Proceso y Agencia de Formacin Temprana

del Estado
La mayora de los estados prstinos forman en el contexto de los cacicazgos de la
competencia, cuando uno de estos ltimos tuvieron xito en la incorporacin de sus
rivales en una poltica ms grande y. Algunos de los procesos evidentes durante la
formacin del Estado incluyen principalmente el ciclismo, la transmisin sesgada, la
expansin territorial, y la obtencin de ventajas competitivas. En algunos crculos
arqueolgicos, sin embargo, se ha puesto de moda para rechazar los procesos
ecolgicos, demogrficos y tecnolgicos, y buscar explicaciones basadas en agentes o
ideolgicos para la formacin del Estado. Este ensayo, entregada como la dcima
Conferencia M McDonald, examinar cinco agentes que modifican las ideologas y los
estados creados a partir de los cacicazgos. Llega a la conclusin de que el proceso y la
agencia son complementarias, en lugar de la anttesis, perspectivas; As, el ltimo es
poco probable que la antigua obsoleto.

Hace quince mil aos, los humanos modernos haban llegado a casi todas las
principales masas de tierras en el mundo. Vivir en grupos minuto para los
estndares de hoy en da, principalmente especializada en relaciones didicas
y tridicas, mantuvieron sociedad igualitaria y la economa de reciprocidad.
Un nmero creciente de cientficos cognitivos creen que las habilidades
sociales, de anlisis y de interpretacin de los humanos modernos eran parte
de un fenotipo: haban sido producidas por la evolucin biolgica durante el
Pleistoceno, y fueron tan 'cableada' como las habilidades cognitivas de los
otros primates. En palabras de Michaels Gazzaniga (1998, 59), "cuestiones
Ningn cientfico serio si somos el producto de la seleccin natural. . . esos
circuitos preciosos que nos permiten aprender se establecen en el genoma. "
Cmo esos circuitos equipados nuestros antepasados para el xito est
convirtiendo poco a poco clara. Al parecer, el hemisferio de las bsquedas del
cerebro izquierdo para la orden en nuestro medio, la deteccin de patrones y
procesos. A partir de este nuestros antepasados aprendieron cosas tales como
los hbitats de las especies alimenticias. Pero tambin hay un mecanismo en
nuestro cerebro izquierdo se llama el intrprete, que Gazzaniga (1998, 1-3)
compara con un 'spin doctor' poltico. Este mecanismo crea la ilusin de que
nuestros seres individuales estn en el centro del escenario, dirigiendo la obra
a travs de nuestras decisiones conscientes. Mientras que el cerebro izquierdo
hizo que nuestros antepasados buenos cazadores de ciervos, que es el
intrprete entre otras que les llev a delinear sus manos en las paredes de las
cuevas.
Una vez en el Holoceno, sin embargo, nuestros antepasados hicieron algo que
ha intrigado a los estudiosos durante siglos. Por el ao 3000 aC en Egipto y
Mesopotamia, y 200 antes de Cristo en Mxico y Per, que haban creado las

grandes sociedades, polticamente centralizados, socialmente estratificados

que llamamos "estados prstinos. Esto hace que estos estados an ms
increble pensar que fueron creados por una especie cuya cableada sociales,
analtica y habilidades interpretativas se disearon para los cazadores y
recolectores. Los seres humanos tienen lo que los psiclogos llaman
racionalidad limitada, lo que significa que hay lmites ms all del cual no hay
solucin de problemas no puede ir; sin embargo, ellos crearon sociedades muy
diferentes de aquellos en los que se desarrollaron originalmente. Uno de los
desafos que enfrenta la arqueologa es descubrir cmo.
Tristemente, los arquelogos estn encadenados con la misma racionalidad
limitada como sus antepasados del Pleistoceno. Todo lo que podemos hacer es
usar nuestro cerebro izquierdo para detectar patrones repetitivos en el registro
prehistrico. Nuestro intrprete luego nos dice que esos patrones son el
resultado de procesos universales. Desafortunadamente, cuando algunos
arquelogos miran los procesos que hemos identificado, su intrprete le
pregunta por qu no hemos colocado agentes humanos en el centro del
escenario; nos acusan de tratar a los actores individuales como 'automata'.1 El
lado izquierdo del cerebro nos da la arqueologa procesual; el intrprete nos da
el posmodernismo.
Nuestro debate actual entre el proceso y la agencia, por supuesto, slo
contina una lucha entre materialista y puntos de vista idealistas que se
remonta a Marx y Weber (Ortner 1984). Paradigmas materialistas de la dcada
de 1960 eran en su mayora ecosistmica, basado en convicciones que la
adaptacin es "real, naturalista, anclado a los contextos histricos que el
dinamismo interno ignora" (Sahlins 1964, 135-6). En la dcada de 1970, los
marxistas estructurales llamados ecologa "materialismo vulgar" y procedi a
restringir la definicin de la cultura de "ideologa", que vieron como 'legitimar
el orden social y mistificar las fuentes de explotacin en el sistema' (Ortner
1984, 140) . Un incrdulo Robert Carneiro (1992, 202) ha dicho de esta
definicin, "cuando la tala de un rbol con un hacha de piedra ya no es parte
de la cultura, hemos deje correr ideologa rampante '.
Otro paradigma de la dcada de 1970 era "economa poltica", que, si bien
afirma que se centran en gran escala o incluso sistemas de "mundo"
(Wallerstein, 1974), fue en gran parte sobre la penetracin de las comunidades
nativas por el capitalismo occidental (Ortner 1984, 141). El hecho de que tales
modelos no eran apropiados para la sociedad capitalista pre no impidi que
algunos arquelogos de su uso. Por supuesto, se les dijo que tal "determinismo
econmico" ignor la accin humana, las relaciones de poder, la dominacin, la
manipulacin, el control, y similares (Brumfiel 1983).
En la dcada de 1990 nos encontramos en un virtual "boutique de paradigma",
libre de probar en nuevos modelos sin necesidad de comprar. La mayora de los

