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UM EVANGELHO AMALDIOADO

Glatas 1:6-9
Introduo
No livro guerra pela verdade John MacArthur nos d
uma ntida e pertinente descrio de como a verdade vem
sendo negligenciada pelos evanglicos. O surgimento de
novas igrejas, notadamente a Igreja Emergente, segundo
ele, nasceu de uma tentativa de manter a verdade
adaptvel cultura.
A ideia de que a mensagem crist deve ser mantida
adaptvel e ambgua parece especialmente atraente aos
jovens que vivem em harmonia com a cultura e amam o
esprito da poca, e no podem suportar que a verdade
bblica autoritativa seja aplicada com preciso, como um
corretivo para estilos de vida mundanos, mentes profanas
e comportamentos mpios. E o veneno dessa perspectiva
vem sendo injetado, cada vez mais, na igreja evanglica. 1
Esse no um engano incomum. A redefinio das
verdades crists mais essenciais tem sido uma prtica
constante ao longo da histria da igreja. At mesmo a
ignorncia das verdades tem sido proclamada como
1

MACARTHUR, John. A Guerra pela Verdade: Lutando pela Certeza numa poca de engano. So Jos dos
Campos, Fiel, 2009, p. 11.

prefervel em alguns crculos evanglicos. Vivemos


numa poca em que o que vale o que sentimos no o
que cremos.
Transio: Essa uma realidade bem presente na
epstola de Paulo aos Glatas.
Nos versos 6 a 9, Paulo reclama da inconstncia dos
Glatas. Eles rapidamente esto deixando o Evangelho
autntico

para

viver

um

Evangelho

mesclado

com

heresias. No estavam defendendo a verdade que haviam


aprendido de Paulo, mas estavam deixando acrescentar
elementos estranhos f crist.
ELUCIDAO
Aqui encontramos a razo pela qual a carta foi escrita.
claro que encontramos outros assuntos. Mas, Paulo vai
trabalhar aqui em Glatas a defesa do Evangelho.
Ele mostra que a defesa do Evangelho no apenas
uma questo que deve ser lidada pelo pastor e pelos
presbteros da igreja, mas uma questo que todos os
membros da igreja so responsveis.
Todo cristo verdadeiro deve conhecer e amar a
verdade. As Escrituras afirmam que uma caracterstica dos
que perecem (aqueles que esto condenados perdio
por causa da incredulidade) que no acolhem o amor da
2

verdade para serem salvos (2 Ts 2.10). A concluso bvia


desse texto que o amor genuno pela verdade est
embutido na f crist. Esse amor verdade ,
portanto, uma das qualidades distintivas de todo
crente verdadeiro.
Histria da igreja
A histria da igreja est repleta de histria de pessoas
que preferiram a tortura ou mesmo a morte a negarem a
verdade.
Eles entendiam e sabiam que a igreja foi posta nesse
mundo para ser coluna e baluarte da verdade (1 Tm 3.15).
Considerem

testemunho

dos

mrtires

no

decurso da histria. Eles eram valentes defensores da


verdade. Eles se negaram a renunciar ou abandonar essa
verdade.
Nessa longa fila de nobres vultos podemos
encontrar os apstolos. Todos eles, com exceo de
Joo, morreram como mrtires. Porm Joo pagou caro por
defender a verdade e foi torturado e exilado na ilha de
Patmos. A verdade era algo que eles amavam, em
favor do que lutavam, e pelo que, afinal morreram.
Falta-me tempo para falar acerca de Policarpo de
Esmirna, Vvia Perpetua, que foram instados a desistir da

f e cada um deles mostrou fora ante a perseguio e


amou a verdade acima de todas as coisas.
Em cada gerao, na histria da igreja, mrtires
incontveis preferiram morrer a negar a verdade.
Nossa realidade - Hoje, infelizmente boa parte da
igreja visvel parece imaginar que os cristos devem estar
numa diverso, e no numa guerra. A ideia de lutar em
favor da verdade doutrinria algo bem distante do
pensamento da maioria dos freqentadores da igreja.
Perigo
Aqui est o grande perigo, meus amados irmos:
querem entreter as pessoas, queremos satisfazer as
pessoas que tm coceiras nos ouvidos, como nos diz
Paulo em 2 Timteo 4.4.
Os

cristos

contemporneos

esto

to

obcecados com a ideia de que a igreja legal para


os incrdulos, que no se incomodam com o fato da
doutrina dos outros ser sadia ou no.
No contexto em que vivemos, a simples ideia de
identificar o ensino de algum como falso uma sugesto
desagradvel e perigosamente anticultural.

