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Quienes estamos apostados en este presente de inmediatez que los cientficos sociales
siguen llamando la crisis de la modernidad, asistimos como protagonistas al ltimo
drama de la historia humana: el de la desintegracin del hombre causada por el
debilitamiento de su cualidad esencial, el lenguaje.
Por definicin el lenguaje es creatividad, es sorpresa, es distanciamiento de la bestia y
es el eje de la condicin humana. Por su funcin y por su uso, el lenguaje es accin, es
saber incorporado, es factor de cohesin social, es poder y es libertad. As que cuando
el termmetro de la modernidad anuncia un desvanecimiento en el dominio de la
palabra, queda fcil explicar la existencia creciente de sociedades silentes
precariamente dispuestas para la innovacin y la autodeterminacin; de igual manera
no extraa la proliferacin de comunidades altamente automatizadas acalladoras de
sueos, forjadores de muchedumbres solitarias y de hombres insulares aniquilados
por la masa. La verdad es, que colectividades humanas mticas, pragmticas,
desposedas de toda solidaridad, cuyos integrantes tienen que vivir esclavizados por
discursos y voluntades extraas, se edifican con propiedad sobre aquellos terrenos que
muestran su infertilidad para el lenguaje.
Cuando en una sociedad disminuye el papel del lenguaje, empieza a configurarse
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una cultura del desencuentro; los tumultos sociales se vuelven alrgicos a los contactos
comunicativos y afectivos, que progresivamente tienden al estereotipo y son menos
extensos y ms fugaces e intrascendentes. Esa, parece, es la radiografa agobiante de
nuestra poca, franja histrica signada por unos valores propios.
EL primero de ellos es la tendencia a la uniformidad que a la manera de una
compulsin obsesiva empuja al ciudadano al uso de formas nicas de accin y de
expresin. El fervor por los esquemas uniformes, por las modas universales de existencia,
es fomentado por los medios de comunicacin. Desde all se proponen, siendo
asumidos, con poco espritu crtico, modelos significativos simplificados y generales,
presentados as con el pretexto de alcanzar una cobertura general de audiencia
(Ripolles, 1980); son mensajes organizados estructural y temticamente de una manera
convencional que a pesar de su insipidez y esqueletismo pronto se constituyen en un
patrn oficial del buen decir. Los mass-media impulsan decididamente la creacin
de una conciencia lingstica estandarizada e inflexible que convierte la
comunicacin diaria en puro ejercicio de repeticiones (Ducrot, 1990) endeble en sus
pretensiones de creatividad y sorpresa. Todo parece estar dispuesto, desde afuera y a
priori para el usuario de la lengua que comunica.
En ese sentido, llaman la atencin los resultados de una investigacin preliminar
(Signum, 1990) realizada con mil estudiantes universitarios. Una de las tareas que dicha
investigacin requera, consisti en una serie de arquitecturas textuales cerradas que
deberan ser armadas por los sujetos del experimento. Por ejemplo, con ocho palabras:
POLLOS, UN, SEORAS, DOS, ESAS, SUPERMERCADO, EN, COMPRARON, formar una
frase sin agregar ni quitar ninguna. El 90.4% de los investigados formaron la estructura
ms previsible y clsica: Esas seoras compraron dos pollos en un supermercado.
El 9.6% restante se reparti en otras 5 alternativas cercanas, quedando 19 posibilidades
de organizacin sin utilizar. Notoria fue la tendencia a las construcciones uniformes.
Tendencia fortificada en principio desde la escuela. En cuanto a novedad poco
asombraron las respuestas. Al variar la tarea hacindola ms propicia para soluciones
creativas, las respuestas siguieron una lnea similar. De tal forma que cuando se
propuso a los sujetos elaborar con la palabra estmulo AZUL, el enunciado que
quisieran, un 87,6% de los sujetos asoci dicha palabra con elementos extrados de un
solo campo semntico (cielo, da, maana, mar) estando el 12,4% en una lista de
asociaciones esperadas, confeccionada previamente. Curiosamente con la palabra
GRIS, presentada en cuarto lugar, las respuestas fueron casi idnticas; en 85,7% se
relacionaron con: maana, da, cielo, tarde, dejando la impresin de ser
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Solamente las personas que no tengan un primer apellido con un nmero tal de letras que al restrsele 5
no d un nmero impar, no recibirn una bonificacin de $5.000.
