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Rflexions en marge du "spirituellement correct"

LONCTION

bal Dossi
sam
e
iq r olfa
psy ue, q ctif e
u
cho
t
Ne
-ac elque
pas
tif.
.. peu
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ma
il.c
om

Cheyres, aot 2013

... Sommes-nous
en odeur de saintet ?...

La locution
"odeur de saintet" voque
l'agrable odeur florale
que le cadavre (relique) de
certains "saints" ou
"bienheureux" est cens
distiller immdiatement
aprs leur mort...

PTITE HISTOIRE
DUN "HOCUS-POCUS"
...MULTI-MILLNAIRE
O EST LASTUCE ?

Pour mieux comprendre, il faut trouver


lastuce, et considrer que lembaumement
tait fait base d'encens. Cette "odeur de
saintet", tait due une gomme-rsine
aromatique qui favorisait le dgagement
dodeurs agrables au contact de la relique, et
m as q u ai t la p u trf ac ti o n q u i au rai t
immanquablement entach la rputation de la
personne en passe d'tre vnre.

Quil est boo, le padre Pio...

D e s u rc ro t , c ' t a i t u n e " r f r e n c e
christique"qui tentait de reproduire le rituel
dcrit dans les vangiles.
Le corps du "crucifi" ayant t embaum
selon cette technique par Joseph d'Arimathe
et Nicodme, deux "protecteurs" de
linfortun "messie" de Palestine, Yehoshua
ben Yosseph dit le Nazren (celui qui est
consacr) bricol ensuite en "Jsus de
Nazareth", puis "Jsus-Christ", pour finir en
"Christ".
Mais, soyons simples les amis, Yshoua, pour
les copains, et Ychou pour les intimes !

Va voir ailleurs si jy suis...

Voil qui nous fait


une belle jambe
... parfume !

Aujourdhui, l'expression quivaut tre dans


les bonnes grces d'une personne ou d'une
institution (y compris profane, s'entend...
normal, le sacr, de nos jours, n'a plus
tellement droit de cit... hum, encore faudraitil s'entendre sur ce qu'est vraiment le sacr...)
Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

Les pompes du pape ne puent pas ?

LONCTION

...allo, maman, bobo !...

... oups !!

LE "CHRME", DU LATIN "CHRISMA"

A DONNE
UN PEU
LA GRATTE,
NON ?...
MAIS, SI ON
GRATTE,
AE... AE...
AE !

ou "onction" (qui donnera le mot "crme"


dans notre langage contemporain) tait une
huile sacre, mle de baume, et qui servait
aux onctions dans certains "sacrements"
lors des antiques crmonies sumriennes,
manichennes, gyptiennes, scythes,
hbraques, orphiques, gnostiques et jen
passe, dont on trouve encore de ples
rminiscences dans certains rites chrtiens
traditionnels.
Lexemple et lusage le plus proche qui nous
soit parvenu est le "saint chrme" du rite dit
catholique : mlange d'huile d'olive et de
"baume de Jude".

EN MAL
DTRE
SOULAG...

Ce baume est une espce de rsine trs


odorante qu'on retire, par incision, d'un
arbre qui pousse en Arabie et en Jude 1.

LA BONNE
MTHODE
N'EST-ELLE
PAS...

DANS LA CHRTIENT

D'UTILISER
LA BONNE
CRME ?

cannelle, de l'essence de rose, de l'encens


blanc, etc...
La base du mlange est traditionnellement,
l'huile d'olive, comme pour les autres huiles
saintes.
Labb Migne qui a crit sur le sujet,
considre qu'il n'y a, " proprement parler pas
d'autre huile que celle qui est exprime par le fruit de
lolivier" (oleum ex oliva) ben voyons !...
comme pour la recette du cca-cla, il ne
va tout de mme pas nous rvler son petit
secret, non ?...
"saint" Cyrille de Jrusalem y fait allusion
par les paroles qu'il adresse aux fidles
nouvellement baptiss : "Vous avez t oints
d'huile exorcise et ainsi vous avez particip aux
fruits de l'olivier fcond qui est Yshoua dit le
"christ".

Dans le rite byzantin, plus particulirement


chez les armniens, le "chrme", appel
"myron", est galement compos d'huile
d'olive et de baume, mais on y ajoute
d'autres substances odorifrantes.

Elle est utilise par exemple lors des


baptme, confirmations, ordinations, ou
dans le pass, pour sacrer les rois de France,
laquelle on ajoutait une parcelle du
contenu de la "sainte ampoule", qui selon
une lgende (voque par Hincmar, vque
de Reims de 845 882, aurait t apporte
par une colombe, image traditionnelle de
l"esprit-saint") lors du baptme de Clovis
par "saint" Remi.

Dans le rite maronite, on ajoute toujours


l'huile d'olive et au baume, du safran, de la

Ya pas dire, on est vraiment superbes


avec nos superstitions deux balles !...

cette huile tait considre comme symbole


de douceur et de bonne odeur des vertus
d'un disciple de Yshoua dit le
"christ" (hum, la fameuse odeur de saintet).

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

LONCTION

Allons, soyons srieux ! (...mais pas trop)


Bon !... on continue ?
LE RITE ORTHODOXE

est le plus prolixe sur le sujet :


Le nouveau baptis reoit la chrismation
par le signe de la croix avec le myrrhe
consacr, pour lui transmettre la force de
l"esprit-saint " et ses multiples dons.
Son emploi est motiv par des promesses
d"esprit" abondant et des "charismes" qui
laccompagne.
Il est administr par l'imposition des mains
des aptres juste aprs le baptme.
Les nophytes sortis de la fontaine
baptismale reoivent ainsi l'adoubement
vivifiant de l"esprit", afin que, soutenu par
l a c o l l at i o n a b o n d a n t e d e s " d o n s
charismatiques", ils soient fortifis dans la
nouvelle vie en "christ" o ils ont pntr
par le baptme.
"La force divine qui donne tout en vue de la vie et de
la pit" (2 Pierre,1, 3) leur est confre par le
sacrement du "chrme".
Indissoluble et li au baptme ds l'origine,
administr aussitt aprs lui ceux qui ont
t "engendrs" par lui, cause de cela, il
est rang second, aussitt aprs le baptme,
dans la srie des "sacrements".
Le "chrme" est le rite "divinement"
institu, pour ceux qui sortent de la fontaine
baptismale et qui ont reu le bain de la
rgnration dans le "christ", sont "oints"
sur les membres de leur corps par le myrrhe
consacr, le prtre rptant chaque
onction cruciforme, sceau du don du saint
esprit : amen !
Il est appel tour tour :
"chrme"
"chrme mystique"
"saint chrme"
"chrme cleste"
"sacrement du chrme"
"myrrhe"
"huile de dieu"

"huile sainte"
"chrme d'action de grce"
"sacrement de clbration du myrrhe"
Pfiiiooouu !...
Il est appel aussi :
"donation de lesprit saint"
"charisme du christ"
" c o n fi r m a t i o n d e l a
confession de la foi"
"le parfait".
"saint" Grgoire de Naziance
dit : "Que pourrait-il arriver
celui qui a t arm par le baptme,
s'il est marqu par le "chrme" et
par lesprit ?"

... fait gaffe, moi aussi jsais jouer la comdie !

Les constitutions apostoliques ne rservaient


pas l'vque seul, lonction avec le myrrhe,
mais comme pour le baptme, elles
supposent aussi que le "chrme" fut
administr par les prtres.
Il existe plusieurs tmoignages qui
indiquent que dans le pass, lonction tait
faite sur tout le corps, mais la plupart
plaident en faveur de lonction des
principaux membres du corps, surtout "du
front et des organes sensoriels".
Selon Cyrille de Jrusalem : "Vous avez t
oints sur le front, afin d'tre dlivrs de la "honte"
que le premier homme "prvaricateur" porta
jamais, pour qu' visage dcouvert vous refltiez la
gloire du "Seigneur" ; ensuite sur l'oue, afin
d'acqurir des oreilles capables d'entendre les divins
mystres, dont Isae disait : "Le "Seigneur" m'a
ajout une oreille pour entendre " puis, l'odorat, pour
que vous perceviez le myrrhe divin,et enfin sur la
poitrine, afin qu'ayant revtu la cuirasse de justice,
vous rsistiez aux machinations du "diable". car il
est dit : "nous sommes pour "dieu" parmi les
sauvs, la bonne odeur du "christ"."

Silas | 2013 cricrimuller@gmail.com

Mais, pure !
Pourquoi ne
serions nous pas
des cons...
...sacrs,
et ceci, ds
aujourdhui,
et cela, depuis
la nuit
des temps ?!...

LONCTION

Les cinq sens... uniques ?


DES SUBSTANCES DEVENUES INTROUVABLES

Le canon 7 du deuxime concile oecumnique, presque contemporain de Cyrille de


Jrusalem, prescrit lui, l'onction de ceux qui
se convertissent de l'hrsie "sur le front, les
yeux, les narines, la bouche et les oreilles". (Cyrille
de Jrusalem, loc. cit, 3, P.G. XXXIII, 1092.)
Toujours le mme Cyrille, rsume
brivement l'aspect invisible et surnaturel
du second "sacrement" : "Le corps est oint par
le myrrhe visible, l'me est sanctifie par l"espritsaint" et vivifiant".
Ces charismes de l"esprit-saint" sont donc
transmis par le sacrement du "chrme",
ncessaires pour fortifier l'homme intrieur
rgnr dans le baptistre et pour rendre
parfaite la vie nouvelle. Arm ainsi comme
un soldat du "christ" difficile vaincre et
qui peut faire front aux assauts du "malin"
dress contre lui, il participe aux dignits du
"christ" tant devenu lui-mme "christ",
ayant revtu la panoplie de l"esprit-saint" et
capable de tout dans le "christ" qui le
fortifie. On peut comprendre que ce
"sacrement" fut indispensable pour rendre
parfaite la vie du "chrtien".

