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RenDescartes

DeWikipedia,laenciclopedialibre
Ren Descartes,1 tambin llamado Renatus
Cartesius (en escritura latina) (La Haye en
Touraine,Turena,31demarzode1596Estocolmo,
Suecia, 11 de febrero de 1650), fue un filsofo,
matemtico y fsico francs, considerado como el
padre de la geometra analtica y de la filosofa
moderna, as como uno de los epgonos con luz
propiaenelumbraldelarevolucincientfica.2

RenDescartes

ndice
1 Generalidades
2 Biografa
RenDescartesen1649.

2.1 Infanciayadolescencia
2.2 Educacin

Informacinpersonal

2.3 Juventud

Nombrede
nacimiento

RenDescartes

2.4 Etapainvestigadora

Nombre
nativo

RenDescartesyRenatusCartesius

2.5 Fallecimiento

Nacimiento

31demarzode1596
LaHayeenTouraine,Francia

3 Obras

Fallecimiento 11defebrerode1650(53aos)
Estocolmo,Suecia

4 Filosofa

Causade
muerte

Neumona

Lugarde
sepultura

AbadadeSaintGermaindesPrs

4.1 Elpadredelafilosofamoderna
4.2 Lasreglasdelmtodo

Nacionalidad Francesa

4.3 Propsitoliterario
4.4 Ladudametdica
4.5 Solucionespropuestas
4.6 Lametafsica
4.7 Teoradelasdossustancias
4.7.1 Elproblemadelcrculo

Lengua
materna

Francs

Creencias
religiosas

Catlico
Educacin

Almamter

PritaneoNacionalMilitar
UniversidaddeLeiden
Informacinprofesional

4.7.1 Elproblemadelcrculo
4.8 Lafilosofamoral
5 Descartescientfico

Ocupacin

Filsofo,matemticoyfsico

Movimientos Racionalismo
Miembrode

AcademiadeCienciasdeFrancia

Firma

6 Vasetambin
7 Referencias
8 Bibliografa
9 Enlacesexternos

Web
Ficha

Ficha
(http://www.imdb.com/name/nm1548818)
enIMDb

[editardatosenWikidata]

Generalidades
EstambinconocidocomoCartesius,queeralaformalatinizadaenlaqueescribasunombre,onomstico
del que se deriva el adjetivo cartesiano usado en el contexto de la matemtica: plano cartesiano, por
ejemplo.
Hizo famoso el clebre principio cogito ergo sum, (pienso, luego existo), elemento esencial del
racionalismo occidental, y formul el conocido como mtodo cartesiano, pero del cogito ya existan
formulacionesanteriores,algunatanexactaalasuyacomoladeGmezPereira3 en 1554, y del Mtodo
constalaformulacinpreviaquedelmismohizoFranciscoSnchezen1576.4Todoelloconantecedentes
enAgustndeHipona5yAvicena,6porloqueyaensusiglofueacusadodeplagio,entreotrosporPierre
DanielHuet.7
Escribi una parte de sus obras en latn, que era la lengua franca de los expertos y, la otra parte de su
produccin, en su idioma nativo. En fsica est considerado como el creador del mecanicismo, y en
matemtica, de la geometra analtica. Se lo asocia con los ejes cartesianos en geometra, con la
iatromecnicaylafisiologamecanicistaenmedicina,conelprincipiodeinerciaenfsica,coneldualismo
filosficomente/cuerpoyeldualismometafsicomateria/espritu.Noobstantepartedesusteorashansido
rebatidasteoradelanimalmquinaoinclusoabandonadasteoradelosvrtices.Supensamiento
pudoaproximarsealapinturadePoussin8porsuestiloclaroyordenado.
Su mtodo filosfico y cientfico, que expone en Reglas para la direccin de la mente (1628) y ms
explcitamente en su Discurso del mtodo (1637), establece una clara ruptura con la escolstica que se
enseaba en las universidades. Est caracterizado por su simplicidad en su Discurso del mtodo
nicamenteproponecuatronormasypretenderomperconlosinterminablesrazonamientosescolsticos.
Tomacomomodeloelmtodomatemtico,enunintentodeacabarconelsilogismoaristotlicoempleado
durantetodalaEdadMedia.
Consciente de las penalidades de Galileo por su apoyo al copernicanismo, intent sortear la censura,
disimulando de modo parcial la novedad de las ideas sobre el hombre y el mundo que exponen sus
planteamientos metafsicos, unas ideas que supondrn una revolucin para la filosofa y la teologa. La

influenciacartesianaestarpresentedurantetodoelsigloXVII:losmsimportantespensadoresposteriores
desarrollaronsistemasfilosficosbasadosenelsuyonoobstante,mientrashuboquienasumisusteoras
MalebrancheoArnauldotroslasrechazaronHobbes,Spinoza,LeibnizoPascal.
Estableceundualismosustancialentrealmarescogitans,el pensamiento y cuerpores extensa, la
extensin.9 Radicaliz su posicin al rechazar considerar al animal, al que concibe como una
mquina,10 como un cuerpo desprovisto de alma. Esta teora ser criticada durante la Ilustracin,
especialmenteporDiderot,RousseauyVoltaire.

Biografa
DurantelaEdadModernaeratambinconocidoporsunombrelatinoRenatusCartesius.Descartesnaciel
31demarzode1596enlaTurena,enLa Haye en Touraine, hoy en dallamadaDescartes en su honor,
despusdequesumadreabandonaralaciudaddeRennes,dondesehabadeclaradounaepidemiadepeste
bubnica.Pertenecaaunafamiliadebajanoblezafueronsuspadres,JoachimDescartes,consejeroenel
Parlamento de Bretaa. Era el tercero de los descendientes del matrimonio entre Joachim Descartes,
parlamentariodeRennes,yJeanneBrochard,porloque,porvamaterna,eranietodelalcaldedeNantes.

Infanciayadolescencia
Despus de la temprana desaparicin de su madre, Jeanne Brochard, a pocos meses despus de su
nacimiento,quedalcuidadoycrianzadesuabuela,supadreysunodriza.Fuecriadoporlaatencinde
unanodriza,aquienpermanecerligadotodasuvida,encasadesuabuelamaterna.Sumadremuereel13
de mayo de 1597, a los trece meses siguientes de haber alumbrado a Ren y pocos das, luego del
nacimientodeunnioquenosobrevive.
Su padre comenz a llamarle su pequeo filsofo porque el
pequeoRensepasabaeldaplanteandopreguntas.11
CononceaosentraenelCollgeHenriIVdeLaFlche,uncentro
de enseanza jesuita en el que imparta clase el padre Franois
FournetdoctorenfilosofaporlaUniversidaddeDouai12yel
padreJeanFranoisqueleensearmatemticasduranteunao
enelquepermanecerhasta1614.13Estabaeximidodeacudira
clase por la maana debido a su dbil salud14 y era muy valorado
por los educadores a causa de sus precoces dotes intelectuales.15
Aprendifsicayfilosofa escolstica, y mostr un notable inters
por las matemticas no obstante, no cesar de repetir en su
Discursodelmtodoqueensuopininestesistemaeducativonoera
buenoparaunadecuadodesarrollodelarazn.Deesteperiodono
conservamosmsqueunacartadedudosaautenticidadpuedeser
de uno de sus hermanos que en teora Descartes escribi a su
abuela.

