Vous êtes sur la page 1sur 9

La del lenguaje, ltima peste del milenio

Si no fuera esclavo de las palabras,


forzado a decir siempre lo que ignoro!
(Goethe)

ramos reyes y nos volvieron esclavos.


ramos poetas y nos pusieron a recitar
oraciones pordioseras.
ramos felices y nos civilizaron.
(G. Arango)

Jairo Anbal Moreno Castro1.


Revista: Arte y Conocimiento
Enero/Diciembre 1991.

Quienes estamos apostados en este presente de inmediatez que los cientficos sociales
siguen llamando la crisis de la modernidad, asistimos como protagonistas al ltimo
drama de la historia humana: el de la desintegracin del hombre causada por el
debilitamiento de su cualidad esencial, el lenguaje.
Por definicin el lenguaje es creatividad, es sorpresa, es distanciamiento de la bestia y
es el eje de la condicin humana. Por su funcin y por su uso, el lenguaje es accin, es
saber incorporado, es factor de cohesin social, es poder y es libertad. As que cuando
el termmetro de la modernidad anuncia un desvanecimiento en el dominio de la
palabra, queda fcil explicar la existencia creciente de sociedades silentes
precariamente dispuestas para la innovacin y la autodeterminacin; de igual manera
no extraa la proliferacin de comunidades altamente automatizadas acalladoras de
sueos, forjadores de muchedumbres solitarias y de hombres insulares aniquilados
por la masa. La verdad es, que colectividades humanas mticas, pragmticas,
desposedas de toda solidaridad, cuyos integrantes tienen que vivir esclavizados por
discursos y voluntades extraas, se edifican con propiedad sobre aquellos terrenos que
muestran su infertilidad para el lenguaje.
Cuando en una sociedad disminuye el papel del lenguaje, empieza a configurarse
1

Psiclogo, Universidad Nacional. Licenciado en lingstica, Universidad Distrital. Magster


Instituto Caro y Cuervo. Docente universidad Nacional. Universidad Distrital, E.A.N., Corporacin
Universitaria Iberoamericana, INPI.
Revista Arte y conocimiento

Pgina 1

una cultura del desencuentro; los tumultos sociales se vuelven alrgicos a los contactos
comunicativos y afectivos, que progresivamente tienden al estereotipo y son menos
extensos y ms fugaces e intrascendentes. Esa, parece, es la radiografa agobiante de
nuestra poca, franja histrica signada por unos valores propios.
EL primero de ellos es la tendencia a la uniformidad que a la manera de una
compulsin obsesiva empuja al ciudadano al uso de formas nicas de accin y de
expresin. El fervor por los esquemas uniformes, por las modas universales de existencia,
es fomentado por los medios de comunicacin. Desde all se proponen, siendo
asumidos, con poco espritu crtico, modelos significativos simplificados y generales,
presentados as con el pretexto de alcanzar una cobertura general de audiencia
(Ripolles, 1980); son mensajes organizados estructural y temticamente de una manera
convencional que a pesar de su insipidez y esqueletismo pronto se constituyen en un
patrn oficial del buen decir. Los mass-media impulsan decididamente la creacin
de una conciencia lingstica estandarizada e inflexible que convierte la
comunicacin diaria en puro ejercicio de repeticiones (Ducrot, 1990) endeble en sus
pretensiones de creatividad y sorpresa. Todo parece estar dispuesto, desde afuera y a
priori para el usuario de la lengua que comunica.
En ese sentido, llaman la atencin los resultados de una investigacin preliminar
(Signum, 1990) realizada con mil estudiantes universitarios. Una de las tareas que dicha
investigacin requera, consisti en una serie de arquitecturas textuales cerradas que
deberan ser armadas por los sujetos del experimento. Por ejemplo, con ocho palabras:
POLLOS, UN, SEORAS, DOS, ESAS, SUPERMERCADO, EN, COMPRARON, formar una
frase sin agregar ni quitar ninguna. El 90.4% de los investigados formaron la estructura
ms previsible y clsica: Esas seoras compraron dos pollos en un supermercado.
El 9.6% restante se reparti en otras 5 alternativas cercanas, quedando 19 posibilidades
de organizacin sin utilizar. Notoria fue la tendencia a las construcciones uniformes.
Tendencia fortificada en principio desde la escuela. En cuanto a novedad poco
asombraron las respuestas. Al variar la tarea hacindola ms propicia para soluciones
creativas, las respuestas siguieron una lnea similar. De tal forma que cuando se
propuso a los sujetos elaborar con la palabra estmulo AZUL, el enunciado que
quisieran, un 87,6% de los sujetos asoci dicha palabra con elementos extrados de un
solo campo semntico (cielo, da, maana, mar) estando el 12,4% en una lista de
asociaciones esperadas, confeccionada previamente. Curiosamente con la palabra
GRIS, presentada en cuarto lugar, las respuestas fueron casi idnticas; en 85,7% se
relacionaron con: maana, da, cielo, tarde, dejando la impresin de ser
Revista Arte y conocimiento

