PARENTESCO Y SEXUALIDAD

En muchas culturas, el parentesco y la sexualidad son percibidos como asuntos

ntimamente interconectados. La moral sexual dominante dicta que la nica base
natural para la formacin de las familias es el matrimonio heterosexual.
Sin embargo, las convenciones culturales sobre la ligazn entre parentesco y
sexualidad son cuestionadas de mltiples modos en el mundo contemporneo; por
ejemplo:
- Las nuevas tecnologas de reproduccin asistida, como la fertilizacin in-vitro,
desligan la sexualidad de la paternidad, sembrando dudas sobre nuestras
percepciones culturales de lo que significa la parentalidad (neologismo derivado
del ingls, de gnero neutro, que refiere tanto a la paternidad como a la
maternidad). Pero sobre todo nos hacen preguntarnos si el sexo es siempre la
nica forma natural de concebir una familia; o bien si la familia es un hecho
natural.
- El advenimiento de familias gays y lesbianas, tambin contribuye al
cuestionamiento de ideas convencionales acerca del parentesco: estas nuevas
formas de formar familias sugieren que relaciones de parentesco puede ser
constituidas de otras formas, sin necesariamente mediar vnculos biolgicos.
Este mdulo examina las relaciones entre parentesco y sexualidad, explorando
particularmente cmo determinados retos sociales y tecnolgicos a arreglos
familiares convencionales pueden confrontar la tica dominante acerca de la
funcin reproductiva de la sexualidad.

LOS PRINCIPALES OBJETIVOS DE ESTE MDULO SON:

Cuestionar la naturalizacin del parentesco basado en vnculos sanguneos o

en relaciones afectivo-sexuales.
Debatir antiguas y nuevas formas de parentesco a partir de la adopcin, la
homoparentalidad, el uso de tecnologas reproductivas y otros arreglos

familiares.
Analizar el modo en que la moral sexual y la legitimidad atribuida a la
heterosexualidad impactan en las representaciones y convenciones acerca del
parentesco y la familia.

LAS/OS PARTICIPANTES:

Comprendern cmo la moral sexual dominante operan sobre el supuesto de

que las relaciones heterosexuales en el seno del matrimonio son la nica base

natural para la formacin de una familia

Explorarn cmo determinados desafos sociales y tecnolgicos a arreglos
familiares convencionales pueden confrontar valores culturales dominantes

acerca de lo definido como sexualmente apropiado

Desarrollarn una perspectiva crtica acerca de cmo las investigaciones
pueden confrontar valores legitimados como tradicionales y apoyar prcticas
innovadoras en el campo del parentesco y la familia.

SESION 01:

EL

PROFESOR

PRESENTAR

LA

SESIN

EXPLICANDO LO QUE SE DESEA HACER:

Estimular a los alumnos a pensar de manera

crtica sobre los significados del parentesco y
sobre cmo las ideologas sobre el parentesco y
la sexualidad estn interrelacionadas en muchas
culturas.
Problematizar

las

nociones

natural y biolgico.

de

parentesco

TEORIAS CLASICAS DEL PARENTESCO:

Las teoras clsicas sobre el parentesco como fundamento de la organizacin
social aparecen durante el siglo XIX, extendindose hasta la primera mitad del
siglo XX (L. Morgan 1818 1881, E. Taylor 1832 1917, P. Rivers 1827-1900,
Radcliffe Brown 1881-1955, Evans Pritchard 1902 - 1973).
En estas teoras se entiende por parentesco, bsicamente, las relaciones
biolgicas derivadas de la reproduccin social humana. El matrimonio y la relacin
sexual son sus hechos centrales, dado que las relaciones de parentesco se
instauran a partir del nacimiento de una progenie. Se entra en la sociedad como
hija o hijo de alguien.
Se asuma que en todas las sociedades la reproduccin se basaba en tales
relaciones biolgicas y, aunque las formas del parentesco variaban de una
sociedad, se sostena el lazo consanguneo (de padres, madres, hermanos y
hermanas) como base del sistema.
Las definiciones de antroplogos europeos y norteamericanos, buscando una
base universal para este fenmeno humano, situaron como postulado bsico la
importancia de la consanguinidad. Su virtud era producir una mediacin entre
naturaleza y cultura, al tratarse de un hecho somtico inscripto como dato
relevante socialmente.
A su vez, el lazo de sangre adquira relevancia, para los antroplogos que
elaboraron esas teoras, por tratarse del hecho fundante del parentesco en la
cultura occidental.