Educacin

EstatuadeRenDescartesenLa
HayeDescartes.

LaeducacinquerecibienLaFlchehastalosdiecisisaosdeedad(16041612)leproporcion,durante
loscincoprimerosaosdecursos,unaslidaintroduccinalaculturaclsica,habiendoaprendidolatny
griegoenlalecturadeautorescomoCicern,HoracioyVirgilio,porunlado,yHomero,PndaroyPlatn,
por el otro. El resto de la enseanza estaba basada principalmente en textos filosficos de Aristteles
(rganon, Metafsica, tica a Nicmaco), acompaados por comentarios de jesuitas (Surez, Fonseca,
Toledo,quizVitoria)yotrosautoresespaoles(Cayetano).ConvienedestacarqueAristteleseraentonces
el autor de referencia para el estudio, tanto de la fsica, como de la biologa. El plan de estudios inclua
tambin una introduccin a las matemticas (Clavius), tanto puras como aplicadas: astronoma, msica,
arquitectura. Siguiendo una extendida prctica medieval y clsica, en esta escuela los estudiantes se
ejercitaban constantemente en la discusin (Cfr. Gaukroger, quien toma en cuenta la Ratiostudiorum: el
plandeestudiosqueaplicabanlasinstitucionesjesuticas).

Juventud
A los 18 aos de edad, Descartes ingres a la Universidad de
Poitiersparaestudiarderechoymedicina.Para1616cuentaconlos
gradosdebachillerylicenciadoenDerecho.
AlosveintidsaospartehacialosPasesBajos,dondeobservalos
preparativos del ejrcito de Mauricio de Nassau para la inminente
GuerradelosTreintaAos.En1618,y1619resideenHolanda.All
conoceraunjovencientfico,IsaacBeeckman,conquiendurante
variosaosmantieneunaintensayestrechaamistad.Paralescribe
pequeostrabajosdefsica,como"Sobrelapresindelaguaenun
vaso y Sobre la cada de una piedra en el vaco, as como un
compendio de msica. En 1619 se enrola en las filas del duque
Maximiliano de Baviera. Acuartelado cerca de Baviera durante el
invierno de 1619, pasa su tiempo en una habitacin calentada por
unaestufa,dondetienetressueossucesivosqueinterpretacomoun
mensajedelcieloparaconsagrarseasumisindeinvestigador.De
esa poca posiblemente data su concepcin de una matemtica
universalysuinventodelageometraanaltica.

RegistrodegraduacindeDescartes
enelCollgeRoyalHenryLeGrand,
LaFlche,1616.

Renuncia a la vida militar en 1619. Abandona Holanda, vive una temporada en Dinamarca y luego en
Alemania,asistiendoalacoronacindelemperadorFernandoenFrankfurt.ViajaporAlemaniayregresaa
Francia en 1622, estancia que aprovecha para vender sus posesiones y as asegurarse una vida
independiente. Pasa una temporada en Italia (16231625), donde sigue de cerca el itinerario que dcadas
anteshabahechoMicheldeMontaigne.

Etapainvestigadora
Ennoviembrede161816conocienBredaaIsaacBeeckman,quienintentabadesarrollarunateorafsica
corpuscularista, muy basada en conceptos matemticos. El contacto con Beeckman estimul en gran
medidaelintersdeDescartesporlamatemticaylafsica.Pesealosconstantesviajesquerealizenesta
poca, Descartes no dej de formarse y en 1620 conoci en Ulm al entonces famoso maestro calculista
alemnJohannFaulhaber.lmismorefiereque,inspiradoporunaseriedesueos,enestapocavislumbr
laposibilidaddedesarrollarunacienciamaravillosa.17Elhechoesque,probablementeestimuladopor
estoscontactos,DescartesdescubreelteoremadenominadodeEulersobrelospoliedros.

Apesardediscurrirsobrelostemasanteriores,Descartesnopublic
entoncesningunodeestosresultados.Durantesuestanciamslarga
enPars,Descartesreafirmarelacionesquehabaestablecidoapartir
de1622 con otros intelectuales, como Marin Mersenne y Guez de
Balzac, as como con un crculo conocido como Los libertinos.
Enestapocasusamigospropagansureputacin,hastaelpuntode
que su casa se convirti entonces en un punto de reunin para
quienesgustabanintercambiarideasydiscutir.Contodoellosuvida
parecehabersidoalgoagitada,puesen1628libraunduelo,trasel
cual coment que no he hallado una mujer cuya belleza pueda
compararsealadelaverdad.
El ao siguiente, con la intencin de dedicarse por completo al
estudio, se traslada definitivamente a los Pases Bajos, donde
llevara una vida modesta y tranquila, aunque cambiando de
residencia constantemente para mantener oculto su paradero.
Descartes permanece all hasta 1649, viajandosin embargoen una
ocasinaDinamarcayentresaFrancia.

RenDescartesensuescritorio.

LapreferenciadeDescartesporHolandaparecehabersidobastante
acertada,puesmientrasenFranciamuchascosaspodrandistraerloyhabaescasatolerancia,lasciudades
holandesas estaban en paz, florecan gracias al comercio y grupos de burgueses potenciaban las ciencias
fundndoselaacademiademsterdamen1632.Entretanto,elcentrodeEuropasedesgarrabaenlaGuerra
delosTreintaAos,queterminaraen1648.

Fallecimiento
En septiembre de 1649, la reina Cristina de Suecia llam a
DescartesaEstocolmo.Allmurideunaneumonael11defebrero
de1650,alos53aosdeedad.Actualmenteseponeendudasila
causa de su muerte fue la neumona. En 1980, el historiador y
mdico alemn Eike Pies hall en la Universidad de Leiden una
carta secreta del mdico de la corte que atendi a Descartes, el
holandsJohanVanWullen,enlaquedescribaaldetallesuagona.
Curiosamente, los sntomas presentados nuseas, vmitos,
escalofros no eran propios de una neumona. Tras consultar a
varios patlogos, Pies concluy en su libro El homicidio de
Descartes,documentos,indicios,pruebas,quelamuertesedebaa
envenenamiento por arsnico. La carta secreta fue enviada a un
antepasadodelescritor,elholandsWillemPies.

