PRIMER AÑO

ALEJANDRO SIMONETTI
CUESTIONARIO SOBRE LAS ANOTACIONES DE LOS CARTELES DE CLASE.

(Las preguntas a veces no tienen relación entre sí, pero son conceptos desarrollados durante la clase y anotadas en
el afiche).

15 MARZO 2008.

1. ¿Qué son en el dispositivo de la Escuela de Psicología Social, los momentos de REELABORACIÓN y de

EVALUACIÓN?
REELABORACIÓN es un momento del proceso de aprendizaje de la psicología social en que los alumnos tienen
como tarea reconstruir los contenidos conceptuales aprendidos durante determinado período e intentar verlos como
sistema organizado a través de procedimientos que establecen puentes entre ellos y encuentran sus relaciones mutuas.
EVALUACIÓN es un momento del proceso de aprendizaje de la psicología social en que los alumnos tienen como
tarea, a partir de lo hablado, escrito y hecho durante determinado período, comparar esas realizaciones con los
objetivos propuestos institucionalmente, mediante técnicas de autoevaluación y evaluación por parte de los
compañeros y docentes coordinadores.

2. ¿Qué son los VECTORES DE EVALUACIÓN PROPUESTOS POR PICHON?

Son seis criterios de comprensión del grupo por sí mismo y evaluación, en que la totalidad del proceso de
aprendizaje de la psicología social es investigado desde la PERTENENCIA o modo de integración de los que
comparten un proceso, la PERTINENCIA o modo de relación de los que comparten el proceso con sus tareas explícita
e implícita, la COMUNICACIÓN o modo en que los mensajes entre los que comparten el proceso circulan entre
emisores y receptores, el APRENDIZAJE modo en que los mensajes entre los que comparten el proceso y los
transmitidos en los teóricos y la bibliografía se inscriben en los integrantes, lasTELÉ o evolución de las disposiciones
entre sí de los integrantes del proceso para trabajar juntos la tarea y la COOPERACIÓN o los modos en que los
integrantes del proceso colaboran entre sí para la tarea.

3. ¿Qué es la concatenación universal?

Es un principio de la dialéctica por el que todos los elementos de un sistema se relacionan entre sí de modo que,
modificando uno de ellos, se modifican todos.

4. ¿Qué es el homeostato de ASCH?

Es un aparato móvil, construido por el psicólogo Asch y compuesto por quinientas piezas. Si alguna de ellas es
movida, todas las demás piezas se mueven y posteriormente intentan recuperar el equilibrio del cual fueron movidas
(eso es el proceso de homeostasis, recuperación de equilibrio).

6. ¿Cuál es la diferencia entre SISTEMA y ESTRUCTURA?

Un SISTEMA es un conjunto de elementos organizado para una función. ESTRUCTURA es la organización, la
relación recíproca de los elementos de un sistema entre sí para cumplir la función del sistema. El sistema es tangible,
concreto, podría ser tomado con las manos o visto con los ojos. La estructura es un conjunto de relaciones, una
organización, no puede ser tomada aparte del sistema, es una representación mental de la organización de un sistema.

7. ¿Ejemplos de SISTEMAS y ESTRUCTURAS?

Un grupo operativo de aprendizaje es un sistema, un conjunto de elementos (alumnos, coordinador, espacio físico,
sillas, etc.) organizado para la función de aprender algo grupalmente. Si se le quitara al coordinador la tarea de
Página2

coordinar y se convirtiera en uno más de los alumnos, eso sería un cambio de estructura, porque cambiarían las
relaciones de alumnos y coordinador entre sí. En cambio, si se dividiera el grupo en dos, cada uno con su
coordinador, se estaría cambiando el sistema: en lugar de un sistema, habría dos sistemas.
Cuando en Francia se derrocó al Rey y se organizó la República, se cambió la estructura del sistema: las
relaciones ya no fueron entre el Rey, los nobles y los villanos sino entre ciudadanos relacionados entre sí que eligen a
sus representantes. Cuando en Estado Unidos se daba la Guerra de Secesión, los Estados del Sur querían cambiar el
sistema: partir en dos el territorio y hacer dos países: el Norte y el Sur: dos sistemas. Si los países de Latinoamérica
consiguen consolidar el MERCOSUR y constituir el UNASUR, Unión de Naciones Suramericanas, estarían
cambiando el sistema, porque en vez de ser un conjunto de Naciones separadas, serían como la Comunidad Europea,
una unidad continental.

8. ¿Qué es la EPISTEMOLOGÍA CONVERGENTE que enseña Pichon?

Es la convergencia de todas las ciencias del hombre para comprender mejor a los seres humanos, sus grupos,
organizaciones y comunidades, combinando el punto de vista del psicólogo, del sociólogo, del antropólogo, del
historiador, del economista, del médico, del trabajador social, del obrero, del empleado administrativo, del ama de
casa, etc. Es como el método de la tomografía computada, en que un órgano es radiografiado desde múltiples enfoques
para poder percibir su forma y su volumen.

