La Arqueologa del Saber.

Michael Foucault
Primero: Libro analizado
LA Arqueologa del saber- Michael Foucault.
1 Edicin en Francs 1969 Larchologie du savoir
1 Edicin en Espaol 1970
1 Edicin en Argentina 2002
2 Edicin en Argentina 2008
2 Reimpresin de la 2 Edicin en Argentina 2011
Editorial: Siglo XXI Editores.
272 pginas.
Estructura:

I. INTRODUCCIN

II. LAS REGULARIDADES DISCURSIVAS

I. Las unidades de discurso.
II. Las formaciones discursivas.
III. La formacin de objetos.
IV. La formacin de modalidades enunciativas.
V. La formacin de conceptos.
VI. La formacin de estrategias.
VII. Observaciones y consecuencias.

III. LA DECLARACIN Y EL ARCHIVO

I. Definir la declaracin.
II. La funcin enunciativa.
III. La descripcin de declaraciones.
IV. Escasez, exterioridad, acumulacin.
V. El a priori histrico y el archivo.

IV. LA DESCRIPCIN ARQUEOLGICA

I. Arqueologa y la historia de las ideas.
II. Lo original y lo ordinario.
III. Las contradicciones.

IV. Los datos comparativos.

V. El cambio y las transformaciones.
VI. Ciencia y conocimiento.

V. CONCLSIN.

Segundo: Esta obra de Foucault se enmarca en el giro lingstico que

comienza en la posguerra y se afianza en las dcadas del 60 y 70, desde
esta impronta es que el propone un nuevo enfoque para comprender la
historia y estudiarla. Pero a diferencia de los estudios realizados en esta
disciplina hasta el momento el quita la atencin a lo no dicho, a lo implcito
en el discurso, centrndose en su materialidad. Materialidad que le permite
desplegar una superficie amplsima de enunciados en diferentes formatos
(escritos, verbales, seriales, e incluso, arquitectnicos y corporales).
Sobre la ampliacin de las fuentes, Foucault admite ser formado y, en sus
primeros pasos, defensor de la Historia de las Ideas, pero entiende en su
madurez que la actualidad de esta posicin historiogrfica es errnea ya
que, aunque se intenta despegar de la Historia Lineal mediante la atencin
en las rupturas y las interrupciones, no logra despojarse de la continuidad y
de la construccin de unidades epocales que buscan la generalidad y no la
complejidad del discurso. La Historia de las Ideas disminuye las
contradicciones y hace del estudio de la conciencia, como algo inmutable
en un gran conjunto de hombres y en diferentes circunstancias geogrficas
y temporales, el principio de su razonamiento para la construccin del
conocimiento histrico. Para la Arqueologa esto es un gran error, ya que la
contradiccin, la discontinuidad y los umbrales discursivos son lo que le dan
historicidad a los enunciados, y por tanto, posibilitan el estudio de la
historia.
Por otro lado en su obra intenta generar una respuesta al estructuralismo
tan dominante en los planteamientos de su poca. Planteando que esta
posicin borra en provecho de las estructuras ms firmes la irrupcin de los
acontecimientos (p 15), lo que tambin le quita la historicidad a la Historia
ya que segn l dice, se funda un edificio, piso por piso, y seguro ante las
crticas, pero se deja fuera una gran cantidad de supuestos y causas
importantsimas para el devenir de la disciplina buscando alcanzar una
Historia Total (inalcanzable para Foucault) que en ningn momento mira el
polvo sobre el cual se sustenta el edificio. En cambio,
Tercero: Objetivos del libro
Foucault admite escribir el libro por dos razones: la primera es para dar una
respuesta formal a las crticas de su obra, la que ya se encontraba
circulando fuertemente en los mbitos acadmicos; en segundo lugar para
explicitar su mtodo, para explicar la manera en que haba desarrollado su
pensamiento en las obras anteriores (El nacimiento de la Clnica, El
Pensamiento del afuera, Las Palabras y las Cosas) para tener un resultado
tan diferente a los estudios producidos hasta el momento en sus campos
abordados, adems propone que otros campos de aplicacin para su teora
envolvente para que sus seguidores pueden estudiar.

Cuarto: Definicin de Historia y Mtodo.