DescartesenlaCortedelareina
CristinadeSuecia(detalle),Pierre
LouisDumesnil.Museonacionalde
Versailles.

Enelaode1676seexhumaronlosrestosdeDescartescolocados
enunataddecobresetrasladaronaParsparasersepultadosenla
iglesiadeSainteGeneviveduMont.Movidosnuevamentedurante
eltranscursodelaRevolucinfrancesa,losrestosfueroncolocadosenelPanthon,labaslicadedicadaa
losgrandeshombresdelanacinfrancesa.Nuevamente,en1819,losrestosdeRenDescartescambiaron
desitiodereposoyfueronllevadosestavezalaAbadadeSaintGermaindesPrs,dondeseencuentran
enlaactualidad.
En1935sellam,ensuhonor,Descartesauncrterlunar.18

En1935sellam,ensuhonor,Descartesauncrterlunar.18

Obras
Aunque se conservan algunos apuntes de su juventud, la primera
obradeDescartesfueReglasparaladireccindelespritu,escrita
en1628,aunquequedinconclusa,yquesepublicpstumamente
en1701.LuegoDescartesescribiElmundootratadodelaluzyEl
hombre, que retir de la imprenta al enterarse de la condena de la
Inquisicin a Galileo en 1633, y que ms tarde se publicaron a
instancias de Gottfried Leibniz. En 1637 public el Discurso del
mtodoparadirigirbienlaraznyhallarlaverdadenlasciencias,
seguidodetresensayoscientficos:LaGeometra,Diptrica y Los
meteoros.Conestasobras,escritasenfrancs,Descartesacabapor
presentarse ante el mundo erudito, aunque inicialmente intent
conservarelanonimato.

LatumbadeDescartes(enelcentro),
convistadetalladadelainscripcin,
enlaiglesiadeSaintGermaindes
Prs,Pars.

En1641publiclasMeditacionesmetafsicas,acompaadasdeunconjuntodeObjecionesyrespuestasque
ampli y volvi a publicar en 1642. Hacia 1642 puede fecharse tambin el dilogo, obra pstuma, La
bsquedadelaverdadmediantelaraznnatural.
En1644aparecenlosPrincipiosdefilosofa,queDescartesidealmentehabraplaneadoparalaenseanza.
En1648DescartesleconcedeunaentrevistaaFransBurman,unjovenestudiantedeteologa,quienlehace
interesantes preguntas sobre sus textos filosficos. Burman registra detalladamente las respuestas de
Descartes,ystasusualmenteseconsiderangenuinas.En1649publicunltimotratado,Laspasionesdel
alma,sinembargoanpudodisearparaCristinadeSueciaelreglamentodeunasociedadcientfica,cuyo
nicoartculoesqueelturnodelapalabracorrespondarotativamenteacadaunodelosmiembros,enun
ordenarbitrarioyfijo.
DeDescartestambinseconservaunacopiosacorrespondencia,queengranpartecanalizabaatravsdesu
amigoMersenne,ascomoalgunosesbozosyopsculosquedejinditos.Laedicindereferenciadesus
obraseslaqueprepararonCharlesAdamyPaulTanneryafinesdelsigloXIXeiniciosdelXX,yalaque
loscomentaristasusualmenteserefierencomoAT,porlasinicialesdelosapellidosdeestosinvestigadores.

Filosofa
Elpadredelafilosofamoderna
Al menos desde que Hegel escribi sus Lecciones de historia de la filosofa, en general se considera a
Descartescomoelpadredelafilosofamoderna,independientementedesusmuyrelevantesaportesalas
matemticas y la fsica. Este juicio se justifica, principalmente, por su decisin de rechazar las verdades
recibidas,p.ej.,delaescolstica,combatiendoactivamentelosprejuicios.Ytambin,porhabercentradosu
estudioenelpropioproblemadelconocimiento,comounrodeonecesarioparallegaraverclaroenotros
temasdemayorimportanciaintrnseca:lamoral,lamedicinaylamecnica.Enestaprioridadqueconcede
alosproblemasepistemolgicos,loseguirntodossusprincipalessucesores.Porotrolado,losprincipales
filsofosquelosucedieronestudiaronconprofundointerssusteoras,seaparadesarrollarsusresultadoso
para objetarlo. Este es el caso de Pascal,Spinoza, Newton, Leibniz, Malebranche, Locke, Hume y Kant,

cuando menos. Sin embargo, esta manera de juzgarlo no debe impedirnos valorar el conocimiento y los
estrechos vnculos que este autor mantiene con los filsofos clsicos, principalmente con Platn y
Aristteles,perotambinCicernySextoEmprico.19Descartesaspiraaestableceralgofirmeyduradero
en las ciencias. Con ese objeto, segn la parte tercera del Discurso, por un lado l cree que en general
conviene proponerse metas realistas y actuar resueltamente, pero prev que en lo cotidiano, as sea
provisionalmente, tendr que adaptarse a su entorno, sin lo cual su vida se llenar de conflictos que lo
privarn de las condiciones mnimas para investigar. Por otra parte, compara su situacin a la de un
caminante extraviado, y as concluye que en la investigacin, libremente elegida, le conviene seguir un
rumbodeterminado.Estoimplicaatenerseaunareglarelativamentefija,unmtodo,sinabandonarlapor
razonesdbiles...
Lasreglasdelmtodo
Losprincipiantesdeberanabordarlafilosofacartesianaatravsdel
famosoDiscursodelmtodo, aunque para ahondar en el contenido
sustantivo de su parte IV habr que referirse a las antes referidas
Meditacionesmetafsicas.EnsusprimerasparteselDiscursoresulta
ejemplarmente ameno y fluido, a pesar de tratar temas
fundamentales y darnos una buena idea del proyecto filosfico
generaldelautor.20)Antetodo,Descartesexplicaenestaobraqu
lo llev a desarrollar una investigacin independiente. La razn es
que,aunquelatribuyealconocimientounenormevalorprctico
locreeindispensableparaconducirseenlavida,puesbastapensar
bien para actuar bien su paso por la escuela lo ha dejado
frustrado.
Por ejemplo, comenta que la lectura de los buenos textos antiguos
ayuda a formar el espritu, aunque slo a condicin de leerse con
prudencia(caractersticadeunesprituya bien formado) reconoce
elpapeldelasmatemticas,atravsdesusaplicacionesmecnicas,
para disminuir el trabajo de los hombres, y declara su admiracin
porsuexactitud,aunqueleparecequesobreellasnosehamontado
unsaberlosuficientementeelevado.

