LA IGUALDAD COMO CONCEPTO DE VINDICACIN FILOSFICA1

Resumen
La Filosofa en realidad, no ha sido ajena a las mujeres. Fue a partir del siglo XX, que se ha iniciado la tarea de
recuperacin del pensamiento de las mujeres a lo largo de la historia. Si bien, ya en el siglo IV-V (de la era
actual), encontramos a una mujer que se aboc a la tarea del filosofar, Hipatia de Alejandra, es recin a partir de
la poca de la Ilustracin en el siglo XVIII, cuando se puede empezar a hablar de un pensamiento filosfico de
Teora feminista, el cual se inicia con Mary Wollstonecraft.
En el texto titulado La perspectiva de gnero en la Filosofa de Reverter, se afirma que la lucha del
pensamiento femenino para ocupar el lugar en la Historia de la Filosofa, el cual le fue negado por la
construccin acadmica oficial, se divide en tres momentos:
-La primera ola se manifest en la Ilustracin, siglo XVIII con Mary Wollstonecraft.
-La segunda ola en el siglo XIX, tiempo de los movimientos sociales de emancipacin, el feminismo aparece por
primera vez como un movimiento social de liberacin. Es un movimiento con una idea terica organizativa
suficientemente autnoma que permitir la lucha sufragista por la consecucin del voto de las mujeres.
-La tercera ola del feminismo sera la de los aos 70 (del siglo pasado) en adelante. Cuyos temas prioritarios
giran en torno a la tensin generada por la explicacin de las diferencias entre gnero y el alcance en el marco
de la igualdad. Es decir, existe un feminismo de la igualdad y un feminismo de la diferencia.

LA TEORA FEMINISTA. EL SISTEMA SEXO/GNERO2

A partir de los aos 70, y con el impulso de los movimientos liberatorios de mujeres, la cuestin de la igualdad y
la diferencia pasa a colocarse en un lugar central de la dialctica feminista. Si, por un lado, la igualdad es un
objetivo claro que ha dado sus frutos en los campos legal, poltico y tmidamente en el laboral y econmico, por
otro la aspiracin igualitaria es problemtica porque puede reproducir (y de hecho muchas veces reproduce) la
norma de los hombres, tanto en contenido como en formas. En cierta manera podemos decir que a medida que
la lucha por la igualdad de oportunidades entre sexos ha alcanzado algunos xitos, el discurso de la diferencia
ha ido ganando ms terreno en la teora feminista.
La teora feminista: el concepto de gnero
La teora feminista se define normalmente como la produccin terica que se origina en el feminismo. Qu es el
feminismo puede llegar a resultar una cuestin ardua e intrincada. Sin embargo, la definicin de feminismo ms
amplia y generalizada, y que, por tanto, puede servir de denominador comn de todos los feminismos,
independientemente de sus diferencias en las luchas y en los planteamientos tericos, se apoya en dos puntos:
-apreciacin y conciencia del hecho de que las mujeres estn menos y peor valoradas que los hombres en
sociedades que categorizan a hombres y mujeres en diferentes esferas culturales, polticas y econmicas.
-propuesta de un deseo activo por cambiar esta realidad.
La posibilidad de una lucha feminista que se extienda a la consecucin de sociedades donde las mujeres no
sufran subordinacin se ha visto propulsada con el concepto de gnero. Al igual que cualquier lucha social de
liberacin de grupos humanos, por ejemplo la lucha contra el racismo, el feminismo ha fundamentado los pasos
hacia la liberacin de las mujeres poniendo en evidencia cada vez con ms fuerza cmo la base de las
desigualdades, la subordinacin y la dominacin de las mujeres no est fijada o determinada de manera presocial (por ejemplo biolgicamente), sino construida a travs de los rdenes social, econmico y poltico de las
sociedades.

Fuente: Reverter Baon, Sonia (2003) La Perspectiva de gnero en la Filosofa. Feminismo/s. N1, junio. ISSN 1696-8166, Pp. 33-50.
Recuperado de: http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/2819/1/Feminismos_1_04.pdf
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bidem.

