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Kanzelrede

Sonntag Reminescere 21. Februar 2016


Evangelische Auferstehungskirche Puchheim
Norbert Seidl, Erster Brgermeister
Das positive Narrativ der Zuwanderung und Integration
Liebe Christinnen und Christen,
es ist mir eine Freude und hohe Ehre vor Ihnen stehen zu drfen und zu Ihnen reden zu
drfen. Wobei Freude: Pfarrer Ambrosy hat die Messlatte fr diese Rede schon sehr hoch
gehngt. Nun denn, ich versuche mich den Anforderungen etwas zu entziehen, ich muss
Ihnen auf keinen Fall eine Exegese oder Predigt halten, aber dennoch mchte ich mit der
Bibel beginnen:
Exodus (Sie hren meine katholische Frbung) Kapitel 23, Vers 9: Einen Fremden sollst
du nicht ausbeuten. Ihr wisst doch, wie es einem Fremden zumute ist, denn ihr selbst
seid in gypten Fremde gewesen. Das Zweite Buch Mose gibt dem Volk der Israeliten
Gebote der Gerechtigkeit und Nchstenliebe. Es sorgt sich um die Stellung der
Minderheiten, die in der fremden Umgebung allein ohne den Schutz des Clans ausharren
mssen. Dabei muss der Fremde nicht in Vorleistung treten. Die Pflicht liegt auf Seiten
der Gastgeber.
Exakt dieselbe ethische Grundlegung findet sich im Anschluss an die Erfahrungen im
Dritten Reich im Grundgesetz Artikel 16a wieder: Politisch Verfolgte genieen
Asylrecht. Die Fremden sind auch hier in der passiven Rollen, ihnen fllt, ja steht Recht
zu. Die Herkunft des Begriffes genieen legt die folgende Bedeutungen zu Grunde:
innehaben, benutzen, gebrauchen, Freude an etwas haben. (Paradox: Wer spricht
heute im Zusammenhang mit Asyl noch von Freude?)
Ex23,9, GG16a zwei Rechtstze aus zwei verschiedenen Rechtssystemen dem
religisen und dem weltlichen mit dem gleichen Grundkonsens. Auf dieser Basis
mchte ich heute mit Ihnen reden. Wenn Sie allerdings Ex23,9 und GG16a anzweifeln
oder verwerfen, bricht an dieser Stelle der Dialog ab. Dann werde ich Sie lediglich
zutexten.
Fr die Sache der Brgerinnen und Brger, fr die Polis lassen sich aus diesen beiden
Grundstzen die Handlungsauftrge und Leitlinien im Zusammen mit Flchtlingen
ableiten. Das Definieren von Leitlinien ist freilich originre Aufgabe der Politik. Politik diese Seite reprsentiere ich - hat insbesondere hier die Verantwortung und Pflicht zur
Fhrung. Und zwar fr eine mutige und ermutigende Art, aktuelle Herausforderungen zu
managen und zu regeln.
Die beiden Themenfelder Zuwanderung und Integration brauchen Gestaltung. Ich will
darber sprechen, nacheinander: Zunchst mchte ich Fluchtursachen, Flucht und
Zuwanderung erklren. Gem dem Satzteil: Ihr wisst doch, wie es einem Fremden
zumute ist. Und dann: Die Fremden, die gekommen sind werden da bleiben. Ihnen steht
Recht zu. Mit dem Begriff Integration wird diese Aufgabe fr beiden Seiten
zusammengefasst.
Dass und wie Zuwanderung und Integration gelingen knnen, gerade das muss erzhlt
werden.
Hren Sie mir bitte zu.