BustodeDescartesenelpalaciode
Versalles.

Deigualmodo,juzgabaquelascienciasexpuestasenloslibros,almenosaquellascompuestasy
progresivamenteengrosadasconlasopinionesdemuchasydiversaspersonas,noestntancerca
delaverdadcomolossimplesrazonamientosqueunhombredebuensentidopuedenaturalmente
realizarenrelacinconaquellascosasquepuedanestartancarentesdeprejuiciosoquepuedan
ser tan slidos como lo hubieran sido si desde nuestro nacimiento hubisemos estado en
posesin del uso completo de nuestra razn y nos hubiramos guiado exclusivamente por ella,
puescomotodoshemossidoniosantesdellegaraserhombres,hasidoprecisoquefuramos
gobernados durante aos por nuestros apetitos y preceptores, cuando con frecuencia los unos
erancontrariosalosotrosy,probablemente,nilosunosnilosotrosnosaconsejabanlomejor.
Discursodelmtodo.Segundaparte.Trad.G.Quints.Ed.Alfaguara,Madrid,1981.

Y eso es as porque la Razn es nica pues es la luz que hace posible el conocimiento que produce la
ciencia,comosabidura.
Todas las diversas ciencias no son otra cosa que la sabidura humana, la cual permanece una e
idntica,auncuandoseapliqueaobjetosdiversos,ynorecibedeellosmsdistincinquelaque
laluzdelsolrecibedelosdiversosobjetosqueilumina.
Regulaeaddirectionemingenii.

Confiadoenesaluzdelarazn,Descartesponeencuestintodoslosfundamentosdelaeducacinrecibida
atravsdesusestudios.
Haba estudiado un poco, siendo ms joven, la lgica de entre las partes de la filosofa de las
matemticaselanlisisdelosgemetrasyellgebra.Tresartesocienciasquedebancontribuir
en algo a mi propsito. Pero habindolas examinado, me percat que en relacin con la lgica,
sus silogismos y la mayor parte de sus reglas sirven ms para explicar a otro cuestiones ya
conocidaso,tambin,comosucedeconelartedeLulio,parahablarsinjuiciodeaquellasquese
ignoran,msqueparallegaraconocerlas.../...Todoestofuelacausaporlaquepensabaqueera
preciso indagar otro mtodo, que asimilando las ventajas de estos tres, estuviera exento de sus
defectos.Ycomolamultiplicidaddeleyesfrecuentementesirveparalosviciosdetalformaque
un Estado est mejor regido cuando no existen ms que unas pocas leyes que son
minuciosamenteobservadas,delamismaforma,enlugardelgrannmerodepreceptosdelcual
est compuesta la lgica, estim que tendra suficiente con los cuatro siguientes con tal de que
tomaselafirmeyconstanteresolucindenoincumplirniunasolavezsuobservancia.
El primero consista en no admitir cosa alguna como verdadera si no se la haba conocido
evidentementecomotal.Esdecir,contodocuidadodebaevitarlaprecipitacinylaprevencin,
admitiendo exclusivamente en mis juicios aquello que se presentara tan clara y
distintamenteamiesprituquenotuvieramotivoalgunoparaponerloenduda.
Elsegundoexigaquedividiesecadaunadelasdificultadesaexaminarentantasparcelascomo
fueraposibleynecesariopararesolverlasmsfcilmente.
Eltercerorequeraconducirporordenmisreflexionescomenzandoporlosobjetosmssimples
ymsfcilmentecognoscibles,paraascenderpocoapoco,gradualmente,hastaelconocimiento
de los ms complejos, suponiendo un orden entre aquellos que no preceden naturalmente los
unosalosotros.
Segn el ltimo de estos preceptos debera realizar recuentos tan completos y revisiones tan
ampliasquepudieseestarsegurodenoomitirnada.
Discursodelmtodo.Segundaparte.Trad.G.Quints.1981.Madrid.Alfaguara.

Dicequeloslibrosdelosmoralistaspaganoscontienenmuchasenseanzasyexhortacionesalavirtudque
sonmuytiles,aunqueenrealidadnonosayudanmuchoaidentificarculeslaverdaderavirtud,pueslos
casosconcretosquecitanparecenejemplosde"parricidioyorgullo"aadequelafilosofadamediospara
hablarconverosimilituddetodaslascosasyhacerseadmirardelosmenossabiosquelajurisprudenciay
la medicina dan honores y riquezas a los que las cultivan aunque claro, aqu se echa de menos toda
mencindealgnintersporlaverdad,lasaludolajusticia.

