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todo su plasmacin prctica en decretos y medidas polticas, no sern aceptadas por la burguesa
mercantil ni por las aspiraciones confusamente socialistas de los sans-culottes, cuyo portavoz
sera Babeuf.
Napolen recoger el pensamiento de los girondinos en poltica exterior, es decir,
concebir la extensin a otros pases de la revolucin como frmula para hacerla triunfar. Sin
embargo, durante el imperio se produjo un rechazo a los idelogos: era el momento de la accin,
y las ideas dominantes se vieron impregnadas de un gran pragmatismo.
El pensamiento contrarrevolucionario
Joseph de Maistre. Tiene un cierto antecedente en Burke, que detestaba el desorden, si
bien ste admita las libertades y elogiaba la constitucin inglesa. De Maistre consider a la
Revolucin como un castigo divino por los pecados de los hombres: Napolen fue, por tanto, un
instrumento de la divina Providencia, ideas que permiten definir el pensamiento de De Maistre
como propiamente teocrtico, tradicionalista y antirracionalista. Reconoce el derecho divino
como principal fuente de legitimidad de las monarquas absolutas.
Vizconde de Bonald. Ms sistemtico que De Maistre, es defensor a ultranza de la
autoridad y el respaldo terico de la Santa Alianza. Recurre a la Historia para justificar la
poltica, pero la Historia, afirma, est subordinada a los designios de la Providencia.
El pensamiento de Lamennais sufre una profunda evolucin, desde el fanatismo
teocrtico de sus primeras obras hasta sus posteriores posiciones demcratas.
Hegel o la idea del Estado
Para Hegel el motor de la historia es el espritu de los pueblos (Volksgeist). Justifica la
guerra (y la experiencia napolenica estaba muy reciente) como choque entre pueblos, lo que
supondr la dilatacin de uno y, con el tiempo, paradjicamente, su decadencia. Pensaba en el
ascenso y decadencia de Roma, de la Francia napolenica o del propio Estado prusiano. De esta
forma rompe el estatismo de la filosofa poltica anterior. La dialctica, entendida como
conflicto entre dos trminos (tesis y anttesis) y que conduce irremediablemente a su solucin
(sntesis) era de ndole idealista, pero poda aplicarse a los diferentes pueblos en conflicto.
Defendi como ideal el Estado prusiano del momento, de forma que se ha querido ver en
Hegel un defensor de los derechos absolutos del Estado sobre el individuo. Pero en realidad, el
sistema omnicomprensivo de Hegel derivar en varias tendencias, entre ellas una corriente
conservadora y una corriente de "izquierda", de la que nacer el marxismo.
El polivalente romanticismo
No es un movimiento poltico definido, ya que dentro de l caben las posturas ms
dispares. Sin embargo, todos los romnticos tienen una concepcin emocional y elocuente de la
poltica, una pulsin hacia el entusiamo, la piedad y el sentido del espectculo. Tambin un
determinado concepto de la historia, de nostalgia o exaltacin, sobre el que se fundamentan sus
diversas concepciones polticas.
B- EL LIBERALISMO POLTICO.
Es la idea que domina el panorama poltico durante el siglo XIX. La asociacin
liberalismo-burguesa-progreso tcnico-libertades estar muy presente en las mentes del siglo
XIX. Bajo la expresin liberalismo suelen recogerse los aspectos polticos, econmicos e
intelectuales del movimiento, pero cada uno presenta contornos ntidos.
Los fundamentos del liberalismo poltico podran resumirse en tres puntos:
1- Libertades individuales. Pensamiento, prensa, libertad religiosa (se propugna la
aconfesionalidad del Estado), reunin, asociacin,... recogidas en las declaraciones de derechos.
2- Igualdad legal. En realidad un nuevo modelo de desigualdad, no basado en la estirpe
sino en el nivel econmico (sociedad clasista).
3- Soberana Nacional. Se concreta en unas elecciones por sufragio (ms o menos
restringido), la divisin de poderes y la aceptacin de una Constitucin como ley fundamental,
frente al poder de la Corona o del Estado y sus posibles abusos impunes contra el individuo.