NATURALEZA Y CULTURAS DEL PARENTESCO

Claude Lvi-Strauss en Las Estructuras Elementales del Parentesco (1949)
postula que la ausencia o existencia de reglas, sobre todo en lo relativo a
comportamientos sexuales, es lo que diferencia a los animales de los seres
humanos; es decir, lo que diferencia a la naturaleza de la cultura.
Estas reglas culturales tienen tres caractersticas: 1) Son creadas por el ser
humano; 2) dependen de cada cultura y 3) son inconscientes.
Sin embargo, para Lvi-Strauss, la nica regla universal es la ley de la prohibicin
del incesto; es aqu donde se constituye el paso de la naturaleza a la cultura. La
prohibicin del incesto regula la vida sexual en la comunidad, de tal manera que
se practique hacia afuera del grupo clasificado como propio. Este es el principio de
la exogamia. En cierta medida las reglas son establecidas por la cultura y la
cultura se hace efectiva en las reglas. La prohibicin del incesto, regla social de
carcter universal, delimita con quin una/o puede o no casarse y con quin una/o
puede tener relaciones sexuales con fines reproductivos.
La prohibicin del incesto no es ms que la afirmacin por parte del grupo, de
que en materia de relaciones sexuales no se puede hacer cualquier cosa; el
aspecto positivo de la prohibiciones marca un comienzo de organizacin (LviStrauss, 1998: 4).
De acuerdo con Claude Lvi-Strauss, la organizacin social se inicia con la
prohibicin

del

incesto,

que

remodela

las

condiciones

biolgicas

de

emparejamiento y procreacin dentro de un marco de tabes y obligaciones. All

es donde se ubica el puente entre la naturaleza y la cultura. La exogamia, para
Lvi-Strauss es el nico medio de mantener al grupo como grupo, es as que el
matrimonio exgamo resultar en un beneficio social, lo cual marca el principio de
la organizacin y la reciprocidad.

La prohibicin del incesto es menos una regla que prohbe casarse con la madre,
la hermana o la hija, que una regla que obliga a entregar a la madre, la hermana o
la hija a otra persona. Es la regla de donacin por excelencia (Ibd.: 558).
La exogamia y la prohibicin del incesto posibilitan la reproduccin de la sociedad
a travs del tiempo, implantando el predominio de lo social sobre lo natural.

LECTURA DE CLAUDE LEVISTRAUUS:

Los sistemas de parentesco reproducen formas concretas de sexualidad
organizada. Por lo tanto los sistemas de parentesco no se limitan a los parientes
biolgicos, sino que constituyen sistemas de categoras y posiciones, cuya
capacidad de adaptacin ha llevado a calificar su aparicin como el momento
decisivo, junto con la aparicin del lenguaje, del pasaje del homnido al ser
humano.
El tab del incesto y la exogamia marcan la trascendencia de la organizacin
cultural por sobre la procreacin biolgica; y dan importancia primordial a la
sexualidad. El matrimonio primitivo constituye una forma bsica de intercambio
social, donde las mujeres son entregadas como objeto, instaurando relaciones
de reciprocidad entre grupos exgamos. El tab del incesto sera el mecanismo
que asegura que los intercambios se den entre diferentes grupos, al prohibir las
uniones en el interior de un mismo grupo. Por lo tanto el tab del incesto impone
los objetivos sociales de la exogamia y de la alianza, sobre los hechos biolgicos
del sexo y la procreacin (Rubin).
Es decir que los sistemas de parentesco intercambian mujeres y acceso sexual,
linajes, antepasados, derechos y personas. En ese contexto, la divisin sexual del
trabajo no proviene de diferencias funcionales o somticas fundadas en la biologa
de la especie, sino de principios sociales que aseguran la unin entre hombres y
mujeres. Este sistema concibe la unin de un hombre con una mujer como nica

unidad econmica viable, configurando un lazo que auna sexo y gnero. Para
Rubin, la organizacin social del sexo se basa en el gnero, la
heterosexualidad obligatoria y la constriccin de la sexualidad femenina.
La atribucin de universalidad a esa concepcin suprime tambin a los
homosexuales, cuya diferenciacin y segregacin es producto del mismo sistema
de reglas y relaciones. Los sistemas socio-sexuales varan segn cada cultura; sin
embargo cada una de ellas ofrece a los individuos posibilidades fijas.