DescartesanunciaqueemplearsumtodoparaprobarlaexistenciadeDiosydelalma,aunqueespreciso
preguntarcmopodranl,osuslectores,cerciorarsedequelosrazonamientosqueofreceparaellotienen
genuinovalorprobatorio.Desarrollarunapruebagenuinaesalgomuyproblemtico,especialmenteenlo
tocanteacuestionesfundamentales,segnhabansealadoyaautorescomoAristtelesySextoEmprico.
Veremosqueenestepunto,lasteorascartesianaspuedenconsiderarsecomoundesarrollodelafilosofa
griega.
Propsitoliterario
Noobstantesufluidezejemplar,laescrituracartesianapuedeconsiderarsecomointencionalmentecrptica.
Elresultadoesalgosemejanteaunacertijo,paraelqueslosenosentregannumerosasclaves,demodo
que la comprensin de sus obras exige la participacin activa del lector. Por ejemplo, algunas cosas no
aparecenenlostextosenelordenmsnatural,comocuandoelmtodosepresentaantesdequeDescartes
expliqueporqucreeconvenienteadoptarunaregla,seastalaquefuere.Mejoran,unpardeenigmas,
queabajointentamosresolveryparalosquenohayotrasolucinconocida,muestranelcarctercrpticode
suescritura:elfilsofonuncaexplicaporqurazneligioriginalmentesumtodo,aunquesdicequems
valdra tomar uno al azar que no seguir ninguno. Y tampoco dice por qu, tanto en las Meditaciones
metafsicas como en los Principios..., desarrolla lo que visiblemente son tres pruebas distintas de la
existenciadeDios,alcontrario,enlaCartaalosDecanosyDoctores...queprecedealasMeditaciones,
daaentenderquelamultiplicidaddepruebasesinnecesaria,einclusodificultasuapreciacin.Siendostas
dosdelasprincipalescuestionesqueDescartesdejasinaclararensustextos,haymuchasms.Porelloes
muyposiblequeelautor,queenlaFlchehabaestudiadolaemblemticayotrasformasdecomunicacin
indirecta,segnGaukroger,hayaqueridodejarleunatareaal"lectoratento"paraquienescribe.Siestoes
cierto,habraqueversustextos,enparte,comocriptogramasqueasuslectoreslescorrespondedescifrar,
aunqueparaello,obviamente,puedenapoyarseenlasclavesqueelmismofilsofoproporciona.
Ladudametdica
Enaplicacindelaprimeraregladelmtodo,enbuscadeunaevidenciaindubitable,Descartespensaba
que, en el contexto de la investigacin, haba que rehusarse a asentir a todo aquello de lo que pudiera
dudarseracionalmenteyestablecitresnivelesprincipalesdeduda:
Enelprimero,citandoerrorestpicosdepercepcindelosquecualquierahasidovctima,Descartes
cuestionaciertaclasedepercepcionessensoriales,especialmentelasqueserefierenaobjetoslejanos
olasqueseproducenencondicionesdesfavorables.
En el segundo se seala la similitud entre la vigilia y el sueo, y la falta de criterios claros para
discernir entre ellos de este modo se plantea una duda general sobre las percepciones,
aparentemente,empricas,queacasoconigualderechopodranimputarsealsueo.
Por ltimo, al final de la Meditacin I, Descartes concibe que podra haber un ser superior,
especficamente un genio maligno extremadamente poderoso y capaz de manipular nuestras
creencias.Dicho"geniomaligno"noesmsqueunametforaquesignifica:ysinuestranaturaleza
esdefectuosa?,demaneraqueinclusocreyendoqueestamosenlaverdadpodramosequivocarnos,
puesseramosdefectuososintelectualmente.Siendosteelmsclebredesusargumentosescpticos,
nohayqueolvidarcmoDescartesconsideratambinallmismolahiptesisdeunazardesfavorable
oladeunordencausaladverso(elordendelascosas),capazdeinducirnosaunerrormasivoque
afectaratambinaideasnotomadasdelossentidosolaimaginacin(vg.,lasideasracionales).21

Elpropsitodeestosargumentosescpticos,yenparticularlosmsextremos(losdosltimosniveles),no
esprovocarlasensacindequehayunpeligroinminenteparalaspersonasensuvidacotidianaesporello
queDescartesseparalasreglasdelmtododelamoralprovisional.Antesbien,sloalserviciodelmtodo
hayqueadmitirestasposibilidadesabstractas,cuyafinalidadesexclusivamenteserviralainvestigacin,en
formasemejanteacomolohaceunmicroscopioenellaboratorio.Enrealidadlosargumentosescpticos
radicalesdebenconsiderarsecomovehculosquepermitenplantearconclaridadyentodasugeneralidadel
problemafilosficoqueparaDescartesescentral,hayconocimientogenuino?ycmoreconocerlo?.
Solucionespropuestas
Porunlado,enlaCartaprefacioalatraduccinfrancesadelosPrincipiosDescartesserefiereaPlatny
Aristteles como los principales autores que han investigado la existencia de principios o fundamentos
(vlidos)delconocimiento.AunqueDescartesnolomenciona,ambosfilsofospiensanqueladialcticao
controversia,dondecadaunodelosparticipantesprocuraconvencerorefutarasuantagonista,eselnico
tipo de argumentacin capaz de responder esta pregunta y en especial, es muy digna de atencin la
explicacinquedaAristteles(Met.,4)deporquhayqueacudiraestetipodeargumentoparaalcanzar
una prueba de los principios. Perfectamente pudo Descartes ver aqu una buena razn para elegir la
dialcticacomoprocedimientoparaindagarlavalidezdelosfundamentos.
Estoesloqueinsinalaprimerareglametdica,siellector,enlugardeatribuirleensufrmulaelpapel
principalalanocingeneraldeevidencia,seloconcedeala(msespecfica)deindubitabilidadracional:
lasideastendrnlaclaserelevantedeevidenciasloenlamedidaenqueseanapropiadamenteindudables,
peroesobvioquenosernindudablesmientrashayaocasindeponerlasenduda,yhabrocasin de
dudarsiemprequehayaargumentosescpticosvigentes.Ahorabien,bajounargumentocomoeldelgenio
maligno, p. ej., siempre puede plantearse una duda que afecte, en trminos generales, incluso a las ideas
msevidentes:perfectamentepuedepensarsequeacasolasideasevidentessonfalsas.Deestemodo,sise
concede prioridad a la nocin de indubitabilidad, advertimos que la primera regla del mtodo sugiere un
camino para superar la duda: refutar el argumento escptico como primera tarea, lo que una vez
conseguido,permitiradejarasalvodeladudarazonada(yporende,admitircomoverdaderas,deacuerdo
conelmtodo)lasideasquesloesemismoargumentopermitacuestionar.
Porotrolado,vimosqueDescartesaceptatresrazonesparaplantearladudamsextrema:esencialmente
sonlashiptesisdelgeniomaligno,ladeunazardesafortunadoyladeunacausalidadnaturaladversa.As,
sisuponemosqueDescartesargumentaparaenfrentaralcrticoradical,elescptico,seentiendefcilmente
eldesarrollodetrespruebas(alolargodelasMeditacionesIIIyV)quesloaparentementeseencaminana
establecerlaexistenciadivinapuesenrealidad,acadaunadeestaspruebaspuedeasignrseleelpropsito
de refutar una de las hiptesis escpticas. De este modo, Descartes no habra buscado demostrar, en
primertrmino,laexistenciadeDios:encambiohabraintentadovencerdialcticamenteasuantagonista
en la controversia, dando un argumento para rechazar cada razn especfica entre las admitidas para
plantear la duda ms extrema. Para lograrlo, le habra bastado mostrar que las razones para aceptar la
existencia divina son, en todo caso, ms slidas que las que pueden darse para implantar las dudas
radicales.SiDescartesalcanzaesteobjetivo,lasdudasmsextremasquedaransinfundamento.Esto,asu
vez, autorizara al investigador a aceptar ciertas proposiciones como vlidas o verdaderas, por ser
racionalmenteindudables,almenos,alaluzdelosargumentosescpticosconocidos.PeroDescarteshabra
dejadoenlasombra,sindeclararfrancamente,esteaspectonegativodesuprocedimiento.

