PRINCIPIOS DE LIDERAZGO II (2016)

Control de lectura III

Max Weber
La tica protestante y el espritu del capitalismo (1905)
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Seccin II:
La relacin entre la ascesis y el espritu capitalista (iii), pp. 244-262
TERCER ACTO
I- La lgica que permiti la acumulacin originaria

1. Establezcan las principales diferencias que existen entre ambas maneras de

plantear la acumulacin originaria que posibilit el surgimiento del capitalismo.
Podran ser compatibles ambas versiones? Cul les parece ms convincente?
Detectan en Marx el elemento religioso que tanto destac Weber? Entonces
quines eran esos primeros burgueses y capitalistas, a juicio de Marx?
Primero les propongo una breve definicin del concepto de acumulacin originaria y
su relevancia en la obra econmica de Marx.
La acumulacin originaria, acumulacin previa o acumulacin primitiva es un concepto
acuado por Karl Marx en los captulos XXIV y XXV del primer volumen de El
Capital. (En alemn: ursprngliche Akkumulation, tambin ha sido traducido como
"acumulacin previa"). Es un concepto clave en la arquitectura de El Capital, pues es el
que seala el carcter histrico en las categoras de la economa poltica y del propio
capitalismo. Es una precondicin de los procesos de Acumulacin del capital.

1. La versin de Karl Marx

1.1. Esta acumulacin originaria desempea en economa poltica aproximadamente
el mismo papel que el pecado original en la teologa. Adn mordi la manzana y con
ello, el pecado se posesion del gnero humano. Se nos explica su origen contndolo
como una ancdota del pasado. En tiempos muy remotos haba, por un lado, una elite
diligente, y por el otro una pandilla de vagos y holgazanes. Ocurri as que los
primeros acumularon riqueza y los ltimos terminaron por no tener nada que vender
excepto su pellejo. Y de este pecado original arranca la pobreza de la gran masa (que
an hoy, pese a todo su trabajo, no tiene nada que vender salvo sus propias personas)
y la riqueza de unos pocos, que crece continuamente aunque sus poseedores hayan
dejado de trabajar hace mucho tiempo
1.2. Los capitalistas industriales, esos nuevos potentados, debieron por su parte no
slo desplazar a los maestros artesanos gremiales, sino tambin a los seores
feudales, quienes se encontraban en posesin de las fuentes de la riqueza. En este
aspecto, su ascenso se presenta como el fruto de una lucha victoriosa contra el
poder feudal y sus sublevantes privilegios, as como contra los gremios y las trabas
opuestas por stos al desarrollo libre de la produccin y a la explotacin libre del
hombre por el hombre. No obstante, si los caballeros de industria lograron desalojar
a los caballeros de espada, ello se debi nicamente a que los primeros explotaron
acontecimientos en los cuales no les caba culpa alguna. Ascendieron empleando
mtodos tan innobles como los que otrora permitieron al liberto romano convertirse
en amo de su patronus (El Capital, captulo XXIV)
2. La versin de Max Weber:
El ascetismo no slo vio en la aspiracin a la riqueza como fin ltimo el colmo de lo
reprobable y, por el contrario, una bendicin de Dios en el enriquecimiento, como fruto
del trabajo profesional, sino que (y esto es ms importante) la valoracin tica del
trabajo incesante, continuado y sistemtica en la profesin como medio asctico
superior y como comprobacin absolutamente segura y visible de regeneracin y de
autenticidad de fe- tena que constituir la ms poderosa palanca de expansin de la
concepcin de la vida que hemos llamado espritu del capitalismo. Si a la
estrangulacin del consumo juntamos la estrangulacin del espritu de lucro de todas
sus trabas, el resultado inevitable ser la formacin de un capital como consecuencia
de esa coaccin asctica para el ahorro. Como el capital formado no deba gastarse
intilmente, fuerza era invertirlo en finalidades productivas (pp. 244-245)