El liberalismo poltico es obra, fundamentalmente, de la burguesa y, como sta, tendr
una primera tendencia revolucionaria, en alianza frecuente con el romanticismo y el
nacionalismo (asociado a la violencia y a las sociedades secretas), y una segunda, ms
conservadora, asociada al doctrinarismo (liberales moderados), recogido en las formulaciones de
Roger-Collard sobre el justo medio, en donde se refuerza la importancia del derecho de
propiedad, se llegan a acuerdos con la Iglesia y la Corona y se toman medidas contra el
movimiento obrero. La prctica liberal llevar, de manera anloga, al "gobierno de los capaces",
lo que matiza, si no invalida, la igualdad propugnada, ya que un 90% de los ciudadanos quedan
marginados polticamente mediante las restricciones del sufragio.
Por tanto, hay grandes diferencias entre los pensadores liberales, lo que en parte est
condicionado por su nacionalidad y por el contexto en el que se desarrolla su vida y su obra. Los
escritores franceses centran sus preocupaciones en el terreno poltico. Benjamn Constant (Curso
de Poltica Constitucional) es uno de sus principales tericos. Su bsqueda es la de un
denominador comn, la de una abstraccin aceptable por todos. Beranger y Paul-Louis
Courier superarn en fama a Constant, sobre todo por sus ataques a la Santa Alianza. Hemos de
destacar tambin a Tocqueville, por sus profticas reflexiones sobre la democracia y su
insistencia en la libertad poltica (La democracia en Amrica, El Antiguo Rgimen y la
Revolucin).
El liberalismo ingls, por su parte, se dedica ms a las cuestiones econmicas, por lo
que analizaremos sus principales autores ms adelante.
La ideologa liberal no delimita correctamente determinados conceptos clave de su
pensamiento poltico, y da pie a la confusin entre burguesa y pueblo, entre la libertad y las
libertades, entre la poltica y los buenos sentimientos. De esta forma, se llega a un acuerdo
precario entre la burguesa y el proletariado que quedar roto definitivamente tras la revolucin
de 1848.
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C- EL NACIONALISMO
Hacia 1815 los deseos de independencia o unidad nacionales se ven frustrados por las
potencias legitimistas. En 1820 se producen los primeros brotes nacionalistas-liberales, que son
sofocados por la Santa Alianza. En 1830 rebrota la revolucin que tiene carcter nacionalista en
determinadas zonas (Blgica, Italia, Polonia). Curiosamente, la efervescencia nacionalista se
produce en una Europa cada vez ms interconectada. Ms europeos que nunca, los nacionalistas
de todos los pases reivindican la exaltacin de un patriotismo local que, de modo paradjico,
comparten con el resto de habitantes del continente.
El nacionalismo tiene una primera fase de carcter cultural. En Mickiewicz o Gioberti
el nacionalismo es literario y romntico. Pero en otros muchos tiene una concrecin poltica en
la reclamacin de hacer coincidir la nacin con el Estado, y puede llegar a asumir rasgos
revolucionarios. Por ltimo adquiere un sesgo conservador, muy ligado al propio desarrollo de
las burguesas nacionales o locales.
Mazzini preconiza la unidad e independencia italiana fomentando los rasgos culturales y
el pasado comn. Junto a su produccin intelectual hemos de destacar su activismo poltico
(creacin de La Joven Italia). Pero denuncia el maquiavelismo de Cavour, incluso despus de la
unificacin de Italia. Su romanticismo le lleva a creer en la fraternidad europea y universal, a
negar la lucha de clases o la influencia de la economa sobre la poltica. Tras la revolucin de
1848 queda marginado de la escena poltica.
En la obra de Michelet est muy presente el recuerdo de la Revolucin Francesa. De
hecho asocia Nacin y Revolucin, Nacin y Libertad. Sus ideas han de entenderse en el
contexto de la Restauracin absolutista ("Matar a un hombre es un crimen. Pero qu es matar a
una nacin?Cmo calificar este enorme crimen?). Para l la patria es la iniciacin necesaria
para la patria universal.
Fichte (1762-1814), en un principio, defiende los principios de la revolucin francesa y
la libertad, as como manifiesta su rechazo a la monarqua absoluta y universal (Napolen). Sin
embargo insiste en un nacionalismo religioso, bastante xenfobo y antilatino. Est convencido
de la superioridad de la raza alemana (opina que no hay que conceder a los judos el derecho de
ciudadana), y suea, como muchos compatriotas antes de Bismarck, con un Estado alemn
unificado (Destaca su obra Discursos a la Nacin Alemana). Para l, como para Herder, la
nacin se impone a los individuos, a la que pertenecen obligatoriamente.