Por ello la "demostracin de la existencia de Dios" (uno de cuyos componentes es una nueva forma del
argumentoontolgicodeSanAnselmo),enrealidadformapartedelatripleseriederefutaciones.Estaserie
eslaclaveenlasuperacindeladudametdica.Enunmomentoposterior,estoconducealaafirmacinde
lanecesidaddelasideasinnataspuntofundamentaleneldesarrollodesupensamiento.
A continuacin, reflexionando sobre que yo dudaba y que, en consecuencia, mi ser no era
omniperfectopuesclaramentecomprendaqueeraunaperfeccinmayorelconocerqueeldudar,
comencaindagardedndehabaaprendidoapensarenalgunacosamsperfectadeloqueyo
era conoc con evidencia que deba ser en virtud de alguna naturaleza que realmente fuese ms
perfecta. En relacin con los pensamientos que posea de seres que existen fuera de m, tales
comoelcielo,latierra,laluz,elcaloryotrosmil,noencontrabadificultadalgunaenconocerde
dnde provenan pues no constatando nada en tales pensamientos que me pareciera hacerlos
superioresam,podaestimarquesieranverdaderos,fuerandependientesdeminaturaleza,en
tantoqueposeealgunaperfeccinsinoloeran,queprocedandelanada,esdecir,quelostena
porque haba defecto en m. Pero no poda opinar lo mismo acerca de la idea de un ser ms
perfectoqueelmo,puesqueprocediesedelanadaeraalgomanifiestamenteimposibleypuesto
que no hay una repugnancia menor en que lo ms perfecto sea una consecuencia y est en
dependenciadelomenosperfecto,quelaexistenciaenquealgoprocedadelanada,concluque
talideanopodaprovenirdemimismo.Deformaquenicamenterestabalaalternativadeque
hubiesesidoinducidaenmporunanaturalezaquerealmentefuesemsperfectadeloqueerala
may,tambin,quetuvieseenstodaslasperfeccionesdelascualesyopodateneralgunaidea,
esdecir,paraexplicarloconunapalabraquefueseDios.
Discursodelmtodo.Cuartaparte.Trad.deG.Quints.1981.Madrid.Alfaguara.

Lametafsica
OtraposturaqueDescartessostieneeslaevidenciadelalibertad.Peromsquediscutirlarealidadonodel
librealbedro,Descartesparecepartirdelahiptesisdequelmismoeslibreparaponerestalibertaden
prctica: ya la investigacin, en su caso, resulta de una determinacin voluntaria y libre. Adems, la
epistemologacartesiana,vg.,suinvestigacinsobrelascondicionesdevalidezdelconocimiento,haceun
aportetcito,perofundamental,alcampodelafilosofaprctica:laresponsabilidadnoesilusoria,puessi
hay conocimiento legtimo, y ste versa en parte sobre algunas relaciones causales, hemos de tomar
nuestrasdecisionessindarodossordosalasconsecuenciasprevisiblesdenuestrosactos.
Sin embargo, parece que Descartes nunca intent demostrar la correccin de la citada hiptesis sobre el
libre albedro, como no fuera ponindola a prueba indirectamente, acaso examinando su capacidad de
producirresultadosfavorables.Descartescomparaelcuerpodelosconocimientosaunrbolcuyasraces
sondetipometafsico,eltroncoequivalealafsica,ylasramasprincipalessonlasartesmecnicas,cuya
importanciaestenquepermitendisminuireltrabajodeloshombres,lamedicinaylamoral.Lametafsica
esfundamental,peroaadequelosfrutosdeunrbolnosecogendelasraces,sinodelasramas.

Teoradelasdossustancias
La sustancia es aquello que existe por s mismo sin necesidad de otra cosa, es decir, es aquello
autosubsistente.22

Partiendodelcogito,pensamiento,Descartessostienequelmismoesslounasustanciapensante,dado
que ni siquiera el escptico radical puede negar la existencia del pensamiento, su negacin sera un
pensamientoms,mientrasspuedemantenerseunadudasobreelcuerpo.9
Esterazonamientoessospechoso,dadoqueunaideatanevidentecomoelpropiocogitopuedeponerseen
duda en trminos generales (es inteligible la frase: las ideas ms evidentes son dudosas, acaso estn
equivocadas), y esta clase de duda slo queda claramente superada cuando se refutan las razones ms
radicalesparadudarquehaadmitidolainvestigacin.Adems,sloestasmismasrazoneshabanpermitido
poner en duda las ms elementales de las ideas sensibles, Cfr. el argumento escptico del sueo y sus
secuelasinmediatas,tantoenelDiscursoIV,comoenlaMeditacinI.Ahorabien,entreestasideassimples
seencuentranlaextensin,lafigura,etc.23queDescartesaceptasinmscomoindudablesyconstitutivas
de la sustancia corprea, sometida por tanto al espacio y a medidas espaciales de igual forma que el
tiempo.24
Encualquiercaso,lateoradelasdossustanciasnosinvitaaunmundodualista.Parallegardeunarealidad
a otra, del cuerpo al alma (en la percepcin sensorial), o viceversa, como en el movimiento voluntario,
Descartesmencionaquehayunaglndulaenelcerebrohumano,lapineal,dondeseencuentraelpuntode
contactoentreambassustancias.Porsupuesto,Descartesnuncapudoverificarestaafirmacin.
PorotroladoDescartesafirmaquehaydostiposdesustancia,lainfinitaylafinita.Lasustanciainfinitaes
Dios, que es un ser perfecto o infinito, estas dos nociones parecen equivalentes, tal como Descartes las
emple.Tradicionalmente,seconsideraqueDescartesintroduceaDiosensumetafsicacomogarantade
la verdad, pero esto da lugar al profundo problema de la circularidad, que Descartes mismo seala en la
CartaalosDecanosyDoctores...queantecedealasMeditaciones.
Por Dios entiendo una substancia infinita eterna, inmutable, independiente, omnisciente,
omnipotente, que me ha creado a m mismo y a todas las dems cosas que existen, si es que
existe alguna. Pues bien, eso que entiendo por Dios es tan grande y eminente, que cuanto ms
atentamenteloconsideromenosconvencidoestoydequeunaideaaspuedaprocederslodem.
Y,porconsiguiente,hayqueconcluirnecesariamente,segnloantedicho.queDiosexiste.Pues
aunqueyotengalaideadesubstanciaenvirtuddeseryounasubstancia,nopodratenerlaidea
de una substancia infinita, siendo yo finito, si no la hubiera puesto en m una substancia que
verdaderamentefuerainfinita...
Meditacionesmetafsicas.1978.Madrid.Alfaguara

Elproblemadelcrculo
EsteproblemaconsisteencmosaberqueexisteDios,dadoquefrenteaunescpticoqueestdispuestoa
ponerendudalaevidencia,nobastarasiquieradarunalegatocompletamenteevidente.Recurdesecmo
Descartes mismo advierte que para refutar a los ateos no basta invocar un texto sagrado, "Carta a los
Decanos y Doctores..." que precede a las Meditaciones, dado que este procedimiento es viciosamente
circular.Esteesuntemaquehasidoincansablementediscutidoporloscomentaristas,perodosrespuestas
bsicaspuedendarsealproblema:onolosabemosenabsoluto,pueselcrculoesrealyDescartesesun
ingenuoquecometefaltasindignasdeunprincipiante,obienseevitaelcrculo,peroacostadeatribuirlea
Descartes posiciones extremadamente dogmticas. O alternativamente, Descartes escapa al crculo al
desarrollarunapruebadialctica.