"saint" Ambroise remarque que le sceau


spirituel fait suite au baptme, pour que la
perfection se ralise : "lorsque, l'invocation du
prtre l"esprit-saint" est rpandu".
(Dogmatique de lglise , tome 3, ch. VI. Le
sacrement du "chrme").
Par mi les substances qui
entrent dans la composition du
"saint myron", les unes doivent
d'abord subir la cuisson, tandis
que les autres sont mles aux
premires sans aucune
prparation particulire. Il faut
noter que ces donnes datent
du sicle dernier et qu'entre
temps un certain nombre de
substances sont devenues
introuvables !...

... h ! ho ! hein ! bon !

L'effet invisible principal du "sacrement" du


"chrme", grav dans l'me de celui qui le
reoit, est le don des charismes de l"espritsaint", ainsi que l'crivait Cyprien, "afin que
le baptme ne puisse exister sans lesprit"(Epist. 74,
4 P.L. III, 1178).

hum... c'est un
peu comme :
"tu signe l,

C'est incontestable ! on ne discute pas ok ?!!


Le "Seigneur" lui-mme, n'affirmait-il pas
que "la naissance d'en haut s'accomplit par l'eau et
lesprit" ?
Hum... mais, si nous recevons l"esprit-saint"
par le baptme, que recevons-nous par le
"chrme" ?
Denys dit l"aropagite" la qualifie "donction
consommatrice du myrrhe"( Hirarchie Eccl. ch.2
8, P.G. III, 404).

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

et j'te donne...
... un coup
dtampon !"

LONCTION

... vos marmites !...


A) SUBSTANCES FAIRE BOUILLIR

(Il y en a 43, nous ne pouvons les nommer


toutes...) :
Huile d'olive pure : 899 kgs.
Vin rouge "astringent" : 256 kgs.
Eau de fleur d'oranger (celle du citrus
vulgaris) : 32 livres 2.
Eau de rose : 40 livres. Mastic (du pistacia
lentiscus) : 20 livres. Benjoin
amygdalode : 20 livres.
Bois d'alos ou alos des Bardades : 4
livres.
Poivre long : 4 livre et demie.
Noix de muscades : 6 livres.
Styrax liquide : 4 livres.
Myrrhe pure : 12 livres.
Poivre noir : 10 livres.
Bois de baumier : 1 livre 1/2.
Baies de myrte : 2 livres.
Nard celtique : 4 livres.
Girofle : 12 livres.
Cannelle : 12 livres.
Trbenthine de Venise (tire du
mlze) : 14 livres.
Marjolaine : 4 livres.
Encens libanais blanc : 20 livres.
Gingembre blanc : 12 livres.
G i n g e m b re s a u va g e o u c u rc u m a
zerumbet : 5 livres.

B) ESSENCES MLER AUX PRCDENTS


APRS LEUR CUISSON :

Huile de cannelle de Ceylan : 1 livre 1/2.


Huile de girofle : 1 livre 1/2.
Baume de la Mecque : 14 livres.
Huile de roses : 642 grammes.
Huile de citron : 225 grammes.
Huile de marjolaine : 115 grammes.
Huile de Laurier : 225 grammes.
Huile de romarin : 112 grammes.
Huile de lavande : 112 grammes.
Musc de Chine ou musc du Tonkin : 128
grammes.
Ambre gris ou vrai : 208 grammes.

Bref, on se perd dans les diffrentes


compositions, les multiples posologies, et
donc en une foule de conjectures toutes plus
fumeuses les unes que les autres...
Mais en parlant de fume...
ny a-t-il pas de fume sans
feu ?...
Ce quil faut retenir, cest
qu lorigine, si tant est
qu'il y en aie une... tout ce
binze remonte bien au-del
des rituels proto-historiques.
Lonction tait synonyme de
requte, de protection, de
tout est dans le doigt...
connaissance, etc... et
l'poque cela se traduisait
par enduire de graisse les
cornes des autels et arroser dhuiles les
pierres leves, spultures ancestrales, en
faisant des libations et des offrandes, afin de
s'attirer les faveurs des anctres ayant
rejoints les lments (lmentaires).
"christ"est la traduction grecque de lhbreu
"messiah", cest dire "le consacr",
"loint". Le titre de "christ"ntait accord
qu ceux qui avaient reu "lonction de
dieu".
Cette "huile de messianit", dcrite dans la
version hbraque (Chouraqui, exode ch. 30
v. 22), contenait plus de six livres de kanehbosem, une substance identifie par certains
tymologistes, linguistes, anthropologues,
botanistes et autres chercheurs, au cannabis,
et incorpor dans six mesures dhuile
dolive, avec une varit dautres herbes
aromatiques et donc... mdicinales.
Les anciens "consacrs" taient
littralement enduits de cette mixture.

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

Mets
de lhuiiiile !...
Mais...
Mets
de l'huiiile !!

LONCTION

Yshoua ne baptisait aucun de


ses disciples...
ENTHOGNES

Un enthogne3, (nologisme propos par


Carl P. Ruck, professeur de mythologie
classique luniversit de Boston) est une
substance psychotrope induisant un tat
modifi de conscience utilise des fins
religieuses, spirituelles ou chamaniques.
Ruck a consacr ses recherches dans le
domaine des substances psycho-actives au
sein de lhistoire des religions pendant plus
de trente ans, correspondant et travaillant
avec Albert Hoffman (synthtiseur et
exprimentateur du LSD, partir de lergot
du seigle, un champignon parasite),
lenthobotaniste Richard Evans Shultes et
le mycologue R. Gordon Wasson.
Au sujet de lutilisation du cannabis dans
lantiquit, il explique :
"Il y a peu de doute au sujet du rle que jouait le
cannabis dans la religion judaque antique. Il ny a
pas de plante plus indique, facile cultiver, comme
source de fibres pour les textiles et dune haute teneur
en huile thrapeutique".
Ruck parle ensuite de la prolongation de
cette pratique durant la priode chrtienne
primitive : "de manire vidente, la profusion du
cannabis et une longue tradition tablie au sein du
judasme ne peut que conduire ce quelle soit
incorpore dans les prparations liturgiques des
premiers chrtiens".
Bien que la plupart des individus de notre
poque choisissent de fumer ou dingrer le
cannabis, les ingrdients actifs de cette
plante peuvent tre transfrs via une huile
essentielle (concentre), et tre absorbs
(capillarit) par la peau. Dans le "nouveau
testament", Yshoua ne baptisait aucun de
ses disciples comme cela est pratiqu
aujourdhui par la plupart des glises, mais

les consacrait avec une huile, envoyant les


douze aptres faire de mme
"Ils chassrent de nombreux dmons, et ils oignirent
dhuile ceux qui taient malades, et les soignrent"
(Marc 6 :13).
De la mme
m a n i re, a p r s
Y s h o u a , Je a n
suggre que tous
les membres
malades de la
communaut
chrtienne "fassent
appel aux anciens afin
quils les oignent
dhuile au nom de
Yshoua"(Jean 5 :
14).
Il faut avoir
l'esprit que dans le
monde antique,
des maladies telles
que lpilepsie
taient attribues ou des contacts "divins"
ou des possessions "dmoniaques", c'est
selon. Afin de soigner la personne dune
telle maladie, on utilisait un exorcisme, avec
laide dherbes mdicinales. Il est intressant
de noter que le cannabis a prouv son
efficacit dans le traitement non seulement
d e l p i l e p s i e, m a i s g a l e m e n t d e
nombreuses maladies que Yshoua et ses
disciples soignrent telles les maladies de
peau (Matthieu 8 : 10,11), des problmes de
vue (Jean 9 : 6-15) et des problmes
menstruels (Luc 8 : 43-48).
Selon danciens documents chrtiens, mme
le soin des fractures peut tre attribu
lutilisation de la "sainte huile" :
"Toi, huile sainte nous a t donne pour la
sanctification tu es ce qui renforce les membres
tordus" (actes de Thomas).

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

"Il ny a pas
de plante
plus indique
comme source
de fibres
pour les textiles,
...et dune
haute teneur
en huile
thrapeutique
pour
les soins et le
bien-tre"

LONCTION

Mais ?... o sont les fmmes !!...


SURPRISE, SURPRISE !

Un ancien texte apocryphe (entendons


"cach" et non dclar "faux" parce que
"lauthenticit n'est pas tablie" et donc
dclar "non inspir" par des clowns de
premire classe), "les actes de Pierre et des
douze aptres", plus ancien que les "actes"
retenu pour le "nouveau testament", dont
la rdaction est estime au second sicle
apr. J.-C., voit Yshoua donner ses
disciples une "bote onguent" et une
"poche pleine de mdecine" avec des
instructions daller dans la ville et de
soigner les malades. Yshoua explique que
lon doit soigner les "corps dabord" avant
de pouvoir "soigner les cur".
Ces descriptions ne devraient pas nous
surprendre, puisque lutilisation mdicale
du cannabis pendant cette priode est
conforte par des traces archologiques et
que les maladies dcrites ci-dessus ont t
traites avec des prparations d'onguents,
et ceci depuis des sicles avant la priode
chrtienne survenue dans cette rgion.
Alors que, trs certainement, Yshoua et
ses disciples rpandirent dans cette partie
du monde antique, l'usage de la
pharmacope de manire trs populaire, (il
fallait tre riche pour se payer un
thrapeute en ces temps l... et le brave
Yshoua, en plus de bousculer le pouvoir
religieux, ne d pas se faire que des amis
dans le milieu mdico-magique : chamanes,
sorciers, alchimistes, et tutti quanti... de
toute manire, c'tait les mmes qui
monopolisaient tous les pouvoirs).
Pour preuve, Joseph dArimathe et
Nicodme ont accs direct au gouverneur
romain Pilate, (loccupant militaire de
l'poque), et pratiquent l'embaumement !
"christ" devint le terme gnrique de
consacr, et son pluriel "chrtiens"; cest-dire, ceux qui taient "oints" par la "sainte
huile", comme le "nouveau testament"
lexplique :
" lonction que tu as reue de lui reste en toi, et tu
nas plus besoin de personne pour tenseigner. Mais
comme cette onction de lui tenseigne au sujet de