9. ¿Qué son las INTERACCIONES, HÁBITOS, VÍNCULOS?

Las interacciones son acciones que producen respuestas en otro que, a su vez, produce una acción que produce
efectos en el que inició la interacción. Los hábitos son el efecto o acostumbramiento que producen las interacciones en
los que las realizan reiteradamente, de modo que les resulta cada vez más fácil repetirlas. Y los vínculos son las
relaciones recíprocas que se dan entre personas que interactúan y se habitúan el uno al otro.

5 de abril 2008. Introducción a la Psicología Social.

1. ¿Qué tienen que ver las tres preguntas que se hacían Enrique Pichon Rivière y Vicente Zito Lema al
comenzar cada día de tarea?
Se relacionan con el objetivo y el punto de vista de la Psicología Social: ¿cómo estoy yo? tiene que ver con
nuestro mundo interno y nuestra estructura psíquica, ¿cómo está la calle? se relaciona con el contexto, con el mundo
externo y ¿cómo estás vos? es una interacción, alguien que se comunica con alguien. Y la Psicología Social es la
ciencia de las interacciones orientadas al cambio social planificado, desde el punto de vista de la relación entre el
mundo interno, lo psíquico y el mundo externo, lo social.

2. ¿Cuáles son los elementos del mundo interno, cuáles los del mundo externo y cuáles los de los sistemas
interpersonales atravesados por los mundos interno y externo?
El mundo interno está compuesto por nuestros sentimientos, nuestras ideas o representaciones mentales, nuestros
proyectos, sueños, etc. El mundo externo por los intereses en que estamos implicados, la historia, la cultura, la
economía, la política, la ecología, etc. Y los sistemas interpersonales atravesados por ambos mundos son las parejas,
los grupos, las organizaciones, las instituciones, y las comunidades: barrio, ciudad, provincia, país, región, especie
humana).

3. ¿Qué es la política?
La palabra viene del griego polís, muchos, de donde sale pólis, la ciudad, el lugar de los muchos y la política, más
allá de los sentidos peyorativos, negativos, que se suelen dar a la palabra, es el arte y la ciencia de convivir entre
muchos, distribuyendo la riqueza y el poder.

4. ¿Qué es el Diccionario Psicosocial Progresivo que proponemos?

Un cuaderno en que cada página es una letra y se van asentando las palabras nuevas que aparecen en clases y
grupos de Psicología Social, adjuntando la definición y ampliándola a medida que se va profundizando en el concepto
durante la carrera.

5. ¿Qué quiere decir misoginia femenina?

Es el odio discriminatorio que sienten algunas mujeres contra las mujeres en general.

6. ¿Qué quiere decir POLICAUSALIDAD, uno de los principios de la Teoría Psicosocial de la Conducta?

7, ¿Cuáles son las dos estructuras que amparan cada momento presesnte de nuestros procesos personales y
sociales?
La ESTRUCTURA VINCULAR, bio-psico-social, simbolizada en LO MATERNO y la ESTRUCTURA SOCIAL,
Página2

ecológico-cultural-económico-política, simbolizada en LO PATERNO.

8. ¿De qué parte del tiempo tenemos conciencia directa y qué conciencia tenemos de las otras partes?
 Sólo tenemos conciencia directa del presente: del pasado tenemos sólo una construcción mental de la memoria y
del futuro una construcción mental de la imaginación (aporte de Alfredo Moffatt, discípulo de Pichon, en su Teoría
Temporal del Psiquismo).

9. ¿Qué propone la Psicología Social como tarea ante las construcciones mentales del pasado y el futuro?
Para el pasado, MEMORIA CRÍTICA, es decir, la continua reconstrucción del pasado en diálogo con los otros,
para diferenciar lo que realmente pasó de las distorsiones de la memoria, desde el principio de realidad y para el
futuro, PROYECTO PARTICIPATIVO, es decir una planificación para el futuro en diálogo con los otros.

10. ¿Qué es un RIZOMA y qué compara Alfredo Moffatt con el rizoma, imagen usada por el psicólogo
francés Gilles Deleuze?
La línea del tiempo, que va del pasado al futuro, se comportaría como un rizoma, que es un tallo horizontal
subterráneo que en cada momento presente eleva hacia la realidad tallos aéreos que serían las conductas humanas,
todas relacionadas entre sí por su común origen en el rizoma del tiempo. Por esa relación , que no siempre se ve
fácilmente porque es subterránea, todos los fenómenos humanos tienen relación
unos con otros.