Quero lembrar nessa noite, irmos que uma das


tticas

prediletas

dos

nossos

inimigos

disfararem-se como anjos de luz e infiltrarem-se na


comunidade dos crentes (2 Co 11.13-15).2.
No podemos ter pouca disposio para levarmos essa
ameaa a srio. Os lderes da igreja esto obcecados por
metodologia e estilo; perderam o interesse pela glria de
Deus e tornaram-se aptico quanto verdade e doutrina.
A verdade que no poucas vezes somos, ns,
evanglicos

brasileiros

uma

gerao

de

crentes

subnutridos nas Escrituras.


Retrocesso aos versos 1-5
Me permitam fazer um retrocesso ao versos 1-5,
apenas para pontuar o que Paulo diz ali apenas para
melhor entendermos o que vamos tratar aqui nos versos 69.
Quanto Paulo fala a respeito do Evangelho, ele est
fazendo referncia ao resumo que ele fez no verso 33:
1. O Evangelho define quem somos
2

MACARTHUR, John. A Guerra pela Verdade: Lutando pela Certeza numa poca de engano. So Jos dos
Campos, Fiel, 2009, p. 18.
3
A partir daqui sigo o comentrio de Timothy Keller, at chegar aos pontos principais.

Paulo diz que Cristo veio nos livrar desse mundo


perverso.
A palavra que aparece l desarraigar, que pode ser
traduzida por livrar ou remover, desse mundo perverso.
Paulo aqui identifica a cosmoviso de mundo de Deus.
A viso de Deus sobre o homem que ele est perdido e
que precisa de um Salvador.
A viso que o homem incapaz de salvar a si
mesmo.

Incapaz

de

ir

at

Deus.

Incapaz

espiritualmente falando.
E Paulo nos aponta para a nica fonte de salvao.
Jesus Cristo. Jesus no apenas veio nos ensinar, mas veio
nos salvar.
Nas palavras de Paulo, as pessoas precisam ser salvas
porque esto perdidas. Quando as pessoas esto se
afogando, elas no precisam que voc lhes jogue um
manual de instruo de como se salvar em afogamentos.
Elas precisam de uma corda.
Paulo est dizendo quem somos: incapazes de fazer
qualquer

coisa

para

nos

desarraigar

perverso.

desse

mundo

2. O Evangelho nos diz quem Jesus e o que Ele fez (v.


3a)
Preste ateno nisso, por favor.
Paulo nos diz, logo no incio da carta quem Jesus e
qual a obra dele. H muitos aspectos a serem explorados
aqui, e espero, que sero explorados ao longo da carta.
Mas, aqui Paulo est dizendo a respeito de Jesus: Ele
nosso substituto.
Quando Paulo diz que Jesus entregou a si mesmo
pelos nossos pecados, est falando do sacrifcio em
benefcio dos seus eleitos.
Percebam que no um sacrifcio geral. Ele no nos
comprou uma segunda chance como dizem alguns,
nos dando a oportunidade de endireitarmos nossa
vida diante de Deus. Ele fez tudo que precisvamos
diante de Deus.
Ele cumpriu a lei em nosso lugar. Ele morreu na cruz
em nosso lugar4.
2. Percebam tambm que Paulo diz que esse sacrifcio
foi voluntrio. Ele se entregou a si mesmo.
3. O Evangelho a pregao da vontade de Deus
Paulo termina o verso 3, falando que tudo isso
aconteceu pela vontade de Deus.
4

Ver o curso de Justificao pela f de Roger Smallings e tambm de o meu.

