EL CONOCIMIENTO DE LA VIDA

CRISTIANA.
Tema VIII.- El Conocimiento del Pecado.
Para entender lo que el Eterno Dios aborrece para que su pueblo no lo haga.
De la misma manera, el que haya tocado cualquier cosa inmunda, sea el cadver de un
animal inmundo no domstico, o el cadver de un animal domstico inmundo, o el cadver
de un reptil inmundo, aunque no se haya dado cuenta de ello, ser impuro y culpable
Levticos 5:2.
Adems, me hicieron esto: Aquel mismo da contaminaron mi santuario y profanaron mis
sbados Ezequiel 23:38.
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la
ley 1 Juan 3:4.
1Jn 5:16 Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y
Dios le dar vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado
de muerte, por el cual yo no digo que se pida.
Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte 1 Juan 5:17.
Este tema fue sacado de: Ministerio Proftico Impacto de Dios.
www.atalayavenezuela.blogspot.com La ciencia del Pecado Segunda
Edicin, Marzo 2013.

De la misma manera, el que haya tocado cualquier cosa inmunda, sea el cadver de
un animal inmundo no domstico, o el cadver de un animal domstico inmundo, o el
cadver de un reptil inmundo, aunque no se haya dado cuenta de ello, ser impuro y
culpable Levticos 5:2.
Adems, me hicieron esto: Aquel mismo da contaminaron mi santuario y
profanaron mis sbados Ezequiel 23:38.
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin
de la ley 1 Juan 3:4.
Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y Dios le
dar vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de
muerte, por el cual yo no digo que se pida. Toda injusticia es pecado; pero hay pecado
no de muerte 1 Juan 5:16-17.

ndice.
1. Lo que hoy llamamos pecado, no es otra cosa que la transgresin a las leyes del nuevo
pacto
2. En el nuevo pacto, el Eterno ahora tolera ms el pecado en su pueblo?
3. La falta de temor es la causa fundamental del pecado en el pueblo del Eterno Dios
4.- Cules son las leyes del Eterno que sealan el pecado?
5. Es aceptable que una persona peque todos los das?
6. Clasificacin del pecado
7. Principios esenciales sobre el pecado
Introduccin
Estamos en tiempos de visitacin del Eterno Dios a las naciones de la tierra y es su
propsito traer sanidad, restauracin y liberacin, primeramente a su pueblo, pero tambin
al impo pecador, pero esta liberacin comienza por alcanzar el conocimiento de su ley
(Salmos 119:45). Actualmente hay mucha ignorancia en relacin a las leyes del Eterno
(Oseas 4:6), en lo que al Altsimo le desagrada y aborrece de su pueblo. El objetivo de este
material es darle una definicin y explicacin amplia sobre el pecado, no desde la
perspectiva humana o teolgica actual, sino desde la perspectiva del Dios Soberano y
Eterno (Ams 3:7).
1. Lo que hoy llamamos pecado, no es otra cosa que la transgresin a las leyes del
nuevo pacto
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la
ley 1 Juan 3:4.
Si afirmamos que no hay ley, entonces concluimos que no hay pecado, porque el pecado es
la transgresin a las leyes que el Dios Eterno ha establecido (Levticos 4:2, 5:17, Romanos
4:15, 1 Juan 3:4). Cules leyes?, las del nuevo pacto Jeremas 31:31-33 Cmo puedo
saber yo, que es o no es pecado si no conozco la ley del Eterno?
Si no se me ha sido revelada y/o enseada la ley del Dios Soberano, podra tener por
pecado algo que no lo es. Pero tambin podra tener por bueno y agradable, algo que es
pecado segn su ley. En tiempos de apostasa e ignorancia, el pueblo del Altsimo comete el
error de decirle bueno a lo que es malo (pecado) y decirle malo a lo que es bueno (acepto y
agradable para el Altsimo) (Isaas 5:20). Las leyes del Dios Eterno establecen o aclaran las
conductas correctas, aceptas y justas, que les permite alcanzar la pureza, la justicia, la
prudencia y la santidad. Pero tambin establece las conductas prohibidas o desagradables
para el Dios Eterno que nos hace impuros, injustos, imprudentes y profanos conoces su
ley?
2. En el nuevo pacto, el Eterno ahora tolera ms el pecado en su pueblo?
El que es injusto, haga injusticia todava. El que es impuro, sea impuro todava. El que es
justo, haga justicia todava, y el que es santo, santifquese todava Apocalipsis 22:11.
El propsito del nuevo pacto no es suavizar el anterior, no es hacer ms permisible el
pecado o la transgresin de la ley, no es modificar las condiciones y restricciones para