Ranke busc en las races medievales el fundamento de la unidad alemana. Hizo en el
campo de la historia lo que Wagner hizo en la msica. Tambin Goethe contribuy a la toma
de conciencia poltica alemana, como Herder o Mller (este ltimo con un alcance poltico ms
directo).
D- POSITIVISMO Y REALPOLITIK.
Como reaccin a los excesos romnticos surge en Europa una generacin realista, que
tiene su plasmacin en la literatura y el arte, pero tambin en la poltica, aunque, como en el caso
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del romanticismo, no haya una postura precisa que pueda definir este movimiento.
La herencia del utilitarismo de Bentham y la fe en la ciencia conduce a la formulacin
del positivismo por parte de Comte, que propone la abolicin de la metafsica en todas las
acciones humanas, y su sustitucin por la sociologa, una verdadera ciencia de la sociedad.
El abandono de estas arcaicas preocupaciones teolgicas y metafsicas (y morales)
llevara a la realpolitik, idea alemana de la accin poltica donde la utopa cede paso a la realidad
del poder y a las conveniencias prcticas de cada momento (Bismarck).
E- LAS IDEAS
ANARQUISTAS
POLTICAS
ECONMICAS
SOCIALISTAS
Este ltimo epgrafe es un intento de agrupar tendencias bastante diferentes pero con una
preocupacin comn: la crtica al sistema liberal vigente y la bsqueda de una organizacin
poltica o econmica capaz de resolver la situacin de la clase obrera.
El socialismo antes de Marx
La palabra socialismo aparece entre 1830 y 1840, casi simultneamente en Francia e
Inglaterra. Pero por entonces el sentido del trmino es bastante vago. Incluimos autores cuyas
teoras son tanto econmicas como polticas.
Owen ser un empresario que predique la filantropa patronal para resolver los
problemas del proletariado. Para ello recurre al Estado, intentando que apruebe determinadas
leyes o fomente sus experiencias cooperativistas y su socialismo mutualista. Sus ltimas obras
derivan hacia el mesianismo social, de carcter moral.
Saint-Simon propondr un socialismo productivista basado en la fe en el desarrollo de la
ciencia, en la lnea positivista. Su pensamiento ha ejercido una cierta influencia en la poltica
francesa posterior.
Proudhon. Sus principales obras son posteriores a 1848. En 1846 se produjo su ruptura
con Karl Marx. Como Saint-Simon y Fourier, consider que la solucin del problema social no
era un asunto poltico. No confa en la democracia parlamentaria ni en el sufragio universal.
Pero sus ataques van dirigidos al Estado, y en este sentido puede considerrsele un pensador
anarquista. Propone una sociedad organizada por federaciones y mutualidades.
Louis Blanc confa en la democracia y en la revolucin poltica. El socialismo
reformista que propugna no es, verdaderamente, demasiado revolucionario. Sus propuestas de
talleres sociales, fomentados por el Estado, pretendan satisfacer a todos, y as se explica la gran
aceptacin que tuvieron sus ideas, tambin en medios populares.
Blanqui no slo fue un hombre de accin, sino un partidario de la revolucin poltica y
social. Sin embargo, su patriotismo, su actuacin poltica, ms democrtica que socialista, sus
alusiones imprecisas al pueblo, hicieron que Engels, contemporneo suyo, lo calificara de "un
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Desde ese momento se estableci una pugna entre marxistas revisionistas (Bernstein)
que propugnaron una revisin de la actitud revolucionaria del proletariado, ya que ste comenz
a beneficiarse del auge del capitalismo, y marxistas ortodoxos (Kautsky).
El anarquismo
El Estado, la Iglesia y las dems instituciones eran las responsables de la infelicidad
humana, segn los anarquistas. Por tanto haba que destruirlos para recuperar la libertad.
Pero dentro de esta corriente de pensamiento hubo una gran variedad de pareceres, desde
el asociacionismo voluntario sin nimo de lucro como alternativa a la empresa y el federalismo
de Proudhon que, como ya se ha indicado, atac al Estado y a la Iglesia ("Dios es el mal"), o el
antitesmo radical de Kropotkin, hasta una de las concepciones ms influyentes de la segunda
mitad de siglo, la de Bakunin, que basa su pensamiento en la eliminacin del ejercito, del
Estado y en la revolucin campesina, mediante comunas agrcolas autogestionadas, libres de
federarse o separarse libremente entre ellas. La disparidad de opiniones le llevaron a un
enfrentamiento ideolgico y personal con Marx.