Deus fez tudo isso para nos d Graa e Paz,


conforme podemos ver no verso anterior.
Aqui est o grande ponto da f crist. Nunca pedimos
socorro a Deus, antes de sermos encontrados por
ele. Estvamos mortos nos nossos delitos e pecados
(Ef 2.1-5).
Mas, Deus em sua graa planejou o que no tnhamos
percebido que necessitvamos e em Cristo veio realizar a
libertao que jamais alcanaramos por ns mesmos.
Por isso, Ele o nico que recebe glria, como
vemos no verso 5.
Irmos: aqui est a grande nfase de Paulo nessa
carta: A salvao depende do incio ao fim da graa
de Deus. No que voc precisa de graa no incio e
depois vai viver por suas prprias foras. O plano de
salvao, o chamado salvao, a santificao, tudo
depende de Deus.
Essa a verdade humilhante que constitui o
cerne do cristianismo.
Embora ns queiramos o tempo inteiro adorar a ns
mesmos e providenciar ns mesmos um meio de salvao
e por isso que consideramos as mensagens de

autossalvao to atrativas somos incapazes de


salvar a ns mesmos.
Um resumo:
1. Voc necessita de salvao, mas no tem como
ganh-la;
2.

Deus

enviou

Jesus

Cristo

para

lhe

conceder

salvao.
TRANSIO
Aqui chegamos aos versos 6-9, objeto de anlise para
hoje.
O que Paulo vai dizer aqui que os glatas esto
deixando

de

lado

esses

ensinos

imprescindveis

pervertemos

acrescentando coisas ao Evangelho.


Quando

nos

desligamos

disso,

Evangelho
1. Um Evangelho que confunde (v. 6)
Paulo j havia mencionado em Atos 20 que surgiriam
falsos profetas.
Por isso quando ele diz no verso 6, que est admirado,
no com relao s heresias. No com relao ao que
9

os judaizantes esto ensinando. Ele sabia que surgiriam


falsos profetas.
Ele est admirado por causa da velocidade com
que os glatas esto abandonando o Evangelho da
graa de Deus e esto confundidos com esse outro
Evangelho que pretende d uma ajuda a Cristo.
Admira-me

que

estejais

passando

to

depressa

daquele que vos chamou na graa de Cristo para outro


evangelho v. 6.
Perceba que h uma nfase de Paulo na questo da
graa. Por que? Porque era a graa que estava sendo
atacada.
Paulo havia se devotado a pregar o Evangelho da
graa. Pregou o Evangelho com clareza, com simplicidade
para que as pessoas percebessem a supremacia e
simplicidade de Cristo, mas rapidamente as pessoas
estavam sendo arrastadas por pessoas que pervertem o
Evangelho.
Porm quando os judaizantes chegaram dizendo que
eles precisam tambm se circuncidar e guardar dias
sagrados para os judeus, eles rapidamente esqueceram de
que o Evangelho de Deus pela graa.
...Outro Evangelho, Paulo diz. Paulo enfatiza no
verso 6.
10

Paulo quer dizer que eles desertaram, abandonaram o


Evangelho de Cristo. Sim, porque percebem? - qualquer
modificao no Evangelho de Cristo, mudam o foco e
o centro.
No Evangelho dizemos: tudo depende de Cristo. No
outro Evangelho diz-se alguma coisa depende do homem
ou tudo depende do homem.
2. Um Evangelho que perverte e perturba (v. 7).
A religio apstata, denunciada por Paulo aqui em
Glatas,

inverte

reverte,

perverte

perturba

Evangelho.
Esse o grande intuito de Satans. Perverter o
Evangelho. Fazer com que o Evangelho parea com
alguma coisa que ele no . Fazer parecer aos
homens que esto seguindo a Cristo quando na
verdade esto longe de Cristo. Somos inmeras vezes
avisados disso. Em 2 Tessalonicenses Paulo nos avisa que
Satans usa de truques religiosos e prodigiosos para
perverter o Evangelho. Em Apocalipse a falsa religio
parece com um Cordeiro, mas tem voz de Drago.
a face religiosa de Satans que perverte o
Evangelho.