suavizar los principios de justicia, pureza, prudencia y santidad que el Eterno haba
enseado y exigido anteriormente a Israel, porque el Dios Eterno no cambia (Malaquas
3:6) y sigue siendo Puro, Justo, Santo y Perfecto (Mateo 5:48). El Altsimo an sigue
aborreciendo el pecado, la impureza y la injusticia, pero sigue amando la justicia (Salmos
11:7), la pureza y la santidad, as como esperndola de nosotros su pueblo cada da (1
Tesalonicenses 4:3, 7; Hebreos 12:14, Apocalipsis 22:11). El propsito fundamental del
nuevo pacto es reformar el anterior, para permitir la insercin de un pueblo suyo que el
Eterno levantara entre las naciones gentiles, para que formara parte tambin de su legtimo
pueblo Israel, entre los cuales estamos usted y yo. Por tanto, despus que usted y yo
entramos en el nuevo pacto (sin importar el pasado que tenamos porque todos nuestros
pecados fueron perdonados (Colosenses 2:13-14), ahora el Dios Eterno nos exige el
cumplimiento de las condiciones de su pacto (mandamientos, estatutos, ordenanzas y
decretos), con la misma rigidez y formalidad que lo haca con su legtimo pueblo Israel en
los tiempos antiguos (Romanos 11:21-22).
3. La falta de temor es la causa fundamental del pecado en el pueblo del Dios Eterno
Oh, si tuviesen tal corazn que me temiesen y guardasen todos mis mandamientos todos
los das, para que les fuera bien a ellos y a sus hijos para siempre! Deuteronomio 5:29.
Cuando un pueblo le teme ms al hombre que al Dios Eterno (Proverbios 29:25), el pecado
se enseorea de l (Jeremas 32:40).
Para apartarse del mal, es fundamental temer al Soberano Dios (Job 28:28, Proverbios
14:16, 3:7), a sus juicios (Salmos 119:120) y a sus leyes. Muchos del pueblo del Altsimo
en este tiempo le tienen ms temor a las cucarachas, a las serpientes y a las araas que al
Sublime Dios no es cierto? No es nuestro Dios grande, poderoso y temible en gran
manera? (Deuteronomio 10:17) Si no lo ves as, no conoces ni has credo en el verdadero
Dios (Jeremas 9:23-24, 2Crnicas 15:3). Un pueblo que no teme al Dios Temible no podr
guardar su ley, por ms que la lea, escuche y estudie (Deuteronomio 5:29, 8:6).
Hars congregar al pueblolos hombres, las mujeres, los nios y los forasteros que estn
en tus ciudades, para que oigan, aprendan a temer a Jehovah vuestro Dios y cuiden de
poner por obra todas las palabras de esta ley y los hijos de ellos que no supieron, oigan, y
aprendan a temer a Jehov vuestro Dios todos los das que viviereis sobre la tierra adonde
vais, pasando el Jordn, para tomar posesin de ella Deuteronomio 31:12-13.
4.- Cules son las leyes del Eterno que sealan el pecado?
Como dijimos antes, el conocimiento de la ley nos permite discernir lo que es pecado pero
de cuales leyes? La ley del Eterno Dios nos ensea que clasificaba su ley en mandamientos,
estatutos, ordenanzas y decretos (estos trminos se han tomado de acuerdo a la traduccin
Reina Valera 1989) (Gnesis 26:5, Deuteronomio 8:11, 11:11, 1 Reyes 6:12).
Los Mandamientos: estn relacionados con la justicia, con el trato justo y aceptable hacia
el prjimo, hacia los dbiles como las viudas, ancianos, hurfanos y al extranjero, entre
otros. Los mandamientos son la ley de justicia y ensean a discernir entre lo bueno y lo
malo (Hebreos 5:13-14).
Los Estatutos: estn relacionados con las costumbres (alimentacin, vestiduras, fiestas,
etc.), que el Eterno haba enseado a su pueblo para que fueran diferentes a los paganos y