2015 waren weltweit 60 Millionen Flchtlinge auf der Flucht. In Deutschland, einem der
reichsten acht Lnder der Welt, kamen eine Million an. Das veranlasste Politiker von
einer gesellschaftlichen Katastrophe zu sprechen und lste eine bertriebene und
emotionalisierte Forderungspirale nach Abwehr- und Schutzmechanismen fr dieses ach

so wehrlose deutsche Land aus. Die dahinterliegende Argumentation ist so einfach wie
falsch: Es bringt ja nichts, wenn Flchtlinge und Gastgeber gemeinsam untergehen. Da
ist es doch sinnvoller eine Seite zu retten und das kann ja dann wohl nur die unsere
sein. Wohl wissend um Lnder wie Jordanien, das mit 6,5 Millionen Einwohnern
Riesenlager mit beinahe einer Million geschtzten Flchtenden mit grten
Anstrengungen versorgt, erscheint die German-Angst vom Untergang ziemlich lcherlich
und zynisch. Wir selbst waren zwar allesamt in der Fremde, whrend der Nazizeit, nach
dem 2. Weltkrieg, weil wir als Russlanddeutsche heim ins Reich durften, nachdem wir als
Gastarbeiter oder whrend des Jugoslawien-Zerfalls hierher kamen. Aber wir erinnern
uns nicht mehr an die Zeit. Wir sind entweder zu jung oder zu satt und zu
desinteressiert.
Wie es unterhalb gyptens aussieht, darber hat Katja Dorothea Buch am Freitag
eindrucksvoll berichtet. ber Eritrea, einem Land in Afrika, der Wiege der Menschheit.
ber die Lnder der Sahelzone kursieren in unseren Kpfen Schubladenbilder von
jungen, schlanken Kerlen, die zum Beispiel bei Olympia Landstrecken laufen oder die
andere Seite stoffumhllte Frauen, die mit ihren Kindern auf dem Arm hungernd im
Sand sitzen.
Die Normalitt in Eritrea ist ein wohl leidlich funktionierendes staatliches
Unrechtssystem, das auf dem egozentrischen und menschenverachtenden Diktator
Isayas Afewerki ausgerichtet ist und das den Menschen in Eritrea kaum gengend zum
berleben lsst und ganz gewiss viel zu wenig zum Menschsein, zu dem das Recht auf
Freiheit gehren wrde. Warum es in Eritrea keine Perspektive auf Vernderung gibt,
beschreibt das von Katja Buck zusammengestellte Buch sehr nachvollziehbar. Afewerki,
der sich als Befreiungskmpfer gegen thiopien ausgestattet mit Helden- und
Grndermythos in die Topposition gemogelt hat, spielt jetzt alle Tasten der Diktatur.
Gnstlinge werden mit Geld und Macht ausgestattet, aber durch gegenseitigen Neid
kontrolliert. Das Volk bringt einen in der afrikanischen Kultur grundgelegten Respekt vor
dem Stammesltesten, dem Chief, mit. Es wird so schwach als mglich gehalten: Bildung
wird eingeschrnkt, Eigeninitiative unterbunden, Staatsarbeit im National Service
ausgeweitet. Armut, Zensur, Gefngnis sind die konstituierenden Elemente der Republik
Eritrea. Externe Kriege stabilisieren ber den kleinsten gemeinsamen Nenner:
Bedrohung und Hass gegenber Anderen. So funktionieren im Prinzip alle Diktaturen, so
war es auch zwischen 1933 und 1945.
Fr die Welt ist Eritrea ein kleine Nummer und uninteressant, so dass Afewerki schalten
kann. Manchmal gibt man sich entsetzt, weil die eritreischen Botschaften in London oder
Berlin eine Steuer von den Exilanten eintreiben. Aber im Grunde hatte man bisher wenig
Stress mit dem Land, das ja auch weit weg ist. Nachdem allerdings Afewerki die
National-Service-Dauer immer weiter ausgedehnt hat und offensichtlich immer
psychotischer agiert, ist fr die meisten Eritreer der Punkt erreicht, an dem Bleiben im
Land lebensfeindlicher ist als die Todesgefahr, die auf der Fluchtroute berall und
jederzeit lauert.
Einige Wegestationen:
Der Grenzbertritt: Soldaten ergreifen dich, stecken dich in Dunkelhaft, foltern dich und
du arbeitest eine Ewigkeit fr den National-Service.
