Cmo influye el poder comunicacional en la filosofa contempornea?

Primero, tengo el deber de aclarar mi punto de vista sobre lo que es la filosofa.

Ya que la pregunta sobre su ser es una de las tantas interrogantes, con
diferentes respuestas, que se plantea la filosofa misma. En este caso, tomo la
postura de que es la accin de pensar y cuestionar todo, desde las cosas ms
reales hasta las que estn ms all de lo fsico, para as, elaborar un nuevo
concepto o estar de acuerdo con uno ya establecido.
El valor de la filosofa no es el mismo que el de la ciencia, pues, aquella alcanza
su mximo valor en el proceso de cuestionarse y hacer uso de la razn para
llegar a una interpretacin original, mientras que la ciencia, encuentra su
finalidad en el intento de describir la realidad objetivamente. Las actitudes de
cuestionar, admirar e interpretar subjetivamente la realidad son el punto de
inicio para una crear pensamiento filosfico crtico y original.
La filosofa ampla horizontes, dndole as la capacidad al hombre de generar
un pensamiento autnomo, no sometido a lo que dicen los otros.
Vemos, pues, que la filosofa es importante en la vida de todos los hombres, ya
que, en un mundo dominado por la incertidumbre, necesitamos aferrarnos a
una ideologa, y qu mejor ideologa que la evaluada por uno mismo. Adems,
en ese inters especulativo por los problemas esenciales de la realidad, yace la
esencia de nuestra singularidad como seres humanos, que es el pensar,
cuestionarse y sacar conclusiones a partir de nuestra subjetividad. Ahora,
cuando hablamos de filosofa contempornea, podemos referirnos a dos cosas:
ella como un pensamiento acadmico predominante en las diferentes escuelas
donde se desarrolla curricularmente y la como filosofa prctica para el
hombre promedio.
Nuestra sociedad est colmada de medios de comunicacin; no hay persona
que no use alguno para informarse o intercambiar informacin. Al salir a la
calle nos topamos no solo con publicidad, sino tambin con diferentes medios
escritos, mientras da a da omos en la radio y televisin distintas noticias y
opiniones.
La mayora de nosotros usamos un telfono personal para comunicarnos,
tenemos cuentas en redes sociales, vemos los acontecimientos a travs de una
pantalla, nos informamos mediante medios escritos y somos usuarios activos
de internet. Infinitos son los ejemplos de cmo ha evolucionado la
comunicacin en nuestros das hasta consolidar lo que se denomina poder
comunicacional, responsable de muchas actitudes y prcticas de nuestra
sociedad, debido a que forja el sentido comn. En otras palabras, los medios
son los que configuran las ideologas polticas, econmicas, sociales, ticas e
inclusive axiolgicas. He ah la razn por la cual se invierte millones en el
campo de las telecomunicaciones y del famoso cuarto poder.
La importancia y el deber del poder comunicacional son los de controlar
subjetividades, crear paranoia y parcializar opiniones. Podemos comprobar

