Escrito por: Pastor Gabriel Giron

Ciudad de Zaragoza Septiembre 2013

ANLISIS LITERARIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Unidades literarias mas pequeas y su contexto de formacin

La literatura del Antiguo Testamento, al igual que cualquier otra literatura, tiene una
etapa preliteraria el arte de la palabra va creando una conexin directa con la vida;
estas composiciones son en si mismas acontecimientos expresados en forma oral.

Los gneros literarios que vamos a estudiar han tenido una historia, desde el momento
en el que aparecen hasta en el que quedan fijos en los textos del Antiguo Testamento.

1. GENEROS EN PROSA

A. DISCURSOS

En Israel el discurso desempe un papel importante para influir en grupos
humanos numeroso y, a veces, incluso individuos. Las personas dotadas del don
de la palabras eran muy estimadas y bien consideradas.

Desde el punto de vista literario el discurso de despedida mas antiguo es el
de Josu (Josu 24)
El segundo discurso de despedida de Josu (Josu 23) los captulos no estn
en orden cronolgicos as que el primer discurso esta en el cap. 24 y el
segundo en el 23.
El discurso de despedida de Samuel (1 de Samuel 12)
El testamento de David (1 de Reyes 2:1-9)
Tanto el discurso de Josu 23 y Samuel 12 se parecen en varios detalles:
Afirman haber cumplido sus obligaciones
Hablan de su encargo

B. SERMONES

Estos son discursos de tipo religioso, los sermones son pronunciados
principalmente por los profetas, pero tambin por sacerdotes y levitas. En el
caso de las predicaciones (discursos religiosos) se ve que llegan a tener mucha
importancia, basta con dar una ojeada a los libros profticos para notarlo.

Algunos ejemplos de sermones son los pasajes de Jeremas 7:1 al 8:3 y Ezequiel
20; tambin los sermones que enmarcan el Deuteronomio y otros dispersos en
los libros histricos mas antiguos. Tambin hay salmos como sermones (78, 105
y 106) unen la revisin histrica del pasado de Israel y la exhortacin a una
gratitud y fidelidad a Dios.




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C. ORACIONES

Los orgenes de la mayora de oraciones que tenemos en el AT se remontan a un
periodo muy antiguo. Presento los tres tipos mas importantes, en las tres puede
verse la evolucin que va desde peticiones cortas hasta las mas extensas:

La oracin de peticin

Una breve oracin de peticin es la de Sansn (Jueces 16:28), los
elementos de esta breve peticin son: invocacin, peticin,
proclamacin de Jehov como Dios, ruego.
La oracin de Salomn (1 Reyes 3:6-9) que es algo ms larga, contiene:
el recuento de los beneficios divinos recibidos.

Si nos fijamos en las peticiones mas extensas hallamos los mismos temas que
en las peticiones cortas, a veces acumulan atributos divinos como el creador
del cielo y la tierra.

La peticin de Salomn en la dedicacin del templo (1 de Reyes 8:23-53),
enumera todos los momentos de apuro en los que Israel invocara a Dios
desde el templo o en direccin a l, y le pide que escuche de antemano
con benevolencia.

La oracin penitencial

Es una oracin de peticin donde se pide perdn de la culpa y la anulacin
del castigo merecido por el pueblo o por el individuo.

La oracin que los israelitas hacen en Jueces 10:10, se reduce en una
confesin de culpa hemos pecado contra ti
Una segunda plegaria nacida en esta situacin (Jueces 10:15) acenta el
reconocimiento de la culpa y aade una suplica de liberacin.
1 de Samuel 12:10.

Hay otras oraciones penitenciales mas extensas como:

Esdras 9:6-15
Daniel 9: 4-19




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La oracin de accin de gracias

Ambas oraciones en su primera parte son de accin de gracias aunque al final
desembocan en peticiones, ambas oraciones tienen en comn que el que ora
se siente indigno ante las muestras de la divina gracia. Por eso expresa su
gratitud.

La oracin de Jacob en Gnesis 32:10-13
La oracin de David 2 de Samuel 7: 19-29

D. DOCUMENTOS

Los documentos israelitas de distinto tipo que se poseen son relativamente
escasos. Apenas se hallan en Israel inscripciones relativas a victorias o
edificaciones, edictos y proclamaciones.

El documento (hebreo Spher) en el que, segn xodo 17:14 Moiss debe fijar el
recuerdo de la victoria de Israel sobre Amalec contena una inscripcin relativa
a la victoria.