11. ¿Cuáles son los cuatro principios o raíces que salen del rizoma del
tiempo en cada momento de la conducta humana?
POLICAUSALIDAD (todo fenómeno humano es un efecto de múltiples
causas), PLURALIDAD (todos somos diferentes entre nosotros porque estamos
constituidos por múltiples causas distintas), MOVILIDAD (nuestras estructuras
de personalidad cambian continuamente a través de los cambios externos que se
dan a través del tiempo) y CONTINUIDAD (por debajo de nuestros cambios de
estructuras hay en nosotros un núcleo de identidad que nos hace ser nosotros
mismos).

12. ¿Cuál sería el tronco del árbol de la Teoría Psicosocial de la Conducta?

El tronco es la dialéctica (el juego recíproco) del NÚCLEO DE IDENTIDAD (principio de continuidad) con el
continuo CAMBIO DE LAS ESTRUCTURAS (principio de movilidad).

13. ¿Cuáles serían las cuatro ramas del árbol de la Teoría Psicosocial de la Conducta?
El ROL (el papel que cada uno va ocupando en el grupo del que forma parte), el VÍNCULO (la relación recíproca
que se va construyendo en las personas que interactúan), el PORTAVOZ (el papel que ocupa en cada momento alguien
del grupo cuya verticalidad, producto de la manera de ser personal, expresa la horizontalidad grupal, la situación en
que está el grupo) y la SITUACIÓN TRIANGULAR (situación en la que un “yo” intenta llegar a un “tú” y se
encuentra con un “él” que interfiere en la relación provocando un conflicto).

ROL VÍNCULO PORTAVOZ SITUACIÓN TRIANGULAR

POLICAUSALIDAD CONTINUIDAD PLURALIDAD MOVILIDAD

GENÉTICA FENOMÉNICA DE LAS
Y FUNCIONAL ESTRUCTURAS
Página2

14.¿Cuáles son las dos salidas posibles del conflicto?

El DIÁLOGO (la NEGOCIACIÓN, la POLÍTICA como arte de convivir) y la GUERRA (el enfrentamiento de
dos voluntades en que una intenta quebrar a la otra.
 19 ABRIL 2008.

15. ¿Qué es la MULTILATERALIDAD?

Un tipo de DIÁLOGO o NEGOCIACIÓN en que se trata de dar lugar a todos los actores de un proceso, sin dejar
a nadie excluido: por ejemplo, en el conflicto de los empresarios del campo, debería tener lugar en las negociaciones
un sector que está excluido de ellas: los trabajadores rurales que, en tiempos de máxima rentabilidad, son los peor
pagados y más contratados en negro.

16. ¿A qué llama Fernando Ulloa, discípulo de Pichon Rivière, “ENCERRONA TRÁGICA”, cuál es el caso
más agudo y la situación antigua de la que es una imagen?
A una situación prototípica en que una persona está a merced del deseo de otra que la maltrata, sin que haya un
tercero que pueda poner límite a esa violencia.
El caso más agudo de la encerrona trágica es la situación del torturado con el torturador en situación de dictadura,
es decir de anulación de los mandatos de la constitución y las leyes que podrían operar como tercero de amparo. Y su
origen más lejano es la situación que vive el bebé, que ve a su madre como omnipotente, capaz de darle vida o muerte,
porque todavía no percibe la existencia del padre como tercero que puede poner límites a la madre desde el principio
de realidad.

17. ¿Qué es el principio de realidad?

Es un concepto de Sigmund Freud, que se refiere a la situación en que el ser humano intenta orientar su conducta
en base a los datos de la realidad que va percibiendo y se opone al principio de placer, en que el ser humano se guía
sólo por su impulso al placer, sin tener en cuenta los datos de la realidad.

18. ¿Algunos datos sobre la vida de Enrique Pichon Rivière?

ENRIQUE PICHON RIVIÈRE, médico, psiquiatra, psicoanalista y psicólogo social, nacido en Ginebra en 1907,
criado en Corrientes, hizo sus estudios y ejerció su profesión en Buenos Aires. Murió en 1977. Fundó la Primera
Escuela de Psicología Social en Buenos Aires y Escuelas similares en Rosario y Tucumán. Escribió “El Proceso
Grupal” ( dos tomos ), “El Proceso Creativo” y “Psicología de la vida cotidiana.” “La PSICOLOGÍA SOCIAL es la
CIENCIA de las INTERACCIONES, orientada al CAMBIO SOCIAL planificado”. (Pichon, “El Proceso Grupal”,
cap. “Estructura para una escuela destinada a la formación de psicólogos sociales”... ¨

19. ¿Cuáles serían los lugares de las distintas disciplinas en la imagen de la montaña de las Ciencias
Sociales?
En la cumbre, las ciencias de lo macro, la sociología, la antropología, las ciencias jurídicas, históricas,
económicas, ecológicas, etc. que estudian las grandes tendencias sociales, culturales, económicas, etc. de la población.
Frente a la profundidad del precipicio, la psicología individual que estudia la fantasía inconsciente de una persona y en
el camino de montaña en que avanza un grupo de personas, la Psicología Social, que estudia las interacciones desde el
punto de vista de la relación de lo psíquico con lo social.