modelos nuevos parecen haber surgido de la intrprete del cerebro izquierdo

que pone nuestro yo individual en el centro del escenario. Cmo explicar los
paradigmas en los que el pasado es un "texto" que se escribe como elegimos,
y cuya nica importancia radica en la forma en que reaccionamos a ella? 3
Cmo explicar una arqueologa cuyo objetivo es hacer que el pasado
"polticamente correcto "(Flannery y Marcus 1994)? Pienso en una conferencia
en la que o mujer azteca del siglo XVI elogi por su "resistencia" a la
explotacin; el orador expres su esperanza de que 'hermanas' su aztecas su
investigacin 'potencia' em. No se escucha de la mujer tena el corazn para
decirle que podra ser de cuatro siglos demasiado tarde, y ciertamente ningn
hombre tena el nervio.
En este artculo no puedo opinar sobre todos los modelos de la boutique, pero
puedo comparar "proceso" y "agencia" en la formacin del Estado. Vamos a ver
por primera vez en un puado de procesos, a continuacin, a los cinco agentes
histricamente documentados.

Proceso
Los estudios sobre la formacin del Estado a menudo comienzan con prlogos
de las sociedades principalmente desde que surgieron los primeros estados. Al
igual que los reptiles cinodonte tenan el tipo de esqueleto locomotor y
dientes heterogneos desde que los primeros mamferos podran evolucionar,
cacicazgos antiguos tenan la desigualdad hereditaria y la estructura jerrquica
de la que podran surgir los primeros estados.
Sobre la base de amplios estudios de cacicazgos, Carneiro (1992, 198-9)
sugiere los siguientes seis procesos para la creacin de una:
l. derrotar a los pueblos vecinos por medio de las armas;
incorporarlos y su territorio en su unidad poltica;
tomar prisioneros de guerra y hacer que funcionen para usted como esclavos;
utilizar sus cercanos partidarios de administrar el territorio conquistado si los
lderes locales demuestran rebelde;
requerir a los sujetos para rendir homenaje a usted peridicamente;
exigirles que tambin para proporcionar a los hombres que luchan en tiempo
de guerra.
Permtanme hacer dos puntos sobre la receta de Carneiro. En primer lugar, se
aparta considerablemente de las opiniones anteriores de Servicio Elman (1962;
1975), para quien los cacicazgos eran teocracias pacficas se mantienen unidos

por la redistribucin. Ese punto de vista se ha dado paso a una en la que

surgieron los cacicazgos 'no a travs de la aquiescencia pacfica, pero a travs
de la imposicin militar', y la redistribucin se convirti en un camino hacia el
poder "slo cuando dej de ser una contribucin tario volunta y se convirti en
un homenaje que se exija" (Carneiro 1992, 181 ).
Un segundo punto es que el modelo de Carneiro (que mejor se adapta a
nuestro creciente de datos) hace cacicazgos incluso precursores de los
estados ms convincentes (Carneiro 1981). Para estar seguros, los estados
tempranos eran ms grandes y ms centralizada que los cacicazgos, que se
muestra ms niveles de jerarqua administrativa, y tena los estratos sociales
en lugar de un continuo de rango; Sin embargo, ellos tambin compartieron
todos los procesos en la lista de Carneiro.
Principalmente cliclico
Un proceso a largo plazo en los cacicazgos es el ciclismo. Este proceso, descrito
por Henry Wright (1984, 42-3) como fluctuacin peridica entre cacicazgos
'complejos' 'simple' y, se ha encontrado en reas tan diversas como el suroeste
de Irn (Wright 1987; Johnson 1987) y el sureste EE.UU. (Anderson 1994).
Cacicazgos simples son los que tienen dos niveles de jerarqua de
asentamientos, tal vez un conjunto de aldeas subordinadas que rodean la aldea
de un jefe. Cacicazgos complejos tienen tres niveles: aldeas subordinadas
rodean los pueblos de subjefes, que a su vez rodean la aldea del jefe ramount
pa. Cacicazgos crecen compleja al hacerse cargo de sus Bours relincho,
degradando a los jefes de estos ltimos a los subjefes o incluso reemplazarlos.
Despus de un perodo de expansin, la mayora de los cacicazgos complejos
rompen en cacicazgos simples, o colapsan todos juntos. As, el ciclismo es 'el
proceso recurrente de la aparicin, expansin y fragmentacin de com
cacicazgos complejos en medio de un contexto regional de cacicazgos simples'
(Anderson 1994, 9). Las causas de la puesta en fragmentos pueden ser la
competencia entre familias o facciones, principalmente incursiones endmica,
el crecimiento demogrfico diferencial, insuficiencia agrcola, liderazgo dbil,
usurpacin, o problemas en la sucesin.
Slo un pequeo porcentaje de los cacicazgos alguna vez dio origen a los
estados. Muchos de nosotros estamos convencidos, sin embargo, que los
primeros estados del mundo formadas en el crisol dinmica de los cacicazgos
de ciclismo. No creemos que los cacicazgos aislados tum en estados. Creemos
que los Estados surgen en el contexto de un grupo de jefaturas de la
competencia, cuando uno de estos ltimos tiene xito en hacerse cargo de sus
vecinos y convertirlos en las provincias de un sistema de gobierno ms grande
(Flannery 1995, 15; Marcus y Flannery 1996, 157). Por lo tanto, cuando

hablamos de estados 'evolucin', que slo estamos usando una analoga

biolgica; los estados son de hecho 'creado'.

