la consideracin tica de lo que llamamos aborto y tambin interrupcin voluntaria del embarazo viene dada por los dos

aspectos de lo que en la realidad ocurre:

1. la mujer est embarazada, y deja de estar embarazada
2. el embrin o feto que la mujer lleva en su seno muere.
Excluir una de las dos, independientemente de la valoracin que se le d, supone un error en la valoracin tica de lo que se
lleva a cabo. De hecho en la sociedad se suele utilizar uno de los dos trminos segn el aspecto que se quiera remarcar: el
hecho de interrumpir el embarazo, o de abortar. No parece encontrarse un trmino que abarque simultneamente las dos
realidades. En la secuencia biolgica de los hechos, lo primero que nos encontramos es que la presencia del embrin o feto,
produce que la mujer est embarazada, lo segundo el reconocimiento del embarazo, a continuacin la decisin de acabar con
l, y para ello acabar con la vida de ese feto. Por tanto tambin bajo el aspecto lgico hay que considerar que producir el aborto
tiene como fin interrumpir el embarazo.
Adems, en el tema del aborto, existen prejuicios -en el sentido de juicios previos al tema-, que se deben tener en cuenta.
1. El primero es la anuencia legal con la que cuenta en muchos pases [1]El estar extendido por muchos lugares puede
lleva a concluir con que se trata de una situacin normal y, por tanto, que es suprfluo debatir sobre su eticidad.
2. Otro punto a tener en cuenta es el planteamiento de relegar este tema al mbito de las creencias de lo religioso-, que
por ser de mbito subjetivo no puede salir a la palestra de lo social. Independientemente de que las religiones tomen
una posicin, parece que el tema de la vida forma parte de los objetivos del bien comn que se plantea cualquier
sociedad.
3. La participacin en la decisin de legalizar o no el aborto es evidente que debe llevarse a cabo en el
mbito democrtico, y con el respeto que cada persona merece, y en un mbito de tolerancia.
La interrupcin voluntaria del embarazo es una accin que no se ejecuta primariamente sobre la embarazada, sino de forma
directa sobre el feto y slo transeuntemente sobre la embarazada. Es decir, no se deja de estar embarazada sino mediante
la produccin de la muerte del feto. Esta es la primera accin que se lleva a cabo aunque lo que se quiera finalmente es
detener el embarazo. Por ello no se puede valorar ticamente el hecho y la utilidad de poner fin al embarazo, sin considerar el
valor tico de la muerte del feto, es decir del aborto.
La expresin "con mi cuerpo hago lo que quiero"[5], aunque utilizada en algunas ocasiones, no es correcta desde el punto de
vista biolgico, y por tanto tico. Relacionar el aborto con la disponibilidad que una persona puede tener respecto a rganos o
partes de su propio cuerpo, no parece tener un fundamente tico, por carecer de fundamento biolgico.
Independientemente de lo que se pueda pensar sobre el carcter personal, o el valor de dignidad que tenga el feto, es evidente
que se trata de individualidades biolgicamente distintas la madre y el hijo.
El ncleo de la cuestin tica podra plantearse de una forma sencilla y sinttica:

Acabar con la vida de un ser humano en el feto materno hoy es legal.

Matar a un nio no lo es.

Por tanto cualquier defensor del aborto, que quiera defender este comportamiento de una forma racional y
humana, debe demostrar por qu es distinto, desde el punto de vista biolgico o tico, matar a un feto en las
ltimas semanas del embarazo y matar a un nio [6].
Respecto a la realidad biolgica individual, hay que decir, que las discusiones que se han dado con referencia al embrin
preimplantatorio, han tenido como efecto indirecto que el campo de discusin sobre si estamos o no ante una realidad biolgica
individual, se ha restringido a los 14 primeros das de su existencia, o al perodo previo a la implantacin. No parece que haya
discusiones razonables acerca de la individualidad del embrin implantado o del feto.
Respecto a la realidad tica del aborto suelen plantearse dos posturas:
1. Los que hacen una opcin pro vida, entienden que el ser humano es un todo nico, y que debe ser respetada su vida
desde que empieza, con la concepcin, hasta su finalizacin natural. Que en algn momento pueda no poder expresar
algunas de las caractersticas ms plenamente humanas por falta de desarrollo de rganos corporales, no cambia lo
que ya se es. No hay un cambio de quin es uno desde el primer momento en que empieza su vida. Para estas
personas el aborto siempre ser un mal tico
2. Los que admiten la posibilidad del aborto defienden que el ejercicio de algunas de estas caractersticas es clave para
reconocer la intangibilidad de esa vida o no. Para estas personas, el aborto en ocasiones ser un mal, y en otras un
bien.
El problema que se plantea en este segundo posicionamiento es que no es posible hablar de una gradacin en la intangibilidad
de la vida. Es decir, no puede darse que una vida humana sea ms o menos intangible, en funcin de otro, porque eso ya es no
reconocerle la dignidad que exige ser tratado como un fin y no como un medio. Por tanto estos deberan establecer muy
claramente cul es la caracterstica o el conjunto de caractersticas que se deben fijar para que haya obligacin de respetar
siempre esa vida humana. Algunos autores soslayan este problema haciendo razonamientos de tipo utilitarista o
consecuencialista. Peter Singer, su principal representante, afirma que la fuente de derechos en el ser humano a la que hay
que referirse es: a sus caractersticas relacionadas con la tica. Algunas de stas son inherentes a la naturaleza del ser, entre
las que se incluyen, la conciencia, la capacidad para interactuar fsica, social y mentalmente con otros seres, el preferir
conscientemente seguir con vida y el tener experiencias agradables. Otros aspectos pertinentes dependen de la relacin del
ser con los dems, por ejemplo, tener parientes que llorarn tu muerte o estar tan situado en un grupo que, si te matan, los
dems temern por sus vidas Pocas personas defienden que el hecho del nacimiento al que se suele dar tanto valor jurdicopueda ser una referencia tica sobre el valor del individuo. En efecto, no se ve muy bien cmo puede cambiar tanto lo que uno
es, por el hecho de nacer, cuando el parto podra haberse adelantado, o ser prematuro. Esta dificultad se agrava porque con el
progreso de la medicina neonatal cada vez estn sobreviviendo nios que nacen con menos semanas de embarazo, con lo cual
la pretensin de fijar una frontera en la posibilidad de supervivencia tras el nacimiento se va adelantando. Algn autor, sin
embargo, s que le da una importancia capital, porque entiende que con el nacimiento es posible respetar los derechos del
recin nacido, sean cuales sean, sin que entren en conflicto con los de la madre. [8].