20.¿Cuáles son las etapas del proceso de desestructuraciones y reestructuraciones de un sistema grupal, las
etapas del grupo y las tareas del que coordina en cada etapa?
1. ESTRUCTURACIÓN PREVIA. (En un grupo: ETAPA DE DISIMULO: un grupo hace como que ya es grupo,
aunque todavía no lo es, tapando sus diferencias). TAREA DEL QUE COORDINA: promover el sinceramiento, para
que aparezcan las diferencias.
2. SECUENCIA DE NOVEDADES.( van apareciendo diferencias y se
hace cada vez más imposible sostener la “uniformidad”).
3. DESESTRUCTURACIÓN (Se rompe la estructura de “uniformidad” y cada uno intenta
cambiar a los otros repudiando las diferencias, ETAPA DEL CAOS: nadie escucha a nadie, TAREA DEL QUE
COORDINA: promover el vacío, que cada uno haga un poco de vacío en sí mismo para que pueda entrara la palabra
del otro).
4. SECUENCIA DE INTENTOS DE REESTRUCTURACIÓN (el grupo va intentando encontrar una nueva
estructura con lo que tiene).
5. REESTRUCTURACIÓN (ETAPA DE COMUNIDAD: el grupo encuentra una nueva estructura de relaciones
en que pueden hacer algo juntos, complementando y festejando las diferencias, TAREA DEL QUE COORDINA:
promover el festejo, que valoren lo que hicieron y lo festejen de alguna manera).
Página2

21. ¿Qué es CIENCIA?

 Es un sistema de conocimientos elaborados a partir de la experiencia y verificables a través de la práctica.
( SISTEMA: conjunto de elementos organizados por su estructura de relaciones; ESTRUCTURA: organización de los
elementos de un sistema, por las relaciones que tienen entre sí).

22. ¿Qué son INTERACCCIONES?

Son acciones en las que las conductas de las personas tienen efectos recíprocos (un automovilista se enoja e
insulta a otro, este se pone nervioso y lo insulta, haciéndolo enojar más; un muchacho saluda a una chica cuando pasa
por su casa, ella no contesta, vuelve a saludarla, ella sonríe, vuelve a saludarla, ella contesta, la invita a tomar un café,
etc.).

23. ¿Qué es CAMBIO SOCIAL PLANIFICADO?

Modificación de la estructura de un sistema interpersonal, por acuerdo entre los elementos del sistema y diseño de
un dispositivo para hacerlo en forma compartida.

24. ¿Qué es SISTEMA INTERPERSONAL?

Conjunto de personas organizadas entre sí por una estructura de relaciones, producida por sus interacciones a
través del tiempo.

25. ¿Qué son SISTEMAS INTERPERSONALES?

Una pareja, un grupo (familiar, laboral, de aprendizaje, etc.), una organización (empresa, escuela, comisaría, etc. o
una comunidad (ciudad, país, etc.)

26. ¿Cuándo un SISTEMA INTERPERSONAL produce un CAMBIO SOCIAL PLANIFICADO?

Cuando modifica su estructura de relaciones por acuerdo entre sus integrantes para planificar un dispositivo y
cumplirlo. Por ejemplo: una familia donde la mujer se relaciona con el marido con un vínculo de sometimiento y
ambos se relacionan con los hijos con un vínculo excesivamente autoritario. Se produciría un CAMBIO SOCIAL
PLANIFICADO si, a través del tiempo, marido y mujer acordaran entre sí y con los hijos un dispositivo de vínculos
más libres y lo llevaran a la realidad. En un GRUPO DE APRENDIZAJE, se puede pasar de una primera situación de
cierto disimulo, en la que los integrantes ocultan sus DIFERENCIAS, a otra etapa en que puedan sincerarse más.

27. ¿Qué es para los sociólogos, una muestra ALEATORIA y una muestra SESGADA?
Una muestra de datos elegida al azar para que sus conclusiones sean más representativas de la realidad: si los
datos son elegidos de acuerdo a alguna preferencia del investigador, la muestra es sesgada, es decir, tendenciosa.

28. ¿Cuándo es ÉTICO el trabajo del investigador de cualquier ciencia?

Cuando su investigación se guía por el principio de realidad (es decir, sólo a partir de datos de la realidad, elegidos
sin sesgo tendencioso) y no desde el principio de placer (elegir lo que le gusta de la realidad, evitando lo que no le
gusta).
Alejandro Simonetti. Abril 2008.

ESCUELA DE SAN ISIDRO. PRIMER AÑO. ABRIL 2008.

1. ¿QUÉ ES ENCUADRE?
Un conjunto de elementos constantes, acordados por los que participan en un proceso, de objetivo, tiempo,
espacio, normas, roles y condiciones económicas, que da seguridad y satisfacción para poder llevar a cabo el proceso
hacia el objetivo acordado.