Una de las obras seminales del feminismo, El segundo sexo (publicada originalmente en 1949), estableci
precisamente el concepto de gnero a la hora de entender la construccin de la mujer como sujeto subordinado
y oprimido.
El concepto de gnero marc sin ninguna duda la agenda de la tercera ola del feminismo. Con este concepto se
hizo claro que la categora de mujer es una construccin social que se hace sobre el cuerpo biolgico
femenino. De una manera rotunda esto lo expresar la clebre frase de Simone de Beauvoir en su libro El
segundo sexo: No se nace mujer, se llega a serlo.. Con esto se dejaba atrs una tradicin patriarcal que
interpretaba que la distincin entre hombre y mujer era una distincin que obedeca a una diferenciacin sexual y
biolgica indiscutible. La biologa se haba entendido, en clebre frase de Freud, como destino.

FEMINISMO DE IGUALDAD Y DE DIFERENCIA3

La igualdad se ha convertido en un concepto altamente controvertido dentro del feminismo. El concepto de
igualdad que surgi en las luchas feministas de la primera y segunda olas ha sido acusado posteriormente por
algunos feminismos contemporneos como un obstculo para las diferencias. Ciertamente los problemas a
resolver son los mismos, es decir, la cuestin del poder, la separacin de las esferas privada y pblica, la
cuestin del trabajo, y la resignificacin de conceptos que an perviven dominados por estructuras patriarcales.
Detrs de todos esos problemas permanece tambin un ncleo que podramos llamar duro, y que es el hueso
a roer por toda feminista, sea de la ideologa que sea y tome la perspectiva que tome: el de transformar el mbito
cultural y simblico en otro que no implique dominacin sobre las mujeres y permita a stas libertad y
subjetividad plena. Cmo hacerlo es bsicamente el punto donde empiezan los diferentes enfoques.
El llamado feminismo de la diferencia engloba etiquetas como feminismo de la diferencia sexual,
feminismo cultural, affidamento si nos referimos al feminismo italiano de la diferencia que a partir de los 60
luchaba por un reconocimiento de la autoridad femenina, feminismo francs de la criture femenine, o el
tambin francs de los 60 de Psychanalyse et Politique. Detrs de todos estos posicionamientos tericos, y
algunos ms que no recogemos, hallamos la demanda feminista de variar el modelo de vindicacin feminista; el
objetivo ya no es conseguir la igualdad, puesto que para las mujeres ser igual acabar convirtindose en ser
iguales a los hombres, y ello se dice porque por una parte anula la subjetividad femenina (al moldearla
sobre el modelo masculino) y por otra impide la verdadera liberacin de las mujeres.
Dado el panorama de multiplicidad de voces en el feminismo de la diferencia es difcil actualmente agrupar sus
propuestas. Sin embargo, y sin pretender ser una clasificacin completa, seguimos el anlisis de Kate Nash,
segn el cual podemos hablar de tres escuelas feministas del pensamiento de la diferencia:
1. El pensamiento maternalista, para el cual la diferencia entre hombres y mujeres es bsicamente de orden
moral. Carol Gilligan y Nancy Chodorow son dos exponentes de esta postura. Para estas autoras el ncleo de
la identidad femenina y de su desarrollo psquico est en la relacin temprana con la madre. El diferente
cuidado y relacin que la madre tiene con su progenie si sta es de un sexo u otro provoca las diferencias de
pensamiento, psquicas y morales entre hombres y mujeres. Como consecuencia de ello estas autoras
afirman que las mujeres desarrollan un pensamiento ms relacional, mientras que el de los hombres es ms
unidireccional y lgico.
2. Las tericas postestructuralistas de la differance, para las cuales lo femenino es de s tan particular que no
se puede representar. Agrupadas prioritariamente por lo que se conoce como tericas feministas francesas
afirman que incluso la diferencia por la que abogan las maternalistas est dentro del discurso y
representacin patriarcal. Por ello su propuesta es no representar la identidad femenina, ya que toda
representacin ser falocntrica y masculina. Lo femenino no puede ser capturado en ninguna
representacin, pues si lo es entra en un conjunto de categoras y conceptos dominados por la razn
dominante, la razn patriarcal. El potencial subversivo de la identidad femenina radica precisamente en
mantenerse descategorizada, en alejarse de las clasificaciones solidificantes del pensamiento patriarcal.
Luce Irigaray, Hlne Cixous, y Julia Kristeva, pese a sus diferencias, comparten esta posicin.
3. Aquellas que piensan que lo importante son las diferencias mltiples que atraviesan la diferencia sexual.
Se oponen a una representacin esencialista de las mujeres y argumentan que el proyecto feminista en
realidad lo que tendra que hacer es desmantelar el concepto de mujer. Con ello el feminismo conseguira