Formacin de Estado
Cualquier lista de los procesos de formacin del Estado debe comenzar con las
seis propuestas para cacicazgos por Carneiro. A continuacin, aadir el ciclismo
principalmente, pero con la siguiente advertencia de Henry Wright (1986, 257):
incluso en las regiones que los estados producidos con el tiempo, el ciclismo
entre sim ple y cacicazgos complejos se prolong durante siglos 'con una
intensa competencia y mucho sustitucin de [principalmente] centros y no hay
duda de suma de, pero con poco o ningn aumento en la complejidad sociopoltica.
Sobre la base de los datos arqueolgicos de varias reas de la formacin del
Estado (Wright 1984; 1986; 1998), Wright ha identificado los siguientes
procesos (Wright 1986, 257-8):
1. Como resultado de largo plazo, el conflicto cada vez ms abierta, reas en el
umbral de la formacin del Estado puede tener sus poblaciones dispersas (o
separados por zonas de amortiguamiento), con una especie de "stand off"
entre centros principalmente de tamao similar.
De repente, una rpida nucleacin de la poblacin se produce en un centro,
aparentemente a expensas de los vecinos derrotados o amenazadas; en
algunos casos, los datos arqueolgicos sugieren que la incursin fue
reemplazado por la guerra organizada, con la conquista y la reorganizacin de
las reas circundantes.
Como cada cacicazgo complejo incorporado en el estado emergente ya tena
una jerarqua adminis- anuncio de tres niveles, la capital de ese estado se
eleva a un cuarto nivel, administrativamente por encima de todas sus
provincias (Wright y Johnson 1975).
La creacin de los estados tempranos siempre requiere el tipo de expansin
territorial propuesto por Carneiro y Wright? Probablemente, de acuerdo con un
modelo de formacin del Estado primaria acaba de presentar por Charles
Spencer (1998). El uso de una ecuacin derivada de las relaciones depredadorpresa, Spencer muestra que a medida que las elites llegan al lmite de los
recursos que pueden extraer de sus seguidores, y la curva de crecimiento de
un cacicazgo aplana, una de las tres cosas deben suceder. Jefes deben: 1)
incrementar la demanda de recursos de sus propios sbditos, que pueden
conducir a la revuelta; 2) la produccin inten Sify travs de la mejora
tecnolgica, lo que puede aumentar la riqueza sin aumentar la complejidad

sociopoltica; o 3) ampliar el territorio de donde obtienen los recursos, que

pueden requerir el sometimiento de los vecinos. Cuando se elige la Alternativa
3 y el territorio ampliado crece ms all de los lmites que un jefe puede
administrar directamente por lo general un da de viaje de sus -Cambios de
residencia en la administracin y la ideologa poltica son necesarios, y se
forma un estado (Spencer 1998, 14-17).
Todos los procesos identificados por Carneiro, Wright, y Spencer estn bien
apoyados por los datos. Como se predijo por los defensores de la agencia, sin
embargo, que no se centran en los actores individuales. Acerqumonos, pues,
miramos a unos actores para ver si cambian nuestra perspectiva.
Agencia
Consideraremos cinco agentes que crearon estados no occidentales indgenas
(Fig. 1). No podemos recurrir a estados, desde el estudio de la agencia requiere
textos ms ricos de lo que ofrecen. Los cinco de los estados involucrados, sin
embargo, surgi de los cacicazgos y no de estados anteriores.
Shaka
Nuestro primer agente naci en Natal, en el sureste de frica. Antes de la edad
de hierro, esta tierra de colinas boscosas y pastizales acacia estaba
escasamente ocupada por cazadores y recolectores de Khoisan habla. En el
siglo III dC, estos ltimos fueron siendo desplazados por los agricultores y
ganaderos que emigran desde el norte (Maggs 1989, 29) de habla bant.
A finales de la Edad del Hierro (AD 800-1200), las sociedades en Natal se
haban convertido en una mayor escala y complejidad, con muchos
asentamientos a cambio de localidades de montaa defendibles (Maggs 1989,
35-41). A finales del siglo XVIII, puede haber habido tantos como 50 unidades
polticas autnomas en la zona (Ritter 1957). Tal vez la ms poderosa eran los
cacicazgos llamados Mabhudu, Ndwandwe, y Mthethwa (Wright & Hamilton
1989, 59). Uno de sus vecinos era un cacicazgo ms pequeo, conocido como
el zul.
Territorio de un jefe se divide generalmente en las sec, cada uno comandado
por uno de sus hermanos o medio hermanos. De pelea entre las secciones fue
lun com y generalmente resueltos por fisin. Jefes utilizaron amabutho regimientos de hombres jvenes de la misma edad-grado -como sus tributos
coleccionistas y guerreros, recompensarlos con ganado obtenidos en
allanamientos (Wright& Hamilton 1989). En la lucha tradicional, dos grupos de
guerreros mantuvieron a distancia y lanzaban jabalinas (Gluckman 1960).
Alrededor de 1.787 Senzangakhona, jefe de los zules, tuvo un hijo ilegtimo
llamado Shaka (Fig. 2). A las 6 de la joven fue desterrado a la aldea de su

madre; a los 15, se traslad a la jefatura de Mthethwa, donde se convirti en

un guerrero bajo un primordial llamado wayo Dingis (Selby 1971, 38-9). Tal fue
su valenta que l lleg a ser jefe del ejrcito de Dingiswayo.
Dingiswayo tena su propio pasado violento. Acusado de conspirar contra su
padre, un jefe Mthethwa, haba vivido durante un tiempo en el exilio. A su
regreso encontr a su padre muerto y su hermano en el mando; mat a su
hermano y se instal como jefe. Dingiswayo entonces se propuso unificar sus
vecinos, la racionalizacin de la conquista al afirmar que su lucha constante
"estaba en contra de la voluntad del Creador y que tena la intencin de" hacer
que vivan en paz "(Gluckman 1960, 161-2). Como montar sus victorias, la
madre de Dingiswayo mantuvo los crneos de sus rivales derrotados en su
choza. Entre sus conquistas eran los zules, y cuando el padre de Shaka muri
en 1816, Dingi swayo se asegur de que Shaka se convirti en jefe zul.
Cada agente que crea un estado necesita un poco de ventaja competitiva;
Shaka era de la innovacin en la guerra. Insatisfecho con batallas a base de
lanzar jabalinas, cre una lanza corta punzante para el combate mano-a-mano.
l orden a sus guerreros a arrojar sus sandalias tradicionales, el aumento de
la velocidad con la que podan correr hacia un enemigo. La estrategia de Shaka
era esquivar jabalina de su enemigo, cerca a la carrera, empujar el escudo de
su enemigo a un lado, y lo ejecute a travs de la lanza punzante (Ritter 1957;
Selby 1971). Llam a su nuevo ixwa arma, despus de que el sonido que hace
cuando se tira del pecho de un enemigo.
Shaka diseado una nueva formacin, compuesta por cuatro grupos de
guerreros escudo para proteger a pie. En el centro haba un bloque de
veteranos conocidos como la 'cabeza', que hizo la mayor parte de los
combates. Est traseras ellos era un bloque de las reservas conocidas como el
'pecho', que esperaba en la parte trasera. La extensin hacia fuera de la
'cabeza' eran dos columnas llamadas 'cuernos', diseados para rodear al
enemigo (Gluckman 1960, 166). Cuando todava era un comandante bajo
Dingiswayo, Shaka utiliz esta 'en el pecho y los cuernos' formacin para
derrotar al Ndwandwe (Selby 1971, 42-3).
Por ltimo, Shaka tom la amabutho y lo convirti en un instrumento del arte
de gobernar. Tradicionalmente, estos regimientos se basaron en los hombres
de la misma jefatura que haban pasado por la iniciacin juntos (Wright &
Hamilton 1989, 62-3). Shaka, que ya haba subyugado un nmero de entidades
polticas autnomas anteriormente, se expandi el sistema mediante la
creacin de regimientos en la que se colocaron todos los guerreros de la misma
edad, con independencia de los territorios principalmente de la que haban
llegado. Bajo el control directo de Shaka, estos temidos 'regimientos pblico' se
rompieron lealtades territoriales viejos y guerreros producidos en deuda slo a
l.