II- LA CRISIS ESTRUCTURAL DEL CALVINISMO, VERSION METODISTA (SIGLO

XVIII)
Por desgracia, el ascetismo actuaba entonces como aquella fuerza
que siempre quiere lo bueno y siempre crea lo malo
(lo malo en su sentido: la riqueza y sus tentaciones)
(Max Weber, p. 244)
John Wesley (1703-1791)
Fundador del Metodismo (una mutacin del Anglicanismo y precursor del
Pentecostalismo, siglo XX)
Yo temo: donde la riqueza aumenta, la religin disminuye en medida idntica; no veo,
pues, cmo sea posible, de acuerdo con la naturaleza de las cosas, una larga duracin
de cada nuevo despertar de la religiosidad verdadera. Pues, necesariamente, la
religin produce laboriosidad (industry) y sobriedad (frugality), las cuales son a su vez
causa de riqueza. Pero una vez que esta riqueza aumenta, aumentan con ella la
soberbia, la pasin y el amor al mundo en todas sus formas. Cmo ha de ser, pues,
posible que pueda durar mucho el metodismo, que es una religin del corazn, aun
cuando ahora la veamos crecer como un rbol frondoso? Los metodistas son en todas
partes laboriosos y ahorrativos; por consiguiente, aumenta su riqueza en bienes
materiales. Por lo mismo, crece en ellos la soberbia, la pasin, todos los antojos de la
carne y del mundo, el orgullo de vivir. Subsiste la forma de la religin, pero su espritu
se va secando paulatinamente. No habr algn camino que impida esta continuada
decadencia de la pura religiosidad? No podemos impedir a la gente que sea laboriosa y
ahorrativa. Tenemos que advertir a todos los cristianos que estn en la obligacin y el
derecho de ganar cuanto puedan y de ahorrar lo que puedan; es decir, que pueden y
deben enriquecerse (John Wesley, pp. 250-251)

Comentario:
2. Por qu hablamos de una crisis estructural? Cul es el problema que no puede
resolverse y que aqu denuncia Wesley?

EPLOGO
CALVINISMO, VERSION CAPITALISMO SIN ESPRITU RELIGIOSO (SIGLO XIX-XX)
Max Weber (1905):
El puritano quiso ser un hombre profesional: nosotros tenemos que serlo tambin; pues
desde el momento en que el ascetismo abandon las celdas monsticas para instalarse
en la vida profesional y dominar la moralidad mundana, contribuy en lo que pudo a
construir el grandioso cosmos de orden econmico moderno que, vinculado a las
contradicciones tcnicas y econmicas de la produccin mecnico-maquinista,
determina hoy con fuerza irresistible el estilo vital de cuantos individuos nacen en l
(no slo de los que en l participan activamente), y de seguro lo seguir determinando
durante muchsimo tiempo ms.
A juicio de Baxter, la preocupacin por la riqueza no deba pesar sobre los hombros de
sus santos ms que como un manto sutil que en cualquier momento se puede arrojar al
suelo.
Pero la fatalidad hizo que el manto se trocase en frreo estuche. El ascetismo se
propuso transformar el mundo y quiso realizarse en el mundo; no es extrao, pues, que
las riquezas de este mundo alcanzasen un poder creciente y, en ltimo trmino,
irresistible sobre los hombres, como nunca se haba conocido en la historia. El estuche
ha quedado vaco de espritu, quien sabe si definitivamente. En todo caso, el
capitalismo victorioso no necesita ya de este apoyo religioso, puesto que descansa en
fundamentos mecnicos
En el pas donde tuvo mayor arraigo, los Estados Unidos de Amrica, el afn de lucro,
ya hoy exento de sus sentido tico-religioso, propende a asociarse con pasiones
puramente agonales (gimnstico, gladiatorio), que muy a menudo le dan un carcter en
todo semejante al de un deporte.
Nadie sabe quin ocupar en el futuro el estuche vaco, y si al trmino de esta
extraordinaria evolucin surgirn profetas nuevos y se asistir a un pujante
renacimiento de antiguas ideas e ideales; o si por el contrario, lo envolver todo una
ola de petrificacin mecanizada y una convulsa lucha de todos contra todos (pp. 258259)

Preguntas en base a este texto de Weber,

3. Cmo pasamos de la tica calvinista al capitalismo actual? Cul fue el

final de la aventura calvinista? Qu qued del calvinismo en todas sus
versiones? Por qu fracas el calvinismo, pero no as el capitalismo en su
intento de dominar al mundo y a los seres humanos?
4. A qu se refiere Weber con eso del estuche vaco? Se qued vaco de
qu? Algo ha logrado ocupar ese estuche vaco? O ms bien se impuso la
ola de petrificacin mecanizada y la lucha de todos contra todos, como dice
Weber, presagiando las peores pesadillas de Calvino y Hobbes?
5. Podra la tica empresarial o la tica de los negocios ocupar ese estuche
vaco? Debera ocuparlo?