MINI CLASE: PARENTESCO AMERICANO: (DIAPOSITIVA 11)

David Schneider (1918-95) fue profesor de antropologa en la Universidad de
Chicago. Sus textos sobre el parentesco norteamericano revolucionaron los
estudios del parentesco, al poner en cuestin el carcter primordial atribuido a la
consanguinidad como fundamento de los sistemas de parentesco.
Al comparar la organizacin social Yap (pueblo micronesio) con la norteamericana,
el contraste entre las nociones acerca de la procreacin y entre los sistemas de
parentesco de ambas sociedades y lo instig a cuestionar las ideas existentes con
la relacin a la sexualidad y la procreacin y al fundamento transcultural de las
mismas. Al estudiar el parentesco en Norteamrica, en vez de dar por hecho lo
que consideramos pariente y familia como datos naturales; lo vio como una
oportunidad de cuestionar estos supuestos y de tomar este reto con una mente
abierta.
En el captulo Parientes (Relatives), tomado del libro American Kinship,
Schneider nos ofrece un examen sistemtico de las ideas de los estadounidenses
sobre lo que es un pariente. El autor se aproxima a este tema como se
aproximara un antroplogo al estudio de un pas extrao y extico, tratando de no
dar por sentado lo que conocemos como hermano, esposa ta.
Para los estadounidenses, las personas pueden estar emparentadas por
relaciones 'de sangre' o por medio del 'matrimonio'. La consanguinidad se define

en trminos biogenticos, como resultado de relaciones sexuales entre un hombre

y una mujer. Esas relaciones consanguneas son vistas en los Estados Unidos
como "hechos de la naturaleza, que no pueden ser alterados a travs de eventos
sociales tales como la separacin, los desacuerdos, o la muerte.

SCHENEIDER: EL PARENSTECO COMO SISTEMA CULTURAL:

El matrimonio se diferencia de la relacin consangunea en la medida que en este
no existe un vnculo biogentico: el vnculo matrimonial no se considera natural,
por lo tanto se le atribuye una materialidad inferior a la relacin de sangre, ya que
en determinadas circunstancias un matrimonio puede terminar. Los cnyuges
estn vinculados entre s slo por la duracin de la relacin.
Para los norteamericanos, mientras que las relaciones consanguneas se basan
en el orden de la naturaleza", es el orden legal y social del parentesco que en
espaol llamamos poltico" lo que define a los cnyuges como parientes o
familia. Ntese, en comparacin con los Yap, cmo la atribucin de natural o
consanguneo resulta de una distribucin de carcter cultural de ese atributo.
Cada cultura hace recaer el simbolismo de ese lazo social en relaciones que
pueden ser las mismas o diferentes.
En resumen, Schneider muestra como la separacin que los estadounidenses
realizan entre "hechos de la naturaleza" y hechos sociales es de hecho una
clasificacin cultural. El privilegio de las relaciones de sangre como naturales,
frente a otras que no lo son, es una contingencia de esa determinada cultura y de
ese momento histrico determinado.
Las nociones estadounidenses sobre el parentesco no son evidentes ni dadas,
son ideas culturales, invenciones humanas, y no hechos naturales. Las ideas
estadounidenses sobre el parentesco otorgan privilegio a las relaciones sexuales
como su fundamento central: es a travs de las relaciones sexuales que se
producen las relaciones consanguneas. Schneider caracteriza a las relaciones
sexuales como un "smbolo central del parentesco estadounidense.