Contratos

En el Antiguo Testamento se nos informa de contratos entre Abraham e Isaac
con Abimilec de Guerar en Berseba (cuyo nombre se interpreta como fuente
de juramento o fuente de contrato)

Abraham e Isaac con Abimilec Gn 21: 22-32; Gn. 26:26-31
Jacob con Labn (Gn. 31:44-54)
Josu con los Gabaonitas (Jos. 9:15)
Salomn con Jirn de Tiro (1 de Reyes 5:16-23)

En la mayora de los casos se indica el contenido esencial del contrato.

A la par de los pactos que sellan pueblos y tribus entre si estn los pactos de
Dios con la comunidad humana.

Gnesis. 15: 9-18 (pacto de Dios con Abraham)
xodo 24: 3-8 (Pacto de Dios con Israel)
2 de Reyes 23: 1-3




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Cartas

El Antiguo Testamento nos info0rma muy bien del gnero epistolar; no solo
habla de las cartas desde el principio de la monarqua hasta la poca romana,
sino que incuso transmite fragmentos o el texto integro de algunas de ellas.

La carta mas antigua que menciona el Antiguo Testamento es la celebre
carta de David sobre Uras (2 Samuel 11:15)
Las cartas de Jezabel a los ancianos de Israel (1 de Reyes 21: 8-10)
Carta del rey Aram al rey de Israel (2 de Reyes 5:5-6)
Cartas de Jeh a las autoridades de Samaria (2 de Reyes 10:1-3)

La inmensa mayora de cartas en el A.T son cartas en el sentido estricto de la
palabra, es decir escritos que surgen de una situacin determinada y tienen
como remitentes a individuos o grupos concretos.

Listas

El Antiguo Testamento contiene gran cantidad de listas de todo tipo:

listas genealgicas de individuos y grupos.
- tabla de los pueblo (Gn. 10)
- la enumeracin de los descendientes de Nacor (Gn. 22:10-24)
- la descendencia de Cetura (Gn. 25_1-4)
- descendientes de Ismael (Gn. 25:12-16)
- la mayor parte de 1 de Crnicas 1-9

de funcionarios y hroes

- funcionarios y hroes de guerra (2 de Samuel 8:16-18); (20:23-26);
(23:8-39)
- gobernadores de distrito nombrados por Salomn (1 de Reyes 4:7-
19)

de lugares y fronteras

- Josu captulos 15 al 19 contiene listas de localidades pertenecientes a
cada una de las tribus
- Nmeros 33 hallamos una lista de las etapas de la peregrinacin por el
desierto




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de ofrendas voluntarias.

- xodo 35: 21-29
- Esdras 2:68-69

Leyes

En Israel como en todas partes, hubo desde muy pronto una serie de
prescripciones legales encaminadas a regular la vida de la comunidad.

Cdigo de la Alianza. xodo 20
Cdigo de Santidad. Levtico 18-19
Cdigo Deuteronomio. Deuteronomio 12-26

E. NARRACIONES

Narraciones poticas.

Las narraciones poticas, son generalmente historias breves de estructura
sencilla, en las que intervienen de dos o a cuatro personajes principales.

Relatos
Ancdotas
Novelas. Rut y Ester

Narraciones histricas

Las narraciones histricas se distinguen de las poticas porque pretenden
relatar lo que realmente aconteci o describen situaciones reales. Dentro de
estas tenemos las siguientes:

Memorias. Se escriben para conservar el recuerdo de un acontecimiento.

Historia popular.
Israel cultiv desde muy temprano lo que podramos llamar
Historiografa, cuyos orgenes pueden remontarse a la tradicin oral. La
necesidad de relatar la historia y acontecimientos cruciales de Israel.
- la persecucin de los prncipes madianitas por Geden (Jueces 8:14-
21)




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el final de Abimilec (jueces 9)
la subida al trono de David (2 de Samuel 1-5)

Relatos autobiogrficos
Las principales obras de este tipo son las de Esdras y Nehemas.
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Relatos de sueos y visiones

- La historia de Jos tiene varias (Gn. 37:5-10; 40: 41)
- El relato de Geden posee tambin (Jueces 7:13-14)
- La historia de salomn comienza con un sueo (1 de Reyes 3:4-15)
- Zacaras es informado de lo que ocurrir en un futuro prximo a
travs de 8 visiones nocturnas (Zac. 1:7-6:8)

Autobiografa de los profetas.

Sus palabras, profecas y revelaciones (Isaas 30:8)