De 1816 a 1818, Shaka luch junto Dingiswayo en su unificacin de Natal; en el

camino, cambi el protocolo de conquista. Tradicionalmente, un guerrero
derrotado que arroj su lanza se haba salvado. La nueva poltica de Shaka era
matar a los hombres enemigos, mujeres y nios. Cuando el Ndwandwe mat
Dingiswayo en 1818, se hizo cargo de Shaka Mthethwa ejrcito de este ltimo y
pas a la derrota 30 cacicazgos ms. En un perodo de tan solo 12 aos, Shaka
fue de la cabeza de un cltiefdom 250 kilmetros cuadrados al rey de un estado
de 200.000 kilmetros cuadrados (Fig. 3).
El establecimiento de su capital en Bulawayo, Shaka construido una
empalizada 1,7 kilometros de dimetro para defender a un corral de 1.500
viviendas, el mantenimiento de un ejrcito de 50.000. Ideologa revisionista de
Shaka Zulu como retrat el gobernante por derecho de antigedad genealgica
en lugar de conquista (Wright & Hamilton 1989, 73). Para su crculo ms
cercano, sin embargo, l confes su creencia de que "slo se puede descartar
los zules por matarlos" (Ritter 1957, 319).
Por desgracia, las praderas de acacia de Natal benefici en absoluto a Shaka
para marcar el comienzo de una era de "buenas obras", tales como los canales
de riego y arrozales de los agentes que discutiremos ms adelante. Ganado
obtenidos a travs de tributos o la conquista fueron utilizados para apoyar a los
ejrcitos y las instituciones del Estado, pero su rpido consumo estafa requiere
la expansin militar sin fin (Wright & Hamilton 1989, 71). No hubo lmites a
dicha estrategia, y el creciente resentimiento de la crueldad de Shaka. En 1828
-forgetting su dicho de que "un rey no debe comer con sus hermanos, para que
no poi hijo le '- Shaka fue asesinado por dos medio hermanos (Gluckman 1940,
35; Selby 1971, 68).
Osei Tutu

Nuestro segundo agente naci en la Costa de Oro de Ghana, donde la sociedad

Ashanti haba comenzado a formarse durante los siglos XVI y XVII. El temprano
Ashanti fueron dirigidos por empresarios llamados abirempon o "grandes
hombres". El 'ms tenaz y ambicioso entre ellos', de acuerdo con TC McCaskie
(1995, 42), 'finalmente institucionaliz su riqueza en la jefatura. . . la
conversin de sus clientes econmicas en una siguiente poltica de retenes '.
XVI-cen tury jefes Ashanti utilizan tres smbolos principales de au toridad: una
lanza, una cola de elefante, y un taburete de madera tallada (McLeod 1981,
112-13).
Antes de 1700, varios cacicazgos compitieron por el control del centro de
comercio de oro de Tafo (Wilks 1975, 110). En aquellos das, el Ashanti rindi
homenaje a la ms poderosa Denkyira, que viva en la costa tropi cal hacia el
sur. En algn momento de la dcada de 1680, durante el curso de los combates
ms Tafo, jefe Ashanti Obiri Yeboa fue asesinado. No estaba claro quin es su
heredero debe ser, por lo que cay al sacerdote Anoke para elegir un sucesor.