... autant de "pres"... autant d"glises"...

toutes choses et comme cette onction est relle, ne


contrefais pas la manire dont elle ta t enseigne,
reste en lui" (Jean 2 : 27).
"ceux qui sont oints", reurent la "connaissance de
toutes choses"(Jean 2 :20).
Par consquent, ils navaient besoin daucun
autre enseignant. Effectivement, selon les
paroles rapportes de Yshoua aprs son
"baptme" par Jokanan (Jean le baptiste,
vous aurez compris !...), il apparatrait que
sa propre puissance spirituelle vient de sa
conscration et de son onction
"Lesprit du "Seigneur dieu" est sur moi, car le
"Seigneur" ma sanctifi afin dapporter le repos aux
affligs ; il ma envoy afin de consoler ceux aux
curs briss ; pour proclamer lanne des bienfaits

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

"lonction que tu
as reue de lui
reste en toi, et tu
nas plus besoin
de personne pour
tenseigner"

LONCTION

"... les pierres crieront"(vangile de Luc ch.19 v.40)


... et les pierres crirent.
du "Seigneur", et le jour de la vengeance de notre
dieu ; afin de conforter ceux qui pleurent".

crits dcouverts quasi-simultanment


Qumran en Palestine actuelle.

LA CONTROVERSE

il nest donc pas facile dignorer leurs


descriptions concernant le personnage de
Yshoua et le visage multiple du
christianisme primitif.

les disputes au sujet du pour ou contre le


baptme et la conscration avec lhuile, est
aussi ancienne que le christianisme luimme.
Le "nouveau testament", dont nous tirons
limage classique de Yshoua, na pas t
fix avant l'an 350 de notre re. Les "pres
de lglise" qui le fixrent, slectionnrent
ces crits partir dune grande quantit de
textes qui furent collects dans de
nombreuses et diffrentes coles de la
pense chrtienne qui staient dveloppes
au travers des premiers sicles. Tout ce qui
contredisait leur vision "officielle" des faits
et gestes de Yshoua fut tiquet
"hrtique"et destin aux flammes des
autodafs.
Les branches de la chrtient auxquelles
appartenaient ces textes "apocryphes", sont
rpertoris comme "courants gnostiques".
Devenues illgales, ces communauts
vnraient un Yshoua parfois radicalement
diffrent de celui qui nous est parvenu.
Lglise "officielle" gagna ses parts de
march par lradication de toutes ces
"sectes" teintes ou marines de
"paganisme", mais surtout, faisant une
"sacre" concurrence la future glise
catholique romaine qui se voulait
"universelle" et surtout, toute puissante.
Une de ces sectes gnostiques eu la
prvoyance de cacher quelques-unes de ces
critures interdites. Ces crits furent
dcouverts en 1945 Nag Hamadi en
Egypte contemporaine.
Ces textes gnostiques sont aussi anciens,
voire plus dans certains cas, que ceux
compils dans le "nouveau testament".
Ils chapprent la vigilance des sbires du
Vatican trop occups "neutraliser" les

Une des diffrences les plus


prononces entre les doctrines de
lglise catholique romaine et
celles appartenant aux chrtiens
gnostiques concerne la "foi" par
rapport la "connaissance".
Le terme "gnose" lui-mme, est
u n m o t g r e c s i g n i fi a n t
...alors chre Rosette, dites-moi si la rose...
"connaissance" est le point central
des pratiques religieuses
gnostiques concernant le
dveloppement spirituel collectif et
individuel.
Alternativement, la doctrine de l"glise"
repose sur le fait que la "foi" de lindividu
(ne connaissant pas dieu par lui-mme), est
limite des interprtations et des dits
dispenss par une "glise" qui sadministre
elle-mme au travers dune hirarchie
compltement dingue de prtres, dvques,
de nonces, darchevques, darchi-machins
et pour finir de papes, qui ont, eux seuls
valeur de "vrit" et de surcrot de "vrit
infaillible"comme sil fallait, excusez du peu,
encore en rajouter une couche !!...
A la relecture de ces textes gnostiques, nous
pouvons voir quils croyaient que leur
propre exprience spirituelle tait
dterminante.
Cela ne les empchait pas de se disputailler
pour savoir si le baptme ou lonction tait
primordiale ! Ce qui fut aussi sujet de
discorde entre les disciples de Jokanan (Jean
le baptiste) et ceux de Yshoua :
"Moi (Jokanan), je vous baptise dans leau en vue
de la conversion ; mais celui qui vient aprs moi est
plus fort que moi : je ne suis pas digne de lui ter ses

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

L'glise ?
... hum,
dj et encore
l'esprit crasse
de la
mondialisation.
h oui !...
Msieurs-Dames,
rien de nouveau
sous l'soleil !

LONCTION

Ouin-Ouin va lcole, lglise...

puis se dit, cest bien mieux... dans les buissons !

sandales ; lui (Yshoua), il vous baptisera dans


l"Esprit-Saint" et le feu (vangile de Matthieu
3:11)
LE GRAND SCHTROUMF, IL A DIT QUE...

Le trait gnostique de l"vangile de


Philippe" dit que :
"Le "chrme" est suprieur au baptme, car par
lonction nous sommes appels "oints", et non par le
baptme. Le christ tait ainsi nomm cause de
lonction, car le pre oint le fils, le fils oint les
aptres, et les aptres nous ont oints. Celui qui a t
oint a le tout. Il a le saint-esprit".
Bref, cest une histoire de ouin-ouin !... une
de plus... ;-)
"Dans certains textes gnostiques, la conscration
spirituelle est requise pour pntrer dans les plus
hauts mystres"(K. Rudolph, Gnosis. The Nature
& History of Gnosticism. 1987).
Selon le thosophe Georges R.S. Mead, les
Naassnes (ophites) "prtendaient tre les
vritables chrtiens du fait quils taient oints par le
"chrme" ineffable. La conscration par lhuile tait
lintroduction du candidat dans une flicit sans fin,
il devenait ainsi un christ lui-mme".
Selon la vision gnostique, telle qucrite
dans l "vangile de Philippe", les adeptes du
baptme "descendent dans leau et remontent sans
avoir rien reu. Il y a eau et eau, dans le "chrme" il
y a un feu".
Vous saisissez la diffrence ?... pas tonnant
que pour ils se soient foutus sur la
gueule !!
Plus srieusement :
"Lhuile comme signe du don de lesprit tait
commune et accepte dans le monde smitique, et par
consquent la crmonie tait probablement trs
ancienne cette poque, la signification biblique
se dilue dans les pratiques ancestrales"(H.
Chadwick 1967).
Les descriptions gnostiques retrouves qui
dcrivent le rite de conscration semblent

attester que la sainte huile avait des


proprits psycho-actives puissantes qui
prparaient le rcipiendaire pntrer dans
une "flicit sans fin".
Si "une personne reoit cette onction, elle nest plus
un chrtien, mais un
christ" (vangile de Philippe).
De la mme manire,
l"vangile de vrit" dit
que Yshoua vint parmi
eux afin de :
"les oindre avec lonction de la
misricorde du pre ceux
quil a oints sont ceux qui sont
devenus parfaits".
...et dire que cest super cancrigne... les "dieux" en sont
Limportance de la "sainte
mort d'overdose, dailleurs !...
onction" parmi les
premiers "chrtiens" est
galement atteste par le
livre apocryphe, les "actes de Thomas", qui
se rfre aux "feuilles indiennes" et met en
parallle le pouvoir du "saint chrme" avec
la "plante de la gentillesse":
"saint chrme", tu nous a t donn pour la
sanctification, mystre cach par lequel la croix nous
fut dvoile. Tu es celui qui montre les trsors cachs.
Tu es la plante de la gentillesse. Que ton pouvoir
vienne par cette onction".

Les textes gnostiques nous donnent des


indications comme quoi le cannabis tait
utilis non seulement dans la prparation
de lhuile de conscration, mais galement
brl comme encens, avec dautres
enthognes dans les crmonies.
Dans le "second livre de Ieou", Yshoua dit
ses disciples que parmi les secrets quils
leur seront transmis, il y a le mystre des
"cinq arbres", qui signifie obtenir la
connaissance de certaines plantes magiques
qui taient utilises par les thrapeuthes.
Ces cinq mmes arbres se rfrent
l"vangile de Thomas" :

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

Sil y a danger,
si a craint,
restons groups !
...comme les cinq
doigts
de la main

LONCTION

10

Mrie-Jene, nous voil !


"il y a cinq arbres pour vous dans le paradis, Tous
ceux qui les connatront nexprimenteront pas la
mort".
LES ARBRES DU PARADIS

Du point de vue gnostique, "ne pas


exprimenter la mort" signifie atteindre un
certain tat de purification intrieure.
Se "relever des morts", signifie quitter
lignorance et laveuglement, et "ne jamais
grandir" revient devenir immortel.
L'initi cherchait obtenir la conscience de
son ego (le "connat toi toi mme"), et
raliser ainsi quil tait une part dun grand
ensemble cosmique qui continuerait
longtemps aprs la disparition de son corps
matriel.
Le "second livre de Ieou" nous donne une
description prcise de la crmonie qui
mne un tat suprieur, au travers de
lingestion des "cinq arbres".
"Le Matre prpara lendroit pour loffrande,
plaant une jarre de vin droite et une gauche. Il
rpandit certaines baies et pices autour du plat, mit
certaines plantes dans leur bouche et aussi une autre
plante dans leurs mains, et les plaa en cercle autour
du sacrifice. aprs une prire est dcrit un "baptme
du feu". Dans ce rite, des branches de vigne sont
utilises ; elles sont imbibes de divers encens Une
merveille tait demande dans le "feu de cet encens
fragrant".
La nature de cette merveille nous est
inconnue, et Yshoua semble alors leur
donne l"eucharistie".
Vient ensuite le baptme de l"esprit-saint".
Dans ce rite, des jarres de vin et des
branches de vigne sont utilises Un
miracle survient nouveau, mais on ne
nous en dit rien Aprs cela nous avons le
mystre du "retrait du mal des
gouverneurs", qui consiste en une offrande
dencens. A la fin, les disciples sont devenus
"immortels" et peuvent suivre Yshoua "en
tous lieux" (Georges R.S. Mead, 1900).