2. ¿QUÉ ES EL DISPOSITIVO?
Es el conjunto de elementos constantes que los que organizan un proceso proponen a los que aceptan participar de
él, con lo cual se pacta, entre unos y otros, un encuadre.

3. ¿DE DÓNDE VIENE LA PALABRA ENCUADRE?

Viene de quattuor, cuatro en latín, el cuadro que se formaba en la antigua milicia, cuando se “formaba el cuadro”
con las lanzas o fusiles hacia los cuatro lados o como el círculo que forman algunos mamíferos con los cuernos hacia
fuera y los cachorros dentro del círculo o el corralito, aunque la imagen no tranquilice a los argentinos, en que el bebé
Página2

puede moverse seguro, amparado de cualquier peligro o violencia externa.

4. ¿Cuáles son las tres reglas de convivencia, además de las reglas generales de no violencia fisica ni verbal?
 La confidencialidad (no revelar fuera del grupo lo que se habla en el grupo), la restitución (devolver al grupo lo
que se habla sobre el grupo fuera del grupo) y la abstinencia (no actuar dentro del grupo deseos ajenos al objetivo del
grupo).

5. ¿Cuáles son los roles de un grupo operativo?

Integrantes o participantes (personas que acuerdan llevar a cabo un procesos, Coordinador (persona que se encarga
de garantizar el encuadre y facilitar las interacciones de los integrantes), Observador (persona que observa las
interacciones y toma nota de ellas para reunirse posteriormente con el Coordinador y realimentar su mirada con sus
observaciones).

6. ¿Con qué imagen hemos comparado el proceso temporal que lleva desde el pasado hasta el futuro y
emerge en cada presente?
El rizoma, tallo horizontal subterráneo que emerge cada tanto en tallos aéreos, que vistos desde la tierra, no
parecen tener relación entre ellos pero que se conectan subterráneamente por el rizoma.

7. ¿Cuáles son los cuatro principios de la Teoría Psicosocial de la Conducta, según Enrique Pichon Rivière,
las cuatro raíces del árbol de la Teoría?
POLICAUSALIDAD, (todo fenómeno humano procede de múltiples factores), PLURALIDAD (cada ser humano,
por su policausalidad, es singular y diferente a los otros, MOVILIDAD (la estructura de un ser humano cambia
continuamente a través del tiempo y del cambio del medio ambiente) y CONTINUIDAD (por debajo de los cambios,
cada ser humano tiene un núcleo permanente de identidad).

8. ¿Cuáles son las cuatro ramas del árbol de la Teoría Psicosocial, como aplicaciones de los cuatro
principios?
ROL (el papel que cada uno ocupa en un grupo, VÍNCULO (la relación recíproca entre las personas, en base a sus
necesidades), PORTAVOZ (el carácter representativo inconsciente de la verticalidad personal de un integrante que
refleja la horizontalidad o situación grupal) y SITUACIÓN TRIANGULAR (situación de conflicto en que un yo se
acerca a un tú y es interferido por un él).

9. ¿Cuál sería el tronco del árbol de la Teoría Psicosocial de la Conducta?

La relación dialéctica (recíproca) entre el núcleo de identidad (continuidad) y el cambio de las estructuras
(movilidad).

10. ¿Qué llevó a Sigmund Freud a pensar que la conducta humana no tiene sólo factores conscientes?
La observación de que muchas veces las conductas humanas tienen reacciones emocionales aparentemente
desproporcionadas, como el hundimiento de un gran barco por chocar con un pequeño trozo de hielo en el mar,
haciendo pensar que debajo de esa desproporción habría algún fenómeno mayor oculto a nuestra mirada (lo
inconsciente).

11. ¿Qué quiere decir que, además de la estructura vincular, la conducta humana es sostenida por una
estructura social?
Que los seres humanos existimos dentro de un sistema de relaciones, que se organizan en la política, interacciones
entre muchos.

12. ¿De dónde viene la palabra “política”?

Del griego polís (muchos) y polis (ciudad, el lugar de los muchos) de donde sale la palabra política, el arte y la
ciencia de convivir entre muchos para la distribución de la riqueza y el poder.

13. ¿De dónde viene la palabra poder?

Del latín POTIS (esposo, padre, amo, déspota), de donde sale el verbo POSSUM (POTIS SUM, soy el amo,
puedo, te puedo), cuyo infinitivo es POSSE.

Alejandro Simonetti. Abril 2008.

ESCUELA DE SAN ISIDRO. PRIMER AÑO SEMANAL. 22 DE ABRIL.

Página2

1. ¿Qué es una propuesta de aprendizaje?

 Una afirmación del docente que el alumno puede aceptar o no aceptar en base a su comparación con sus
experiencias directas, sus lecturas y su experiencia de la vida, pero que toma como una hipótesis a discutir con su
grupo.