El joven elegido por Anoke era Osei Tutu, hijo de una mujer de alto rango.
Osei Tutu haba aprendido habilidades polticas y militares durante las
estancias entre el Denkyira potente y Akwamu, y regres a la Ashanti con
armas de fuego adquiridas en la costa. Derrot a la vecina Domaa, entonces el
Tafo, Kaase, y Arnakom, lograr el control completo de Ashanti del centro de
comercio en disputa. Construir ing su nueva capital en Kumase, cerca Tafo, l
incorporarse e ted sus vecinos conquistados en un nico sistema de gobierno y
fue nombrado el primer Asantehene, o rey, de los Ashanti (Wilks 1975,
111; McCaskie 1995, 58).
Insatisfecho, Osei Tutu continu su expansin militar ex hasta que, en 1701,
que derroc al Denkyira. Esta victoria, terminando ades diciembre de
demandas de tributo, estableci el Ashanti como la forma de gobierno ms
poderoso de la regin. Osei Tutu decapitado el gobernante Denkyira Ntim
Gyakari, sav ing la cabeza junto con los de otros enemigos. Algunos 166 aos
ms tarde, el crneo de Ntim Gyakari todava estaba cerca el atad de Osei
Tutu en el Ashanti real Mauso Leum (Fig. 4) (McCaskie)
Figura 4. Bantama, el mausoleo de Ashanti, donde una vez que se crearon los
huesos de Osei Tutu y Opoku Ware. En el primer plano es el 'gran vasija de
bronce' en la que se muestran peridicamente los crneos de sus rivales
derrotados. (Basado en una fotografa en Rattray 1927)
Luego vinieron los cambios ideo lgicos que ac empresa la creacin de un
nuevo estado. Ina ritual orquestado por el sacerdote Anoke, la Osei Tutu
enterrado las heces de los distintos jefes que haba conquistado, mientras que
l mismo recibi una fabulosa taburete de oro en el que se deca que las almas
de toda la gente de Ashanti para ser consagrado. Esto no era taburete dado un
origen sobrenatural en Ashanti mito; se dice que ha descendido del cielo,
aterrizando en Osei Tutu o de vuelta (McCaskie 1995, 127-8). Osei Tutu
entonces convertida estructura administrativa Ashanti a la jerarqua de cuatro
niveles tpicos de los estados. Se sent en un taburete de oro; sus
gobernadores tenan heces de plata; jefes locales tenan taburetes de madera;
aldeanos simples.
Nuestro tercer agente proviene del estado principesco de Hunza, situado en el
rango de Karakoram nevado donde Pakistn, Afganistn y China se renen.
Antes de 1790, Hunza consista slo en tres aldeas fortificadas en un afluente
superior del Indo; en 1830 se haba convertido en un poderoso estado (Sidky
1996). El agente acreditado con esta transformacin fue Mir Silirn Khan, que
gobern Hunza 1790-1824.
La historia comienza con el ciclismo Hunza principalmente. El thum o jefe
supremo de la Hunza ejercieron control nominal sobre los tres pueblos de

montaa de Baltit, Altit y Ganesh, cada uno de los cuales tena su propio
sistema de riego en pequea y su propio visir. Una gran cantidad de poder era
compartido con los ancianos de los clanes y los jefes de edades lnea, y no
haba reglas firmes de xito sin, por lo que los hijos y hermanos de diez
'entrado en una lucha de poder sangrienta que termin slo cuando un
reclamante tuvo xito, ya sea en un Thum fallecidos asesinato ing o forzar a
sus rivales en el exilio "(Sidky 1996, 18).
Mir Silim Khan

Intentos peridicos para consolidar el poder en Hunza se iniciaron en el ao

1500 y tomaron la forma de eliminar las facciones rivales. Durante la dcada
de 1600, un prrafo Hunza montaje nombrado Mayori masacr la faccin
Diramheray con la ayuda de la Kutz Hamachating y Osen; las tres facciones
divididas de la tierra y los animales de las vctimas. El hijo de Mayori, Ayasho II,
luego masacr a sus antiguos aliados del Hamachating con la ayuda de la
Osenkutz; otra vez, se dividieron la tierra y los animales. El ciclo de
derramamiento de sangre se extendi cuando Ayasho II siguiente masacr a
sus antiguos aliados del Osenkutz, apoderndose de toda su tierra y el ganado
para s mismo (Sidky 1996, 50-51).
Figura 5. expansin Ashanti contra grupos rivales menores de Osei Tutu y
Opoku Ware. (Rawn Red de Wilks 1975)
Ahora consolidado en el mbito local, Hunza no era todava un estado;
legitimidad poltica del Thum an descansaba sobre su relacin con el pari, o
Moun espritus Tain, que supuestamente le dio el poder para derretir los
glaciares y traer la lluvia. Estos poderes fueron estafa se afirmaron por los
practicantes religiosos Bitan, extticos que podan hablar con los espritus de la
montaa. Unfortu damente, este poder sobrenatural no impresionar al
emperador Kien-pulmn, que en 1759 trajo el Turquestn y la regin de
Karakoram bajo el dominio chino (Miller-Stellrecht 1978). Desde 1760 en
adelante el Hunza pagado tributo en oro de China, mientras que el Thum
recibi regalos de caballos, seda y t a cambio.
Silim Khan entr en escena en 1790 cuando l usurp la posicin de Thum, o
mir, de su hermano Ghuti Mirza (Sidky 1996, 71). Con la mayora de las fac
rivales ya eliminados por Mayori y Ayesha II, Salim Khan se movi rpidamente
para traer Baltit, Altit y Ganesh bajo su control. Nombr un visir para
administrar las tres aldeas, y se instala ordenadas sub leales en cada uno para
servir como trangfa o jefe de la aldea los hombres. Tenga en cuenta que, a
pesar de nuestro uso de un enfoque de "agente de base 'aqu, podemos
identificar la decisin del MIR como un proceso llamado' linealizacin '- la
derivacin de las autoridades locales por una institucin central (Flannery
1972, fig 3c.).