para que aprendieran a vivir en pureza (Levticos 20:25). La mayor parte de los estatutos
ensean a discernir entre lo puro y lo impuro (Levticos 10:8-10, Ezequiel 44:23).
Las Ordenanzas: estn relacionadas con las funciones de los ministerios que ministraban
en la casa de Dios (sacerdotes y levitas) y con el servicio en el santuario del Eterno. El
cumplimiento de la ordenanza permita al sacerdocio mostrar la santidad del Eterno a su
pueblo Levticos 10:3 y a travs de ella se enseaba a los sacerdotes y al pueblo, sobre
cmo tratar las cosas santas y santsimas para que no fueran profanadas (Levticos 22:2,9;
Ezequiel 22:26, 44:15-16). Cuando un ministro no cumple las ordenanzas del Eterno puede
estar quemando fuego extrao (Levticos 10:1-2). Esta ley ensea a discernir entre lo santo
y lo profano (Ezequiel 22:26).
Los decretos: estos se refieren a las distintas sanciones y sentencias que se aplicaban
cuando se quebrantaban los mandamientos, estatutos y ordenanzas. Los decretos eran
aplicados por los jueces y los sacerdotes cuando stos ejercan como jueces. Cuando la
persona que el Eterno ha establecido como juez de su pueblo (Ezequiel 44:23,
Deuteronomio 16:18), no cumple su trabajo, ste es castigado severamente (1 Samuel 2:2736, 4:18), porque por su liviandad es multiplicado el pecado.
5. Es aceptable que una persona peque todos los das?
Es imposible que nosotros no cometamos pecado (Romanos 3:23), pero si es posible que
pasemos varios das sin pecar no lo cree? y la nica manera de lograrlo es teniendo temor
del Dios Eterno en nuestros corazones (xodo 20:20), pero tambin teniendo un amplio
conocimiento de toda su ley (Deuteronomio 5:29), para que as podamos discernir entre lo
bueno y lo malo no es esto madurez espiritual? (Hebreos 5:13-14), y podamos tambin
discernir entre lo puro y lo impuro, y entre lo santo y lo profano (Ezequiel 22:26, 44:23).
Se imagina que alguien en el tiempo de la ley pecara todos los das por causa de su
ignorancia?
Era aceptable que alguien cometiera un pecado por su ignorancia, pero despus de haber
ido al sacerdote para que le enseara y de haberse ofrecido un sacrificio por ese pecado (era
lo que se haca segn la ley), ya no era aceptable que la persona volviera otras veces
ms por haber cometido el mismo pecado, pues esto significaba un menosprecio a la ley
del Soberano Dios y el que as hiciera, era sentenciado o sancionado fuertemente por el
Eterno Dios y su ley (Nmeros 15:30-31). No haba sacrificio para los pecados que se
cometan adrede teniendo ya el conocimiento de la ley no lo saba?
"Pero si alguien comete pecado con altivez, sea natural o extranjero, a Jehovah injuria. Tal
persona ser excluida de entre su pueblo, porque tuvo en poco la palabra de Jehovah y
quebrant su mandamiento. Tal persona ser excluida por completo; su iniquidad estar
sobre ella" Nmeros 15:30.
Jesucristo nuestro Seor, Rey, Juez y Sumo Sacerdote, cuando usted le acept como su
salvador, le perdon todos los pecados pasados sin importar cuales eran. Pero ahora no
espera que usted vaya a l todos los das a pedir perdn por los mismos pecados (por
ejemplo por sus mentiras), sino slo por aquellos pecados que usted comete por causa de
ignorancia (porque est aprendiendo su ley) o por error (cuando no es intencional), mientras
est en proceso de aprendizaje de su ley Eterna. As como en la antigua ley no haba
sacrificio por los pecados cometidos con soberbia (aquellos que se cometen adrede
sabiendo que estaba mal hacerlo), teniendo el conocimiento de la ley, as tambin en la ley

del nuevo pacto tampoco es permitido, porque el Altsimo no ha cambiado, ni cambiar

