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proceso de globalizacin
Acabemos de una vez con la nica crisis amenazadora que es la tragedia
de no querer luchar por superarla." A. Einstein
Definicin de alternativa (RAE): opcin entre dos o ms cosas. Por
esencia, se opone al pensamiento nico y la idea de que slo existe un
modelo de desarrollo posible y viable. Entonces, cuando hablamos de
alternativa al proceso de globalizacin, no se trata de rechazar tal
proceso, sino de desarrollar una reflexin crtica sobre los fallos de la
globalizacin tal y como se da hoy.
Muchos autores hablan de crisis civilizatoria para calificar las crisis
recurrentes en todos los mbitos de la sociedad. Esta corriente considera el
capitalismo como un modelo depredador que slo conduce a la
destruccin (social, ambiental, cultural, laboral, etc.) ya que su criterio
central, que es la maximizacin de las ganancias, y su lema, que es la
privatizacin de los beneficios y la socializacin de las prdidas, estn en las
antpodas de la reproduccin social y las condiciones biolgicas para la
produccin. La razn profunda que dio lugar a un modelo tan destructor se
encuentra en la visin antropocntrica del desarrollo y la visin de la
naturaleza como una serie de elementos separados (recursos
naturales). La lgica del sistema econmico capitalista de transformarlo
todo en mercanca es la expresin ms visible de ello.
Grandes rasgos del pensamiento dominante como cultura nica:
1. Monocultura del saber y del rigor: el nico saber riguroso es el
saber cientfico y, por lo tanto, otros conocimientos no tienen la validez ni
el rigor del conocimiento cientfico.
2. Monocultura del tiempo lineal: la historia tiene un sentido, una direccin
y los pases desarrollados van adelante.
3. Monocultura de la naturalizacin de todo tipo de diferencia: tnica,
social, sexual, etc. Permite ocultar las jerarquas instauradas y eludir
luchas y reivindicaciones.
4. Monocultura del productivismo capitalista: el crecimiento econmico y la
productividad mesurada en un ciclo de produccin determinan la
productividad del trabajo humano o de la naturaleza, y todo lo dems no
cuenta.
As, la colonizacin epistemolgica1 producida por el discurso del
crecimiento econmico ha neutralizado la capacidad que tendra la
humanidad en repensar las alternativas al capitalismo. Provoca la
indiferencia hacia aquellos saberes que no relevan de los marcos tericos
dados por la modernidad y por el desarrollo, y tambin provoca la
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http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/INTRODUCCION_BSS.pdf
http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/INTRODUCCION_BSS.pdf
http://vitalismoandino.blogspot.com/2013/08/revolucion-educativa-o-recolonizacion.html#!/2013/08/revolucion-educativa-o-re-colonizacion.html
Dvalos Pablo, El Sumak Kawsay (Buen vivir) y las cesuras del desarrollo,
http://www.puce.edu.ec/documentos/ElSumakKawsayylascesurasdeldesarrollo.pdf
Adams Telmo, Alcance educativo das iniciativas locais de economa solidria no contexto
de (des)colonialidade, Otra Economa, 2013
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Fanon Frantz, Los condenados de la tierra, 1961
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Autores: Pablo Dvalos, Eduardo Gudynas (http://accionyreaccion.com/?tag=sumakkawsay), Franois Houtart, Alberto Acosta, entre otros, y crtica del post-desarrollo de
Arturo Escobar.
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Hay que subrayar que en el pensamiento de Carl Marx est presente la idea de una
reconciliacin entre el hombre y la naturaleza. En El Capital, deca: la dominacin del
hombre sobre la naturaleza es un presupuesto del desarrollo de la produccin capitalista.
Aade en Grundrisse: con la aparicin del capitalismo, la naturaleza cesa de ser
reconocida como una potencia para s misma: se transforma como puro objeto para el
hombre, una simple cosa de utilidad.
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Morin Edgar, El pensamiento complejo, http://www.multiversidadreal.edu.mx/que-es-elpensamiento-complejo.html
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1500 nuevas enfermedades segn un conteo que hizo Arthur Jors, El hombre y su
enfermedad: Fundamentos de una medicina antropolgica.
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http://vitalismoandino.blogspot.com/2012/12/4ta-parte-los-repetitvos-errores-dela.html#!/2012/12/4ta-parte-los-repetitvos-errores-de-la.html
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