Silim Khan prepar entonces para expandir contra otros vecinos. l construy
defensas pueblo, torres de vigilancia, y graneros fortificados, y empez la
irrigacin a gran escala para la que trabaja es el ms famoso (Fig. 6). El
redondeo hacia arriba obreros prestacin personal, ellos trabajando amanecer
hasta el anochecer, y que requieren las familias ricas para proporcionar
alimento para ellos, Silim Khan cre tres ca nales que abrieron nuevas reas
para la agricultura.
Este sistema de riego, con un canal de ms de 10 km de largo, estaba
completamente bajo el mando com del MIR. No slo marc el comienzo de un
perodo de prosperidad sin precedentes; sino que tambin cambi la sociedad
tradicional Hunza. Debido a que el sistema del canal haba sido construido por
Silim Khan, que era propiedad de un estado embrionario Hunza. Ninguno de los
nuevos pueblos, establecidos aguas abajo en la tierra antiguamente intil,
tena barrios basados en la ascendencia; sus ocupantes fueron
genealgicamente heterognea, unida por el lugar de residencia en lugar de
ascendencia. Estaban bajo el control directo del Estado, y su lealtad era a la
mira travs de su visir (Sidky 1996, 59).
Igualmente transform fue la ideologa de la gobernacin. Durante siglos, la
legitimidad poltica haba descansado sobre la relacin de la Thum con spir
montaa su y su poder sagrado sobre los glaciares, la nieve y la lluvia. Ahora el
poder sobrenatural era menos importante que el control secular de Silim Khan
del sistema sys canal. Se convirti en el Ismailia musulmn lder de su pueblo,
relegando los trances extticos de la Bitan al mbito de la religin popular
(Sidky 1996, 70-73).
Sistema de riego de Silim Khan estimulado Enor crecimiento de la poblacin y
la inmigracin en los memorandos de entendimiento de Hunza. Pronto se
expandi hacia el este en el vecino ing Shimshal Valle y norte de Pamir (Fig. 7).
All se oblig a los nmadas kirguises a pagarle tributo, asumiendo los
derechos soberanos sobre el ex territorio nese Chi. Ampliando an ms al
norte, l vir en el pequeo reino de Sarikol y apartaba a muchos de sus
habitantes en esclavos.
Ahora Silim Khan tena una va n ta ge punto de partida para asaltar caravanas
a lo largo de la Ruta de la Seda, y en una reversin completa del flujo tributo
anterior, pronto fue recibiendo pagos lar mento de los chinos (Miller-Stellrecht
1978, 137). Los artculos de lujo obtenidos por las caravanas de asalto llevaron
a ms cambios en la sociedad de Hunza, como el aumento de la movilidad
social basadas en la riqueza y la distincin militar. La expansin del Estado de
Hunza fue continuada por procesador suc de Salim Khan, Mir Ghazanfar Khan
(1825-1865), que ampli el sistema de riego y abrum a la vecina comunidad
poltica Nagar hacia el este (Miller Stellrecht 1978, 139; Sidky).

Todo el proceso de formacin del Estado Hunza puede haber tomado 150 aos,
a partir de las primeras masacres de expansin bajo Ghazanfar Khan. Comenz
con el derramamiento de sangre, pero se mueve a lo largo de un sistema de
riego de la productividad sin precedentes. Se cont con la sustitucin de
legitimidad sobrenatural por el verdadero poder poltico, y el triunfo de
centralizado con trol sobre la lealtad linaje.

Cmo ser un agente de la formacin del Estado

De hecho, nuestros cinco agentes compartieron tantas estrategias que
podemos sugerir una lista de instrucciones para la creacin de los primeros
estados, similar a la lista de Carneiro para cacicazgos:
nacer un "macho alfa" con una personalidad autorita- au agresivo;
ser de filiacin de lite, pero no en la principal lnea de sucesin -slo lo
suficientemente cerca a codiciar jefe nave Tain;

de in ganar movilidad ascendente como jefe militar;

usurpar la posicin de jefe, incluso si requiere de asesinato;
5. subyugar a sus vecinos ms cercanos en primer lugar;
6. buscar una ventaja competitiva sobre sus rivales ms distantes. (El Zul
tenido nuevas estrategias militares; el Hunza tena superioridad numrica,
debido a las grandes obras rigation ir;. Los IANS Ashanti, Merina, y Hawai
tenan armas superiores);
utilizar esa ventaja, expandirse en territorios ms distantes;
donde los permisos de medio ambiente, utilizan la prestacin personal
Bour a disposicin de su ejrcito, a elevar la poblacin de sus sujetos, y
mantener seguidores contenidos build ing canales de riego, arrozales, o
terrazas agrcolas;
donde el ambiente no permite tal en intensificacin, asaltar caravanas o
rebaos de ganado de los vecinos;
solidificar su posicin por el reparto del poder, incluso si
es poco ms que un gesto.

Para compartir el poder(Power-sharing)

El dcimo estrategia en nuestra lista est Misun frecuentemente entendidas.
Todos los fundadores del estado, sin embargo autocrtico, necesitan apoyo; lo
consiguen al hacer al menos un tencia previa de compartir el poder. Doce jefes
Merina ayudaron Andrianampoinimerina usurpar el trono de su to; l les hizo
su consejo interno de asesores (Brown 1979, 123-8). Aadi un consejo de 70
agentes reales llamados "maridos de la tierra ', y dio un discurso anual llamado
el kabary, supuestamente para" hacer con la gente toma la cuota'.
Kamehameha convirti cinco jefes de su natal distrito Kana en un consejo cuya
apro- ap que se necesitaba en las decisiones importantes. Cuando estos
concejales originales se retiraron, sin embargo, sus colocaciones re tenan poco
que decir en 'aristocracia feudal' de Kamehameha (Kuykendall 1938, 51-3).
Un debilitamiento similar se puede ver en la asantemanghyiamu o "asamblea
de la nalmente Ashanti'.Origi diseado para ayudar a los reyes crean la poltica,
la CIL Coun vio su poder legislativo erosion de manera constante (McCaskie
1995, 307). Mir Silim Khan deleg el poder a su visir, y supuestamente
comparti el poder con el marika, o Consejo de Estado; Sin embargo, el propio
Mir presidi la marika, y en palabras de Sidky (1996, 68), nadie se atreva
hablar fuera de turno". El agente menos dispuestos a compartir el poder era
Shaka, pero l tena un grupo de asesores conocidos como inundas. Incluso los
comuneros calificados podran plantearse a nivel inunda. La 'gran inunda' -una
especie de primer ministro -era siempre un jefe hereditario, pero nunca
un miembro de la familia real (Gluckman 1940, 33).
Debido a que el reparto del poder est presente en diversos grados en todos
los estados, a veces se confunde con la regla igualitaria, corporativa, o
democrtico. Hace ms de medio siglo, Jacobsen (1943) llev a la existencia de
un Consejo de Ancianos y una Asamblea Popular en el sentido de que los
sumerios tenan "democracia primitiva". Hoy sabemos mejor. En palabras de
Diakonoff (1974), la sociedad sumeria era una 'CHi oligar aristocrtica' en la
que el rey y otros oligarcas lucharon por la supremaca. El Consejo sumeria,
como el Coun cil de Ancianos que optaron por el tlatoani azteca, se com puesto
por los aristcratas. La Asamblea dio sumeria plebeyos un lugar para quejarse,
pero no tenan ms voz en las decisiones cruciales que los plebeyos que
escucharon la kabary Merina.
Hago hincapi en este punto porque algunos de mis colegas Mesoamericano
estn en peligro de repetir el error de Jacobsen. Estudiosos como Pasztory
(1992) sealan que algunos estados mesoamericanos, como los mayas, ponen
los nombres y las imgenes de los gobernantes individuales -agents - en los
monumentos de piedra; otros estados, como Teotihuacan, no lo hicieron. Esta
dicotoma ha llevado a sugerir que algunos estados tempranos tenan "regla