Una de las tendencias importantes del pensamiento anarquista es el sindicalismo
apoltico, frente a la organizacin en partidos obreros propuesta por el marxismo. Otra tendr un
carcter apologeta de la violencia (Sorel)
A- LA ECONOMA CLSICA
En 1776, Adam Smith publica La riqueza de las Naciones, obra que supone el
nacimiento de la ciencia econmica. Para l el egosmo y el inters individual son las principales
virtudes del hombre, necesarias para el progreso humano. Vicios privados, virtudes pblicas. El
beneficio individual es la base de la riqueza colectiva. El valor de los objetos fabricados depende
de la cantidad de trabajo necesario para obtenerlos, pero ese valor no es tan relevante como el
precio de dinero que tienen en el mercado de consumo. La ingerencia del Estado es nociva en la
economa. Los monopolios y los proteccionismos han de ser suprimidos (librecambismo, laissez
faire)
Adam Smith muri en 1790, y por tanto no debera incluirse dentro de este tema, si nos
ceimos estrictamente a la cronologa. Sin embargo, su pensamiento ser el que gue gran parte
de las ideas y las actuaciones econmicas de todo el siglo XIX, y sus discpulos desarrollarn las
teoras que fundamentan el liberalismo econmico.
Un discpulo suyo, Jeremas Bentham, creador del utilitarismo, design como objetivo
de la poltica econmica conseguir el bien para el mayor nmero de personas, lo que tuvo una
gran repercusin en los discursos polticos de la poca y an de hoy en da.
David Ricardo (1722-1823), otro de los grandes pensadores de la economa clsica,
distingue tres tipos de renta: de la tierra, del capital y del trabajo. Critica la acumulacin de renta
agraria, a la que considera causante de la pobreza obrera del momento, segn la ley de los
rendimientos decrecientes, que produce un aumento de los precios agrcolas al crecer la
poblacin. Esta consideracin y su teora del valor, que considera que el trabajo es la nica
medida del mismo (si bien el mismo trabajo es una mercanca), har atractivos sus
planteamientos a los pensadores socialistas y al mismo Marx.
Jean Baptiste Say (1767-1832) profundiz en algunas cuestiones planteadas por los
primeros economistas clsicos. Para Say la oferta crea su propia demanda (Ley de los mercados
o ley de Say), por lo que se descarta la posibilidad de una superproduccin general.
La visin ms pesimista respecto al futuro del mundo la ofrece Thomas R. Malthus
(1776-1834), autor de la famosa ley demogrfica por la cual no habr alimentos suficientes (por
crecer en progresin aritmtica) para una poblacin que crece en progresin geomtrica.
Tambin formul lo que l llam el "atascamiento general" de los bienes no esenciales, es decir,
una inundacin de mercancas sin posibles compradores.
John Stuart Mill (1806-1873), defendi que la libertad individual debe ser el principio
rector de la sociedad, de manera que ninguna unin debe realizarse si no se da dicha condicin.
Ahora bien, las leyes econmicas son, segn l, de dos tipos, las de produccin, que son
inmutables, y las de distribucin del producto social, sujetas a las decisiones de los seres
humanos. Se preocup por la posibilidad del estado econmico estacionario, con tasas de
beneficio decrecientes.
Otros autores llevaran al extremo las tesis individualistas del liberalismo utilizando de
forma sesgada las ideas de Darwin (Spencer).
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IV- BIBLIOGRAFA.
BARBER, W.: Historia del pensamiento econmico. Alianza, Madrid, 1983.
EBENSTEIN, W.: Los ismos polticos contemporneos. Ariel, Barcelona, 1976.
MOCHN, M.: Economa. Teora y poltica. (Captulo dedicado a la historia del
pensamiento econmico, pp. 761-786). McGraw-Hill, Madrid, 1992.
ROLL, E.: Historia de las doctrinas econmicas. F.C.E., Mxico, 1974.
SABINE, G.: Historia de la teora poltica. Fondo de Cultura Econmica, Madrid, 1987.
TOUCHARD, J.: Historias de las ideas polticas. Tecnos, Madrid, 1987.
V- TRATAMIENTO DIDCTICO
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