A partir da concepo da conscincia
como vivncia, para estuda-la atravs do mtodo da introspeco, seria necessria uma
ciso da conscincia em duas partes: uma parte que analisa, e outra que vivencia. Para
analisar a conscincia seria necessria, tambm, a decomposio destas vivncias e isto
implicaria na decomposio da prpria conscincia. No possvel analisar ento a
conscincia como observador, pois no se pode analisar uma vivncia no momento em que
ela prolifera.
Para Kant, no entanto, isto impossvel. Quando se tenta empregar o mtodo
introspectivo para analisar a conscincia, esta perde sua propriedade bsica, sua fluidez,
continuidade. Neste sentido, a subjetividade do observador inseparvel do objeto que ele
tenta analisar, sua prpria conscincia. O aspecto subjetivo ir inevitavelmente influenciar no
resultado das observaes, o que torna este mtodo invalido.
3) Aborde a oposio do Gestaltismo psicologia anterior.

O Gestaltismo criticava o complexo de teorias wundtianas e ps-wundtianas e o

paradigma experimental clssico, apresentando 3 crticas s teses que embasavam este
paradigma. So eles a tese do mosaico, da associao e hiptese da constncia.
Na 1, apontam que esta contra intuitiva, uma vez que no percebemos o
mundo como uma soma de sensaes independentes umas das outras, de forma que a
nossa percepo no percebe as coisas por suas partes, ela se d pela prpria
percepo como esta percebida, em sua totalidade. O que percebemos so sempre os
objetos e no um aglomerado de sensaes, descrevendo a percepo como ela na
vida ordinria. Para a Gestalt, primeiro percebemos o todo e depois as partes, o todo
algo significativo, tem um sentido em nossa experincia, algo imediatamente
estruturado. Nossa experincia com objetos, com totalidades.
Critica, ainda, a ideia de que as sensaes a serem somadas para formar a
percepo estariam associadas umas s outras por um mecanismo mental de
associao que as conecta contingentemente. Os Gelstaltistas no concordam com isto,
uma vez que a percepo, para eles, obedece s leis estruturais da percepo, sendo,
assim, imperativo, ou seja, so estas leis que comandam a estruturao e organizao
das totalidades. Aponta, ainda que no h uma relao nica que determina a conexo
entre um estmulo fsico e uma sensao especfica.
A crtica se d ao entendimento do funcionamento da percepo. A psicologia
clssica deste complexo preconizava que a percepo acontecia em dois nveis:
primeiro, havia a sensao (entrada de estmulos), e depois a percepo propriamente
dita, a organizao de elementos sensoriais. Esta psicologia era atomista, por que
acreditava em elementos sensoriais mnimos. O Gestaltismo acredita que a percepo
acontece de maneira j organizada e imediata. Assim, o Gestaltismo uma psicologia
holista. Neste sentido, o Gestaltismo tambm criticava o mtodo introspectivo, pois este
concebe a vida mental de forma fragmentada.
4) Descreva o modelo de aparato perceptivo tal como postulado pelo Gestaltismo.
Os Gestaltistas buscaram compreender como as pessoas percebem atravs de uma
descrio fiel da experincia perceptiva ordinria, ou seja, da maneira como as coisas
aparecem, como so dados os perceptos imediatamente. O gestaltismo trabalha com a
ideia de campo perceptual, um todo que se organiza imediatamente no momento da
percepo. No h a ideia de sensao: a primeira percepo se d forma sbita e j
organizada.
Assim, a percepo est, para eles, baseada na totalidade desta experincia, esta
totalidade nos dada a partir de leis estruturais, imperativas e estritas que organizam e
estruturam estas totalidades.
A percepo organizada por processos mentais, que o Gestaltimo descreve atravs
de suas leis da percepo. A principal destas leis a da boa forma, que diz que
percebemos mais facilmente formas mais simples, regulares, equilibradas e simtricas. Esta
lei engloba os princpios da semelhana, proximidade, do fechamento, da continuidade.