11

E o meio utilizado por Satans so os falsos


obreiros. So aqueles que querem acrescentar alguma
coisa ao Evangelho de Cristo.
A ordem do Evangelho : Deus nos chamou, no
fomos ns quem o chamamos.
A ordem da religio apstata : Temos de dar algo a
Deus e Deus nos aceita.
APLICAO
fcil ser enganado. fcil porque no temos uma
base slida. E s vezes as pessoas pensam que culpa do
pregador. Mas, s vezes no .
Mesmo homens e mulheres maduros na f, podem ter
sua f subvertida por aqueles que vm ensinando novas
idias que supostamente melhoram suas vidas espirituais.
Os judaizantes, os hereges mencionados por Paulo, no
negava necessariamente a Jesus, mas supostamente
queriam melhorar o Evangelho de Paulo. Faziam
isso adicionando novas exigncias, novas cerimnias,
novas normas.
Porm qualquer adio ao Evangelho, destri a
graa de Deus.

12

A confuso de Paulo :

Por

que

as

pessoas

deixariam o seguro Evangelho da graa e iria se


prender a um Evangelho falho que faz a salvao
depender do homem?
Os Glatas estavam trocando a boa notcia pela notcia
de que haviam obstculos que voc tem que transpor para
atender

as

expectativas

de

Deus.

Estando

ligado

novamente s cadeias deprimentes do pecado.


um Evangelho Pervertido e revertido. Tira o foco de
Deus e coloca o foco no homem.
como trocar o direito de primogenitura por um prato
de lentilhas.
ILUSTRAES:
Deixem-me

alguma

ilustrao

de

como

esse

Evangelho perverte.
Ao final de 1978, essa notcia correu o mundo. Um
grupo de mais de 900 pessoas, seguidoras de Jim Jones,
morreram na Guiana, em um suicdio em massa que
comoveu os crculos religiosos e trouxe descrdito causa
do Senhor.
Em 1993, depois de mais de 50 dias de tensa espera,
mais de 80 seguidores de David Koresch, os chamados

13

davidianos, morreram queimados em um ato irracional


sob a aparncia de uma seita crist e apocalptica.
As seitas apocalpticas so uma praga que espalha
drama e tragdia por onde passa. Elas seduzem pessoas
nas

mais

diferentes

regies

do

planeta

independentemente da cultura, ideologia ou condio


scio-econmica. Pases to contrastantes como Sua e
Guiana ou Estados Unidos e Vietn j viveram a trgica
experincia de ver fiis ser levados ao suicdio coletivo por
igrejas que pregavam a iminncia do fim do mundo.
No dia 17 de Maro de 2003, foi a vez de Uganda, uma
das mais pobres naes do continente africano, ter seu dia
de horror. Depois de rezar e danar por duas horas
seguidas num templo localizado em Kanungu, uma aldeia
a 360 kms da capital, Kampala, os seguidores deste
movimento morreram dentro do prdio incendiado. S dois
ou trs cadveres puderam ser identificados. Os restantes
transformaram-se numa massa irreconhecvel de destroos
carbonizados.

Contados

ao

menos

330

corpos,

as

estimativas indicavam que o nmero poderia chegar a 600


mortos.

Surpreendentemente

esta

seita

se

auto

denominava: Movimento pela Restaurao dos Dez


mandamentos.

14

Temo que a nenhuma dessas pessoas tenha


faltado

sinceridade.

Mas

certamente

faltou

conhecimento do Evangelho. De que Cristo j fez


todo o sacrifcio por ns.
3. Um Evangelho amaldioado (vs. 8-9)
Nesse ponto, Paulo deixa sobressair a sua indignao.
Ele fala que esse Evangelho maldito, ou seja, condenado
e que levar ao inferno.
3.1. Paulo usa uma ilustrao que d peso sua
argumentao
Paulo no diz que ele ou um mensageiro do cu
provavelmente anunciaria outro evangelho.
Ele simplesmente utiliza uma possibilidade hipottica
para fins de ilustrao.
Esta

passagem

fala

diretamente

contra

tais

reivindicaes como a dos mrmons. O Livro de Mrmon


afirma que foi entregue pelo anjo Moroni.
A condenao contra aquele que proclama um
evangelho diferente.
3.2. Como saberemos que o Evangelho o mesmo?
15