La Guerra de los Mil Das fue una guerra civil que se desarroll durante tres aos (1899-1902). entre Colombia y Panam
(en ese entonces era un departamento de Colombia) .
Las principales causas de la guerra fueron:
- Inestabilidad poltica
- La pelea entre los partidos, Liberal y Conservador por el control del pas.
- La mala gobernabilidad del presidente MANUEL ANTONIO SANCLEMENTE por su edad.
- El desorden econmico.
EL INICIO:
Algunos generales del partido liberal de la poblacin de Socorro dieron inicio a esta guerra el 17 de Octubre de 1889. El
gobierno conservador reaccion y se prepar para la guerra que durara tres aos y el pas quedara en la ruina. Los
ejrcitos de los partidos se enfrentaban en fuertes combates.
LAS BATALLAS:: Las primeras derrotas de los dos partidos iniciaron, Los Conservadores se dividieron en Histricos y
Nacionales y los Liberales se dividieron en Pacifistas y Belicistas, Lograron derrotar al presidente Sanclemente.. Las
principales batallas fueron las de Peralonso que fue ganada por los Liberales y la de Palonegro que fue ganada por los
Conservadores
EL FINAL: Los Venezolanos intentaron intervenir, para ayudar al Partido Liberal, pero fueron detenidos por el partido
Conservador. Esto empez a dejar en la ruina a Colombia. La guerra dejo de ser solo entre ejrcitos y paso a ser entre
civiles, el pueblo se dividi para tomar parte en cada bando era difcil sobrevivir si alguien saba tu tipo de partido (Liberal
o Conservador).
En 1902 los Conservadores Nacionales, se dieron cuenta que la guerra ya no tenia ningn sentido, y para entonces
luchaban en Panam y La Costa del mar Caribe Con la decisin de parar la guerra se evito internacionalizarla.
LA FIRMA DE LA PAZ
El 21 de Noviembre de 1902 se firmo la paz en el acorazado estadounidense Wisconsin. Despus por la intervencin del
gobierno de Estados Unidos de Theodore Roosvelt buscando proteger los intereses en la construccin del Canal de
Panam. Los Liberales se vieron obligados a dejar las armas.
CONSECUENCIAS:
El conflicto afect seriamente al pas. Cerca de 100.000 personas perdieron la vida y la economa qued totalmente
arruinada.
Consecuencia de esta guerra civil fue el derrocamiento de Manuel Antonio Sanclemente (1900) y el ascenso de Jos
Manuel Marroqun
Adems, la guerra debilit al pas en momentos en que Estados Unidos se propona adquirir el Canal de Panam. Por
esta razn una de las ms graves consecuencias de la guerra de los mil das fue la separacin definitiva de Panam y la
prdida del canal interocenico que se estaba construyendo
Con la iniciacin de la Guerra de los Mil Das, en octubre de 1899, las emisiones de moneda hechas entre 1886 y 1898
por el gobierno de la Regeneracin, pasaron a ser insignificantes.
El pas no pag los intereses de su deuda y tampoco recurri al endeudamiento interno y/ o externo, como mecanismo de
financiamiento. Por ello, el dficit fiscal fue equivalente a las emisiones. El desorden monetario y fiscal vivido por el pas
como consecuencia de la guerra, lo enfrent a la inflacin ms grande de su historia, a devaluaciones nominales nunca
vistas y a grandes fluctuaciones en la tasa de cambio
Millares de jvenes murieron en combate, quedaron heridos o lisiados y en incapacidad de prestar su esfuerzo en las
labores intelectuales, agrcolas y mineras que necesitaba urgentemente el pas.

Quedaron aniquilados muchos hogares y riquezas, justamente cuando la Repblica hubiese podido recobrarse de los
gastos y compromisos pendientes como cosecuencia de la Emancipacin y de las campaas libertadoras. La guerra civil
creaba nuevos odios.
El crdito exterior de los vnculos nacionales entre las secciones del pas, hasta el peligro de la integridad nacional, como
apareci despus de la Guerra de los Mil Das.
La ruina fiscal que produjo el rgimen de papel moneda que lleg a extremos indecibles.
Empobrecimiento del pas.
Estancamiento del progreso.
Formacin de una cierta cultura poltica intolerante evidente en el actuar de los dos principales partidos polticos (Liberal
y Conservador), provocando en el siglo ** nuevos enfrentamientos ideolgicos, los cuales configuraran la violencia
colombiana.