PUNTO CRTICO

Coleccin coordinada por Enrie Berenguer

PuNro CRTICO se propone dar a conocer ensayos que planteen las
grandes cuestiones de nuestro tiempo. Su objetivo es ofrecer traba
jos que aporten un pensamiento original y provoquen la reflexin,
avanzando si es preciso en contra de opiniones mayoritarias.
PUNTO CRTICO convoca as a diversas disciplinas a la apertura
de un debate que tenga en cuenta la complejidad de la historia y de
la poltica, la diversidad de las sociedades y las estructuras fa
miliares, los efectos de la ciencia y la tcnica, y las transformacio
nes de la sensibilidad esttica y moral.
ANNE CADORET
JEAN-CLAUDE MILNER

PIIILIPPE PIGNARRE

Jack Goody

Padres como los dems

Homosexualidad y parentesco

El saltzrio del ideal

La teora de las clases y de la cultura

en el siglo xx

CHANTAL MoUFFE La paradoja democrtia

MICHEL WARSCHAWSKI

EL ISLAM EN EUROPA

En ltzfrontera

Israel-Palestina: testimonio de una lucha

por la paz

El gran secreto de ltz industria

farmacutica

Traduccin de Mirta Rosenberg

12 / EL ISLAM EN EUROPA

vol. 13 (2002), 1-12. Una versin del captulo 3 apareci en esta

ltima publicacin, vol. 13 (2002), 139-143. Deseara dar las gra
cias a John Kerrigan, Richard Beadle, Jocelyne Dakhlia, Murray
Last, Richard Hodges, Nicole Rousmaniere, Javier Ribas, Ulinka
Rublack, Gilbert Lewis, Roxanna Waterson, Dionigi Albera, Peter
Linehan, Caroline Humphrey y Ziba Mir-Hosseini, quienes me pro
porcionaron referencias o leyeron los captulos. Asimismo, agra
dezco tambin a Nile Green, Jessica Bloom, Melanie Hales y Susan
Mansfield la ayuda que me prestaron en la preparacin del texto.

INTRODUCCIN

Un espectro se cierne sobre Europa. No es el espectro del co

munismo al que se referan Marx y Engels, sino el espectro del
islam y del terrorismo islmico. Podemos decir, con Marx y En
gels, que todos los poderes de la Vieja Europa se han unido en
una .santa alianza para exorcizar a este espectro: el Papa y el Zar,
Metternich y Guizot, los radicales franceses y los espas de la poli
ca alemana. Por cierto, nos resultara sencillo traducir estos tr
minos a sus equivalente modernos y agregar los Estados Unidos,
Rusia, China, India y otros. Pero comprendemos hoy mejor ese
espectro? Escrib el texto que aqu presento con la intencin de
contribuir a la comprensin del lugar que ocupa el islam en el pa
sado europeo y en su presente tras el atentado contra las Torres
Gemelas de Nueva York. En general, el islam y los musulmanes te
nan m;ala prensa en Occidente mucho antes de ese momento, pero
esta tragedia ha empeorado dramticamente la situacin. El presi
dente de Estados Unidos, George Bush, es notorio por haber em
pleado el trmino cruzada para referirse a la guerra contra el
terrorismo, definindola de ese modo como una guerra de la Cruz
contra la Media Luna, de la cristiandad -o en su caso de la civili
zacin judea-cristiana- contra el islam. Como tal, se convierte en
una guerra santa (o yihad), al menos metafricamente, volviendo
as a las percepciones medievales o de principios de la modernidad. 1
El terorismo, el terrorismo islmico, es algo qu debe erradicarse
a cualquier precio, incluso a expensas de una guerra librada, de ser
necesario , por fuera de las reglas de la guerra y de Naciones Uni
das (con ataques preventivos ), ya que la existencia del terroris
mo es una amenaza para Estados Unidos. A principios de 2002,

1. Para el empleo del concepto de guerra santa en frica del Norte contra los
musulmanes, y en Amrica contra los indios, vase Matar, 1999.