2. ¿Cuáles serían los pasos dialécticos de una propuesta de aprendizaje?

Tesis: propuesta, antítesis: respuesta de los alumnos, síntesis: conocimiento nuevo construido con la propuesta y
las experiencias de todos.

3. ¿Porqué en la definición de psicología social se habla de cambio social planificado?

Porque la direccionalidad de la psicología social es pasar de situaciones sociales menos satisfactorias a situaciones
sociales más satisfactorias para todos. En una búsqueda de satisfacción creciente, ya que la satisfacción absoluta es
imposible, como la asíntota curva que se acerca a una recta sin alcanzarla nunca.

4. ¿Cuál es la etimología de vínculo?

Viene de vínculum, latín, pequeño lazo. El vínculo produce cierta atadura entre las personas que vincula: lo
esperable es que les dé más libertades de las que les quita.

5. ¿Cuál es el fundamento del vínculo?

En la hipótesis teórica de Pichon es la necesidad de las personas que se vinculan: si no tuviéramos necesidades, no
nos vincularíamos. Un ser material totalmente autosuficiente no se vincularía con nadie.

6. ¿Cuáles serían las etapas de un vínculo de amor?

Se empieza por el vínculo de reciprocidad (doy a cambio de que des), después es posible el vínculo de gratitud
(doy porque me diste) y finalmente se puede llegar al vínculo de gratuidad (doy sin pedir nada a cambio ni haber
recibido nada de esta persona, porque la vida me dio mucho y siento la necesidad de dar gratuitamente).

7. ¿Cuáles son las dos estructuras de amparo que dan sostén a nuestros vínculos?
La estructura vincular (bio-psico-social) que nos sostiene desde lo materno y la estructura social (ecológico-
cultural-económico-política) que nos sostiene desde lo paterno.

8. ¿Qué dice Pichon sobre la presencia habitual de lo vincular en el aprendizaje?

Dice que siempre estudiamos con otros (en equipo o en grupo), contra otros (para demostrarle algo a alguien con
quien confrontamos) o para otros (para darle un gusto a otro con nuestro aprendizaje).

9. ¿Cuál es el circuito del aprendizaje en la Escuela de Psicología Social?

1) Se recibe una propuesta teórica en una clase, 2)se discute en un grupo operativo comparándola con nuestras
propias experiencias y lecturas, 3) se observa la vida cotidiana en busca de mayor experiencia, 4) se lee la bibliografía
propuesta, 5) se discute y elabora el tema en el taller, 6) se vuelve a observar la vida cotidiana, 7) se continúa leyendo
la biblografía.
Los emergentes (lo que emerge en el grupo y el taller) se informan al docente de la siguiente clase, para que
piense su tema desde las situaciones reales de los grupos y comienza de nuevo el circuito, interrumpiéndose cada tanto
en las jornadas de reelaboración y evaluación.

10. ¿Qué es el cono invertido?

Es la imagen que usa Pichon para describir el proceso espiralado de un grupo que aprende y sus aprendizajes se
van abriendo en círculos concéntricos cada vez mayores, volviendo muchas veces a los mismos temas, cada vez con
mayor amplitud, lo que describe en el espacio como un cono invertido de base cada vez mayor.

11. ¿A qué se refiere la imagen del “tronco clave”?

A una situación del jangadero en las antiguas jangadas de troncos que se llevaban flotando en el río con un
jangadero que las guiaba desde una balsa. Cada tanto los troncos se atrancaban en algún codo del río: el jangadero
buscaba el “tronco clave”, el “punto de urgencia” del obstáculo: un tronco que, destrabándose, destrababa toda la
jangada: si se mueve un tronco demasiado adelante, la jangada se dividía en dos y una parte quedaba atrancada; si se
movía un tronco demasiado atrás, la jangada no se movía.
Página2

12. ¿Qué es obstáculo epistemológico?

Es un obstáculo intelectual, debido a que se intenta enseñar algo que requiere un conocimiento previo que el
alumno no tiene, como querer enseñar a multiplicar a alumnos que no saben sumar. Episteme es ciencia y logos es
estudio, palabra: es el estudio del modo de conocer.
 13. ¿Qué es obstáculo epistemofílico?
De episteme, saber y fílos, amor, sentimiento, es un obstáculo emocional, como el de la chica que no podía
aprender a dividir porque estaba furiosa porque sus padres se iban a separar (dividir) y ella no lo había podido hablar
con nadie.

ESCUELA DE SAN ISIDRO. PRIMER AÑO SEMANAL. 29 ABRIL 2008.

1. ¿Qué es la SOCIALIZACIÓN PRIMARIA?