Uma preocupao que devemos ter ao analisarmos


esse texto : como assegurar que o nosso Evangelho
realmente verdadeiro?
Ou seja como sabemos que estamos tratando de um
Evangelho que no apenas sentimos que verdadeiro?
Ou que no apenas pensamos ser verdadeiro; ou no
apenas nos parece verdadeiro?
O padro estabelecido por Paulo saber se o que o
que est sendo pregado o mesmo que foi pregado por
ele e por outros apstolos.
Perceba a palavra implcita vs. Ele fala a
respeito

daqueles

que

falaram

do

Evangelho

com

autoridade: os apstolos.
Aqui, nos versos 8 e 9 est o padro para analisarmos
as autoridades externas (aqueles que escrevem, ou
autoridades numa hierarquia eclesistica) ou os padres
internos

do

nosso

corao

(sentimentos,

sensaes,

experincias). Se no se conforma ao padro (A


doutrina apostlica) maldito! condenado por
Deus!
Paulo diz que nem mesmo ele, ou outro apstolo pode
mudar de opinio. Porque o Evangelho foi inspirado por
Deus. No fruto da imaginao humana, nem mesmo de
reunio de conclios para se tomar decises quanto
16

salvao das pessoas. Esse o Evangelho que veio do


prprio Jesus.
Paulo diz ento, que a sua autoridade apostlica vem
da autoridade do Evangelho e no o contrrio.
A Bblia julga a igreja e nunca o contrrio.
A Bblia julga a experincia e nunca o contrrio.
Vivemos num mundo onde as pessoas esto trocando o
verdadeiro Evangelho por um Evangelho de sentimentos,
que no tm base alguma.
Isso significa que se um anjo aparece literalmente a
algum e nos dissesse que o que temos revelado na Bblia,
seria maldito tambm. Imagine no que diz respeito aos
homens.
Paulo faz aqui um resumo da epistemologia crist.
Como sabemos a verdade? Pela verdade revelada aos
apstolos.
Essas so palavras muito duras. Eu bem o sei. Mas so
as palavras de Deus.
Mas, elas so verdadeiras
APLICAO
Por que Paulo usa um tom to intransigente?
17

1. Precisamos cuidar para no sermos desaprovados.


Os falsos mestres que tenham apresentar a Cristo e ao
mesmo tempo minar o Evangelho, so os mais perigosos
que existem. Sim, porque eles no atacam frontalmente a
pessoa de Cristo. Eles do a aparncia de levar as pessoas
a Cristo, enquanto na verdade eles esto levando as
pessoas para os fundos do inferno.
Como igreja, essa no deve ser uma ocupao mental
e prtica s dos pastores e presbteros; deve ser uma
preocupao da igreja. Seno no estaremos pregando o
Evangelho, nem sendo a agncia que Deus estabeleceu
que a igreja deve ser, a saber: coluna e baluarte da
verdade.
A

Igreja

se

rene

para

pregar

ouvir

Evangelho. E isso sem dilui-lo, sem maqui-lo; sem


adies; sem perverses.
Vidas esto em jogo. Paulo diz isso a Timteo (1 Tm
4.16).
2. Precisamos fazer isso em amor
possvel contender com essas coisas e criar mais e
mais confuses? Sim.
Mas preciso fazer a defesa do Evangelho? Sim.
Porque a igreja Coluna e Baluarte da verdade.
18

Porm isso precisa ser feito em amor. Vidas esto em


jogo nesse momento. Por isso Paulo tem um tom to
indignado.
3. Precisamos saber que os nossos lderes s devem
ser ouvidos enquanto estiverem sendo fiis s Escrituras
Esse um aspecto importante tanto para a igreja como
para os lares.
Quando falo isso estou pensando em questes familiares,
trabalhistas, ou como o Evangelho deve ser vivido nessas
situaes.
Ensinemos os nossos filhos sobre a necessidade de
reconhecer os seus pecados, a necessidade deve ser
demonstrada no apenas em palavras, mas deve ser vista
pelos nossos filhos no dia a dia.
Ns precisamos reconhecer o nosso orgulho. Um pais
ou me que no reconhece seus erros dentro de casa, no
do aos filhos um bom padro do que a graa de Deus.

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