Le "miracle" contenu
dans lencens utilis par
Yshoua dans la
crmonie qui rend
perplexe Georges R.S.
Mead, tait sans doute
une rfrence ses effets
enthogeniques, trs
difficile dcrire. Il est
probable que le miracle
auquel il est fait rfrence
indique les proprits
magiques des diffrentes
plantes utilises lors de la
crmonie.
Cette histoire des cinq
arbres peut tre mis en
parallle avec le texte
sumrien : "Enki et
Ninhuarsag" crit quelques
3'000 ans auparavant, et
e n fi n t r a d u i t e n 1 9 4 5
("l'Histoire commence
Sumer"/Kramer 1957)
c'est- dire 5'000 ans plus
tard...

Ninhursag en compagnie de l'esprit des forts, ct de l'arbre


de la vie terrestre, sept rameaux (Suse).

Pour faire court, il y est


question d'Enki, "dieu"
des eaux douces
souterraines, curieux de
goter l"arbre" plant
par Ninhuarsag, un
arbre aux 7 (ou 8, a
dpend les traductions...
sorry !) rameaux magiques
poussant dans le "paradis" (hum... quelques
branches se sont perdues en 3'000 ans,
quelle guigne !). Bien sr, Enki tombe
malde, pour ne pas avoir su comment
doser sa gourmandise ! La "desse"
Ninhuarsag (la "terre-mre") devra, aprs
maintes rticences, crer les antidotes
("personnifies" par la naissance de 8
"desses". On trouve l, une similitude
frappante de vgtaux aux proprits
mystico-thrapeutiques.
Selon le professeur Ruck, mme le vin
utilis dans de telles crmonies tait
vraisemblablement bien plus cors qu'un

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

Osons
nous gausser
de la gnse !

LONCTION

11

Dis ppa, lpre-nol des grands,


y sappelle comment ?...

simple vin de table (... hum, mais p'tt pas


plus quun bon "Pomerol" cr Bordelais
dont je vous recommande une dgustation
modre ! h h...).
DES TRACES FORT SUSPECTES

Les vins anciens taient souvent aromatiss,


comme le "vin fort"de l"ancien testament",
avec des additifs dherbes odorantes,
dopium, de solanaces (datura, belladone),
d e m a n d r a g o r e, e t n o u s p o u vo n s
certainement retrouver quelques candidats
aux "cinq arbres"parmi ces ingrdients.
On peut retrouver des traces de la
mandragore dans la gense et dans le
cantique de Salomon qui documentent
clairement lintrt que les hbreux avaient
pour les plantes thrapeutiques. Lutilisation
et la connaissance de ces plantes furent sans
doute transmises par certains mystiques
comme les gnostiques. La mandragore par
exemple tait utilise dans tout le monde
antique et l'poque romaine "la magie tait
associe aux proprits psycho-actives des
plantes"(Schultes & Hofmann 1979/1992).
Ladjonction dune drogue hallucinogne
puissante comme la mandragore aide
expliquer quelques-unes des plus extrmes
expriences lies la sainte conscration et
aux diffrents "baptmes" dcrits ci-dessus.
Quelques recettes pour les conscrations de
sorcires contiennent de la mandragore, et
lexprience de sortie du corps attribue aux
gnostiques, aussi bien que divers aspects de
leur cosmogonie, peut tre mis en parallle
avec le sabbat des sorcires.
Un des courants gnostiques les plus
significatif fut le manichisme, qui
pratiquait des crmonies similaires celles
du christianisme naissant, et furent
condamnes par lglise tablie.
Le pre de lglise catholique romaine,
"saint" Augustin, qui lui-mme renona au
manichisme, "censura furieusement les
manichens qui chapprent aux

perscutions et dont les


croyances survcurent
jusquau douzime sicle
dans diverses parties de
lEurope. Les Bogomiles,
cathares, albigeoises,
patarins et autres bons
hommes et bonnes
femmes,
furent
extermins cause de ces
rminiscences, sous les
coups des armes de la
"trs sainte glise
catholique romaine",
mais galement en Chine
o i l s fi n i r e n t p a r
disparatre sous laction
des indignes.
Dans un texte du douzime
sicle, les chinois font
rfrence aux manichens
qui mangeaient des
c h a m p i g n o n s ro u g e s, e t utilisaient
lurine pour leur rituel. Cette pratique nous
rappelle celle des tribus palo-sibriennes
"qui buvaient lurine de ceux qui avaient ingr de
lamanite tue-mouche afin dtendre ses actions
pharmacologiques"(La Barre 1980).
Lattirance des manichens pour le
champignon rouge doit tre comprise en
termes de vgtarisme gnostique".
En ce qui concerne lutilisation de
champignons par les chrtiens, Carl Ruck
explique :
"Lindication la plus vidente de lAmanita
muscaria dans la composition du repas
eucharistique est certainement les agapes
chrtiennes reprsentes sur des mosaques
du quatrime sicle prserves sous la
basilique Aquila dans le nord de lItalie.
Bien sr, les premiers chrtiens qui
utilisaient des enthognes afin dexplorer le
"royaume des cieux" le firent dans un tat
desprit de rvrence et de respect afin
datteindre une gnose spirituelle.

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

... faut tre


dingue pour shabiller en champignon !...

"meshiah"signifie
"le consacr"
Si Yshoua
navait pas t
consacr, il
naurait pas t
"meshiah"
Afin dtre
"meshiah", nous
devons donc tre
consacrs.

LONCTION

12

Jai perdu mon Eurydi-i-ce,

... rien ngale, mon malheur !

En comparaison, lapproche actuelle des


drogues dans la socit dite moderne, est
souvent profane et se borne s"clater",
bon... cela peut tre un dbut, reste
souhaiter que cela soit un bon dbut...
LEAU ET LE FEU

Lhuile de conscration devint galement un


moyen de couronner les nouveaux rois
dIsral et de Jude. Tous ceux qui ont
expriment lhuile de conscration taient
connus pour tre consacrs ou en hbreu
tre "messie".
Ce terme est familier bon nombre dentre
nous, mais c'est dans ce titre que rside une
surprise. Car le terme hbreu de "meshiah"
signifie "le consacr" ; alors quen grec le
mot utilis est "christ". Comme "meshiah",
"christ" signifie consacr. Afin dtre
"christ", on devait donc tre consacr. Si
Yshoua navait pas t consacr, il ne
serait pas devenu "christ" ...CQFD !
Lhuile de conscration provient dune
pratique qui a suivi le retour de lexil de
Babylone, et son utilisation a connu alors un
dclin qui a continu jusqu la rvolte des
Maccabes et de loccupation romaine o
lon ne retrouve que de rares traces de
rfrences lhuile. Mais, il y a damples
vidences que Yshoua a rintroduit
lutilisation de lhuile de conscration et
quil tait dun usage courant parmi les
premiers chrtiens.
Les crits polmiques des premiers pres de
l'glise nous donnent une vision de la vie,
des croyances et des pratiques des
g n o s t i q u e s h r t i q u e s. Po u r c e s
dogmatiques des premiers temps du
christianisme, les gnostiques se faisaient une
vision errone de Yshoua et devaient donc
tre corrigs ou limins. Mais cest au
travers de leurs crits que nous pouvons voir
que lhuile de conscration tait en ralit
tenue dans un respect particulier par les
gnostiques et quil y avait un pouvoir spcial

contenu en elle quils


considraient comme
primordial.
Celse rapporte que les
gnostiques ophites
possdaient un sceau
dont le rcipiendaire se
voyait fait fils du pre ; sa
rponse tait alors : Jai
t consacr par lhuile
de larbre de la vie
Dans certains textes
gnostiques comme la
"pistis sophia" et le "livre
de jeu", la conscration
spirituelle tait requise
pour lentre dun
individu au sein du
"plrme" (Rudolph,
1987).
Du point de vue
gnostique, comme on
peut le lire dans
Champagne pour tout le monde !
l"vangile de Philippe",
les initis au rite du baptme "descendent
dans leau et remontent sans avoir reu quoi
que ce soit". Ici, nous pouvons voir que le
baptme qui deviendra central dans la
Chez Mose,
notion de salut du rite catholique ntait pas
considr avec la mme rvrence que
si tu l'utilisait,
lhuile de conscration, ou "chrme", par les
gnostiques. Pour eux, cest lhuile de
conscration qui dtient les cls de la grce.
"Il y a une eau dans leau, et un feu dans le
"chrme"", vangile de Philippe. "La conscration
avec lhuile tait lintroduction du candidat dans une
flicit sans fin et il devenait alors un
Christ"(Georges R.S. Mead, 1900).
En effet, le trait gnostique de l"vangile de
Philippe" nous dit que "le "chrme" de
conscration est suprieur au baptme. Car
par la conscration nous sommes appels
"consacrs" (chrtiens), et non par le
baptme.
Et le "christ" tait aussi appel ainsi cause
de sa "conscration", car le "pre"a

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

...ttais mis
mort !

...ctait quand
mme dingue
leur truc !
...bien pire
que la brigade
les stup' !