Der Trip durch die Sahara: du brauchst Geld, viel Geld fr die Schlepper, die dich auch
mal in der Wste vergessen. Oder du landest bei den Beduinen der Sinaihalbinsel, die
dich qulen whrend du per Handy deine Verwandten um eine Geldberweisung
anbettelst.
Die berfahrt bers Mittelmeer: du sitzt mit viel zu vielen fremden Leuten in einem
Schlauboot. Natrlich ohne Proviant. 60kg Mensch bringen mehr als Trinkwasser. Wenn
dich die Libyer oder Israelis erwischen, schicken sie dich mit dem Flugzeug zurck. Das
ganze Geld ist hin, du hast dir von allen Exilanten Geld geliehen, du hast keine zweite
Chance mehr.

Das Warten vor dem Zaun: Ungarn, Slowenien, Bulgarien lassen dich auf dem
matschigen Acker frieren und hungern. Es ist dir egal, weil du schon so weit gekommen
bist, weil du gehrt hast, dass sich die Europer an die Charta der Menschenrechte
halten.
Und irgendwann bist du in Deutschland, Freilassing, Bayernkaserne oder Puchheim.
Die Eritreer, Syrer, Afghanen, Pakistani und und und sind pltzlich nicht mehr weit weg,
sondern sind die Nchsten vor deiner Tr. Whrend jahrzehntelang die in der Bergpredigt
fr die Schwchsten geforderte Nchstenliebe ein leicht einzulsendes Bekenntnis war,
kommt es im Jahr 2016 zur Nagelprobe: Jetzt ist die Zeit, heute wird getan oder auch
vertan, worauf es ankommt, wenn viele, zu viele kommen.
Ich will Sie an dieser Stelle nicht um etwas bitten, sondern ich erwarte von Ihnen
Folgendes:
1. berlegen Sie genau, ob und wann wir die Grenzen zumachen sollen. Denken Sie
daran, was mit dem Ersten, der die Obergrenze berschreitet passieren soll.
2. Geben Sie sich lieber grozgiger, legen Sie mit Kopf, Herz und Hand auf das, was es
ohnehin braucht auf das Allerntigste etwas drauf, bevor Sie sich den Vorwurf machen
mssen, zu wenig getan zu haben gegen Ertrinken, Verhungern oder Unterdrckung.
3. Nehmen Sie sich selbst ernst mit dem, was Sie mit Menschenwrde und Asyl meinen,
gerade in der Erinnerung daran, wie es einst im eigenen gypten war.
Du sollst den Fremden nicht ausbeuten, er geniet Asylrecht. Daraus leiten sich die
ethische Verpflichtung und der rechtsstaatliche Auftrag zur Aufnahme und Integration
von Flchtlingen ab. Diejenigen, die an diesem Fundamentum des christlichen
Abendlandes rtteln, fhren einen Angriff auf die Verfasstheit dieser Demokratie. Jede
Alternative zu diesem Grundkonsens riskiert letztlich die Gltigkeit der Menschwrde.
Dagegen gilt es aufzustehen und Widerstand zu leisten.
Schn gesagt, lieber Sonntagsprediger: wie sollen wir denn diese Aufgabe schaffen? Wir
sind berfordert und haben Angst. Die sind uns fremd und sind anstrengend.
Ich habe gelernt, wie wichtig es ist, Angst formulieren zu drfen. Selbstverstndlich ist
diese Herausforderung Integration ein Riesenberg, vor dem man doch gehrigen Respekt
haben sollte. Man kann jetzt erstarrt und stur stehen bleiben, schimpfen und jammern,
dass die Fleischtpfe gyptens oder die Bequemlichkeitszonen Bayerns an Komfort
verlieren. Man kann fr sich vorauseilend eine Leistungsgrenze festlegen, obwohl man
bei jedem Sportler, der seine Leistungsgrenze berschreitet, voller Ehrfurcht und
Begeisterung jubelt. Man kann zitternd vor dem geteilten Roten Meer verharren oder
aber seine Angst hinterfragen, Vertrauen fassen und einfach anfangen zu gehen.