EJEMPLO:
El matrimonio se diferencia de la relacin consangunea en la medida ya que en el
primero no existe un vnculo biogentico: un vnculo matrimonial no se considera
natural y material como la relacin de sangre, ya que se puede terminar a
voluntad. Los cnyuges estn vinculados entre s slo por la relacin. As es que
donde las relaciones consanguneas estn dadas es el orden de la naturaleza",
mientras que es el orden de la ley" lo que define a los cnyuges como parientes o
familia.
En resumen, Schneider muestra como las cosas que los estadounidenses tienden
a tomar como "hechos de la naturaleza" son en realidad los hechos de la cultura.
Las nociones estadounidenses sobre el parentesco no son evidentes ni dadas,
son ideas culturales, invenciones humanas, y no hechos naturales. Las ideas
estadounidenses sobre el parentesco asumen a las relaciones sexuales como
cuestiones centrales: es a travs de las relaciones sexuales que se producen las
relaciones consanguneas; por lo tanto Schneider caracteriza a las relaciones
sexuales como un "smbolo central del parentesco estadounidense.

DISCUSION EN GRUPO:
En grupos, responder a las siguientes preguntas.
ADVERTIR

OBSERVACIN

LAS/OS
DE

ALUMNOS

LOS

QUE

CONTEXTOS

DEBEN
SOCIALES,

BASARSE
QUE

EN

LA

ESCOJAN

DESCRIBIR, SIN DETENERSE EN SUS EXPERIENCIAS Y VALORACIONES

PERSONALES, YA QUE ESTAS SERN ABORDADAS MS ADELANTE EN EL
TALLER.
Facilitar una discusin con todo el grupo utilizando las siguientes preguntas:

Logra observar rdenes culturales similares, en su propio pas?

Se acuerdo a Schneider : Cmo son definidas naturaleza y ley: Por
ejemplo, la naturaleza puede hacer referencia a la gentica o sangre y
la ley social a la ley civil, la doctrina religiosa, o al derecho

consuetudinario
Cmo ha ido variando esto a travs del tiempo?
Qu exclusiones esos rdenes han producido?
Qu otros rdenes culturales pueden ayudarnos a pensar el parentesco
en formas que van ms all de la dicotoma entre lo biolgico y lo social?

PARENTESCO Y FAMILIA EN AMERICA LATINA:

En Amrica Latina coexisten las lgicas culturales impuestas por la herencia
colonial ibrica, hibridizadas por la persistencia de tradiciones amerindias, de los
pueblos africanos transplantados como esclavos, y tambin de las multitudes de
inmigrantes de Europa y de otros puntos del globo a lo largo de dos siglos.
Los Estados latinoamericanos estuvieron desde su fundacin alineados a los
procesos civilizatorios occidentales, que dieron fundamento a los sus proyectos
nacionales. Diversas variantes ideolgicas y soportes tericos positivistas,
marxistas, desarrollistas, liberales o nacionalistas han visto la transformacin de la
familia extensa en la nuclear como un signo de progreso.
Se trata de una versin secularizada de la evangelizacin colonial. La propia
iglesia catlica puso el acento en el afianzamiento de la institucin familiar
(representada por la familia nuclear), con el papel de la mujer como responsable
de su reproduccin bajo la autoridad del varn.
No obstante, fuera de estos modelos, la familia y el parentesco en Amrica Latina
han sido y siguen siendo diversos. Un abordaje social de la familia y el parentesco
en Amrica Latina puede desarrollarse a partir de los conceptos de Clase social,
Raza

Etnia,

Colonizacin,

Evangelizacin,

Mestizaje

Subalternidad,

considerando la materialidad y simbolismo de las formas concretas de

organizacin de tales sistemas.

Algunos autores han propuesto el concepto de sistemas familiares, es decir el

grupo familiar residencial destacando el trnsito de los individuos por sus
derechos de residencia y herencia de bienes () El sistema familiar se basa en
determinados principios de legitimidad (Robichaux 2008).
en la medida en que un grupo o agregado de personas comparten los mismos
supuestos y reglas en cuanto a cmo organizar sus vidas familiares, comparten un
sistema familiar (Harrel 1997:9, citado en Robichaux 2008)

DISCUSION: PARENTESCO Y SEXUALIDAD:

Pida a los participantes miren sus anotaciones del principio de la actividad,
sobre "Quines son sus familiares? Pida ejemplos de quin es definido
como pariente y quin como no-pariente.
Escriba estos ejemplos en la pizarra o en un papelgrafo. El objetivo es conseguir
que los participantes desmonten nociones acerca del parentesco de su propio
medio cultural y reflexionen sobre las diferentes formas que asume el parentesco
en diferentes culturas y medios sociales. Puede ser interesante profundizar la
discusin acerca de la coexistencia de diferentes sistemas en una misma sociedad
y las jerarquas entre ellos. Formas familiares que son privilegiadas y otras que
son poco visibles o estigmatizadas y cmo esas jerarquas inciden en que
determinadas formas obtengan reconocimiento pblico como parentesco, al
generar lazos de herencias, y otras sean ambiguamente reconocidas como
arreglos informales.
Pida a los participantes que discutan las preguntas de la diapositiva.

SESION 2:
NUEVOS PARENTESCOS

Poner de relieve cmo nuevas formas de parentesco (establecidos a travs

del matrimonio gay y la reproduccin asistida) pueden desafiar las ideas

convencionales acerca de lo que significa estar emparentado.

Estimular a los participantes a reflexionar sobre sus reacciones personales a
las "nuevas formas de parentesco y a tener en cuenta la base cultural de estas
mismas reacciones.

EL MATRIMONIO EN PAREJAS DEL MISMO SEXO:

En muchas culturas, las ideas dominantes sobre el parentesco otorgan primaca a
los lazos de sangre y definen la unidad conyugal como el nico nexo moralmente
apropiado con la natalidad.
Sin embargo, han existido siempre, en todas las culturas, muchas formas
diferentes de tener hijos y de constituir familias. La gente ha tenido hijos a travs

de inseminacin de donantes, relaciones no-maritales y extramaritales, y esta

descendencia ha sido introducida a arreglos sociales, de maneras discretas y
privadas, tales como el cuidado y la adopcin.
Con frecuencia, tales formas alternativas en la formacin de familias han
permanecido socialmente privadas e invisibles, mientras que la ideologa del
parentesco oficial ha mantenido el nfasis en las relaciones consanguneas. No
obstante, en las ltimas dcadas, novedosas formas de tener hijos han florecido
en todo el mundo, incluso en Amrica Latina atrayendo considerable atencin
pblica y poltica; Lo novedoso no est tanto en la variedad de arreglos familiares,
que siempre han existido en los intersticios de las formas normativas, sino en su
publicidad y las demandas por su reconocimiento. Estas nuevas familias y usos
sociales de la tecnologa representan un abierto reto a las convenciones sociales
acerca del significado del parentesco.
En

esta

sesin,

observaremos

de

cerca

de

dos

fenmenos

sociales

particularmente desafiantes: el matrimonio gay y la reproduccin asistida. En los

aos 80s se volvi cada vez ms comn que personas gays y lesbianas en
centros urbanos vivan juntos y establezcan familias alternativas. Estas parejas
empezaron a demandar el reconocimiento de sus relaciones familiares, que no
haban sido establecidas de manera natural, ni haban pasado por el registro
civil; sino que haban sido resultado de sus relaciones amorosas y sus
convicciones acerca de la legitimidad de las mismas. Esto demuestra que el
parentesco no es solamente un asunto de biologa, sino un proyecto poltico.
Como resultado de la incidencia poltica del activismo LGBT, el matrimonio entre
parejas del mismo sexo ha sido legalizado en varios pases. El primer pas en
permitirlo fue Holanda (en 2001); desde entonces Blgica, Noruega, Espaa,
Canad, Sudfrica, y varios estados en los Estados Unidos y, notablemente,
Argentina, en julio de 2010, lo han aplicado. Algunos pases y distritos permiten a
las parejas del mismo sexo registrarse como uniones civiles, con ms o menos
derechos, o ser reconocidas como uniones de hecho. En algunos pases, estas
uniones otorgan el derecho de adoptar conjuntamente. El caso de aquellos donde

se puede celebrar el matrimonio, independientemente del sexo de las/os

contrayentes.

