La soberana.

Al poder del estado se le llama soberana, desde el punto de vista jurdico es la

facultad que tiene el estado para trazar la conducta de los gobernantes y gobernados.
La soberana indica supremaca, o sea poder superior a todo otro dentro del territorio
nacional. Las decisiones del estado son supremas, sin que pueda oponrsele ninguna
otra voluntad institucional
Es el uso de poder de mando o de control poltico que se ejerce en la comunidad en la
sociedad y que implica la existencia de algn tipo de gobierno independiente que se
apoya en la racionalizacin jurdica del poder.
La soberana incorpora la nocin de legitimidad en oposicin al uso arbitrario del poder
por parte de los actores que se amparan en la fuerza y en la coercin para imponerse
sobre los dems. Implica entonces la soberana, la transformacin de la fuerza en
poder legitimo. El paso del poder de hecho al poder de derecho
La soberana es un atributo esencial del estado. El estado es, por tanto, soberano de
facto, soberano por naturaleza, puesto que no puede perder su funcin sin
desaparecer.
Consiste en determinar quin dentro del estado debe ser reconocido como el soberano,
quien posee la competencia de las competencias, tratando de dar una respuesta se
han formulado una serie de teoras.
Dimensin interna.La soberana es esencialmente interna pues el estado impone su poder dentro de sus
fronteras y espacios jurisdiccionales
Dentro del territorio del estado el ejercicio del poder implica el monopolio del uso de la
fuerza. Es decir el reconocimiento y la aceptacin que una autoridad superior tomar
decisiones normativas en nombre de la colectividad asentada dentro de un territorio y
de que sancionar coercitivamente a los detractores de la ley
Dimensin externa.En sus relaciones con los dems estados goza de independencia e igualdad,
caracteres que son expresados por la palabra soberana a pesar de no existir la
relacin de supremaca y sbditos
El ejercicio de la soberana en la dimensin externa implica el reconocimiento de dos
aspectos: La existencia de un poder de mando para encabezar la relacin con los
dems estados y la certeza de una figura provista de la autoridad del poder para
interactuar polticamente en representacin de todos los miembros del estado
Globalizacin.La descolonizacin, el aumento de la cooperacin internacional y la interdependencia
entre naciones, el surgimiento de de las distintas expresiones de lo supranacionalidad

( Comunidades cortes, alianzas militares, la internacionalizacin del mercado y de la

economa ,el auge de las empresas multinacionales, el impacto global de los medios
de comunicacin ( Aldea global ) Han originado un cambio del concepto de soberana
en el cual cada persona es sujeto de derechos y deberes participativos .
En nuestro tiempo en el tercer milenio la soberana continua debe responder al
fenmeno de la globalizacin, y propugnar la justicia social en la plurietnia y bajo el
multiculturalismo, el reto tambin implica promover el acceso de la sociedad civil a la
poltica ciudadana responsable u participativa
CARACTERES DEL PODER
1.- Sus rdenes se presumen legtimas mientras no se prueba lo contrario y no le
corresponde la probanza de su validez
2.- Los interesados pueden discutir la validez de las ordenas, pero si que ello
interrumpa sui ejecucin
TEORIAS SOBRE EL PODER
El derecho divino.- el origen del poder esta en el derecho divino. El Estado, en este
caso el monarca, se convierte en el representante directo de Dios en la tierra. Ha
recibido de l la soberana, que desempea en Su nombre en el orden temporal. No es
responsable, por lo tanto, sino ante l y el nico recurso del pueblo contra la voluntad
real es la plegaria. Cualquier negativa de obediencia toma el carcter de un pecado
sancionable en el ms all. El conjunto de las creencias religiosas viene a reforzar as
el poder poltico.
El contrato poltico.- Dios no cre al Estado, ni menos an a tal Estado en particular.
Se limit a crear la sociedad al dar al hombre una naturaleza poltica. Es dicha
sociedad, pues, vale decir, el pueblo, la que recibe delegacin de la soberana divina.
Pero, puesto que ninguna Comunidad puede subsistir sin Estado, el pueblo transfiere
provisionalmente el poder temporal al individuo o al grupo que le parece
funcionalmente ms apto para desempearlo. El Estado no es, por tanto, sino el
mandatario del pueblo, que lo designa y siempre puede exonerarlo. Entre pueblo y
Estado media un verdadero contrato poltico: los ciudadanos voluntariamente se
subordinan a uno o varios jefes que designan, con el cargo para stos de administrar la
Comunidad. Si desempean mal su misin el pueblo los destituye y cambia los
dirigentes, y hasta el rgimen. Se reconoce al Estado como una exigencia funcional del
orden social natural.
La soberana popular: la voluntad general. -Es el pueblo el que posee la soberana
y la delega, de un modo siempre provisional, en los gerentes que designa. Ahora bien:
el mando natural excluye toda subordinacin del jefe a sus inferiores, y la designacin
de quien desempea la autoridad slo es concebible en cuanto constituye un mero
reconocimiento de una superioridad preestablecida. El pacto social mal se concibe sin
el contrato social puesto que el mando est ligado naturalmente a la existencia misma
de toda colectividad humana. Por otra parte, el pueblo no puede delegar su soberana
sin perderla por lo menos de hecho, aun cuando se reserve el derecho de invalidar en
cualquier momento el mandato anteriormente otorgado. Por fin, no basta decir que la
multitud decide: tambin hay que precisar cmo expresa sus decisiones.

Rousseau El pueblo entero es soberano, pero manifiesta su voluntad por intermedio de

su mayora numrica. Al emitir su voto, el ciudadano no busca hacer predominar su
punto de vista, sino expresar la voluntad del Pueblo, la voluntad del Todo en el cual se
ha integrado libremente. La decisin mayoritaria, por tanto, lo satisface, coincida o no
con su propia opinin primitiva, y l la acepta sin que sea preciso imponrsela. Si se
negara a cumplirla, quebrantara ipso facto el contrato social que lo une a sus
conciudadanos, y sera entonces lcito echarlo fuera de la colectividad.
LA SOBERANIA HISTORICA
La soberana histrica.- El soberano no es el pueblo sino la Historia, directamente
encarnada en el Estado Para los hegelianos la voluntad histrica se impone al pueblo
por intermedio del Estado inspirado. Para los marxistas el estado como expresin
provisional del conflicto de las clases en determinado lapso. . No es la historia la que
posee la soberana, sino el Estado en la medida en que cumple con su funcin
histrica, en la medida en que encarna y afirma la intencin comunitaria tal como se
desprende de una historia que no es una inteligencia separada, sino sencillamente el
pasado del organismo social