Es ist ja nicht so, dass Deutschland Integration zum ersten Mal macht. Die Erfahrungen
und Fakten sprechen doch weit mehr fr die Mglichkeit des Gelingens:
- Unsere siebzigjhrige Friedensgeschichte, in der immer wieder Flchtlinge kamen
- Unser Wohlstand, sogar die Wirtschaftsbosse, die grten Angsthasen, sehen
Zugewinne. Apropos: 80 Prozent der staatlichen finanziellen Hilfen fr
Asylbewerber landen auf deutschen Konten. Das ist ein Konjunkturprogramm III.
- Die Reaktionen im Herbst 2015 in Mnchen oder Passau, von Polizisten und
Politikern, von Busfahrern und Essensbringern. Das hat mich berhrt.
- die vielen Asylhelferinnen und Asylhelfer, die die Kraft unserer Zivilgesellschaft
beweisen: ein Geschenk fr eine Stadt.
- die Humanitt einer Kanzlerin und das politische Handeln, das Verantwortung fr
weitere rechtliche Regelungen bernimmt
- die Flchtlinge selber, die mit Gelassenheit warten und so schnell wie mglich
arbeiten wollen.
Viele positive Wegzeichen. Die Voraussetzungen fr gelingende Integration sind also gar
nicht so schlecht.
Groe Bergbesteigungen teilt man sich am besten in Etappen ein, man errichtet dann
mehrere Basislager, an denen man Reserven auffllen kann und die als Rckfallebene

funktionieren. Bezglich des Berges Integration ergibt sich fr die erste Etappe das Ziel,
den ankommenden Menschen ein Dach ber den Kopf zu gewhrleisten. Das drfen
durchaus Zelte, Turnhallen oder Gemeinschaftsunterknfte sein. Diese erste Etappe war
zwar etwas chaotisch, aber alle haben geholfen, und dann wurde es doch geschafft.
Auch die Auferstehungskirche hat mitgemacht und eine Wohnung angeboten. Gerade
jetzt haben wir im ersten Basislager eine kleine Verschnaufpause. Wir sollten die
nchsten Etappen vorbereiten. Wir sollten aber auch etwas aufrumen. Es muss ein
Abgleich der Daten stattfinden. Alle Flchtlinge mssen registriert und angemeldet
werden. Jeder in Deutschland Wohnende hat das Recht und gleichzeitig die Pflicht zu
einer eindeutigen Identitt: Name, Geburtsdatum, Wohnort, Gre, Herkunft. Fr ein
sicheres Zusammenleben ist entscheiden, dass wir wissen wer mit uns lebt. brigens ein
Urbedrfnis aller Religionen: Schon die allerersten Menschen in der Bibel erhalten
Namen. Ich bin schon etwas verwundert, dass wir in diesem hochtechnisierten
Deutschland es schaffen, alle zwei Wochen 80.000 personalisierte Tickets fr die AllianzArena auszustellen, aber bei der zehnfachen Anzahl an Papierausweisen nach ber
einem Jahr immer noch im brokratischen Aktendschungel herumtapsen. Trotz alledem:
Politik muss dieses Tohuwabohu managen und regeln. Die Brgerinnen und Brger
wollen Gesetze, Regeln und deren Einhaltung erkennen knnen, damit sie sich sicher
fhlen. Plakativ und berzogen: Vielleicht kann der Italiener mit dolce far niente leben,
der Deutsche will Ordnung und Sicherheit. Punkt. Ich wsste nicht, warum man sich fr
diese Einstellung rechtfertigen msste.
Die Unterbringung in Erstaufnahmeeinrichtungen ist ganz gewiss keine Dauerlsung. Die
Menschen brauchen Wohnsitze. Entweder rcken wir also alle enger zusammen, oder
lassen in leere Wohnungen einziehen oder wir bauen neue Huser. Die Stadt Puchheim
erarbeitet gerade ein Konzept um Obdachlosigkeit im Anschluss an die Unterbringung zu
vermeiden. Vielleicht haben Sie ja auch eine Wohnung, die zur Neuvermietung ansteht.