Segn la ltima lnea interpretativa, Descartes no habra intentado demostrar la existencia de Dios, sino
ante todo, refutar la hiptesis en la que se funda la duda. Esto se conseguira mostrando: 1) que un
argumento incompatible con la hiptesis del genio, o del azar adverso, etc., es comparativamente 'ms
slido que' la respectiva hiptesis escptica y 2), que ni ese argumento, ni el juicio que lo considera
superioralalegatoopuesto,merecenserjuzgadoscirculares.
Atendiendoalltimopunto:larefutacindelahiptesisdelgenioseracircularsienfrentadoalargumento
refutatorio,elescpticoanpudierasugerirqueacasoelpropiogeniolehayasugeridoaDescarteseste
alegato.As,lapruebadequenohaygeniosucumbiraalamismadudaqueaspiraasuperar,crculo.
Pero esta rplica es ilegtima bajo el mtodo cartesiano, puesto que para ofrecerla, el escptico necesita
apoyarse en una idea la del genio maligno que, una vez expuesta la refutacin, tendramos razones
paraponerenduda(V.gr.,lasrazonesenqueestribalamismarefutacin)ahorabien,elmtodopideno
considerarverdadera,nimomentneamente,unaideadelaquetenemosrazonesparadudar.Porotrolado,
la refutacin slo habr podido prosperar si parte de premisas que el propio escptico ha introducido, al
ofrecerlasrazonesparadudar.
Porotrolado,porsupuesto,elcaminomencionadosloserapromisorio,sinosuponemosdeentradaquela
dudaradicalplanteadaporelescpticoyadmitidaenlainvestigacin,esuniversal(pues,siendouniversal,
aprioritodarespuestaaesadudaseraellamismadudosadeantemanoyporende,estaracondenadaala
circularidad). Entonces, habr que preguntarse dos cosas: 1) Es posible plantear una duda sistemtica y
amplsima, que afecte incluso a las ideas evidentes, pero que no sea universal? Una posibilidad, desde
luego, es imaginar que la duda no se formula con ayuda del cuantificador todo... (V. gr., todo
pensamiento es falso), sino del cuantificador plurativo: la mayora de... Y 2), hay razones que
legtimamente permitan desechar la duda universal, pero que no se reduzcan a sealar el fracaso al que
estaramoscondenados,sihubisemosdeenfrentarestaclasedeescepticismo?Estaltimaes,digamos,una
preguntaabierta.

Lafilosofamoral
Descartesconstruyesufilosofamoralsobretresbases:laMetafsica,laRazn,ylaTradicinEstoica.Para
llamoraleraunaciencia,lamsaltayperfecta,ysusracesseencuentranenlaMetafsica,aligualque
para las dems ciencias.25 As pues nos habla de la existencia de Dios, del lugar del hombre en la
naturaleza,formulalateoradeldualismomentecuerpo,ydefiendeellibrealbedro.Porotraparteafirma
suracionalismocuandonosdicequelaraznessuficientealhombreparalabsquedadelosbienesque
debeperseguir,ytambincuandoafirmaquelavirtudconsisteenelrazonamientocorrectoquedebera
guiarnuestrasacciones.
Lacalidaddelrazonamientodependedelosconocimientos,yaqueunamentebieninformadaseencuentra
en mejores condiciones para tomar buenas decisiones. Las condiciones mentales tambin influirn en el
proceso de razonamiento y por esto Descartes afirma que una filosofa moral completa debe incluir el
estudio del funcionamiento del organismo humano. El discuti estos temas en su correspondencia con la
Princesa Isabel de Bohemia y como resultado decidi escribir su tratado Las Pasiones del Alma, que
contiene un estudio de los procesos y reacciones psicosomticos en el hombre, con un nfasis en las
emocionesypasiones.26
Elhombre debera buscar elbiensupremo, que Descartes, siguiendo a Zenn, identifica con la virtud,
que nos produce una felicidad slida o placer espiritual, que supera el placer fsico. Tambin habla de
Aristteles,paraquienlafelicidaddependadelosbienesdefortuna,queDescartesnodesprecia,encuanto

contribuyenalafelicidad,peronossealaqueenbuenaparteseencuentranfueradenuestrocontrol,en
tantoquesquepodemoscontrolarnuestramente.26
Descarteshizosusescritossobremoraloticaenlaltimapartedesuvida,noobstanteantes,ensuobra
Discursodelmtodoadopttresmximasquelepermitieranactuar,almismotiempoqueponaenduda
todassusideas.Estasmximasseconocencomosu"moralprovisional".

Descartescientfico
En lo relativo al conocimiento de la Naturaleza por medio de la experiencia, Descartes es heredero y
continuador de toda la revolucin renacentista, de la crtica a la fsica aristotlica, del heliocentrismo
propuestoporCoprnicoy,demaneraespecial,delatomismopropuestoporGassendiyestalcorrientede
todaslasinvestigacionesenelterrenomatemticoyfsicoqueseestnllevandoacabosucorrespondencia
muestraelcontactoquetienecontodoslosestudiososdesupoca.
Galileo y Descartes consideran el carcter matemtico del espacio. Galileo lo hace reduciendo el
movimientodecadaafrmulasmatemticasyDescartesconsucontribucinalageometra.27
Lafilosofaestescritaenestegranlibrocontinuamenteabiertoantenuestrosojos,merefieroal
universo, pero no se puede comprender si antes no se ha aprendido su lenguaje y nos hemos
familiarizado con los caracteres en los que est escrito. Est escrito en lenguaje matemtico, y
los caracteres son tringulos, crculos y dems figuras geomtricas, sin los cuales es
humanamente imposible entender ni una sola palabra sin ellos se da vueltas en vano por un
oscurolaberinto.
Galileo.Ilsagiattore.

ElfundamentodelespacioDescartesloencuentraenunaideaclarayevidente:laextensin.Loscuerposse
identificanconlaextensin,puesdeellospodemosabstraertodaslasdemspropiedadessensiblesmenos
esta.Porelloafirma:
Elespaciooellugarinterioryelcuerpoqueestcomprendidoenesteespacionosondiferentes
sino por nuestro pensamiento. Pues, en efecto, la misma extensin en longitud, anchura y
profundidadqueconstituyeelespacio,constituyeelcuerpo.
Principiosdefilosofa.