A la pregunta cree usted que recibir la bonificacin?, las respuestas emitidas luego
de diez minutos de anlisis- mostraron un 17.8% de acierto. La dispersin de las
soluciones y la debilidad con que se argumentaban las mismas, certificaron que las
respuestas eran ms azarosas que razonadas. En un ejercicio posterior, a los mismos
sujetos se les pas un nuevo texto:
Los psiclogos han demostrado que las mujeres boyacenses son menos infieles y ms decididas que las
costeas quienes a su vez son un poco menos fieles pero ms indecisas que las bogotanas.
Y se les formularon dos interrogantes:
1) Quines son las menos fieles?, y 2) Quines son las ms indecisas? Luego, de los
mismos diez minutos, el nivel de acierto slo alcanz un 31.6%, lo que de alguna
manera indicaba un rendimiento deficitario en tareas de recuperacin de significados.
Si se tiene en cuenta que la habilidad que permite al ser humano enfrentar sin riesgo
esas pruebas, se adquiere iniciando la segunda dcada del desarrollo cognoscitivo
(Piaget, 1979; Luria, 1983), los resultados obtenidos adquieren una dimensin
alarmante. La pregunta que haba que contestar es, si se trata de una habilidad no
adquirida o, por el contrario, atrofiada por el influjo social. Cualquiera que sea la
respuesta, el fenmeno est vinculado causalmente con las cada da ms reportadas
insuficiencias lectoras y acadmicas de nuestra poblacin escolar y profesional. Sin
duda, la fragilidad comprensiva tambin se robustece con la persistencia de la
prctica educativa ortodoxa en mantener a los estudiantes alejados de toda
actividad inferencial. Sigue orientndose al hacer pedaggico por predicados, en
extremo formales, que poco favorecen el despliegue de las potencialidades
cognoscitivas humanas, dando como resultado la formacin de mentes amaestradas
para lo fcil e inermes para la resolucin de tareas conflictivas.
La limitada motivacin para la literatura, unida al poco gusto por aquel cine que
obliga ms a esfuerzos de la razn que de los sentidos y al desafecto casi colectivo por
el arte, son muestras preocupantes de cmo a la vida moderna se le ha rebajado su
dimensin simblica; son, igualmente, seales evidentes de un posible caso de
patologa semntica masiva y son una reafirmacin de la incesante progresin social
hacia la existencia unidimensional presagiada desde comienzos de siglo por la filosofa
occidental.
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poco espacio le queda al hablante para ejercer su libertad. Al ser en cada instante
ms fuerte (represin y la alienacin), el sujeto psicolgico situado en la posicin de
locutor, incrementa su papel de slo repetidor de guiones culturales e interpretador de
conceptos pblicos desarraigantes. El usuario de la lengua que se cree dueo de su
decir, autor genuino, queda desenmascarado como un simulador, lo que crea relato
objetivo pasa a ser ficcin, novela familiar, mito individual (Braunstein, 1982) de tal
manera que hablar, como Lacan (1973) lo enunciaba, no es otra cosa que abrirse a
las incomprensiones, mover el aire para transmitir significados convencionales y
sentidos preconcebidos decir siempre lo mismo. El compromiso prioritario de la
psicologa cientfica tiene que ver indudablemente con la disminucin del
extraamiento del hombre moderno inducindolo a que se asome al conocimiento de
sus inautenticidades.
Tambin y con mayor razn a la terapia del lenguaje, fonoaudiologa le obliga una
apertura. Los silencios del hablante junto con sus palabras extraviadas y sus sentidos no
captados, tienen que estar explicados dentro de las fronteras conceptuales y
contemplados por los programas de trabajo de esa profesin. La apertura implica
tambin a los usuarios de los servicios de la terapia del lenguaje; entre ellos tenemos
que estar incluidos todos nosotros quienes por pertenecer irremediablemente a una
cultura cosificante, sentimos amenazados los niveles de bienestar humano y
comunicativo. En los cubculos hospitalarios son muchas las personas que reclaman la
asistencia del profesional en terapia del lenguaje; ellas, sin dejar de ser importantes,
siempre sern menos (y sus llamados probablemente menos urgentes) que las otras, las
que asistimos a la fbrica, a la escuela, a la universidad, a la vida, desventajados
comunicativamente y por ello vulnerables a ms de una frustracin. Con estas
personas la terapia del lenguaje tiene desde ya, adems de un compromiso, un
desafo.
De la calidad e intensidad de los programas con que los responsables sociales
enfrentemos la peste del lenguaje depender que la felicidad y la dignidad
humanas, tengan en el prximo milenio una nueva oportunidad.
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BIBLIOGRAFA
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