FERTILIZACION INVITRO: FIV

Al mismo tiempo que el parentesco gay surgi, los avances mdicos en el campo
de la reproduccin asistida cambiaron y extendi las maneras en la que los nios
podan ser concebidos. La Fertilizacin In Vitro (FIV) fue por primera vez llevado a
cabo con xito en Gran Bretaa en 1978, y desde entonces se convirti en un
hecho comn de la medicina reproductiva alrededor del mundo.
En FIV, vulo y semen son mezclados en el laboratorio y el vulo fertilizado es
colocado dentro del tero de la mujer. Esto permite que el embarazo ocurra an
sin relaciones sexuales, de modo que des-conecta a la reproduccin de la
sexualidad. En el caso de la infertilidad masculina, la FIV puede unirse con la
donacin de esperma para permitir a la pareja tener un hijo que slo estar
genticamente emparentado con la madre. El uso de un vulo o de semen donado
en estos procedimientos es regulado legalmente; y en algunos pases prohibido.
Los arreglos para el vientre de alquiler aumentan la complejidad de las formas en
que los nios pueden ser concebidos. Un vientre de alquiler es una mujer que
acepta embarazarse y llegar al parto con el hijo de otra pareja. Hay dos tipos de
vientre de alquiler tradicional y gestacional.
Ambos, tanto el matrimonio Gay y las nuevas tecnologas de fecundacin,
constituyen hechos polticos, los cuales son atravesados e interceptados por
valoraciones morales que controlan la divisin entre naturaleza y cultura.

TRADICIONAL VIENTRE DE ALQUILER

El vientre de alquiler tradicional puede ayudar a remediar la infertilidad de la
esposa permitiendo a su esposo el volverse el padre gentico de un infante que es
llevado en el vientre de otra mujer. El vientre de alquiler tradicional, por lo tanto,
la mujer que se embaraza del infante es tambin la madre gentica.

VIENTRE DE ALQUILER GESTACIOINAL: NEXOS BIOGENETIVOS Y NEXOS

SOCIALES.
El vientre de alquiler gestacional, en comparacin, es un remedio a la falta de
hijos, que permite el contrato de una pareja para convertirse en los padres
genticos del infante. En el vientre de alquiler gestacional un embrin producido a
travs del tratamiento de FIV, es implantado en el tero de la madre sustituta; es
decir, ella no es est genticamente emparentada al infante que lleva en su
vientre. El vientre de alquiler, en otras palabras, des-conecta a la maternidad del
embarazo, separando el significado de madre en tres diferentes categoras:
1) La mujer que contribuye con el vulo,
2) La mujer que gesta al infante,
3) La mujer que cra al infante.
En el presente, la comercializacin del alquiler de vientres es legal en Los Pases
Bajos, Blgica, Israel, India, Georgia y en algunas partes de Estados Unidos;
mientras que el alquiler de vientre de manera voluntaria y por razones altruistas es
tambin permitido en el Reino Unido, Canad y Nueva Zelandia. El alquiler de
vientre es una prctica controvertida moralmente, y no slo porque desestabiliza
las ideas sobre el parentesco, sino por las relaciones de inequidad econmicas
que son establecidas con frecuencia. Especialmente con parejas de pases ricos
que contratan a madres sustitutas en pases y/o en desarrollo.
Lo que la inseminacin asistida, el procedimiento de FIV que incluye a donadores
de vulo y semen, y el vientre de alquiler tiene en comn es que todos involucran
a una tercera parte en el proceso de reproduccin donde, de otra manera, slo
dos personas lo estaran. Para mucha gente, esto les trae a la mente

la

ilegitimidad y el adulterio. Como discutiremos en la sesin tres, la aplicacin de

nuevas tecnologas mdicas, a menudo, provoca

fuertes reacciones sociales,

polticas y religiosas
Facilite una pregunta y respuesta de la sesin, basada en la lectura.
Aclare cualquier pregunta entre los participantes.

SESION 3:
ROL DE LA SEXUALIDAD EN EL CONTEXTO
SOCIAL:

Desafiar a los participantes a reflexionar crticamente sobre su papel en el

dilogo con las fuerzas conservadoras en su pas que promueven la normas

"tradicionales" de parentesco y la sexualidad;

Generar discusin acerca de cmo los participantes del curso, como
investigadores crticos de la sexualidad" pueden apoyar y fortalecer los
intentos en sus sociedades por visibilizar y promover la innovacin y la
creatividad en las prcticas de parentesco.