(Hebreos 6:1-6. 10:26-31).
6. Clasificacin del pecado.
El pecado es clasificado por las sagradas escrituras de la siguiente manera:
a) La Rebelda
b) La Iniquidad
c) Las Impurezas
d) La Injusticia
e) La Profanacin
f) La imprudencia
a) La Rebelda como pecado
Cualquiera que sea rebelde a tu mandato y que no obedezca tus palabras en todo lo que
le mandes, que muera. Solamente esfurzate y s valiente! Josu 1:18.
La rebelda se refiere a la desobediencia a los mandamientos dados por el Seor a travs de
sus leyes Eternas (xodo 23:21-22) o a los mandatos dados travs de sus profetas,
tenindose pleno conocimiento de ellos. La rebelda tambin se da cuando una persona
desobedece los mandatos dados por una persona que tiene autoridad sobre ella: como el
mandato dado por el padre o la madre a los hijos (Deuteronomio 21:20), o el mandato dado
por un jefe, director o superior a sus subalternos, mientras este est conforme a los
mandatos de Dios (Josu 1:18).
Usted puede obedecer todos los mandamientos del Seor y sin embargo estar en
desobediencia Por qu? Porque el Eterno Dios tambin nos da a nosotros sus siervos,
mandatos u rdenes a cumplir. Por ejemplo, si el Seor le da a usted un mandato, y a travs
de un profeta le dice que vaya a la ciudad de Caracas para que funde una congregacin,
pero usted desobedece y se va a otra ciudad distinta, habr desobedecido un mandato del
Soberano Dios y el desobedecer los mandatos del Dios Eterno tiene castigo, por cuanto
constituye rebelda (1 Reyes 20:35-36).
b) La iniquidad como pecado
Yo le he declarado que juzgar a su casa para siempre, por la iniquidad que l conoce;
porque sus hijos han blasfemado contra Dios, y l no les ha reprochado. Por tanto, he
jurado a la casa de El que la iniquidad de su casa jams ser expiada, ni con sacrificios ni
con ofrendas 1 Samuel 3:13.
La iniquidad est relacionada con los pecados que cometen las familias y las naciones por
varias generaciones. La iniquidad son pecados que se cometen como costumbre o como
parte del estilo de vida de las familias (1 Samuel 3:13-14), de los pueblos y de las naciones
(2 Crnicas 36:14-16); pues son pecados enseados (a travs del ejemplo, costumbre o
tradicin) por los padres a los hijos (Salmos 106:6), por los maestros a sus alumnos y por
los ancianos a los jvenes, trasladando la prctica del pecado a las siguientes generaciones
(Levticos 26:39-40).
La iniquidad produce inversin cerebral en los habitantes de las naciones, esto es, hace
que a lo bueno se le diga malo y a lo malo se le diga bueno (Isaas 5:20, Marcos 15:28) y
hace que el pueblo pierda la vergenza o el temor para cometer estos pecados Jeremas