Pgina 2

comportamientos firmemente aprendidos y que se han reproducido generalmente


quiz desde los romnticos del siglo XIX que con tanto fervor alimentaron las ilusiones y
las nostalgias de nuestras bisabuelas.
Un segundo signo de la cultura moderna que est presente en el perfil comunicativo
del hombre actual, es la celeridad o rapidez (Calvino, 1989) con que en las
sociedades contemporneas se vive. La consigna fundamental es ganar tiempo para
poderlo perder luego en cualquier cosa. Rapitiendas, Rapiburguer, Presto, Pronto, su
llave en un minuto, su foto en media hora, estoy de prisa, son presentaciones oficiales
de ese afn colectivo introyectado a la rutina citadina. Si a la rapidez se le une un
tercer valor moderno: la concrecin o precisin del mundo (Hoyos, 1990), la orden
para el usuario queda completa: sea breve, rpido y concreto por eso las formas
seleccionadas para los actos comunicativos son entonces no slo las ms tradicionales
y esperadas sino tambin las ms cortas, menos elaboradas y ms precisas; es decir,
las que mejor ocultan cualquier asomo de subjetividad. Sacrificado por una imposicin
de concrecin queda el sujeto. El discurso es emitido con pocas huellas de elementos
personales y valorativos. Al ser concreto y breve, el sujeto tiene que correr el riesgo de
no identificarse con su palabra lo que al tiempo significa no encontrarse a s mismo en
lo expresado.
Un cuarto elemento definido de los tiempos modernos y de su crisis es la superficialidad
y tiene que ver con un apego vigoroso a las circunstancias externas, perifricas,
aparentes y episdicas de la realidad en perjuicio de lo ms profundo e histrico de
ella. Se nota, ciertamente, una atencin desmedida por la ancdota (Bravo, 1989)
frente a un desinters general por su trasfondo causal. Esa forma de percibir y de estar
en la vida, describe una cultura progresivamente ms liviana, voltil y desechable. El
culto ms que al oro, al brillo mismo, insinuado por la industria cultural (editorial,
cinematogrfica, publicista, discogrfica) est probablemente creando un clima
desfavorable para la recepcin de contenidos.
Puede estarse generando en el hombre moderno una merma comprensiva
importante; de ah que enunciados construidos con alguna dificultad semntica, son
decodificados con ms frustracin que xito. Las malas comprensiones de textos con
inversiones semnticas, con comparaciones mltiples, con dobles negaciones,
evidenciadas en la investigacin de SIGNUM antes reseada, son un testimonio de los
tropiezos comprensivos de nuestra poblacin letrada, a cuya muestra se le present el
siguiente prrafo:

Revista Arte y conocimiento

Pgina 3

Solamente las personas que no tengan un primer apellido con un nmero tal de letras que al restrsele 5
no d un nmero impar, no recibirn una bonificacin de $5.000.
A la pregunta cree usted que recibir la bonificacin?, las respuestas emitidas luego
de diez minutos de anlisis- mostraron un 17.8% de acierto. La dispersin de las
soluciones y la debilidad con que se argumentaban las mismas, certificaron que las
respuestas eran ms azarosas que razonadas. En un ejercicio posterior, a los mismos
sujetos se les pas un nuevo texto:

Los psiclogos han demostrado que las mujeres boyacenses son menos infieles y ms decididas que las
costeas quienes a su vez son un poco menos fieles pero ms indecisas que las bogotanas.
Y se les formularon dos interrogantes:
1) Quines son las menos fieles?, y 2) Quines son las ms indecisas? Luego, de los
mismos diez minutos, el nivel de acierto slo alcanz un 31.6%, lo que de alguna
manera indicaba un rendimiento deficitario en tareas de recuperacin de significados.
Si se tiene en cuenta que la habilidad que permite al ser humano enfrentar sin riesgo
esas pruebas, se adquiere iniciando la segunda dcada del desarrollo cognoscitivo
(Piaget, 1979; Luria, 1983), los resultados obtenidos adquieren una dimensin
alarmante. La pregunta que haba que contestar es, si se trata de una habilidad no
adquirida o, por el contrario, atrofiada por el influjo social. Cualquiera que sea la
respuesta, el fenmeno est vinculado causalmente con las cada da ms reportadas
insuficiencias lectoras y acadmicas de nuestra poblacin escolar y profesional. Sin
duda, la fragilidad comprensiva tambin se robustece con la persistencia de la
prctica educativa ortodoxa en mantener a los estudiantes alejados de toda
actividad inferencial. Sigue orientndose al hacer pedaggico por predicados, en
extremo formales, que poco favorecen el despliegue de las potencialidades
cognoscitivas humanas, dando como resultado la formacin de mentes amaestradas
para lo fcil e inermes para la resolucin de tareas conflictivas.
La limitada motivacin para la literatura, unida al poco gusto por aquel cine que
obliga ms a esfuerzos de la razn que de los sentidos y al desafecto casi colectivo por
el arte, son muestras preocupantes de cmo a la vida moderna se le ha rebajado su
dimensin simblica; son, igualmente, seales evidentes de un posible caso de
patologa semntica masiva y son una reafirmacin de la incesante progresin social
hacia la existencia unidimensional presagiada desde comienzos de siglo por la filosofa
occidental.
Revista Arte y conocimiento

Pgina 4

Todas las caractersticas de la modernidad comentadas, estn provocando un estado


de incomunicacin general. No decir, no pensar, no comprender, son
incompetencias elevadas socialmente a la categora de normas. Los espacios urbanos
parecen diseados para ello, para torpedear el cruce de palabras. La vida moderna
circula mucho tiempo en reductos en donde ni siquiera se entrelazan los silencios. Esa
es la propuesta del progreso, tentadora por sus ventajas en economa y eficiencia. El
uso verstil y gozoso de la palabra no es la mana ms notoria en este milenio que
termina; en l se presencia cmo con la palabra se ahogan las ideas y los sueos. La
incomunicacin moderna representa el indicio ms convincente de que una nueva
peste nos castiga. Da la impresin de
que una epidemia pestilencial azota a la humanidad en la facultad que ms la caracteriza, es decir, en el uso de la
palabra; una peste del lenguaje que se manifiesta como prdida de fuerza cognoscitiva y de inmediatez, como automatismo
que tiende a nivelar la expresin en sus formas ms genricas, annimas, abstractas, a diluir los significados, a limar las
puntas expresivas, a apagar cualquier chispa que brote con nuevas circunstancias. (Calvino, 1989)
Con la peste del lenguaje se amplifica el catlogo de nuevos males del siglo XX que
incrementan la disarmona entre el hombre y su mundo. Aqul, en ste, se
autoexperimenta mutilado, disminuido y distante con relacin al mundo y a s mismo,
producindose as lo que Manfred Max Neef ha denominado las patologas sociales:
falta de identidad, de imaginacin, de entendimiento y de libertad; carencias que
estamos convencidos son generadas por una actividad comunicativa imperfecta.
Trasladadas al plano de la comunicacin las patologas sociales asumen cuatro
variantes esencialmente distintas pero conectadas entre s por un rasgo comn: todas
alertan acerca de una involucin de lo humano hacia el plano de la concrecin y el
automatismo animal. Todas advierten acerca de las dificultades que tiene el hombre
actual para escapar del control externo y garantizar su autonoma.
La primera forma de desorden sociocomunicativo es la adinamia discursiva
establecida preferentemente en sujetos con rutinas rgidas, susceptibles por ello a
aceptar con menor resistencia las prohibiciones veladas de la cultura. La adinamia se
refleja en un desaliento creciente para el dilogo, una falta de iniciativa para correr
riesgos conversatorios (en la conversacin adoptan una posicin de rplica) aunada a
una reduccin de la accin voluntaria general debida a la insuficiencia de los
esquemas verbales de mando interiorizados. Personalidades sedentarias, conformistas
y adaptadas ms para la repeticin y el consumo que para la creacin, ensean en
su funcionamiento discursivo por lo general un alto nivel de adinamia.
Revista Arte y conocimiento