LONCTION

13

hum... ce buisson ardent...

a s'rait-t'y pas le bosquet d'Asherah ?!... (j'pose juste la question...)


consacr le " fils", et le "fils" a consacr les
"aptres", et les "aptres"nous ont
consacrs. Celui qui a t consacr est "le
tout". Il a la "rsurrection""la lumire", la
"croix", et donc le... "saint-esprit"
Au travers du texte la "lumire est
habituellement associe avec le
"chrme""(Isenberg, 1978), et il est dit que
"celui qui reoit cette onction nest plus
un "chrtien", mais un "christ" (vangile de
Philippe). De la mme manire, lvangile
de vrit nous dit que Yshoua vint en leur
sein afin quil "puisse les oindre avec la
conscration. Cette conscration est la
misricorde du pre ceux quil a
consacrs sont ceux qui sont devenus
parfaits".
"Et (les) lohim(s) di(ren)t : voici, je te donne toute
herbe portant semence sur la surface de la terre, et
tout arbre qui porte en lui le fruit darbre". (Gense
I : 29-30).
Ces mots sont assez clairs, cependant au
sein de nos socits, les plantes mdicinales
psycho-actives sont interdites la
consommation et dclares illgales. Ceux
qui utilisent ces plantes entrent dans des
tats de conscience modifie et peuvent tre
jets en prison pour cela.
Ironiquement, la principale force qui
maintient cette prohibition est un groupe de
chrtiens fondamentalistes. Ils proclament
croire au messages de la Bible, alors que
Gense I : 29-30 est explicite.
Les prophtes de l"ancien testament" ne
furent rien d'autre que des chamanes et le
cannabis parmis les enthognes joua un
rle non ngligeable dans la culture
hbraque ancienne.
Les vidences de lutilisation par les
Hbreux du cannabis furent tablies en
1936 par Sula Benet4, une tymologiste
polonaise peu connue de lInstitut des
Sciences Anthropologiques de Varsovie.

Le mot cannabis tait gnralement


considr comme tant dorigine scythe,
mais Sula Benet dmontra quil y avait une
origine plus ancienne au sein des langues
smitiques comme lhbreu, et quil
apparat aussi plusieurs
fo i s d a n s l " a n c i e n
testament", des
rfrences au chanvre,
la fois comme encens,
qui est partie intgrante
de la clbration
religieuse, et comme
substance enivrante.
Le mot pour cannabis
est "kaneh-bosem", que
lhbreu traditionnel
Encore un "arbre" rminiscence de la thophanie du"chne de
rend aussi par kaneh ou
Mambr " d'Abraham ...en un peu rchauff non ?...
kannabus. La racine
"kan"signifie "chanvre"
ou "roseau", alors que "bosm" signifie
"aromatique". Ce mot apparat cinq fois
dans l"ancien testament" : dans les livres :
l"Exode", le "Cantique des cantiques",
Isae, Jrmie et Ezchiel.
Le mot "kaneh-bosem" a t traduit par
"calame", une plante commune sans grande
valeur montaire qui na aucune des
qualits ou des valeurs qui sont donnes au
"kaneh-bosem".
Lerreur sest produite dans la plus ancienne
traduction grecque de la "Bible hbraque",
la "Bible des Septante" au troisime sicle
de notre re, et elle fut reproduite dans
nombre de traductions qui suivirent.
Lorsque nous prenons la chronologie des
rfrences bibliques au "kaneh-bosem", une
histoire singulire merge alors : celle de la
suppression des cultes dAstart, aussi
dnomme Asherah, connue des anciens
smites comme tant la "reine des cieux".
La premire rfrence au "kaneh-bosem"
dans l"ancien testament" apparat avec
Moch, qui rencontre l"ange du seigneur"
au sein d'un "buisson ardent".

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

"je suis
celui
qui est"
et toi,
tes qui ?!...

LONCTION

14

Filles des jardins... vous voil enfin !


Mais par la suite, il est fait allusion au
cannabis sans ambiguit. Sula Benet
explique cette rfrence comme suit :
"Lonction diffrencie les choses sacres des choses
sculires. Lonction des objets sacrs tait une
antique tradition en Isral : lhuile sainte ne devait
jamais tre utilise pour des buts sculiers Pardessus tout, lhuile de conscration tait utilise pour
les rites dintronisation des rois et des prtres
hbreux. Cette premire rfrence au kaneh-bosem est
la seule qui dcrit que cette onction doit tre
applique de manire externe. Cependant, lhuile de
conscration qui est faite partir de cannabis est
effectivement psycho-active et a t utilise par des
groupes aussi divers que les "sadhs" d'Asie, les
"sorcires" mdivales, et les "rastafaris" de l'le de
Jamaque".
Avant lpoque de celui que l'histoire a
rduite sous le nom de Moch (Mose), le
cannabis tait utilis par les adoratrices
dAsherah, la "reine des cieux". Asherah
tait galement considre comme une
desse hbraque. Les prtresses dAsherah
mlangeaient de la rsine de cannabis avec
de la myrrhe, de la balsamine et des
parfums, et ensuite enduisaient leur peau
avec ce mlange. Elles en brlaient
galement lors des crmonies.
Moch et les lvites (caste des prtres),
durant leur errance (une quarantaine
d'anne) dans le dsert du Sina, se lavaient
dans l'eau (abblution) s'enduisaient de la
"sainte huile" (onction) brlaient lencens
(fumigation)le tout dans une tente
dmontable et transportable, nomm la
"tente du tabernacle". Plus tard, le cannabis
sera list comme un onguent/encens dans
la Bible, il est fort probable que Moch et
les lvites se soient enduits et aient brl des
fleurs et du pollen de cannabis dans les
prparations de l'onction et de l'encens que
prescrivait leur rite, fabriqus selon des
posologies de l'alchimie gyptienne.
Moch, dans sa jeunesse fut un prince
d'Egypte. Elev la cour de pharaon, puis
banni pour sdition, vraisemblablement
cause de son accointance avec Akhenaton,
le pharaon devenu hrtique, cause de sa
rforme drastique du dogme gyptien. Il d

se rsoudre l'exil, suivi


uniquement d'une frange
d'apatrides turbulents.
Connaissant bien les
pratiques magiques des
prtres du delta,
fumigations, hypnoses,
p h a r m a c o p e,
phnomnes de toutes
sortes, (en tmoigne le
tour noi relat dans
l'Exode, d'effets spciaux
avec les magiciens
royaux) il avait bien
compris les archtypes
dans la conscience
collective ancestrale des
hbreux. Il utilisa
vraisemblable-ment, et a
... ya un problme ?!
bon escient, le symbole
de l'arbre de vie vhicul par la pardre de
Yahv : Asherah.
Prsente initialement dans le tabernacle
sous la forme de la "shekhina" (la "nue"),
une fois rpudie dfinitivement (Ezchias
13e roi du royaume de Juda -716 -687),
d'ailleurs, la "nue" quittera le temple dj
du temps de Salomon, et dans les visions
d'Ezechiel, pour ne plus jamais revenir... la
pauvre !... tu m'tonne !) elle aura tout de
mme une timide reprsentation sous la
forme de la "mnorah", le chandelier sept
branches, symbole de l'arbre de vie
rgnrateur.
Le passage de lExode mentionn ci-dessous
rend assez clair le caractre sacr de cette
huile. Moch et les lvites conservrent
jalousement son utilisation et promulgurent un interdit "divin", afin que toute
fabrication ou utilisation non contrle soit
synonyme de condamnation mort :
"L"Eternel" parla Moch, et dit : Prends des
meilleurs aromates, cinq cents sicles de myrrhe, de
celle qui coule delle-mme ; la moiti, soit deux cent
cinquante sicles, de cinnamome aromatique, deux
cent cinquante sicles de kaneh-bosem. cinq cents
sicles de casse, selon le sicle du sanctuaire, et un hin
dhuile dolive. Tu feras avec cela une huile pour
lonction sainte, composition de parfums selon lart
du parfumeur ; ce sera lhuile pour lonction sainte.

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

"tu ne tuera
point" !
Moch
commena
par tuer un
gyptien,
mais a ne
l'empcha pas
d'tre un
"sacr" dictateur
...et de zigouiller
des tas de types
de "son peuple"
par la suite !
Faites c'qu'j'dis
mais pas
c'qu'j'fais, ok ?

LONCTION

15

Bienvenue au club !
Tu en oindras la tente dassignation et larche du
tmoignage, la table et tous ses ustensiles, le
chandelier et ses ustensiles, lautel des parfums,
lautel des holocaustes et tous ses ustensiles, la cuve
avec sa base. Tu sanctifieras ces choses, et elles
seront trs saintes, tout ce qui les touchera sera
sanctifi. Tu oindras Aaron et ses fils, et tu les
sanctifieras, pour quils soient mon service dans le
sacerdoce. Tu parleras aux enfants dIsral, et tu
diras : Ce sera pour moi lhuile de lonction sainte,
parmi vos descendants. On nen rpandra point sur
le corps dun homme, et vous nen ferez point de
semblable, dans les mmes proportions ; elle est
sainte, et vous la regarderez comme sainte.
Quiconque en composera de semblable, ou en mettra
sur un tranger, sera retranch de son peuple". (exode
30 : 22-33).
"Il en fera brler aussi entre les deux soirs, lorsquil
arrangera les lampes. Cest ainsi que lon brlera
perptuit du parfum devant l"Eternel" parmi vos
descendants. Vous noffrirez sur lautel ni parfum
tranger, ni holocauste, ni offrande, et vous ny
rpandrez aucune libation. Une fois chaque anne,
Aaron fera des expiations sur les cornes de lautel ;
avec le sang de la victime expiatoire (un bouc), il y
sera fait des expiations une fois chaque anne parmi
vos descendants. Ce sera une chose trs sainte devant
l"Eternel". (Exode 30 : 8-10).
En tout cas, au vu de la composition du
machin super litiste, il y avait du cannabis
en quantit suffisante pour faire de cette
huile un puissant agent psycho-actif.
Les scythes taient un peuple de nomades
qui voyageait travers lEurope, la
Mditerrane, lAsie centrale et la Russie.
Ils brlaient du cannabis lintrieur de
petites tentes et inhalaient les fumes des
fins rituelles et thrapeutiques.
tant donn que les scythes et les hbreux
commeraient marchandises et connaissances, il nest pas surprenant de trouver
une technique similaire dutilisation de
tentes afin de retenir la fume.
Les scythes participaient au commerce et
faisaient la guerre avec les smites un
millnaire au moins avant quHrodote ne
les rencontre au cinquime sicle avant
Yshoua dit le "christ". La raison de cette
confusion et de la relative obscurit du rle
jou par les scythes dans lhistoire de la
rgion du Levant vient du fait quils taient