Fuente: Puleo, H. Alicia (1995) Filosofa y gnero. Asparkia N 6. Pp. 7-18. Recuperado de:
http://www.raco.cat/index.php/Asparkia/article/viewFile/108124/154748

su objetivo ms importante, deconstruir el de varn. Pero para llegar a ello autoras como Judith Butler
creen que es necesario acabar con la matriz heterosexual , segn la cual el deseo masculino ha de tener
como objeto a la mujer femenina, y el deseo femenino ha de tener como objeto al hombre masculino. La
propuesta lleva a una proliferacin transgresora de identidades sexuales y de sexualidades mltiples y
cambiantes.
Como vemos los planteos no son slo mltiples, sino realmente fundamentales y de primer orden desde ambos
lados de los dos feminismos (conocidos como el de la igualdad y el de la diferencia).
En una interpretacin amplia de las diferentes posiciones tericas feministas y con una mirada penetrante a las
actuales luchas de las mujeres, creo que podemos decir que todo discurso feminista mnimamente
comprometido est preocupadamente interesado en acabar tambin con el binarismo entre igualdad y diferencia.
Desde el feminismo de la diferencia el esquema de la igualdad se muestra actualmente inadecuado para tratar la
subordinacin de las mujeres. Y desde el feminismo de la igualdad no hay vindicacin posible sin apelar a la
igualdad -como Celia Amors repetidamente ha contestado-, es ms, a una igualdad con pretensiones
universalistas. Ahora bien, este no es un universalismo al uso, pues siguiendo el concepto de mentalidad
amplia de la filsofa y feminista Seyla Benhabib se entiende que no hay valores universales, sino una moralidad
universalstica, segn la cual es necesaria una prctica de renegociacin continua que incluso ha de llevar a la
habilidad para distanciarse tambin de las creencias ms profundas de una misma. Ello est en sintona con la
concepcin de un feminismo de la igualdad que, como Nancy Fraser reclama, no suponga una narrativa
fundacional.

TICA DEL CUIDADO4

La principal aportacin que ha hecho la Filosofa en concreto, la Filosofa Prctica tan valorada por los griegos
del perodo helenstico al Ecofeminismo, es: la tica del Cuidado, una tica de la vida buena que proyecta un
horizonte deseable de paz, igualdad y sostenibilidad. El ecofeminismo crtico se plantea la universalizacin de las
virtudes del cuidado, histricamente patrimonio de la mujer. En los aos 80 del pasado siglo, algunas
pensadoras se atrevieron a cuestionar la jerarquizacin tradicional de la tica, que conceda la mxima atencin
a los valores y actitudes del mbito pblico, relacionadas con la experiencia masculina, como la poltica, el
trabajo asalariado etc., despreciando abiertamente o ignorando, en el mejor de los casos, valores y actitudes
circunscritas al mbito de lo privado y lo femenino, como el cuidado de las personas dependientes (nios y
ancianos).
As, Nel Noddings defendi que slo tenemos obligaciones morales, propiamente, con quien pueda manifestar
una respuesta a nuestro cuidado atento, es decir, con quien tenemos un contacto. Sarah Ruddick, por su parte,
nos anima a la prctica maternal, fruto de un amor atento. Este pensamiento, que no exclusivo de las madres o
de las mujeres, nos permite ver a nuestros hijos como realmente son, reconociendo sus lmites, y no como nos
gustara que fueran en trminos ideales. Aunque algunas feministas creen que estas teoras pueden reforzar los
roles femeninos patriarcales de cuidadoras eternas y esforzadas, tanto Noddings como Ruddick destacan que
las virtudes del cuidado puede ser transmitidas y enseadas a los varones y entrar en sintona con el pacifismo.
Ms conocidas son las contribuciones de la filsofa y psicloga norteamericana Carol Gilligan, quien profundiza
en la tica del cuidado. Su teora moral se basa en los valores de la compasin y la responsabilidad por los
dems, valores que muestran la madurez moral, tanto como la justicia o la autonoma.

Fuente: Iranzo, Rafael (2014) Mujer y Filosofa. Boletn de la Sociedad Amigos de la Cultura de Vlez-Mlaga N13. Pp. 30-31. Recuperado
de: dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4745707.pdf