Pgina 5

Una segunda variante de patologa sociocomunicativa, provocada por la peste del


lenguaje, es el estilo protolingstico. Se trata de un infantilismo expresivo cada da ms
tpico de la comunicacin moderna; mensajes recortados puestos en estructuras
sintcticas simples; organizaciones sintagmticas con pocos conectivos lgicos; frases
tematizadas elementalmente y con notoria dependencia del contexto. Las anteriores
son caractersticas de un uso restringido de los cdigos comunicativos ms cercanos a
etapas iniciales de desarrollo ontogentico que a la actividad expresiva adulta en la
que dichos rasgos estn encontrando un uso frecuente.
Como tercer grupo de sociopatologas discursivas estn las disminuciones
comprensivas o patosemias. Tales alteraciones pueden manifestarse a la manera de
lentificaciones en el proceso de decodificacin de significados y de sentidos , en
caso ms severos, como una verdadera imposibilidad para lo mismo. Las dificultades
para la produccin de significados estaran tambin incluidas en este grupo. Tanto, si
est el desorden en la comprensin como en la emisin de significados, el patosmico
es un sujeto con averas relacionales importantes e incapacitado parcial o
totalmente para el goce simblico. La poesa, el chiste, el graffiti, el cine, los textos
semnticamente complejos, quedan por fuera de la zona de influencia del
patosmico.
La patosemia puede derivar en una verbofobia especfica o en una signofobia
generalizada siendo evidentes en dichos casos, ciertas reacciones comportamentales
catastrficas, conductas de evitacin y escape, negaciones del conflicto y respuestas
ansiosas registrables drmicamente. Las sociopatologas discursivas descritas son
cuatro aristas de una misma peste que prueban que en una sociedad de consumo
tambin el hombre se consume. Son, el costo del progreso y de la tecnificacin de la
vida, propsitos tal vez contrarios al bienestar espiritual del hombre.
Ahora bien, si hombre y signo son la misma cosa desde Cassirer se afirma: si mi
lenguaje es la suma total de m mismo como Pierce (1980) insista, la peste del
lenguaje representara la agona del hombre. Con el lenguaje, por el lenguaje, en el
lenguaje, el antiguo primate se convirti en el nico homnido simblico e inteligente.
Hace algo as como cuarenta mil aos empez a escribirse en los cdigos
bioneurogenticos que el hombre sera el mejor por no decir el nico animal
capacitado para buscar su libertad; slo l tendra una facultad y una conciencia
lingsticas que lo separaran radicalmente de sus parientes filogenticos. Ahora, al
borde de un nuevo milenio, poco a poco el hombre se est quedando sin argumentos
Revista Arte y conocimiento

Pgina 6

para mantener en el exilio de la selva o en la marginalidad del zoolgico a sus


familiares cercanos. La peste del lenguaje entraa una sensacin de regresin
deshominizadora que implica para el hombre prdida de libertad y de dominio por
angostamiento de sus habilidades ms definitorias.
Un ser humano para quien el sin sentido y la metfora son esquivos, es un ser vencido
por la lgica oficial, aquella que nos presiona para slo creer en lo que vemos, pero
que nos soborna todo el tiempo para dudar de lo que imaginamos. La ambigedad,
el equvoco, la polisemia y el hablar sorpresivo son derechos conquistados por el
hombre cuando consigui para su especie una condicin erguida y digna. Ceder esos
derechos significa para el hombre conformarse con la curva descendente de su
desconocimiento y decadencia.
El operador de la lengua, en nuestra cultura, es un sujeto de discursos imposibles. Es un
ser sujetado a los mandatos dictatoriales de la ideologa. Una misin liberadora se
impone a los cientficos sociales comprometidos y especialistas en el lenguaje y la
comunicacin, la de trabajar por la redencin de la palabra. Para cumplir con tal
cometido debe emprenderse desde las ciencias del hombre una tarea solidaria que
cambie la razn monologal imperante en la dinmica moderna, por una razn
participativa y comunicante. Al reintegrarle a la palabra su magia y su destino, la
resolucin de las crisis bsicas del hombre occidental ser menos utpica.
A los responsables pedaggicos les compete aceptar definitivamente que tanto la
rutinizacin basada en estrategias de repeticin y ejercitacin memorstica como las
prcticas educativas descontextualizadas y verticales, nos ahondan ms las
dependencias y nos subraya ms la soledad. Se hace necesario combatir la peste el
lenguaje desde una pedagoga sostenida por las reglas de la accin comunicativa
(Hoyos, 1990). Dicha pedagoga tiene como requisitos la inferencia y no la copia; la
argumentacin del saber y no el registro pasivo de la informacin; la confrontacin
discursiva y no la asignacin dogmtica de verdades. Urge una pedagoga
problmica para que desde el aula el hombre encuentre un clima en donde le
sea menos fcil creer que descubrir.
La psicologa, por su parte, tiene que comprender que el estado de sujetacin del
hombre moderno denunciado en el pasado por los tericos, se ha acentuado
considerablemente dando lugar a una subextensin del campo de disponibilidades
discursivas que cada hablante, dentro de cada cultura, dispone para comunicar. La
alienacin, y las propias represiones ganadas en el interjuego social, son las dos
fuentes de los sesgos discursivos; entre lo que la una prohbe y lo que la otra bloquea,
Revista Arte y conocimiento