En La arqueologa del saber Foucault varias veces insiste en definir y
redefinir la Historia, y sobre todo el estudio que se le debe dar a la Historia
para conseguir descubrir lo que se encuentra Por debajo de las grandes
continuidades del pensamiento, por debajo de las manifestaciones masivas
y homogneas de un espritu o de una mentalidad colectiva, por debajo del
terco devenir de una ciencia que se encarniza en existir y en rematarse
desde un comienzo , por debajo de la existencia de un gnero, de una
forma , de una disciplina, de una actividad terica, se trata ahora de
detectar la incidencia de las interrupciones(pg 12). Siendo esta la
intencin del autor, y antes de evaluar lo que sustantivamente aborda en su
obra, es necesario comprender cul es el mtodo envolvente del que habla
el autor, ese al que l llama Arqueologa: ()trato de demostrar cmo
puede organizarse, sin falla, sin contradiccin, sin arbitrariedad interna, un
dominio del cual se encuentran cometidos a discusin los enunciados, su
principio de agrupamiento, las grandes unidades histricas que pueden
construir, y los mtodos que permitan describirlas, Yo no procedo por
deduccin lineal, sino ms bien por crculos concntricos, y voy tan pronto
hacia los ms exteriores, tan pronto hacia los ms interiores: habiendo
partido del problema de la discontinuidad en el discurso y de la singularidad
del enunciado, he tratado de analizar, en la periferia, ciertas formas de
agrupamientos enigmticos (). (pg 151)Con este mtodo a modo de
crculos concntricos es que intenta emular la excavacin estratigrfica de
la arqueologa, en que cada nivel debe de estudiarse por s mismo,
diferenciandose de los inferiores y superiores, pero que se los debe a su vez
estudiar en su conjunto para comprender sus reglas de formacin, su
materialidad, sus continuidades y descontinuidades. Es importante definir
una vez ms cul es para Foucault la funcin que cumple la Historia para
comprender la utilizacin de su mtodo; la Historia, segn el autor, funda al
sujeto, le da la garanta de que se le puede ser devuelto todo lo que se le ha
escapado en el tiempo, le da la certidumbre de que no todo se dispersa en
la vida sin que se puede restituir algn da, y le da la promesa de que algn
da podr volver a la morada de todas aquellas cosas que se mantienen
lejanas a l. (pg 23).

Quinto: Nivel Estratigrfico de su discurso: Concepto por concepto y

explicacin de su jalonamiento.
Para comprender el mtodo Arqueolgico, el que segn Foucault, no es ni
una ciencia ni estudia nicamente conocimientos cientficos, por el
contrario funciona como una teora envolvente que busca comprender el
Saber que existe dentro de un determinado campo de investigacin en
ciertas circunstancias histricas. Para ello plantea una serie de categoras
las cuales, desde su diferente nivel, sirven para comprender la Historia
desde los Discursos:

Empecemos desde el nivel ms interior y central:

Enunciado: tomo del discurso. Es diferente de la frase y no se puede

describir gramatical ni lgicamente. Para formarse cruza diferentes
dominios y estructuras y as aparecer. Son infinitos.
Discontinuidad:
Objetos: es lo que concierne a cada formacin discursiva, esta delimitado
por ella aunque tiene una superficie propia.
Conceptos: son esquemas obligatorios de dependencia, orden y sucesiones.
Son annimos, dentro de una formacin no se puede distinguir quin ni
cmo los hizo aparecer; no es importante.
Estrategias: son las elecciones del sujeto, los temas o teoras que utiliza
para encadenar un sistema final y de esa manera incluir o excluir ciertos
enunciados.
Materialidad: es el acontecimiento discursivo, que lo determina en su
funcin, cualidad y capacidad de acumulacin.
Reglas: determinan a cada enunciado de manera interna y externa:
Interna: por su rareza, acumulacin materialidad y discontinuidad
Externa: requiere un campo de aplicacin, un contexto de surgimiento y una
historicidad.
Enunciacin: le da particularidad de sujeto, estatuto, mbito desde el que se
expresa y posicin de percepcin y conocimiento.
Formacin Discursiva: es un sistema de dispersin que permite describir la
regularidad presente entre cierto nmero de enunciados, tipos diferentes de
objetos, conceptos y estrategias.
Historia
Positividad del Discurso: caracteriza la
unidad a travs del tiempo, mucho
Discurso
ms all de las obras, los libros o los textos, es lo que da unidad a pesar de
Formacinmltiples.
Discursiva
la incoherencia por medio de relaciones
Reglas
Objetos
Conceptos
Arqueologa: Es una teora envolvente que describe
sistemticamente el
Discontinuidad
discurso como objeto, estableciendo regularidades entre los enunciados por
Enunciados
medio de la dispersin de la discontinuidad.
Estrategias
Materialidad
Enunciacin
Positividad
Discurso
Arqueologa

Sptimo: Terminar definiendo Discurso, como manera de entender la

Historia.
En cuanto a la presentacin de estas categoras es de destacar que se van
definiendo a lo largo del libro, pero no de manera lineal, sino en su conjunto
captulo a captulo, y de manera interrelacionada. Ejemplo de esto es que el
discurso es definido en cada captulo de una manera diferente, desde
multiples perspectivas y en relacin a cada uno de los conceptos anteriores,
para concluir que el Discurso es aquello que se dice, lo que se hace visible
del Saber. Si volvemos a su mtodo, veremos que esta definicin si se
quiere es la ms superficial, la de un nivel regular y exterior, pero que si se
lo analiza en profundidad est siempre compuesto por una serie de reglas
generales que determinan su positividad, su campo de discontinuidad y
dispersin , dada una materialidad que delimita su existencia y por tanto su
acumulacin, y por ltimo, que obligatoriamente es histrico y constituye un
instrumento de poder.
EL ltimo concepto que queda por definir de su anlisis es el de Saber.
Foucault define por Saber al conjunto de elementos formado de manera
regular por la prctica discursiva, en otras palabras, Saber, es todo aquello
de lo que una persona puede hablar en una circunstancia histrica. Por lo
que se puede concluir que la Arqueologa del Saber es una teora envolvente
que analiza las generalidades y discontinuidades de aquello de lo que se
puede hablar, por medio de la actividad discursiva en un momento
determinado de la historia.

TE AMO MUCHO
MI hablador
francs

FAVORITO!! SOS
TODO PARA MI!
ME haces la
MUJER
MMAAASSS FELIZ
DEL MUNDO