corporativa '(Blanton et al., 1996) o incluso' comportamiento igualitario

'(Blanton 1998).
La falta de monumentos individualizados, sin embargo, no implica regla
corporativa. No hay tales monumentos fueron erigidos por cualquiera de
nuestros cinco agentes, aunque todos fueron venerados pstumamente .Entre
los estados de pas pris del mundo, muchos parecen ms interesados en la
representacin de los enemigos vencidos que en el nombramiento de sus
propias ERS RUL (Marcus 1974 (Fig. 12); 1992a ,. cap 11). Teniendo en cuenta
cmo los estados se forjan a partir de los cacicazgos, podemos estar seguros
de que todos los estados prstinos fueron creadas por agentes fuertes en lugar
de comits. Y esos agentes no descartan autocrtica -quiz con los consejos y
asambleas, pero sin duda con democracia
El cambio de ideologa
Mientras que l mismo es un producto de proceso, el agente tiene un papel
especial en la formacin del Estado: se cambia la ideologa de su sociedad a
una ms apropiada para un estado. Como Sahlins (1981) sugiere, esto por lo
general no es a travs de movimientos revolucionarios de promover
derrocamiento por mayor del sistema, sino a travs del cambio de autointeresados en el significado de las relaciones existentes.
Osei Tutu no acabar con las heces; l simplemente enterrado las heces de sus
rivales y cre un oro uno m, que se incorporaron a las almas de todos sus
sbditos. Los reyes Mirena no acabar con talismanes; se apropiaron Stampy
local y cremados una clase de talismanes reales para ellos mismos. Sin duda,
cada cambio ideolgico es nico en trminos de repertorio simblico de la
cultura en cuestin. Cada, sin embargo, refleja un proceso ms universal:
romper la autonoma de los pueblos sometidos y redirigir ing su lealtad a la
figura central de un estado emergente.
Esta transformacin de la ideologa es una variable universal en la formacin
del Estado; no es, sin embargo, la variable primaria algunos creen. Arqueologa
tiene una historia de las modas que abrazan, y una moda actual, en palabras
de Carneiro (1992, 175), es condenar a los procesos ecolgicos, demogrficos y
tecnolgicos y buscar a la ideologa 'como proporcionar el impulso director
para el cambio cultural ". Esto limita a sustituir un motor primario para otro.
Robert McC. Adams tiene una advertencia para los creyentes en el 'poder
autnomo de la ideologa en el proceso revolucionario ". La simplificacin de
las ideologas y de sus modos de vinculacin a otros fenmenos culturales
"pueden ser la distorsin que ms seriamente amenaza con socavar los
estudios de las ideologas en estados tempranos y civilizaciones" (Adams,
1992, 220). Adems, es slo en los estados posteriores, en las historias orales
o escritos estn disponibles, que la ideologa es an recuperable (por ejemplo

Brumfiel 1998). Aquellos que pretenden conocer la ideologa de un estado

prstino puede terminar de escribir una historia "justo as".
10 Jaguar y el zapoteco: un caso prstino
Por ltimo, si las personas y las ideologas son indistintos en estados prstinos,
cmo se puede evaluar el papel relativo de proceso y de la agencia?
Consideremos un ejemplo, a principios del estado zapoteca del Valle de
Oaxaca, de Mxico.
Sin lugar a dudas, sobre todo ciclismo prepar el escenario para el estado
zapoteca. Uno cacicazgo, centrado en San Jos Mogote, alcanz su punto
mximo entre 1150 y 850 antes de Cristo, de inclinada entre 850 y 700 antes
de Cristo, entonces se reafirm entre 700 y 500 antes de Cristo (Marcus y
Flannery 1996, caps. 8-10). Durante sus dos ltimos siglos se separ de
cacicazgos rivales por una zona de amortiguamiento de 80 metros cuadrados
kilo. Sitios excavados de 700 a 500 aC muestran muchas casas quemadas
(Drennan 1976, 111-33); sin excavar sitios tienen cantidades inusuales de
arcilla quemada casa en la superficie, lo que sugiere ING incursin endmica
(Kowalewski et al., 1989, 70). Hacia el final de este perodo, el templo principal
de San Jos Mogote fue quemada, y sus lderes tall su primer monumento que
muestra un enemigo sacrificado (Marcus y Flannery 1996)
Luego vino un cambio hacia localidades defendibles, analo
Gous a los cambios observados en la Edad de Hierro Natal y del siglo XVII
Imerina. En lugar de la reconstruccin de su templo, los lderes de San Jos
Mogote se reagruparon, ellos y miles de sus seguidores en movimiento a una
cima de la montaa defendible. Este sitio, llamado Monte Albn, se convirti en
el bastin de las que consolidan el resto del valle. Una de las primeras
construcciones de Monte Albn -Construir L - muestra originalmente ms de
300 enemigos muertos tallados en piedra (Marcus y Flannery 1996, 151-3).
Esto era equivalente a los crneos que aparecen peridicamente por Osei Tutu,
Opoku Ware, y la madre de Dingis wayo.
Los gobernantes de Monte Albn luego producen su equivalente de los
sistemas de riego de Hunza, arrozales de Imerina, y los jardines de Anahulu.
Entre 300 y 150 aC, Monte Albn se rode con 155 comunidades satlites,
muchos de ellos la prctica de riego por canales (Kowalewski et al. 1989).
Rivales en otro lado en el valle se trasladaron a defenderse a s mismos, sino
por demogrfica tqge ADVAN 200 AC Monte de Alba.n los haban obligado a
capitular o ser quemado.
Una vez que Monte Albn se haba sometido el resto del valle, su anillo interior
de las comunidades satlite desapa peared. La jerarqua de cuatro niveles
tpicos de los estados surgieron, con centros administrativos secundarios

espaciadas 14-28 kilmetros de la capital (Kowalewski et al 1989;. Marcus y

Flannery 1996, higos 196-7.). La zapoteca sigui creciendo, con el tiempo
reclamando el control de unos 20.000 kilmetros cuadrados del sur de Mxico
(Marcus 1992b). Su conquista de la zona de Cuicatln, incluyendo la
construccin de un fuerte en Quiotepec (Fig. 13), parece haber ofrecido una
poltica.