Vielleicht kennen Sie ja auch jemanden, der sein Mietshaus leer stehen lsst, weil er sich
die Unannehmlichkeiten der Vermietung nicht aufhalsen will. Fakt ist: Nur wer einen
Wohnsitz hat, kann sich in ein Umfeld integrieren. Dazu muss man aber auch Kontakt
aufnehmen knnen. Das geschieht ber Sprache und Begegnung. Beides ist am
sinnvollsten fr Kinder in der Schule und fr Erwachsene in der Arbeit. Langfristig
geplant sind Schule und Arbeit die Garantien dafr, dass die neu Gekommenen
Selbststndigkeit erreichen und so auf Dauer sogar zum Wohlstand dieses Landes
beitragen. Es wre nicht verboten, im Bereich Arbeit von politischer Seite aus ein Mehr
an Flexibilitt zu entwickeln.
ber die letzte Integrationsetappe reden wir aktuell noch gar nicht richtig. Bis hierher
liegen die Anforderungen eher auf Seiten der Fremden. Sollten wir Gastgeber jedoch
nicht bereit sein, die nchste Etappe mitzugehen, kommen wir nicht an ein Ziel. Das
Miteinander wird der schwierigste Teil, weil wir lernen mssen, den Wert der anderen
Menschen zu erkennen: wie andere Menschen denken, zusammen sind, kochen, essen,
lieben, streiten, singen, beten, glauben. Was anderen Menschen wichtig ist, wo sie ihre
Werte verankern und welche Heimat sie vermissen. Fr ganz viele Flchtlinge ist der
Islam die Richtschnur ihres Lebens und wir tun uns wirklich schwer, die Rituale und
Regeln des Islam zu akzeptieren. Ich frchte, dass beide Seiten bei diesem Thema viel
Geduld haben mssen, dass es noch zu einigen Rckschlgen und irrtmlichen
Versuchen kommen wird. Ob das diese Generation schon schafft, darauf wrde ich nicht
wetten wollen. Es hngst stark davon ab, welchen Einfluss die Integrationsverweigerer
entwickeln. Das sind zum einen Leute, die Zahlen und Stze aus dem Zusammenhang
reien um damit Untergangsszenarien zusammenzubasteln. Stichwort Pegida.
Erstaunlicherweise Leute, die Mullahs und Burkas nur aus dem Fernsehen erfahren
haben. Zum anderen sind es eben genauso Leute, die unsere demokratische und
freiheitliche Gesellschaft fr ihre Zwecke ausnutzen, wenn sie wie in Kln Frauen
bedrngen oder mafise und terroristische Parallelsysteme wie in Brssel aufziehen.
Zwischen diesen Extrempolen wird sich kulturelle Integration abspielen mssen. Das ist

zu schaffen. Das wird gelingen. Darauf wrde ich schon wetten, wobei wetten in der
Kirche etwas ungehrig ist.
Ich bin beim letzten Punkt meiner Rede. Ein Kapitel voller Appelle und berzeugungen:
1. Lassen Sie uns verhandeln darber, wie nicht ob Integration gelingen kann. Was ist
Ihnen wichtig? Worauf wrden Sie verzichten knnen, worauf nicht? Wo wrden Sie
mithelfen wollen? Wie knnten Sie sich ein Zusammenleben vorstellen? Diesen Dialog zu
fhren, bedeutet richtig viel Arbeit, insbesondere fr die kommunale Politik.
Gegenseitiger Respekt, Verstndnis und Zuhrensbereitschaft mssten schon vorab
vorliegen. Mglichst viele sollten sich bei der Suche nach Antworten beteiligen.
Vorschnelle Vorwrfe an die Gutmenschen oder verkappten Rassisten bringen Gift in
diesen Diskurs. Schubladen und Polarisierungen hier die guten Engagierten und dort
die ngstlichen Verweigerer fhren in Streitereien. ber den Schatten schauen und
etwas Kopffreiheit helfen ungemein.
2. Lassen Sie uns das gemeinsam angehen. Wir alle sind Puchheim der Slogan fr
Integration in Puchheim. Politik und Kirche gehren ins gleiche Boot. Das heit: Sie als
Kirche sollten uns in der Politik nicht im Regen stehen lassen sondern zu uns stehen.