FOCUS GROUP: INTERCAMBIO DE EXPERIENCIAS

En muchos lugares, con creencias religiosas la moral sexual juega un papel clave
en la percepcin de la gente de las prcticas alternativas de parentesco. Qu
papel juega la moral sexual en las actitudes de "parentesco nuevo en su pas o
cultura? Para explorar esta pregunta, en esta sesin, los participantes trabajarn
en dos grupos de discusin, uno se centra en el 'matrimonio gay', y otra se centra
en "la donacin de esperma. Pregunte a los participantes sobre sus experiencias
en dirigir discusiones de grupos focales (focus group):

Quin tiene experiencia de conduccin de grupos focales?

Qu tipo de informacin podramos obtener en un grupo focal?
Qu clase de preguntas pueden funcionar mejor en los grupos focales?

PREPARACION DE UN NUEVO PARENTESCO:

Pida a los participantes que ellos mismos se dividan en dos grupos (segn
diapositiva):

La tarea del Grupo 1 es formular preguntas para un grupo focal de discusin

que explore las actitudes hacia el matrimonio gay.

La tarea para el Grupo 2 es formular preguntas para un grupo focal de
discusin que explore las actitudes hacia la donacin de esperma.

DESARROLLO DE UN NUEVO GRUPO FOCAL SOBRE UN NUEVO

PARENTESCO:
Una vez que cada grupo ha elaborado una serie de preguntas para la discusin de
grupo focal, pida a cada grupo que conduzca el otro grupo como participantes y
objetos de investigacin (20 minutos cada uno).
Directrices para ambos grupos (en diapositiva):

Asignen un moderador. Los otros miembros del grupo sern observadores y

tomarn notas.
Indique que dirijan la discusin con el otro grupo como los participantes y

objetos de estudio.
Anime a los participantes a a expresar sus opiniones personales (en vez del
juego de roles), pero si se desea, algunos participantes podrn ser abogados
del diablo y plantear posiciones ms conservadoras o radicales.

ANALISIS Y COMNENTARIOS:
Dar a ambos grupos 20 minutos para analizar el material generado en cada uno
de los grupos focales. El anlisis debe basarse en el contenido general del
mdulo, interpretando de los puntos de vista expresados en los grupos focales,
mediante los temas del mdulo: parentesco, sexualidad y la moral sexual.
Sobre la base del anlisis de los grupos focales, pida a los miembros del grupo 1
que informen acerca de las actitudes hacia el matrimonio gay que se expresaron
en el DFC.
Pida a los miembros del grupo 2 que informen acerca de las actitudes hacia la
donacin de esperma se expresa en las discusiones de los focus groups (DFC).
Pida a cada grupo (en diapositiva):

Qu recomendaciones hara cada grupo a futuras investigaciones sobre

matrimonio gay y la donacin de esperma, a partir de una perspectiva crtica de
los estudios de la sexualidad?

DISCUSION EN GRUPOS PEQUEOS:

En todo el mundo, las nuevas formas de parentesco que hemos discutido en este
mdulo generan inseguridad y ansiedad.

Para muchas personas, la decencia y las relaciones sexuales ordenadas por el

parentesco son asuntos de vital importancia. La gente a menudo hace todo lo
posible para dar la apariencia de que los ideales culturales se mantienen y que las
relaciones sexuales deben restringirse a la esfera marital o a la pareja
heterosexual.

Pida a los participantes una lluvia de ideas sobre la siguiente pregunta, en

pequeos grupos (en diapositiva):

Puede pensar en ejemplos de su propio contexto social donde los

valores culturales, ligados a la procreacin y la sexualidad dentro de una
institucin como el matrimonio heterosexual, crea exclusiones o
silencios en torno otras prcticas de parentesco?

(Los ejemplos podran incluir: parejas jvenes que prefieren la interrupcin del
embarazo de manera tarda a tener un hijo fuera del matrimonio, para poder
mantener en secreto el hecho de que tienen relaciones sexuales antes del
matrimonio; las parejas que ocultan el uso de tratamientos de FIV debido al
estigma social en torno a la infertilidad; las mujeres que se operan para restaurar
el himen despus de haber tenido sexo antes del matrimonio; las parejas infrtiles
que se someten secretamente a costosos tratamientos de fertilizacin in vitro en
lugar de adoptar un nio; personas casadas que se involucran en relaciones
extramaritales secretas, tal vez con personas de su mismo sexo, y as
sucesivamente).