Conclusiones
Perspectivas basadas en agentes no estn destinados a hacer estudios de
proceso obsoleto. Proceso y de la agencia tienen una relacin como la de la
mutacin y la seleccin natural en la evolucin biolgica, y de hecho, la
mayora de los procesos son slo patrones a largo plazo del comportamiento de
mltiples genes mutan agents.Individual en momentos predecibles en forma
impredecible, pero se necesita.
Incrustado en procesos a largo plazo ya que puede haber sido, 10 Jaguar era
claramente un agente de tomar crdito por la derrota de un rival. Nos gustara
conocer su contribucin a la unificacin del valle y la creacin de la ideologa
del Estado. Lamentablemente, es probable que se mantenga como una figura
sombra como su Coun egipcio contrapartes Narmer, Rosette Escorpin, y
Menes
de la creacin de un estado.
Menciono el Pleistoceno para repetir una observacin hecha anteriormente: un
nmero creciente de cientficos cognitivos ser Lieve que nuestras habilidades
tivos sociales, analticos, y INTERPRE bsicos evolucionaron para gestionar las
sociedades de forrajeo de pequea escala. Hemos creado desde las sociedades
ms grandes, pero dada nuestra racionalidad limitada, haba limitaciones EDly
undoubt sobre la forma en que primero hicimos.
Sociedades de caza-recoleccin de pequeas permanecieron ser causa
resolvieron conflictos por fisin. Hay que sorprenderse al saber que las
primeras sociedades verdaderamente grandes tuvieron que ser montado por la
fuerza, y con el tiempo se separaron? Relaciones ms estables de la caza-se
renen sociedades ing son didica o tridica. Hay que sorprenderse al saber
que los primeros gobernantes dependan de sus hermanos para el control de
las piezas clave de su dominio?
Hacer caso omiso de los procesos que vemos en el registro lgico arqueo sera
una prdida de lef t hemisferio del cerebro. Atribuir a todos ellos a la ecologa,
la economa, la agencia, o la ideologa sera simplista. Un nmero determinado
probablemente el resultado de nuestro haber usado las habilidades cognitivas

de un cazador-recolector a CRE comi grandes sociedades jerrquicas. Primero

vamos a establecer cules eran las habilidades sociales, de anlisis y de
interpretacin bsicos de los seres humanos del Pleistoceno Tardo. Hagamos
entonces preguntamos cmo las restricciones sobre esas habilidades podran
haber dado forma a las instituciones de las primeras sociedades de gran
tamao.
Notas
Por ejemplo, Hodder (1986, 23) se queja hatwithn anlisis de la mayora de
los sistemas, los individuos desempean htle parte m las teoras - que slo
aparecen Tomata au tan predecible, impulsado cubriendo leyes '. Mientras nos
comamos appreci decepcin de Hodder, que ha confundido dos paradigmas
antitticos. Slo los arquelogos se comprometen ted al positivismo lgico,
para quien la fsica y la Mi- chm proporcionan el modelo para la ciencia, buscan
explanaon en "leyes que cubren" (Watson et al. 1971). Los arquelogos que
utilizan "sistemas" o enfoques 'ecosistemas' lo hacen pre precisamente porque
ellos no creen en la cobertura de las leyes de la conducta humana (Flannery
1986). Su modelo para la ciencia se extrae de la biologa, cuyos practicantes,
"en lugar de la formulacin de leyes. ..usually organizar sus generalizaciones
en un marco de conceptos "(Mayr 1982, 43). Esto se hace porque 'los sistemas
vivos son invariablemente caracterizan por elaborar retroalimentacin mecaSMI desconocidos en su precisin y complejidad m cualquier sistema inanimado
"(Mayr 1982, 53). Evltionary arqueologa, como la paleontologa, conduce a
h1stoncal explicaciones narrativas 'en lugar de cubrir las leyes (Flannery 1986,
514).
2. Algunos postmodernistas se confunden cuando un ess proc (por ejemplo, la
seleccin natural) se abstrae de los o ganismos (o actores) en los que opera.
Algunos tambin encontrarlo conf utilizando sistemas de Tha camisetas,
subsistemas, y los actores pueden tener necesidades contradictorias. Por
ejemplo, Shanks y Tilley (1987, 139) argumentan que, dado que "las
necesidades del sistema social no puede ser independiente de los actores que
lo componen", cualquier idea de que los sistemas, SUBSYS sistemas, rituales u
otras prcticas institucionalizadas tienen funciones 'es totalmente irrelevante y
fuera de lugar '. Re aliado? Cuando una junta militar ejecuta un ACTR issident
que resistieron la opresin, estn satisfaciendo las necesidades del actor s, las
necesidades del sistema social, o simplemente las necesidades de su propio
subsistema administrativo?
En este momento me encuentro en acuerdo con desacostumbrada columnista
George F. Will, quien ha escrito:
El vocabulario y la mentalidad de la literatura 'de la construccin' se filtra por
todas partes, relativizando cada cosa, que la enseanza de la historia, al igual

que todo en la vida, es una mera 'narrativa', un 'texto' sin ningn significado
ms all de lo que cualquier persona lee en l. Ningn evento, ningn libro,
nada tiene un contenido fijo; del individuo 'por percepcin "o" reaccin "a l lo
es todo (Will 1993).
Will estaba respondiendo a sug gestion de un autor posmoderno que el
Holocausto slo podra ser 'nuestra versin' de 'texto' de la Segunda Guerra
Mundial.
El estudio de los jeroglficos zapotecos se encuentra todava en su en
fantasa; Confo aqu en lecturas inditas de Joyce Marcus....