cotidianamente que los medios de comunicacin, no estn hechos

exactamente para crear una opinin crtica. El bombardeo meditico crea una
verdad social, haciendo que esta sea la nica que se transmita a la poblacin.
Para los grandes personajes detrs del control de estas comunicaciones es
necesario que su verdad sea la nica que llegue a la sociedad, creando as
monopolios comunicacionales. Mientras su mensaje sea el que ms se repita
tendr
mayor
aceptacin
entre
los
individuos.
Podemos hacer notar que el poder meditico tiene principalmente tres
objetivos; el primero es crear una verdad irrefutable para la poblacin que
forme una opinin nica para acontecimientos reales, impidiendo al individuo
que
se
haga
una
opinin
propia.
El segundo,
virar la atencin de la poblacin hacia temas totalmente
irrelevantes o banales. Exaltar noticias como La muerte de Editha y alargar
ediciones por semanas dedicadas a ese tema, prueba cmo los medios
elaboran y repiten contenidos vacos. Sacar una noticia escandalosa para
ocultar otra ms relevante y urgentemente coyuntural es la prctica meditica
conocida como cortina de humo. Adems, para crear una postura, los medios
contaminan los contenidos mediante verdades parciales, exageraciones o
simplemente flagrantes mentiras. Asimismo, los nios no son excluidos del
intento de parcializacin en cuanto a relevancia de los temas; desde pequeos
podemos ver que son condicionados para que sean seres cada vez ms
participantes del sistema actual. Pareciera que la manipulacin social apuntara
a esa realidad que Aldous Huxley nos ilustra en su libro Un Mundo Feliz, en la
que condicionan a las personas desde pequeos a desear, gozar y pensar en
favor de la preponderancia del sistema. Para ellos, no se trata ya de adaptar el
sistema a la poblacin, sino de adaptar a la poblacin al sistema.
El tercer objetivo es crear una sociedad que se autorregule mediante los
mecanismos ideolgicos y verdades del sistema. El hombre por naturaleza
tiende a ser gregario, si una de las caractersticas de ste es seguir
dogmticamente el ideal impuesto, no habr posibilidad de ninguna
contradiccin manifestada por algn individuo dentro del grupo. Por lo dems,
condicionar las necesidades de las personas crea un entorno que exige seguir
un camino orientado a la repeticin y no a la produccin o cuestionamiento de
ideas propias.
Podemos inferir entonces que
las consecuencias del bombardeo de
informacin, deja muy poco margen para sembrar una duda ante la supuesta
verdad de los hechos, lo que obstaculiza a la produccin de un pensamiento
filosfico individual, ya que para poder hablar de filosofa hay que partir del
cuestionamiento. El mundo popular trata a la filosofa con cierto desdn, quiz
debido a que nuestra sociedad ha divinizado a las ciencias, y convertido a la
filosofa en intil o por lo menos irrelevante. Frases como no me preocupo de
las cosas inmateriales o para qu estudiar filosofa si no sirve para nada
son muy fciles de escuchar en nuestra estrecha sociedad tercermundista.

De otro lado, los mismos movimientos sociales, que son llamados a crear un
pensamiento original o por lo menos teorizar su poltica, se basan en ideales ya
producidos, que en su mayora, slo apuntan a repetir dogmticamente lo que
otro ya dijo. La cada de intelectuales en nuestro pas es decepcionante, y ha
producido en el ciudadano comn el hbito de seguir lo que dicen los dems,
ya sea en pro o en contra del sistema. Esta actitud es una de las mximas
negaciones de la filosofa en nuestros tiempos, ya que a lo largo de la historia
los filsofos siempre han sido participantes de los diferentes cambios de su
sociedad.

Sin embargo, no todo es negativo. El poder comunicacional ha sido un gran

objeto de estudio para diferentes filsofos contemporneos. Umberto Eco,
Deleuze, Zizk, McLuhan y Baudrillard, entre otros muchos, han analizado de
los medios de comunicacin contemporneos. Adems de dar cuenta de cmo
influyen o hasta reflejan el pensamiento de la sociedad en la que se
desarrollan, todos ellos coinciden en afirmar que estamos en una sociedad
netamente consumista. Que el sistema apunte a un consumismo ideolgico no
es algo reciente, sta ya se ve venir desde el desarrollo del siglo pasado. La
literatura tambin nos muestra ese adoctrinamiento meditico, la difusin
global de obras que solo alientan y perpetan la superficialidad del hombre.
Sin embargo, otras obras literarias sirven como medio de denuncia hacia ese
vigilar constante por parte de los medios a la poblacin, como 1984 de G.
Orwell la famosa distopa donde el Gran Herman, quien todo lo ve, es el que
impone su nica verdad a la sociedad.
Hoy por hoy, de la nica democracia de la que podramos hablar es la que
facilita el acceso a contenidos por Internet, que si bien estn regulados,
todava tenemos la posibilidad de elegir. Internet puede ser vista como una
vasta biblioteca al alcance de todos, as como el escenario de diferentes foros
con diferentes lecturas. Sin embargo, eso no alcanza, no se puede quedar ah,
el filsofo debe hoy sacar su filosofa a la calle, evitar que nuestro mundo se
convierta en estar frente a una pantalla. Tenemos en claro que la historia la
hacen los hombres, y esta va a ir siempre ligada a la filosofa. Podremos ser
libres, solo s, creamos conciencia crtica de a pocos, de dudar de las cosas que
nos dicen, de empezar a decirle a la totalidad meditica que no, que vamos a
dejar de comprar ese peridico lleno de contenidos basura, que estamos
dispuestos a hacerlo y a dudar la totalidad de que ellos nos dicen. Empezar a
hacer el cambio, es la naturaleza del hombre. No dejemos que nos
deshumanicen, empecemos por fomentar la praxis filosfica, la ms segura
forma de salvacin del hombre.