connus des grecs comme scythes et des


smites comme askhenazes. La premire
rfrence aux askhenazes apparat dans la
Bible dans Gense 10 : 3, o Askhenaze,
leur anctre, est nomm fils de Gommer, le
petit-fils de No.
On remarque que le "dieu" "YHVH"
l'instar du peuple nomade, tait un dieu
voyageur et que ses
apparitions, ou disparitions temporaires sous la
"tente", taient interprtes comme des
oracles.
Il venait Moch "au
milieu dune nue" et cette
nue provenait de la
fume produite par la de
l'encens consum.
L a n c i e n s a g e p e r s e
... Bienvenue Yahveyland !!...
Zoroastre, un autre
"monothiste" comme
Moch, entendit la voix de
son "dieu", Ahura Mazda, alors quil tait
dans une extase chamanique.
L"oracle" grec de Del-phes dclamait
galement ses prophties derrire un voile
de fumes toxiques.
La seconde trace du cannabis dans la Bible
se trouve sous le nom de "kaneh" et est en
relation avec le roi Salomon. Dans le
Cantique des cantiques (attribu
Salomon), le "kaneh" est mentionn pour
dcrire sa fiance :
"Viens avec moi du Liban, ma fiance, viens avec
moi du Liban ! regarde du sommet de lAmana, Du
sommet du Senir et de lHermon, Des tanires des
lions, Des montagnes des lopards.
Tu me ravis le coeur, ma soeur, ma fiance, Tu me
ravis le coeur par lun de tes regards, Par lun des
colliers de ton cou.
Que de charmes dans ton amour, ma soeur, ma
fiance ! Comme ton amour vaut mieux que le vin,
Et combien tes parfums sont plus suaves que tous les
aromates !
Tes lvres distillent le miel, ma fiance ; Il y a sous
ta langue du miel et du lait, Et lodeur de tes
vtements est comme lodeur du Liban.

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

LONCTION

16

Asherah,

ah, a ira !... a ira !...


Tu es un jardin ferm, ma soeur, ma fiance, Une
source ferme, une fontaine scelle.
Tes jets forment un jardin, o sont des grenadiers,
avec les fruits les plus excellents, Les trones avec le
nard.
Le nard et le safran, le kaneh et le cinnamome, avec
tous les arbres qui donnent lencens ; La myrrhe et
lalos, avec tous les principaux aromates" (cantique
des cantique 4 : 8-14).
Les anciens adoraient la divinit sous la
forme dune femme la poitrine nue, la
terre sur laquelle ils vivaient et la nature
autour deux. Les rayons fertiles du soleil
sur la terre taient perus comme la
fertilisation par "dieu" de la "grande mre".
la lumire de ce symbolisme, il nest pas
surprenant de trouver le cantique de
Salomon aussi empreint dimageries
rotiques et vgtales.
Dans son ouvrage, "The Womans Book of
Myths and Secrets", Barbara Walker
explique que lAsherah antique est traduit
par "bosquet" sans aucune explication de ce
que le bosquet sacr avait de commun avec
la "desse", le centre gnital, le lieu de
naissance de toutes choses. Lors de la
priode matriarcale, les hbreux adoraient
la "divinit" dans les bosquets (1 Roi 14 :
23).
Plus tard, ces bosquets seront coups par les
rformateurs patriarcaux qui brleront les
os des prtres dAsherah sur leur propre
autel (2 Chroniques 24 : 4-5).
Dans "Le Temple et la Loge" les auteurs
Baigent et Leigh, avancent que le
"Cantique des cantiques" attribu
Salomon est un hymne et une invocation de
la desse-mre phnicienne Astart.
Astart, connue comme la "Reine des
cieux", "ltoile de la mer" (stella maris) tait
adore sur les montagnes et les collines.
"Salomon aimait l"Eternel", et suivait les
coutumes de David, son pre. Seulement,
ctait sur les hauts lieux quil offrait des
sacrifices et des parfums". (I Rois 3 : 3)

"A lpoque de la
vieillesse de
Salomon, ses
femmes inclinrent
son coeur vers
dautres "dieux", et
son coeur ne fut point
tout entier
l"Eternel", son "dieu",
comme lavait t le
coeur de David, son
pre. Salomon alla
auprs d'Astart, divinit
des sidoniens, et aprs
" M i l c o m " ,
l"abomination" des
ammonites"(I Rois 11 : 4-5).
La pratique de Salomon de
brler de lencens sur les
hauteurs en lhonneur de la
"reine des cieux" peut avoir
t une coutume faite dans le
mme esprit que les scythes
qui brlaient du cannabis
dans des grottes de
montagnes et consacraient
leurs actions envers la
"desse", "tabiti-hestia".
Des dcouvertes archologiques dmontrent que le culte des
anciens dieux de Canaan tait une part
intgrante de la religion des hbreux,
jusqu la fin de la monarchie hbraque. Le
culte de la "desse" joua un rle plus
important dans cette religion populaire que
celles des "dieux".
La rfrence suivante directe au kanehbosem apparat dans Isae, o Dieu rprime
les isralites pour ne pas lui avoir offert ses
"herbes sacres".
"Tu ne mas pas offert tes brebis en holocauste, Et
tu ne mas pas honor par tes sacrifices ; Je ne tai
point tourment pour des offrandes, Et je ne tai
point fatigu pour de lencens. Tu nas pas prix
dargent achet pour moi des aromates, Et tu ne
mas pas rassasi de la graisse de tes sacrifices ;
Mais tu mas tourment par tes pchs, Tu mas
fatigu par tes iniquits". (Isae 43 : 23-24).

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LONCTION

17

"Tuez les tous,

"dieu" reconnaitra les siens ! "


Et un extrait antrieur dIsae indique que
lapptit de Dieu avait t auparavant
apais et que la "maison tait emplie de
fumes":
"Les portes furent branles dans leurs fondements
par la voix qui retentissait, et la maison se remplit
de fume, alors je dis : Malheur moi ! je suis
perdu, car je suis un homme dont les lvres sont
impures, jhabite au milieu dun peuple dont les
lvres sont impures, et mes yeux ont vu le "roi",
l"Eternel des armes". Mais lun des sraphins
vola vers moi, tenant la main une pierre ardente,
quil avait prise sur lautel avec des pincettes. Il en
toucha ma bouche, et dit : Ceci a touch tes lvres,
ton iniquit est enleve, et ton pch est expi". (Isae
6 : 4-7).
Dans "The Sacred Mushroom and the
Cross", John Allegro souligne que les
peuples antiques croyaient que les plantes
psycho-actives taient des portes vers les
autres royaumes, et les considraient
comme des anges. Les mots grecs et
h b r e u x p o u r " a n g e s " s i g n i fi e n t
littralement "messagers" ou "apporteurs de
miracles".
I l s e m bl e q u e l e s t re s a i l s q u i
apparaissaient Isae et aux autres
prophtes bibliques, sont mettre en
relation avec les rituels shamaniques o des
costumes labors sont requis et o les
transes sont souvent induites au moyen de
substances psychotropes.
Ce type de rituels tait commune dans le
Proche-Orient antique et il impliquait
souvent lutilisation de costumes ails et de
masques comme ceux que les explorateurs
europens dcouvrirent chez les peuples
aborignes quelques milliers dannes plus
tard.
Seraphim5 se traduit par "les brlants" les "
buveur de fume " et le hashish brle de
manire identique de lencens.

Par exemple, dans le cas des


visions d'Isae, il nest pas difficile
dimaginer un shaman lever un
charbon ardent de hashisch (ou
autre) vers ses lvres du "prophte",
pour que tous ses pchs et son
iniquit soient effacs.
Ceci est peut-tre mettre en
comparaison avec la manire dont les
Sdhus hindous lvent leur chillum au
niveau du troisime oeil et sexclament
"Boom Shiva"en un acte qui indique la
perte de leur ego et leur union Shiva.
Dans le livre de Jrmie, il est noter qu'
cette poque le got de Yahv pour les
herbes odorantes semble avoir...dclin. un
peu de la mme manire que loffrande de
Can fut ddaigne par son "dieu".
"Quai-je besoin de lencens qui vient de Sba, Du
kaneh dun pays lointain ? Vos holocaustes ne me
plaisent point, Et vos sacrifices ne me sont point
agrables". (Isae 6 : 20).
La dernire rfrence biblique au "kaneh"
apparat dans un passage nomm "Une
lamentation pour Tyr" (Ezchiel 27). Le
royaume de Tyr est tomb dans la disgrce
au yeux du "Seigneur", et le cannabis est
une simple marchandise reue par Tyr.
"Vedan et Javan, depuis Uzal, pourvoyaient tes
marchs ; Le fer travaill, la casse et le kanehbosem, taient changs avec toi". (Ezchiel 27 :
19).
Dans ces rfrences au kaneh et au kanehbosem, les trois premires voient le cannabis
tre dans les faveurs du "Seigneur", la
quatrime en sa dfaveur et la cinquime
sur la liste de marchandises dun royaume
dchu par Dieu. On peut se questionner sur
la raison de ces contradictions apparentes,
et la rponse peut tre trouve dans
lhistoire de la suppression du culte
dAsherah, ou Astart, lancienne "reine des
cieux".