6:15), pues es una conducta aprobada por la familia y/o sociedad, aunque no por el
Soberano Dios. La prctica de la iniquidad, es seal de que el pueblo est escaso de
discernimiento espiritual (Job 6:30), es decir, que no sabe discernir entre lo bueno y lo
malo, entre lo puro y lo impuro y entre lo santo y lo profano (Ezequiel 22:26).
Los siguientes son ejemplos de pecados que se convierten comnmente en iniquidad para
las naciones:
La idolatra que es promovida por las mismas leyes. Por ejemplo en Venezuela es
obligatorio levantar monumentos a los dolos en las escuelas e instituciones pblicas.
El soborno: hoy cobran soborno los jueces, policas, gobernantes y hasta los profetas y
ministros en muchas naciones.
La fornicacin y el adulterio, pues las sociedades han aceptado las relaciones sexuales
para los jvenes antes del matrimonio (fornicacin) y el cambio frecuente de parejas.
La prctica de costumbres paganas se hacen obligatorias a travs de la celebracin de las
fiestas, a travs de las modas que influyen en la forma de vestirse y a travs de los platos
tpicos de los pueblos, entre otras cosas.
La celebracin de fiestas paganas constituyen un repaso anual de las costumbres
ancestrales y paganas de los pueblos.
La iniquidad es uno de los pecados ms difciles de desarraigar de los pueblos, por cuanto
la costumbre o tradicin hace que el pecado sea bien visto o aceptado como algo bueno por
toda la sociedad, por los sabios (de sabidura humana por supuesto), por los religiosos y por
los maestros seculares. An las distintas leyes de las naciones paganas aprueban la
iniquidad como una conducta de alta estima y de enseanza obligatoria en sus sistemas
educativos. Las leyes paganas de las naciones promueven la iniquidad (Isaas 10:1-2), por
cuanto no estn fundamentadas en las leyes del Eterno.
La iniquidad en el pueblo del Eterno
La ceguera espiritual de los profetas, sacerdotes y lderes del pueblo del Eterno Dios, los
convierte en promotores de diversas iniquidades (Jeremas 6:13-14).
Las doctrinas, enseanzas y mandamientos (de hombres) que no estn fundamentadas en la
Eterna ley del Soberano Dios, los lleva a aprobar y a practicar costumbres reprobadas por el
Eterno. Lo que voy a mencionar a continuacin, tal vez para usted no es pecado, tal vez no
sea malo, sencillamente porque se han convertido en iniquidades que practica el pueblo del
Eterno. Recuerde que la iniquidad se caracteriza porque hace ver a lo bueno como si fuera
malo y a lo malo como si fuera bueno. Cundo algo es bueno? Cuando es aprobado por la
ley del Eterno Cundo algo es malo? Cuando es reprobado por las leyes del Eterno.
En tiempos de apostasa los profetas cobran (soborno) para profetizar (Miqueas 3:5-7,
11, 2 Pedro 2:15, Judas 1:11). Esto es, la profeca se convierte en un producto mercadeable.
Cunto ha pagado usted ltimamente para que le profeticen cosas que usted quiere
escuchar? El soborno o cobrar por lo que el Eterno dice, es la iniquidad. Como los profetas,
tambin los sacerdotes ensean por ganancia (Miqueas 3:11, Jeremas 8:10) y solo los que
pueden pagar lo que piden asisten a sus enseanzas Cuntas enseanzas ha pagado usted
ltimamente? y no estoy hablando de diezmos y ofrendas.
Los lderes se convierten en dolos para el pueblo del Seor y cada organizacin tiene su
dolo (2 Samuel 14:25). La idolatra es la iniquidad.

 Hoy en da, es frecuente ver la fornicacin y el adulterio dentro de las congregaciones

como una iniquidad pues no se ve como el Eterno lo ve no es un pecado de muerte
(Levticos 20:10, 1Corntios 5:1, 5)? y an los ministros lo avalan con su mal ejemplo (1
Samuel 2:22).
No se celebran las fiestas del Seor, o si lo hacen, no las celebran conforme el Eterno Dios
lo ha establecido, tal como lo hizo Jeroboam un rey apstata que modific los diseos de
las fiestas del Seor (1 Reyes 12:31-33). Algunos celebran las fiestas paganas como la
navidad, ignorando que esto desagrada al Soberano Dios (Levticos 18:1-5) Es la navidad
una fiesta del Eterno Dios? La prctica de costumbres paganas es la iniquidad.
El pueblo de Dios no practica o guarda los estatutos o costumbres dadas por el Eterno
Dios para su pueblo, sino que hacen conforme a los estatutos y costumbres de los
pueblos paganos (Nehemas 13:23-27, Levticos 18:1-5) No tienen las mismas modas de
los paganos? (Deuteronomio 22:5) No celebran las mismas fiestas que celebran los
paganos? No comen los mismos manjares inmundos que comen los paganos? (Isaas 65:45, Deuteronomio 14:8, Daniel 1:8). La prctica de costumbres paganas es la iniquidad.
c) La impureza como pecado
De la misma manera, el que haya tocado cualquier cosa inmunda, sea el cadver de un
animal inmundo no domstico, o el cadver de un animal domstico inmundo, o el cadver
de un reptil inmundo, aunque no se haya dado cuenta de ello, ser impuro y culpable. Si
alguien, sin darse cuenta, toca alguna impureza humana, sea cual sea la impureza con que
se contamine, aunque no se haya dado cuenta de ello, cuando llegue a saberlo, ser
culpable Levticos 5:2-3.
El Dios Eterno es Santo y Sublime, solo habita en las alturas y en la santidad (Isaas 57:15)
y cuando desea habitar en la tierra entre los hombres, entonces elige un territorio, un lugar
como santuario suyo (lugar de su habitacin o morada) y ensea a su pueblo sus estatutos,
para mantenerlo alejado de todas las impurezas por razones de su Santidad (Levticos
11:43-47; 15:31; 2Corntios 7:1; Ezequiel 44:23).
As mantendris a los hijos de Israel apartados de sus impurezas, para que no mueran en
sus impurezas, por haber contaminado mi tabernculo que est entre ellos Levticos 15:31.
Cuando una persona se hace impura por entrar en contacto con cualquier tipo de impureza,
sea de manera voluntaria o por causa de ignorancia, comete pecado para con el Eterno
Levticos 5:2-3 porque se profana a s mismo al hacerse impuro y puede contaminar su
santuario Nmeros 5:1-3 y por tanto profanarlo tambin (Levticos 7:21,12:2-4; Nmeros
19:20; Hageo 2:11-15). Por esta razn el sacerdocio debe ensear al pueblo a discernir entre
lo puro y lo impuro (Ezequiel 44:23).
d) La injusticia como pecado
Cuando vemos la justicia desde la perspectiva de los hombres, nos equivocamos, porque la
justicia del Dios Eterno es perfecta como lo es l. Nuestras conductas pueden ser aprobadas
por las costumbres y la justicia segn la ley de los pueblos donde residimos, pero pueden
ser reprobadas mediante la ley de justicia del Altsimo. Por ejemplo es aceptable cobrar
inters por un dinero prestado a tu hermano? (Deuteronomio 23:19).
e) La profanacin de lo santo como pecado