5) Disserte sobre as seguintes noes psicanalticas:

a)
Inconsciente
Na teoria da seduo, desenvolvida inicialmente por Freud, os sintomas ocorrem pelo
fato de que o indivduo passa por situaes pesarosas para as quais ele impedido de ligar
seus afetos correspondentes e vivenci-los. Diante disto, estes afetos desconectados so
armazenados em um local mental, o inconsciente, que quando tem muitos afetos
armazenados, deixa-os extravasar na forma do sintoma. Utiliza, ento o mtodo hipntico,
que deixaria o inconsciente aberto para a anlise, trazendo tona estes afetos desligados.
Ao acordar a pessoa do transe hipntico, Freud informava ao seu paciente o que foi
descoberto em relao ao sintoma. Neste momento o paciente levado catarse,
permitindo o ligamento dos afetos, dando vazo a estes. O psicanilista orienta o paciente
quanto ao que deve fazer em relao ao que foi revelado e como deve lidar com a questo.
Entretanto, os sintomas retornam ao paciente.
Na teoria da seduo este inconsciente material, fsico, um lugar da ordem do factual
que determina a existncia do inconsciente e onde so alocados os afetos no vivenciados.
Utiliza-se o mtodo hipntico e catrtico, atravs dos quais os afetos seriam conectados,
estando, o trauma ligado a um fato especfico.
Diante disto, Freud percebe que a orientao e sugesto ao paciente no resolve a
questo e que trazer o inconsciente para o consciente no faz com que o indivduo deixe de
retornar ao sintoma, percebendo que temos defesas psquicas que nos isolam/defendem
destes contedos inconscientes. Elabora, ento, a hiptese da fantasia, atravs da qual
defende que o elaborado pelo paciente diante de uma situao mais importante do que o
acontecido em si.
Nesta hiptese, o inconsciente estabelecido como dinmico, e Freud busca
compreender como ocorre o desenvolvimento das defesas psquicas que faz com que as
pessoas esqueam as coisas. A partir da ideia de que o inconsciente trabalha sob a lgica
do investimento libidinal e da repetio, o sintoma repetido at que a pessoa possa
reelaborar esta elaborao antiga e possa viver outras formas de sofrimento.
O mtodo utilizado o da livre associao e o da interpretao dos sonhos, a partir da
fala livre sobre o que vem cabea do paciente imediatamente. Para ele, falando a pessoa
se equivoca e, quanto mais ela se equivoca, mais ela deixa surgir sobre o que est no
inconsciente. A interveno do psicanalista se d quando o discurso do paciente
preparado, buscando romper com a linha de raciocnio para deixar vir tona o que est por
trs das defesas psquicas. Rompendo com o discurso, possvel verificar se este se
mantm ou no.
O esquecimento, para a psicanlise, no uma falha em si, mas algo ativo, sob
investimento libidinal voltado para que o esquecimento ocorra. O mesmo se passa em
relao aos atos falhos, pois so investimentos libidinais que agem como uma falha, mas
que revela o que o Id deseja ou sente de fato, sem filtros do ego.
Na teoria da fantasia, o inconsciente dinmico e possui um funcionamento prprio. O
material de ordem inconsciente muito maior que o de ordem consciente, sendo explicado
pela metfora de um iceberg. O inconsciente ainda responsvel pela determinao do
consciente. Na interpretao dos sonhos, Freud vai dizer que esses so realizaes
disfaradas ou no de desejos sexuais inconscientes e, ao serem relatados na anlise,
mostram algo que da elaborao inconsciente. Alm disto, nos sonhos, as defesas
psquicas esto relaxadas, entretanto, a passagem do inconsciente para o consciente no
algo simples e o 1 defende o 2 atravs das defesas de condensao e deslocamento.

Os sonhos no so cristalinos, mas confusos e isto ocorre para burlar a barreira. Ao

levar o sonho para a anlise, busca-se reinterpreta-lo para encontrar o seu significado real.
A condensao o mecanismo que condensa, em uma nica figura, caractersticas
distintas de seu contedo. O deslocamento a forma de representar algo primrio atravs
de algo secundrio.