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LONCTION

18

Et des citations...
Dans "The Calice and the Blade", Riane
Eisler explique cela de cette manire :
"Il y a bien sr une allusion tout cela dans
la Bible elle-mme. Les prophtes Esras,
O s e, N h m i e e t J r m i e r a g e n t
constamment sur labomination des cultes
aux autres dieux. Ils taient
particulirement outrags par ceux qui
pratiquaient encore le culte de la "reine des
cieux". Et leur plus grande colre allait plus
particulirement lencontre des filles
infidles de Jrusalem qui restaient
accroches aux croyances matriarcales".
Le lien entre cannabis et "reine des cieux"
est probablement plus apparent dans
Jrmie, o le patriarche semble concern
par le culte du peuple la "reine des cieux"
et tout particulirement la consommation
dencens en son honneur.
"Tous les hommes qui savaient que leurs
femmes offraient de lencens dautres
dieux, toutes les femmes qui se trouvaient l
en grand nombre, et tout le peuple qui
demeurait au pays dgypte, Pathros,
rpondirent ainsi Jrmie :
Nous ne tobirons en rien de ce que tu nous as dit
au nom de l"Eternel".
Mais nous voulons agir comme la dclar notre
bouche, offrir de lencens la "reine du ciel", et lui
faire des libations, comme nous lavons fait, nous et
nos pres, nos rois et nos chefs, dans les villes de
Juda et dans les rues de Jrusalem. Alors nous
avions du pain pour nous rassasier, nous tions
heureux, et nous nprouvions point de malheur.
Et depuis que nous avons cess doffrir de lencens
la "reine du ciel" et de lui faire des libations, nous
avons manqu de tout, et nous avons t consums
par lpe et par la famine
Dailleurs, lorsque nous offrons de lencens la
"reine du ciel" et que nous lui faisons des libations,
est-ce sans la volont de nos maris que nous lui
prparons des gteaux pour lhonorer et que nous lui
faisons des libations ?
Jrmie dit alors tout le peuple, aux hommes, aux
femmes, tous ceux qui lui avaient fait cette
rponse :

L"Eternel" ne sest-il pas rappel, na-t-il pas eu


la pense lencens que vous avez brl dans les villes
de Juda et dans les rues de Jrusalem, vous et vos
pres, vos rois et vos chefs, et le peuple du pays ?
L"Eternel" na pas pu le supporter davantage,
cause de la mchancet de vos actions, cause des
abominations que vous avez commises ; et votre pays
est devenu une ruine, un dsert,
un objet de maldiction, comme
on le voit aujourdhui.
Cest parce que vous avez brl
de lencens et pch contre
l"Eternel", parce que vous
navez pas cout la voix de
l"Eternel", et que vous navez
pas obser v sa loi, ses
ordonnances, et ses prceptes,
cest pour cela que ces malheurs
vous sont arrivs, comme on le
voit aujourdhui". (Jrmie 44
15-23).

Fresque chrtienne de l'"arbre" en Eden

La rfrence de Jrmie aux rois et aux


princes de lancien temps qui brlaient de
lencens la "reine des cieux" peut tre un
rappel du roi Salomon, de son fils Roboham
et dautres rois et prophtes bibliques.
Dautres interdits du culte de la "reine des
cieux" se trouvent dans les livres d'Ezchias
et de son petit-fils Josias.
"Il fit disparatre les hauts lieux, brisa les statues,
abattit les idoles, et mit en pices le serpent dairain
que Moch avait fait, car les enfants dIsral avaient
jusqualors brl des parfums devant lui : on
lappelait Nehuschtan". (II Rois 18 : 4)
La Bible rapporte que le roi avant Ezchias
"mit des images et des bosquets sur chaque
colline, et sous chaque arbre vert, et ils y
brlaient de lencens dans tous lieux
levs"(I Rois 17). Ainsi firent les rois qui
rgnrent aprs Josias, qui fut tu la
bataille en 609 avant Yshoua dit le
"christ".
Le livre de la loi, qui est constitu du
Deutronome et du Lvitique, tait utilis
afin dinterdire le culte de la desse et
instituer une peine de mort pour ceux qui

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LONCTION

19

... comme s'il en pleuvait...


avec lespoir de voir lradication des
temples concurrents et de leurs dits, qui
obtenaient plus de sacrifices du peuple que
celui de Yahv.
Osburn cite "Occidental Mythology" du
mythologue Joseph Campbell en disant
quavant la dcouverte du "livre de la loi",
ni les rois ni le peuple ne donnaient une
attention particulire la loi de Moch qui,
en fait, leur tait inconnue. Ils se vouaient
aux dits habituelles du Proche-Orient.
Les hbreux jusqu cette poque adoraient
les dieux, pratiquaient les cultes dans des
lieux ouverts sur les hauteurs des montagnes
et dans les grottes.
La dcouverte mystrieuse du "livre de la
loi" prend place durant le rgne du roi
Josias. Une fois inform des nouvelles lois,
linterdit de Josias se porte contre les
brleurs dencens, cet interdit sera plus dur
encore que celui port par son grand-pre
Ezchias. La Bible dcrit cette action
comme suit :
"Le roi Josias fit assembler auprs de lui tous les
anciens de Juda et de Jrusalem.
Puis il monta la maison de lternel, avec tous les
hommes de Juda et tous les habitants de Jrusalem,
les sacrificateurs, les prophtes, et tout le peuple,
depuis le plus petit jusquau plus grand. Il lut
devant eux toutes les paroles du livre de lalliance,
quon avait trouv dans la maison de lternel.
Le roi se tenait sur lestrade, et il traita alliance
devant lEternel, sengageant suivre lternel, et
observer ses ordonnances, ses prceptes et ses lois, de
tout son coeur et de toute son me, afin de mettre en
pratique les paroles de cette alliance, crites dans ce
livre. Et tout le peuple entra dans lalliance.
Le roi ordonna Hilkija, le souverain sacrificateur,
aux sacrificateurs du second ordre, et ceux qui
gardaient le seuil, de sortir du temple de lternel
tous les ustensiles qui avaient t faits pour Baal,
pour Astart, et pour toute larme des cieux ; et il
les brla hors de Jrusalem, dans les champs du
Cdron, et en fit porter la poussire Bthel.

Il chassa les prtres des idoles,


tablis par les rois de Juda pour
brler des parfums sur les hauts lieux
dans les villes de Juda et aux environs
de Jrusalem, et ceux qui offraient
des parfums Baal, au soleil, la
lune, au zodiaque et toute larme
des cieux.
Il sortit de la maison de
lternel lidole dAstart, quil
transporta hors de Jrusalem
vers le torrent de Cdron ; il
la brla au torrent de
Cdron et la rduisit en
poussire, et il en jeta la
poussire sur les spulcres
des enfants du peuple.
l abattit les maisons des prostitus
qui taient dans la maison de
lternel, et o les femmes tissaient
des tentes pour Astart.
Il fit venir tous les prtres des villes de
Juda ; il souilla les hauts lieux o les
prtres brlaient des parfums,
depuis Guba jusqu BeerSchba ; et il renversa les hauts
lieux des portes, celui qui tait
lentre de la porte de Josu, chef
de la ville, et celui qui tait
gauche de la porte de la ville.
Toutefois les prtres des hauts
lieux ne montaient pas
lautel de lter nel
Jrusalem, mais ils
mangeaient des pains sans
levain au milieu de leurs
frres.
Le roi souilla Topheth dans la valle des fils de
Hinnom, afin que personne ne ft plus passer son fils
ou sa fille par le feu en lhonneur de Moloc.
Il fit disparatre de lentre de la maison de lternel
les chevaux que les rois de Juda avaient consacrs au
soleil, prs de la chambre de leunuque NethanMlec, qui demeurait dans le faubourg ; et il brla
au feu les chars du soleil.

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...diffrentes fresques chrtiennes


on ne peut plus quivoques

LONCTION

20

J'veux du soleiiil !...


Le roi dmolit les autels qui taient sur le toit de la
chambre haute dAchaz et que les rois de Juda
avaient faits, et les autels quavait faits Manass
dans les deux parvis de la maison de lternel ;
aprs les avoir briss et enlevs de l, il en jeta la
poussire dans le torrent de Cdron.

pendant tous les jours des rois dIsral et des rois de


Juda.

Le roi souilla les hauts lieux qui taient en face de


Jrusalem, sur la droite de la montagne de perdition,
et que Salomon, roi dIsral, avait btis Astart,
labomination des Sidoniens, Kemosch,
labomination de Moab, et Milcom, labomination
des fils dAmmon.

La desse de la foi hbraque est


revenue plus tard sous une forme
plus mystique au sein de la "cabale",
qui enseigne que la "shekhinah" est
lme fminine, et que "dieu" ne peut
tre parfait que dans la runion avec elle.
Les kabbalistes croient que c'est parce que
"dieu" a perdu sa "shekhinah" que le mal
existe. Dans certaines traditions, la
"shekhinah" est vue comme une colonne de
fume qui guide les tribus errantes dIsral
pendant leur exode dgypte.

Il brisa les statues et abattit les idoles, et il remplit


dossements dhommes la place quelles occupaient.
Il renversa aussi lautel qui tait Bthel, et le haut
lieu quavait fait Jroboam, fils de Nebath, qui
avait fait pcher Isral ; il brla le haut lieu et le
rduisit en poussire, et il brla lidole.
Josias, stant tourn et ayant vu les spulcres qui
taient l dans la montagne, envoya prendre les
ossements des spulcres, et il les brla sur lautel et
le souilla, selon la parole de lternel prononce par
lhomme de Dieu qui avait annonc ces choses.
Il dit : Quel est ce monument que je vois ? Les gens
de la ville lui rpondirent : Cest le spulcre de
lhomme de Dieu, qui est venu de Juda, et qui a cri
contre lautel de Bthel ces choses que tu as
accomplies.
Et il dit : Laissez-le ; que personne ne remue ses os !
On conserva ainsi ses os avec les os du prophte qui
tait venu de Samarie.
Josias fit encore disparatre toutes les maisons des
hauts lieux, qui taient dans les villes de Samarie, et
quavaient faites les rois dIsral pour irriter
lternel ; il fit leur gard entirement comme il
avait fait Bthel.
Il immola sur les autels tous les prtres des hauts
lieux, qui taient l, et il y brla des ossements
dhommes. Puis il retourna Jrusalem.
Le roi donna cet ordre tout le peuple : Clbrez la
Pque en lhonneur de lternel, votre Dieu, comme
il est crit dans ce livre de lalliance.
Aucune Pque pareille celle-ci navait t clbre
depuis le temps o les juges jugeaient Isral et

Ce fut la dix-huitime anne du roi Josias


quon clbra cette Pque en lhonneur
de lternel Jrusalem"(II Roi 23).