Porelloniegaelvaco27quesernicamentecomprendidobajolaextrapolacindelaideadela"faltade
algo". Segn la fsica de Descartes la extensin llena el espacio de forma continua, donde unos vrtices,
remolinosmateriales,generanelmovimientocontinuodelosastros.
Elespaciomundoesindefinidopuesnopuedeserinfinito,pueslainfinitudesunatributosolodeDios.
Porelloelcarcterdelugaresrelativo.

Las palabras lugar y espacio no significan nada que difiera verdaderamente del cuerpo del que
decimos que est en algn lugar, y, nos indican solamente su magnitud, su figura y cmo est
situado entre los otros cuerpos. Pues es necesario para determinar esta situacin dar constancia
de algunos otros que consideramos como inmviles pero segn cuales sean los que as
consideremos,podemosdecirqueunamismacosacambiadelugaroquenocambia.
Principiosdefilosofa

EsevidentequeDescartesconoceperfectamentelaobradeGalileoylainvarianciagalileana.Deestaforma
se"espacializa"eluniversoyelmundoseconcibeconuninmensomecanismo.

Vasetambin
Coordenadascartesianas
Crculocartesiano
Planocartesiano

Referencias
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2.Ribnikov.Historiadelamatemtica
3.VaseGmezPereira'DeInmortalitateAnimae',ao1554,pag.277delaedicinmatritensedesuobraen1749.
Conozcoqueyoconozcoalgo.Todoloqueconoceesluegoyosoy,(Noscomealiquidnoscere:at
quidquidnoscit,est:ergoegosum)

4.FranciscoSnchez,ElEscptico,diceen"QuodnihilScitur",(Quenadasesabe),1576.
...Dabavueltasalosdichosdelosantiguos,tanteabaelsentirdelospresentes:respondanlomismo
mas,quemedierasatisfaccin,absolutamentenada.......Enconsecuencia,retornammismo,y
poniendo todo en duda como si nadie hubiera dicho nada jams, comenc a examinar las cosas
mismas,queeselverdaderosaber.Analizabahastaalcanzarlosprincipiosltimos.Haciendodeello
eliniciodelacontemplacin,cuantomspiensomsdudo...

5.VaseAgustndeHipona,Principiosdefilosofa1,7.
Acproindehaeccognitio,egocogito,ergosum,estomniumprima&certissima,quaecuilibetordine
philosophantioccurrat.

6.Vase Avicena, Libro de las orientaciones y de las advertencias, (volII pags. 343346), Ed. S. DUNYA, EI
Cairo,4vols.,19601968.
...Siteimaginasquetumismoserhasidocreadodesdeelcomienzoconunintelectoyunadisposicin
sanos,ysisesuponeque,enresumidascuentas,formapartedetalposicinydisposicinquesuspartes
noseanvistasnisusmiembrossetoquen,sinoque,alcontrario,estnseparadosysuspendidosdurante
unciertoinstanteenelairelibre,tuloencontrarasnodndotecuentadenadaexceptodelacertezade
suser...

7.PierreDanielHuet,Censurafilosficacartesiana,Pars:D.Horthemels,1689.
8.NicolasPoussin,Lettresetpropossurl'art,Hermann,1994.
9.

..puestoquedeunladotengoideaclaraydistintademmismo,entantoquesoysolamenteunacosa
pensanteynoextensa,y,deotrolado,tengounaideadistintadelcuerpo,entantoqueesslounacosa
extensa y no pensante, es cierto que yo, es decir, mi alma, por la que soy lo que soy, es entera y
verdaderamentedistintademicuerpoyquepuedeseroexistirsinl.

DESCARTES,R.(1990),Eltratadodelhombre(traduccinycomentariosdeG.QUINTS),Alianza,
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thrapies
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20.Suele considerarse como la primera obra erudita escrita en una lengua moderna (distinta del latn) (aunque en
realidadyaNicolsOresmehabaescritoenfrancsuncomentariocrticoalaFsicadeAristteles.
21.En realidad Descartes cita lo que parecen otras dos posibilidades, el "destino o la fatalidad" pero estos dos
conceptos(respectivamentedeorigengriegoylatinoCfr,elDefatodeCicern)nosremitenalasdeidadesno
omnipotentes,comolasMoirasoelpropioZeus,quepodranforzarnosaerrar,yporendehayqueconsiderarlas
comoequivalentesalahiptesisdelgeniomaligno.
22.Per substantiam nihil aliud intelligere possumus quam rem quae ita existit, ut nulla alia re indigeat ad

existendum.Principiaphilosophiae.I,51
23.Puesto que ya desde antiguo algunos "sensibles", como el color eran cuestionados como objetivos y eran
consideradoscomomeramentesubjetivos.Newtondemostrardefinitivamentelacomposicindelaluzblancay
loscoloresdelarcoiris.
24.Tanto el espacio y el tiempo sern considerados como absolutos por Newton y fundamento del mundo natural
fsico.
25.Guy Durandin, Les Principes de la Philosophie. Introduction et notes, Librairie Philosophique J. Vrin, Paris,
1970.
26.Blom, John J., Descartes. His moral philosophy and psychology. New York University Press. 1978. ISBN 0
814709990
27.Agust Cullel, A. Anlisis de los conceptos de la mecnica en los siglos XVII y XVIII. En Historia de la
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Enlacesexternos
WikimediaCommonsalbergacontenidomultimediasobreRenDescartes.
WikisourcecontieneobrasoriginalesdeosobreRenDescartes.
WikiquotealbergafrasesclebresdeosobreRenDescartes.
WikiversidadalbergaproyectosdeaprendizajesobreRenDescartes.
Ren
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Enciclopedia
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(http://www.philosophica.info/voces/descartes/Descartes.html)
Discurso
Del
Mtodo

Coleccin
Austral.
(http://web.archive.org/web/http://www.scribd.com/doc/24652360/DiscursoDelMetodoColeccion
Austral)
Reglas
para
la
direccin
del
Espritu.
(http://web.archive.org/web/http://www.scribd.com/doc/24459091/Reglasparaladirecciondel
espiritu)
Descartes en el ndice de Libros Prohibidos por la Iglesia Catlica
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Descartes en la Biblioteca Virtual de Polgrafos de la Fundacin Ignacio Larramendi
(http://www.larramendi.es/francisco_sanchez/i18n/consulta_aut/registro.cmd?id=11176)
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