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Una posible
introduccin al anlisis desde el paradigma inmunitario del conflicto
armado en Colombia (2002-2015)
Introduccin
La mayora de las investigaciones que sobre el conflicto armado se han desarrollado, se
han ubicado en anlisis sobre el plano tradicional de anlisis de la teora poltica. As
entonces desde el ya clsico e importante texto de la violencia en Colombia de
Snchez (2007) hasta las recientes investigaciones sobre el conflicto armado, han puesto
su atencin sobre las causas, consecuencias, luchas de clases, actores, victimas que se
han venido constituyendo como parte del conflicto armado colombiano. No es nuestro
inters desarrollar las implicaciones de estas investigaciones. Solo quisiramos sealar,
que existe una especie de saturacin de esta mirada, lo que ha venido permitiendo la
emergencia de otras formas de contar, de narrar y de ubicarse en el conflicto. Desde el
concepto de memoria colectiva, narraciones desde el lugar de enunciacin de
comunidades vctimas del conflicto, gnero y conflicto, y por ultimo porque no decirlo,
la posibilidad de analizar el conflicto desde el plano de inmanencia inmunitario,
heredero de la biopolitica.
Estas nuevas formas de narrar sobre el conflicto, aparentemente dispersas,
aparentemente desconectadas, nos estn mostrando una preocupacin comn: la vida.
La vida expuesta al conflicto, y su relacin con el poder soberano. Esto es como seala
Foucault (1997, p. 217) un ejercicio del poder sobre el hombre en cuanto ser viviente,
una especie de estatizacin de lo biolgico o, al menos, cierta tendencia conducente a lo
que podra denominarse la estatizacin de lo biolgico. Es as como quisiramos
introducir un anlisis desde el paradigma inmunitario, al conflicto colombiano, durante
los periodos de gobierno de lvaro Uribe Vlez (2002-2010) y juan Manuel santos
(2010-2016). Sobre la tesis de que en el caso colombiano, el poder soberano llega al
lmite de una tanatopolitica febril sobre la poblacin que era considerada externa,
maligna, terrorista, que es expuesta a la muerte de manera impune, localizada y
separada de la communitas, como condicin de posibilidad para construccin de esta
ltima. Dicha tanatopolitica no solo se reduce a lo militar, sino que se abre camino en el
lenguaje y en las practicas.
internacional, o por otras variables que analizaremos, el poder soberano har un giro de
visto de manera
1.1 el lenguaje
En el cambio del lenguaje, en primer lugar vemos que las investigaciones sociales del
conflicto, han sealado el carcter beligerante de la insurgencia colombiana.
Por
impunemente a poblacin que no pertenecera a la comunidad nacional, por ser parte o est
infectada del mal , del terrorismo. As entonces e concepto de seguridad deja de ser un concepto
de proteccin de la vida, y se convierte en una estrategia defensiva del mismo organismo, en
donde debe matar elementos que aparentemente le son coexistentes, pero que hacen parte de
algo externo, que lo est invadiendo, y que est debilitando sus instituciones, la democracia, y la
comunidad pura. La seguridad, sin apelar a la raza si divide, de manera indiscriminada, a la
comunidad que se solidariza con el poder soberano, esta merecera vivir, y la que no. La ultima
queda ecencializada, en el amplio espectro de auxiliar del mal. De este modo:
La seguridad no se entiende en primera instancia como la seguridad del Estado, ni tampoco
como la seguridad del ciudadano sin el concurso del Estado, sino como la proteccin del
ciudadano y de la democracia por parte del Estado, con la cooperacin solidaria y el
compromiso de toda la sociedad. (MINDEF,p 13)
Pareciera que sin ser conscientemente fascista, la comunidad se convirtiera en un apndice del
poder soberano. Pero a su vez paradjicamente es la comunidad la que le asigna la soberana al
poder del estado.
En ese giro de lenguaje la seguridad se transforma en un valor democrtico. La seguridad se
confunde mucho con el estado de excepcin. No se trata de algo intencional sino de algo
constitutivo del estado moderno, pero que es explotado lingsticamente por Uribe. As entonces
si nos atenemos a la definicin de Carl Smith (1992) de estado, donde seala aquel que decide
sobre el estado de excepcin, Uribe le da la vuelta, o mejor juega con la anomia y el derecho.
En la definicin de Agamben encontramos que se trata de el estado de excepcin se presenta
como la forma legal de aquello que no puede tener forma legal. Por otra parte, si la excepcin es
el dispositivo original a travs del cual el derecho se refiere a la vida y la incluye dentro de s
por medio de la propia suspensin, entonces una teora del estado de excepcin es condicin
preliminar para definir la relacin que liga y al mismo tiempo abandona lo viviente en manos
del derecho. (Agamben, 2003, p. 24)
seguridad, lleva el sello implcito de la excepcin. Pero Uribe invierte el sentido, sin cambiar la
lgica. Esto es nunca se declar pblicamente el estado, o los estados de excepcin que tuvieron
lugar en el territorio colombiano, y en el extranjero (la muerte de Reyes en el ecuador) , y sin
embargo se sedimentaron como practica. Su forma lingstica de limitacin fue el silencio.
Silencio frente al accionar paramilitar, silencio frente a romper las fronteras del derecho, y en
ocasiones justificaciones para romper con las mismas. Veamos la visin de seguridad de Uribe,
expresada en un documento por el elaborado sobre seguridad democrtica. All expresa:
A todos