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Sobre la idea de santidad en Platn

Carlos Ignacio Rodrguez R.
Mexicali, Mxico, febrero de 2016
Universidad Autnoma de Baja California
karlosig@hotmail.com

Fiel al estilo de la narrativa de los dilogos, el ilustre filosofo nos presenta un

dilogo donde interactan Scrates y el adivino Eutifrn. La cuestin central a
dilucidar tiene que ver con la santidad, por ocasin se inicia este trnsito con el
encuentro entre Scrates y Eutifrn. Desde el escenario que nos muestra al inicio
a Scrates reposando en el prtico del Rey se advierte la naturaleza del contenido
del dilogo: sobre cuestiones religiosas.

El fondo central de la cuestin es

responder a una pregunta aparentemente sencilla Qu es la santidad? Al inicio

del dilogo Eutifrn le consulta a Scrates una acusacin contra su propio padre
de cometer homicidio, lo cual al puro estilo platnico le comienza a cuestionar. De
acuerdo a Eutifrn su padre cometi homicidio: un da entrado en la bebida se
dirigi furiosamente contra uno de sus esclavos y le mato. Segn el sano juicio de
Eutifrn su padre cometi homicidio y se dispone a acusarle, pero como es de
esperarse sus familiares se oponen e incluso sealan a Eutifrn como un impo
por perseguir a su propio padre, mientras que Eutifrn seala que sus familiares
no saben distinguir entre lo que es impo. Seguro de s mismo le comenta a Platn
como fue el contexto donde se cometi homicidio, debido a la poca claridad y
sobre todo para estar seguro de la culpabilidad de semejante delito, Scrates le
insta a precisar los argumentos que presentar ante el tribunal. Eutifrn recurre a
la palabra santidad para fundamentar su acusacin, en ocasin de su demanda
alude a un acto santo y que nada tiene de impa su accin. Platn rpidamente le
interpela para que defina claramente a que se refiere con santidad. Una acusacin
tan severa exige como mnimo que precise la esencia de la santidad.
La primera definicin a la que se ofrece es que lo santo tiene que ver con lo que
les agrada a los dioses, mientras que lo impo es lo que les desagrada. La
seguridad de esta concepcin de santidad se ve derrumbada por la agudeza de la

razn y el ejercicio de la conciencia moral que caracteriza a Scrates. Los dioses

no siempre se ponen de acuerdo por lo tanto un dios se puede agradar de algo o
una cosa mientras que a otro dios le desagrada. Tremenda problemtica derivada
del politesmo de los dioses nos hace reflexionar que la definicin ofrecida no
demuestra la esencia y universalidad de la santidad. Ello exige nuevamente
reflexionar e investigar para identificar otra definicin que logre dicho cometido. La
segunda acepcin no es mejor que la primera: lo santo tiene que ver con todo lo
bueno. Esto coloca en la indeterminacin de un juego dialectico que nos conduce
a un callejn sin salida. Lo santo incluye a lo bueno o lo bueno incluye a lo santo.
Puesto que existen cosas buenas que por naturaleza se caracterizan por ello,
mientras que es posible que los dioses se agraden de lo bueno; ello no resulta una
definicin satisfactoria que rena los requisitos esenciales y universales del
concepto. Lo santo entonces tendr que ver con el sacrificio y la oracin a los
dioses. Pareciera que esta vez s se ha logrado acertar, sin embargo, de nuevo se
observan debilidades. El sacrificio es dar y la oracin es pedir. Lo que significa que
este acto contractual solo tiene que ver con intercambio cercano a un trato
comercial. Esto nos conduce de nuevo a desechar esta idea de la santidad. Se
aprecia la intencin de desviar la atencin para salvar esta dificultad conceptual y
despus de insistir nuevamente Eutifrn se llena de valor para presentar su
argumento. La justicia como una virtud elevada se puede considerar como un
elemento central en la santidad luego entonces la santidad es hacer lo justo. Sin
llegar al convencer del todo de nuevo la crtica ha llegado: la justicia es una virtud
que bien puede incluir a la santidad tambin se puede incluir en otros actos que no
necesariamente tienen relacin directa con la santidad. Finalmente se derrumba la
seguridad de Eutifrn para responder a la pregunta inicial dejando esta labor de
lado sin ofrecer siquiera una conclusin o respuestas alternativas a la cuestin
central. Dejando un vaco en la lnea discursiva inesperadamente se cierra todo
dilogo dejando abierto el fondo de la cuestin.
En particular considero que este dilogo ofrece algunas lneas interpretativas de lo
santo y la santidad. Primeramente, lo dificultad para definir la esencia de la

santidad en un sistema politesta donde no existe una lnea divina como eje
central. Si bien, ello no significa que en el monotesmo sea una tarea sencilla lo
que si es cierto es que para la razn humana sera un acto inverosmil llegar a las
anheladas verdades eternas y universales acerca de temticas con fondo
teolgico, pero con fundamento filosfico. Igualmente, como se observa la
ausencia de una conclusin deja un vaco de contenido sin embargo tambin nos
ofrece una reflexin: en temticas relativas a la santidad, a lo santo y otras
cuestiones religiosas la va filosfica tiene sus lmites.