Es el proceso por el que los niños internalizan, a través de la educación, las representaciones, actitudes,
capacidades y valores que los habilitan para ser reconocidos como seres humanos en una determinada cultura.
2. ¿A qué llaman Berger y Luckmann (“La construcción social de la realidad”) EMBARAZO CULTURAL
EXTRAUTERINO?
Al proceso de un año posterior al nacimiento en que el ser humano termina de desarrollar, en el contexto de una
ámbito ecológico y cultural, los procesos que en los otros mamíferos se realizan dentro del útero materno y ya están
terminados en el momento de nacer: la cría humana nace incompleta y termina de desarrollarse como ser humano
durante ese embarazo cultural extrauterino.

3. ¿Qué aportan los etólogos (estudiosos del comportamiento animal) y los biólogos (estudiosos de la
anatomía y fisiología del animal) sobre la peculiaridad del embarazo del ser humano?
Los etólogos observan que el ser humano no tiene, como los otros mamíferos superiores, un hábitat delimitado
férreamente organizado por sus instintos y Portmann, biólogo, atribuye este fenómeno al hecho de que el animal
humano termina sus desarrollos básicos en relación con un determinado ambiente ecológico y cultural al cual se
adapta para sobrevivir y convivir en él.

4. ¿A qué llamamos dilema, dentro de la Teoría del Aprendizaje de la Psicología Social?

A la actitud extrema en que afirmamos un término excluyendo absolutamente al término contrapuesto, de modo
que si la posición de uno es verdadera, la del otro es totalmente falsa.

5. ¿A qué llamamos síncresis, dentro de la Teoría del Aprendizaje de la Psicología Social?

A la actitud conciliadora en que se intenta una integración entre posiciones contrapuestas basada en la negación
de las diferencias entre estas.

6. ¿A qué llamamos síntesis, dentro de la Teoría del Aprendizaje de la Psicología Social?

A la actitud en que se intenta la superación de la contradicción entre dos posiciones contrapuestas, convirtiendo el
dilema en problema a solucionar, sin negar las diferencias, incluyendo términos compatibles de las dos posiciones y
dejando de lado los elementos no compatibles entre ambas.

7. ¿Cuál es la propuesta del grupo operativo para construir síntesis en sus discusiones?
Los integrantes del grupo operativo llegan al grupo cada uno con su posición sobre determinados temas, los ponen
en discusión en confrontación con experiencias objetivas de la vida cotidiana y, sin negar sus diferencias, intentan
construir con sus posiciones contrapuestas, un esquema de conceptos basados en datos de la realidad, al cual puedan
referirse para operar en el campo de la Psicología Social. Cada uno llega con sus creencias y su ideología: en la
construcción de la síntesis, el esquema conceptual, acuerdan algunos puntos comunes, poniendo entre paréntesis, sin
negarlas necesariamente, sus creencias e ideologías divergentes.

8. ¿Qué quiere decir la palabra snob, que caracteriza a los que toman estereotipadamente una posición
xenofílica, que adhiere acríticamente a todo lo nuevo?
Le decían s/nob. (en latín, sine nobilitate, sin título de nobleza) a las personas que no eran nobles pero querían ser
aceptados por la corte, copiando las modas y las ideas de los cortesanos, adoptando todo lo nuevo sin discriminación.

9. ¿En qué consiste la tríade dialéctica, que introdujo Federico Hegel en la filosofía moderna?
En una tesis, o posición que se propone, una antítesis, posición que se contrapone a la tesis y una síntesis, posición
que se crea o compone afirmando y combinando algunos elementos de la tesis y la antítesis y negando otros.
Página2

10. ¿Qué es la representación mental?

Es la presencia imaginaria o conceptual de las cosas vistas, oídas, etc. en la mente de las personas: el árbol, que
existe en el exterior como cosa, objeto, se re-presenta, se hace presente de nuevo en la imagen o idea que tenemos de
él en nuestra mente, como imagen todavía representando características singulares o particulares de los árboles o
como idea o concepto, a través de una definición que abarque a todos los árboles.

11. ¿Qué posiciones se han dado, en la historia de la filosofía, acerca de la relación entre las cosas y sus
representaciones mentales?
Los escépticos afirman que jamás sabremos si nuestras representaciones tienen algo que ver con las cosas reales,
los relativistas dicen que cada uno tiene su representación sobre las cosas y que es imposible ponerse de acuerdo sobre
cualquier realidad, los dogmáticos afirman que hay una sola representación correcta sobre cómo son las cosas y
cualquier otra representación es equivocada, los positivistas afirman que las ciencias pueden llegar a representaciones
correctas sobre las cosas basadas en el método científico correcto, los realistas críticos aceptan que nunca podremos
saber absolutamente cómo son las cosas pero que podemos intentar que nuestras representaciones sean cada vez más
objetivas, aprendiendo cada vez más las características de las cosas, en un proceso de objetividad creciente.