Notre sparation de lantique "desse" et la


ngation de son extase peuvent tre perues
comme la racine de la sparation de
lhumanit et de la nature, la ntre et celle
du monde qui nous entoure.
Peut-tre lesprit de lantique "desse ne
pourra tre entirement restaur moins
que ses enfants ne commencent respecter
et soigner son corps abus.
Pour ceux qui sopposent farouchement la
dpnalisation du cannabis, avec en tte, les
"pieux" de la droite chrtienne conservatrice, il est curieux de constater que la
dcouverte d'anciens documents gnostiques
concident avec la redcouverte des plantes
enthognes, en particulier par la jeunesse
des annes soixante.
Dune certaine manire, ces anciens
documents reprsentent une certaine
"parole" retrouve de Yshoua, concidant
avec la rintroduction culturelle de
"sacrements" et reprsente une sorte de
"rsurrection" de lesprit du "christ".
Un esprit qui contient peut-tre la mme
puissance rvolutionnaire que celle de
Yshoua et de ceux qui le suivirent il y a de
cela deux mille ans.

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LONCTION

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Puis qu'il faut conclure...


RIEN N'EST MOINS CONCLUANT QU'UNE CONCLUSION !

YSHOUA TAIT-IL :
... UN UTILISATEUR DHERBES MAGIQUES ?...

... UN OPPOSANT LEUR EMPLOI


(selon linterdiction institue avec zle par Ezkias, Josias et Jrmie) ?...

... PEUT-TRE S'EN FOUTAIT-IL "RO-YA-LE-MENT" ?!...

... OU BIEN, SA SUBSTANCE ILLICITE LUI, CTAIT LAMOUR ?!...

Bien vous !
Silas

La douceur ou la rigueur ?...

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NOTES

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1) Commiphora opobalsamum (syn. Commiphora gileadensis) est un arbre originaire du sud de l'Arabie et de Jude,
l'antique Palestine/Isral, appel aussi "baume de la Mecque" ou "baume de Galaad".
On extrait la rsine de larbre, sous forme de liquide jaune dor, plus ou moins consistant, voire solide, d'une odeur
suave rappelant celle du citron, de saveur amre et astringente.
Elle tait utilise pour les soins de la peau, pour cicatriser les plaies et pour les maux d'estomac ou d'intestin.
Le plus clbre site de production de sapin baumier de la rgion a t la ville juive dEin Gedi. La rsine a t utilis
pour la mdecine et le parfum dans la Grce antique et l'Empire romain.
Pline l'Ancien dans son "Naturalis Historia", le mentionne comme l'un des ingrdients du "parfum royal" des
Parthes. En latin la rsine est nomme "opobalsamum", le fruit sch, "carpobalsamum", et le bois, "xylobalsamum".

2) La livre romaine (libra) valait 324 g, et tait divise en 12 onces de 27 g.

3) Les enthognes regroupent un grand nombre de plantes et mme certains venins danimaux qui possdent des
proprits hallucinognes dont on peut driver les substances actives. Les enthognes sont employs depuis plusieurs
milliers dannes et sur tous les continents, on les retrouve dans le chamanisme et lors de pratiques de gurison, de
transcendance, de rvlation, de mditation, dans des rituels initiatiques divers et aussi dans le psychonautisme.
Parfois, les plantes enthognes sont dtournes de leur usage traditionnel et sont consommes des fins artistiques
ou simplement afin de connaitre une exprience psychdlique.

4) Sula Benet (aussi connu sous le nom Sara Benetowa), tymologiste de l'Institut des sciences anthropologiques de
Varsovie , indique qu l'origine le mot hbreu ( qannabbs ) kaneh bosm, pourrait tre notre cannabis actuel.
L'tonnante ressemblance entre le terme smite "kanbos" et le scythe "cannabis" permet de supposer que le mot
scythe tait d'origine smitique. Les scythes iraniens taient probablement lies aux mdes, qui taient les voisins des
smites et pourraient avoir assimil ce mot pour le chanvre. Les smites auraient vhicul ce mot au cours de leurs
migrations travers l'Asie Mineure.
Le mot "gan-zi-gun-nu" rfrenc partir des tables de pierre (datant 700 avant J.-C.) indique une connexion avec
les termes de l'Est et du Proche-Orient pour la plante, ("gan-zi'-> 'ganja", "gun-nu'-> 'qaneh'). Cette substance a t
utilise et prescrite comme un remde utile pour une varit de maladies, y compris la dpression et l'impuissance.
Hbreu ( qannabbs) < ( qnh Bosem) peut driver du sumrien "kanubi", bien que la
terminaison ne semble pas tre prsente en akkadien (assyrien) ou dans les formes sumriennes.
Raphael Mechoulam et ses collgues l' Universit hbraque de Jrusalem proposent une alternative tymologie
pour le cannabis : grecque cannabis <arabe kunnab <syriaque qunnappa <hbreu pannag (= bhanga en sanskrit et
Bang en persan). Ils expliquent qu'en hbreu, seules les consonnes forment la base d'un mot et les lettres p et b sont
souvent interchangeables. Les auteurs pensent qu'il est probable que "pannag", mentionn dans la Bible par le
prophte Ezchiel (27:17), est en fait le cannabis.
La Bible hbraque utilise quatre endroits, le nom "roseau" (qaneh) pour signifier une plante du genre "roseau de
baume" contenant une rsine parfume : sae 43:24, Jrmie 6:20, zchiel 27:19 et le Cantique des cantiques
4:14 . Le nom hbreu "roseau de baume" vient de qnh (nom construit partir de qaneh ) qui signifie "roseau" ou

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NOTES

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"canne" et Bosem qui signifie "baume" ou rsine "aromatique". Les hbreux peuvent avoir adapt le nom qannabbs
du "roseau de baume" qnh Bosem comme substitut pour le nom ambigu de "roseau".
Les diffrentes utilisations de la plante peuvent aider confirmer l'tymologie. Le cannabis tait un matriau
commun chez les hbreux en tant que fibre textile. La robe de chanvre appel en hbreu "simlah" tait l'habit de
base port par les gens du peuple. Le chanvre, tait la "marque des humbles" ce qui s'aligne avec l'enseignement de
Yshoua :
"Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cur, et vous trouverez du repos pour vos mes. " (Matthieu
11:29)
"Mais celui qui est le plus grand parmi vous sera votre serviteur . " (Matthieu 23:11)
5) Le mot hbreu seraphim est un nom pluriel driv du verbe saraph, qui signifie " brler ". (Lv 4:12.) littralement "
les brlants ". D'autres sens possibles du mot saraf peuvent tre " venimeux ", " qui cause une inflammation " et "
serpent ". Ainsi dans le Deutronome (parachat Eqev), on trouve ce terme en association avec les animaux peuplant
le dsert : " ... qui t'a conduit travers ce vaste et redoutable dsert, plein de serpents venimeux (saraf) et de
scorpions "
Les seraphim bibliques sont drivs des "uri" gyptiens, ces cobras dots d'ailes symbolisant la fonction protectrice.
Les sumriens avaient eux les Anunnaki (qui prendront une nature dite "reptilienne") et les Igigi, dieux et desses
ail(e)s.
Les premires traductions de la Bible hbraque en grec traduisaient d'ailleurs le mot par " serpents ". Mais,
progressivement, la rfrence aux serpents a t occulte, car de connotation trop ngative. Il est intressant de noter
que dans la mythologie sumrienne, il y a un moment donn inversion des rles parmi les divinits clestes, les
Anunnaki deviennent chthoniennes (comprenez : du sous-sol... et quoi de plus terre terre qu'un reptile ?!... surtout
s'il a perdu ses ailes, hu hu hu...).
Les ailes des dieux ou des anges peuvent tre vues comme la symbolisation de la capacit voyager entre les mondes.
Par exemple, le dieu grec Herms avait les pieds et un casque ails lui permettant d'tre le messager entre les
hommes et les dieux... hum, les "uri" et par extension "l'urus" feront p'tt' l'objet d'une tude ultrieure... allez
savoir !...

Silas | 2013 | cricrimuller@gmail.com

BIBLIOGRAPHIE

24

"The Chalice and the Blade" Riane Eisler ; 1987.

"Early Diffusions and Folk Uses of Hemp" Sula Benet ; Reprinted in "Cannabis and Culture" Vera Rubin ; 1975.

"Flesh of the Gods" P T Furst ;1972.

"Green Gold the Tree of Life ; Marijuana in Magic and Religion" Chris Bennet, Judy Osburne, & Lynn Osburne ; 1995.

"The Hebrew Goddess" Raphael Patai ; 1967.

"Marihuana : The First Twelve Thousand Years" Ernest Abel ; 1980.

"Marijuana and the Bible" Jeff Brown ; 1981.

"Occidental Mythology" Joseph Campbell ; 1982.

"The Origins of Consciousness in the Break down of the Bicameral Mind" Julian Jaynes ; 1976.

"The Sacred Mushroom and the Cross" John M. Allegro ; 1969.

"The Temple and the Lodge" Baignet and Leigh ; 1989.

"The Womans Encyclopedia of Myths and Secrets" Barbara G. Walker ; 1983.

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