Pgina 7

poco espacio le queda al hablante para ejercer su libertad. Al ser en cada instante
ms fuerte (represin y la alienacin), el sujeto psicolgico situado en la posicin de
locutor, incrementa su papel de slo repetidor de guiones culturales e interpretador de
conceptos pblicos desarraigantes. El usuario de la lengua que se cree dueo de su
decir, autor genuino, queda desenmascarado como un simulador, lo que crea relato
objetivo pasa a ser ficcin, novela familiar, mito individual (Braunstein, 1982) de tal
manera que hablar, como Lacan (1973) lo enunciaba, no es otra cosa que abrirse a
las incomprensiones, mover el aire para transmitir significados convencionales y
sentidos preconcebidos decir siempre lo mismo. El compromiso prioritario de la
psicologa cientfica tiene que ver indudablemente con la disminucin del
extraamiento del hombre moderno inducindolo a que se asome al conocimiento de
sus inautenticidades.
Tambin y con mayor razn a la terapia del lenguaje, fonoaudiologa le obliga una
apertura. Los silencios del hablante junto con sus palabras extraviadas y sus sentidos no
captados, tienen que estar explicados dentro de las fronteras conceptuales y
contemplados por los programas de trabajo de esa profesin. La apertura implica
tambin a los usuarios de los servicios de la terapia del lenguaje; entre ellos tenemos
que estar incluidos todos nosotros quienes por pertenecer irremediablemente a una
cultura cosificante, sentimos amenazados los niveles de bienestar humano y
comunicativo. En los cubculos hospitalarios son muchas las personas que reclaman la
asistencia del profesional en terapia del lenguaje; ellas, sin dejar de ser importantes,
siempre sern menos (y sus llamados probablemente menos urgentes) que las otras, las
que asistimos a la fbrica, a la escuela, a la universidad, a la vida, desventajados
comunicativamente y por ello vulnerables a ms de una frustracin. Con estas
personas la terapia del lenguaje tiene desde ya, adems de un compromiso, un
desafo.
De la calidad e intensidad de los programas con que los responsables sociales
enfrentemos la peste del lenguaje depender que la felicidad y la dignidad
humanas, tengan en el prximo milenio una nueva oportunidad.

Revista Arte y conocimiento

Pgina 8

BIBLIOGRAFA
BRAUNSTEIN, N. El lenguaje y el inconsciente Freudiano, Siglo XXI, Mxico. 1982.
CALVINO, I. Seis propuestas para el prximo milenio, Ed. Siruela, Madrid, 1989.
DUCROT, O. Polifona y teora de la argumentacin. Universidad del Valle, Cali, 1990.
HOYOS, G. Comprensin de la educacin desde las estructuras comunicativas. Una propuesta a la crisis
de la modernidad. (Mineo) U. Nacional, Bogot, 1990.
LACAN, J. Escritos, Siglo XXI. Mxico, 1982.
LURIA, A. Conciencia y lenguaje. Visor, Madrid, 1983.
MORENO, Jairo A. La palabra un sonido de nostalgias e incomunicaciones. Ponencia presentada en el
primer Congreso Nacional de Educacin Especial, Bogot, 1998.
PIEAGET, J. Psicologa de la inteligencia. Grijalbo, Madrid. 1979.
PIERCE, CH. Collected papers. Cambridge Mass, 1980.
RIPOLLES, B. La comunicacin y los medios. Rev. Psicologa. Madrid, 1984.
SIGNUM. La incomunicacin como norma de uso discursivo. Introduccin a las psicopatologas de la
comunicacin (en prensa). Bogot, 1990.

Revista Arte y conocimiento

Pgina 9

Vous aimerez peut-être aussi