12. ¿Cuál es el descubrimiento de Kant sobre la relación de las representaciones y las cosas?
Descubrió que sólo conocemos desde nuestras categorías de tiempo (el estado del conocimiento en nuestra época)
y de espacio (las características del conocimiento en el lugar en que vivimos) y por lo tanto, la cosa como es en sí
misma nos es desconocida.

13. ¿Qué es la EMI?

Es la EXPERIENCIA DE MULTIPLICIDAD INABARCABLE, que sufrimos cuando el bombardeo de múltiples
realidades que impactan nuestros sentidos rebasan nuestra capacidad de procesarlas y nos sentimos inundados y
paralizados ante tantos estímulos: podría estar relacionada con la experiencia abrumadora del nacimiento, donde
salimos de un lugar protegido, tibio y oscuro, donde los sonidos llegaban acolchados y no teníamos tensión de
necesidad porque oxígeno y nutrición nos llegaban por el cordón umbilical y de pronto estalló todo después del
apretujamiento del canal de parto, luz cegadora, ruidos de todo tipo, contactos duros para una piel muy sensible,
sensación de caer cuando nos toman de los pies, etc.: era una multiplicidad inabarcable de estímulos y tal vez revive
en nuestras neuronas cuando nos sentimos abrumados de cosas para entender o hacer por encima de nuestras
capacidades: aquella vez, mamá nos ayudó a salir, poniéndonos límites, sus brazos y su pecho, que nos daban un
amparo parecido al interno, con un sonido, un contacto y un olor parecido a lo conocido, para ir llevándonos, parte por
parte a conocer el mundo al que habíamos llegado.

14. ¿En qué consiste el recorte de nuestra percepción por la educación?

Al enseñarnos a percibir el mundo objeto por objeto, parte por parte, nuestra madre y demás educadores nos
señalan lo que podemos percibir, porque todos lo perciben en nuestra cultura y lo que en nuestra cultura no se percibe,
que es calificado como fantasías nuestras y dejamos de ver. Por ejemplo, cierta luminosidad que a veces ven los niños
y algunos adultos dotados, deja de verse cuando se nos indica que “nadie ve eso” y por confianza en nuestros padres,
dejamos de ver “lo que nadie ve”.

15. ¿Cuál es la diferencia del pensamiento de Platón y Aristóteles respecto a la relación de nuestras
representaciones mentales con las realidades del mundo?
En la Stanza della Signatura, una sala del Vaticano, hay un cuadro de Rafael
Sanzio que representa a los filósofos antiguos: en él, Platón señala el cielo,
como diciendo que nuestras representaciones son copias pobres de las Ideas que
existen en sí mismas en el Mundo de las Ideas, sin relación necesaria con las
pobres realidades del mundo de abajo: es la posición IDEALISTA, que lleva a
grandes distorsiones del pensamiento. Aristóteles, en cambio, señala la tierra y
con eso quiere decir que nuestras ideas (representaciones mentales) son
construcciones que hacemos en nuestra mente para simbolizar las realidades del
mundo que llegan a nuestros sentidos: es la posición REALISTA, punto de
partida de las ciencias, de las que fue el último representante que las abarcó
todas.

16. ¿Qué es el ECRO, cuya construcción propone Pichon Rivière?

Es un esquema o sistema de conceptos (representaciones mentales de las
cosas del mundo natural y humano) que vamos construyendo en diálogo en los
Página2

grupos operativos, tomando conceptos de la Teoría Psicosocial, que nos llegan

en las clases y comparándolas con las cosas que conocemos por nuestra
experiencia de vida cotidiana, nuestras lecturas, etc. Cada uno viene al grupo
opertivo con sus creencias y su ideología y ante los disparadores teóricos, las
pone en discusión con las creencias e ideologías de los compañeros de grupo: se van comparando creencias e
ideologías con la experiencia de la realidad y con los conceptos que todos consideran compatibles con los datos de la
realidad se va construyendo un esquema, sistema o red de conceptos al cual todos puedan referirse para operar en sus
trabajos de campo de estudiantes y en sus trabajos profesionales del futuro. El resto de nuestras creencias e ideologías
queda en nosotros, orientándonos en nuestra vida cotidiana, sin que tengamos que cambiarlas ni negarlas
necesariamente.
El ECRO, la teoría científica, es sólo una baldosita del gran patio del conocimiento de nuestra vida, que abarca
todo lo que conocemos por creencia o ideología.

17. ¿Qué abarca el APRENDIZAJE, para la Psicología Social?

1º) Conocimientos que vamos incorporando y organizando en sistema: por ejemplo la definición de grupo, de
roles, etc.
2º) Actitudes personales que vamos formando en nosotros para disponernos a trabajar desde la Psicología Social:
por ejemplo, la actitud de hacer vacío en nosotros para escuchar al otro con objetividad creciente.
3º) Capacidades personales, como la capacidad de escuchar, de participar en la conversación grupal, de expresar
nuestro pensamiento por escrito, etc.

Alejandro Simonetti. Mayo 2008.

Página2