El pueblo del Dios Eterno debe aprender y entender el verdadero significado de la santidad
del Eterno, as como aprender a discernir entre lo que es santo y lo que es profano, para
darle a todo lo que es santo, el trato que merece, porque a travs de lo santo es que el
Eterno muestra su santidad. Qu cosas son santas? El Tabernculo o lugar donde se
renen los santos (Ezequiel 44:7; 2Crnicas 29:5), el altar desde donde se ministra al Seor
(xodo 20:25), las cosas que han sido consagradas para el Eterno como instrumentos
musicales, las sillas del tabernculo o templo, etc. (Levticos 22:2, 15), los dineros o tesoros
que han sido consagrados al Seor a travs de diezmos, ofrendas, votos y primicias
(Nmeros 18:32) entre otros. Cuando estas cosas no son tratadas como santas por el pueblo,
entonces cometen el pecado de profanarlas (Levticos 22:15, Nehemas 13:17-18).
El pueblo del Dios Eterno debe abstenerse de profanar su santuario, sus cosas santas y todo
lo consagrado, porque profanar todas estas cosas, implica tambin la profanacin de su
Santo Nombre delante de los hombres y de las naciones (Ezequiel 20:8- 9, 13:-14).
Cuando se comete el pecado de la profanacin de lo santo (Levticos 22:15, Nehemas
13:17-18), este pecado es castigado severamente por el Dios Eterno: con lepra
(enfermedades de la piel, cncer y otras enfermedades degenerativas) (2 Crnicas 26:1821), con el destierro (Levticos 7:21, Nmeros 19:20) y en algunos casos con la muerte
(Levticos 15:31, 22:9, xodo 19:21, 30:20, Nmeros 4:19).
e) La imprudencia como pecado
Mirad, pues, con cuidado, cmo os comportis; no como imprudentes sino como
prudentes Efesios 5:15.
La imprudencia se refiere a errores que comete una persona inexperta y cuyas actitudes o
conductas llevan a la persona y a los que lo rodean a graves consecuencias. Algunos
ejemplos de imprudencias son:
_ Conducir un vehculo en estado de ebriedad
_ Pasarse un semforo que est en rojo sin percatarse si viene carro del otro lado
_ Colocar una sustancia venenosa en un envase de refresco sin identificarla
_ Subirse a una escalera que no est en buena posicin.
_ Comerse algo cuando se sabe que nos va a caer mal
_ Decir palabras sin medir antes sus consecuencias
La prudencia debe caracterizar a todo ciudadano de Reino y siervo del Eterno (1 Samuel
18:5, 14-15, 1 Reyes 4:9, Proverbios 2:1-5, Daniel 2:14). El libro de Proverbios es uno de
los libros de las Sagradas Escrituras que ms ensea principios universales para aprender
prudencia (Proverbios 1:3).
La imprudencia es un pecado que conlleva a consecuencias inmediatas como:
enfermedades, accidentes, pleitos y hasta la muerte.
La sagrada escritura da ejemplo de imprudencias que cometieron siervos del Seor y que
los llevaron a grandes consecuencias:
_ Ezequas muestra abiertamente todos los tesoros y las riquezas del reino a representantes
del gobierno babilnico, lo que los motiva posteriormente a sitiarlos e invadirlos para robar
todas las riquezas del reino (2 Reyes 20:12-18).
_ Josas muere de manera repentina en una guerra que no estaba planificada ni por l ni por
el Seor (2 Crnicas 35:20-24).
Clasificacin del Pecado segn la motivacin:

a) El pecado involuntario
Es aquel que se comete por causa de ignorancia (cuando no se conoce la ley que lo prohbe)
o por error (cuando no se comete de manera intencional) (Levticos 4:1-27, 5:17, Nmeros
15:24, Ezequiel 45:20, Hebreos 9:7).
b) El pecado voluntario
Es aquel que se comete adrede teniendo ya el conocimiento de la ley (Nmeros 15:30,
Santiago 4:17). Por este pecado no se permita a los sacerdotes realizar sacrificio para su
expiacin (Hebreos 10:26-31, 6:4-6, 2 Pedro 2:20-22) pues significaba un menosprecio al
Seor y a sus leyes (Nmeros 15:30-31).
Clasificacin del Pecado Segn la Sancin
En este caso se clasifica el pecado segn la rigidez de la sentencia a aplicarse despus de
haber quebrantado la ley, de acuerdo a la clasificacin dada por el Eterno.
a) El pecado de muerte
Es aquel pecado que conlleva a la muerte fsica del infractor de la ley del Eterno. Para
determinados pecados, la muerte es la sentencia o castigo (decreto) que determina la ley y
por tanto, no hay sacrificio que se pudiera realizar para alcanzar el perdn en este tipo de
pecados (entindase que no estoy hablando de muerte espiritual sino fsica) (Nmeros
15:32-36, Deuteronomio 21:22, Levticos 20:10, 1Corntios 5:1,5, 1 Juan 5:16-17) en el
nuevo pacto an la ley del Eterno establece la sentencia de muerte?, claro que si (1Corntios
5:1,5) no lo entiende?
De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun se
nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. El tal sea entregado
a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor
Jess 1Corntios 5:1, 5.
b) El pecado que no es de muerte.
Es aquel pecado que segn la ley, su sentencia o castigo es distinto al de la muerte, sino que
requera de algn tipo de disciplina, sancin o correccin diferente: tales como
amonestacin privada (Levticos 19:17, Hebreos 3:13) amonestacin pblica (1Timoteo
5:19-20; Tito 3:10-11), azotes (Deuteronomio 25:2-3) o destierro (Mateo 18:15-17;
Levticos 7:27, 1Corntios 5:9-11).
Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y Dios le dar
vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por
el cual yo no digo que se pida 1 Juan 5:16.
Clasificacin del Pecado Segn el nmero de pecadores.
a) El pecado individual
Es el pecado cometido por una persona determinada (Levticos 4:2) y debe ser confesado
por la misma persona.
b) El pecado colectivo
Es el pecado cometido por una familia, congregacin, pueblo, ciudad o nacin (Levticos
4:13) y debe ser confesado por los ancianos o lderes en presencia de toda la asamblea o
grupo (Levticos 4:15).

7. Principios esenciales sobre el pecado

El que peca por ignorancia, en su ignorancia es culpable de su pecado (Levticos 5:2, 17).
Todo pecado debe ser confesado (Levticos 5:5)
Los pecados de rebelda, iniquidad, impureza y profanacin se deben confesar por
separado (Levticos 16:21).
La Sentencia o castigo que da el Eterno al pecador es proporcional al conocimiento que
ste tenga de su ley (Santiago 3:1).