Politiker, vor allem Parteipolitiker, wer denn sonst, bernehmen enorme Verantwortung
bei der Bewltigung dieser Etappen. Politiker haben dieses Mandat nicht aus purem
Machtwillen und Egoismus angenommen, sondern als Dienstleistungsauftrag fr die
Brgerinnen und Brger. Ihnen obliegt jetzt die extrem komplexe Aufgabe Zuwanderung
und Integration fr die Polis so zu regeln, dass am Ende allen Seiten Recht geschieht. Sie
drfen gerne mitmachen. Eintreten fr hhere Wahlbeteiligung oder untersttzendes
Gebet sind eine gute Rckgradstrkung. Pfarrer Ambrosy geht diesen Weg, indem er der
Politik hier in der Kirche ein Forum bietet. Das finde ich gut.
Klar, Politikerinnen und Politiker mssen sich dieses Wohlwollen verdienen, indem sie mit
Christen reden, ihnen vertrauen und sich von ihnen leiten lassen. Beide Kirchen zeigen in
diesen Zeiten beeindruckende moralische weil christliche Integritt, indem sie die Wrde
des Menschen in den Fokus stellen. Ich fhle mich mit diesem Christentum in gutem
Einklang. Vielleicht sollten die Kirchen in den Fluchtlndern mehr Position beziehen.
Vielleicht ich wage darber kein Urteil.
3. Aller guter Dinge sind drei. Nachdem die Argumente und Bedenken gewlzt wurden,
ist es meine feste Ansicht, dass man ber Zuwanderung und Integration positiv und
zuversichtlich reden kann. Mit Mut an die Sache ranzugehen, mit Vernunft und
Groherzigkeit die Probleme bearbeiten, mit Vertrauensvorschuss die Kommuniqus der
UN, der Wirtschaft, der Kirche zu hren, solche Haltung ist weit mehr Realpolitik als das
Geschachere um willkrliche Zahlen, Kontingente und Obergrenzen. Letzteres ist ein
Gerede, das die Ideen der Menschlichkeit und die Solidaritt der Staaten gefhrlich aufs
Spiel setzt. Lassen Sie uns ein positives Narrativ transportieren. Verbreiten wir die
Erfolge, glauben wir an die frohe Botschaft. Wie hie es im Rmerbrief? Bedrngnis
bewirkt Geduld, Geduld aber Bewhrung, Bewhrung Hoffnung. Ich bin berzeugt, dass
die vielen neu Dazugekommenen fr unsere Gemeinschaft eine Vernderung auslsen,
die uns zum Nutzen und Guten gereichen wird. Das wird seine Zeit dauern. Wir mssen
uns alle auf den Weg machen. Der Exodus gilt nicht nur fr die Flchtenden sondern
auch fr uns. Aber wenn wir jemals diesen Berg berwunden haben oder das Rote Meer
durchschritten haben, werden wir in einem vernderten Land stehen, in dem dann sogar
ein besseres Leben als im alten gypten mglich ist. Ich glaube daran, mag sein, dass
das Schmarrn ist. Und trotzdem halte ich mich daran fest.
Liebe Christinnen und Christen,
sollten Sie jetzt am Ende der Kanzelrede nach einer halben Stunde wieder auftauchen,
was ja auch in Ordnung wre, htten sie gar nicht so viel versumt, wenn Sie zwei Stze
mitnehmen wrden. Sie knnten sich aus den Stzen den Mittelteil selber ableiten und
formulieren.
Grundgesetz, Artikel 16a: Jeder politisch Verfolgte geniet Asylrecht.

Exodus 23,9: Du sollst den Fremden nicht ausbeuten. Ihr wisst doch, wie es einem
Fremden zu Mute ist, denn ihr selbst seit in gypten Fremde gewesen.
So beende ich meine Rede in Respekt vor diesem Zitat aus Gottes Wort, Gottes Wort,
dem Geltung widerfahren mge.