Pida a un participante de cada grupo que describa los ejemplos que su

grupo pens.

Ahora, la pregunta que se plantea es: si estos ideales culturales (o ms bien

ilusiones) son tan importantes para la gente, que hasta hace grandes esfuerzos
para mantener la apariencia de obediencia a las normas dominantes sobre la
decencia sexual - entonces, cmo nosotros, como responsables de elaborar
polticas pblicas, los directores de proyectos, o los acadmicos crticos en
sexualidad, podemos responder a estos valores y sentimientos? De qu manera
podemos discutir de manera constructiva con las personas que insisten en las
normas de parentesco definidas por el matrimonio heterosexual como algo
sagrado y que slo aceptan como hijos legtimos aquellos concebidos a travs de
las relaciones sexuales dentro del matrimonio?

DISCUSION: BUSQUEDA DE BALANCES Y PERSPECTIVAS:

Invite a los participantes a discutir sus propios roles como investigadores crticos
de la

sexualidad, que trabajan en una sociedad donde muchas personas se

adhieren a las normas tradicionales de decencia sexual. Como punto de partida

para el debate, lea en alto la siguiente pregunta (en diapositiva):

Cmo podemos nosotros, como acadmicos crticos en sexualidad, lograr un

equilibrio entre:

a) Respetar el sentido de la poblacin local de lo que es moral y valioso, y

b) Promover enfoques ms abiertos hacia el parentesco y la sexualidad, como los
discutidos en

este mdulo.

Pensemos, tomando en cuenta lo anterior, en temas de investigacin sobre

familia parentesco y sexualidad especficos para Amrica Latina, dando un

tiempo para la discusin de algunas de ellas

CONCLUSION:
Introducir la conclusin explicando que se pretende:

Proporcionar una visin general de los conceptos y temas tratados en el

mdulo
Vincular el mdulo con otros mdulos del curso corto.

En la sesin 1 aprendimos que, en muchas culturas, el parentesco y la sexualidad

son vistos como ntimamente relacionados entre s. Este estrecho vnculo entre las
relaciones sexuales y de parentesco es, sin embargo, una construccin cultural
ms que un dato biolgico. Esto se evidenci en la sesin 2, donde observamos
las prcticas nuevas y alternativas de parentesco, con especial atencin en
matrimonio gay y la reproduccin asistida.
Agrega un breve resumen de lo discutido y las opiniones de los participantes sobre
la pelcula Dos Hombres y Dos Bebs
Las reacciones de la gente a nuevas formas de parentesco son basadas en
ideas sobre lo que constituye relaciones sexuales "moralmente correctas". Estas
ideas, a su vez, suelen estar vinculadas a la religin o la biologa. Sin embargo,
una vez que vemos que lo natural es una construccin social, se hace evidente
que las ideas acerca de la naturaleza constituyen una base cuestionable para
cualquier punto de vista moral. Fuertes sentimientos moralistas y valores estn en
juego en este campo y las intervenciones tanto de la investigacin o del activismo
pueden entrar a balancear.

Hay muchas maneras de vivir juntos. As como es importante que la sociedad en

general acepte a las personas que practican "nuevas" formas de parentesco,
tambin puede ser necesario para los investigadores crticos en sexualidad el
aceptar que algunas personas prefieran mantener "antiguos" valores de decencia
sexual, siempre y cuando no los impongan sobre los dems. El nuevo
Parentesco puede ser visto como un desafo a las tradiciones y convenciones
culturales y locales; pero debemos respetar que es un reto que no todos quieren
tomar.
La creatividad y la innovacin en las prcticas de parentesco pueden ser
apoyadas de muchas maneras, por ejemplo, mediante la participacin en debates
pblicos, la realizacin de investigaciones crticas de las ciencias sociales, o
travs de alianzas con grupos de inters y las ONG que trabajan para mantener y
promover los derechos sexuales y reproductivos.