14 / EL ISLAM EN EUROPA

en Estados Unidos, constantemente se entregaban banderas que

uno deba exhibir, casi siempre en el coche, o escarapelas de las
barras y estrellas para llevar en la solapa. En la luna trasera de mu
chos automviles particulares aparecieron banderolas con las pala
bras God save America. Como en la primera poca de la colo
nia, se consideraba que Dios estaba firmemente del lado de los
estadounidenses, ayudndolos a derrotar a los indios para conver
tirlos en cristianos civilizados. La idea de cristianizar a los paganos
se ha abandonado como estrategia poltica, sin duda porque el is
lam no manifiesta ningn signo de batirse en retirada, ms bien to
do lo contrario. No obstante, Bush apela constantemente a Dios,
pidindole que respalde la poltica exterior de Estados Unidos. La
religin entra en escena todo el tiempo.
En el exterior existe la idea de que, entre las principales religio
nes del mundo, slo el islam persiste en la idea de la guerra santa.
Es cierto que, con la creciente secularizacin que sucedi al Rena
cimiento, gran parte de Europa se torn ms tolerante en lo referi
do a la religin. Sin embargo, las guerras y conflictos entre catli
cos y protestantes fueron despiadadas y feroces. La situacin
cambi a partir de la Ilustracin Pero la ideologa de base que sus
tent la expansin colonial de ese continente era de tono cristiano
y estuvo acompaada por hordas de misioneros que invadieron to
dos los rincones del mundo. Al disponer del apoyo de los poderes
coloniales y sus ejrcitos, los misioneros no se vieron obligados a
usar la fuerza. Otros ya se haban ocupado de la conquista. Por
otra parte, en el caso del islam, el liderazgo del Estado y de la reli
gin se combinan idealmente en la misma persona, de modo que
todas las guerras son guerras religiosas.
Estados Unidos sufri un golpe severo el 11 de septiembre de
2001, un golpe que literalmente cay del cielo, inesperado, impre
visto, sin precedentes en un pas que se considera muy lejos de la lnea de batalla. Pero el uso del trmino terrorista parece sugerir
un enemigo cuyo nico propsito era el empleo de la violencia para alcanzar fines indiscernibles. Ese uso distrajo la atencin de la
pregunta de si exista algn propsito poltico, social o religioso
como base de estos actos, y si los perpetradores no consideraban
disponer de medios alternativos para lograr esos fines. Distrajo la
atencin tambin de la manera en que una buena parte del resto
del mundo considera la situacin de una superpotencia nica que
posee una inmensa preponderancia de poder militar y econmico,

INTRODUCCIN I 15

y que de una u otra manera puede ordenar, afirmar-o imponer su

voluntad en otras partes del mundo. Esa preponderancia de recur
sos inigualados inevitablemente provoca resistencia y oposicin.
Las tropas apostadas en el Cercano Oriente, especialmente en Ara
bia, el respaldo de Israel, su satlite, la apropiacin de los recursos
petroleros: todo esto ha dado origen a focos de resentimiento. Y
aunque en la mayora de los casos ese resentimiento no adquiere
una forma activa, siempre est a punto d_e materializarse, condu
ciendo a una clase de violencia que emplea ideas de guerra santa
similares a las implcitas, y con frecuencia explcitas, en las accio
nes de Occidente, aunque en este ltimo caso los fines sagrados
suelen expresarse en trminos de libertad, democracia y mercado
libre, y rara vez en trminos de igualdad o fraternidad. Si este an
lisis es al menos remotamente correcto, significa que aunque la
guerra contra el terrorismo pueda lograr victorias locales, la resis
tencia volver a emerger una y otra vez. Una derrota en Afganistn
es sucedida por una devastadora embestida en Bali, un secuestro
masivo en Mosc, tal vez incluso un francotirador en Washington.
Con tantas cabezas como la Hydra, emerger bajo una u otra for
ma mientras exista el problema, un problema al que rara vez se le
dedica un anlisis adecuadamente profundo y que exige una solu
cin sociopoltica antes que un conflicto armado o una alerta con
tra el terrorismo en todas las potencias no islmicas -Europa, Ru
sia, India y China, as como Estados Unidos-. Todos los Estados
desean controlar a las minoras resentidas.
En Estados Unios se ha afirmado que los ataques del 11 de.
septiembre no tenan nada que ver con la poltica estadounidense
en relacin con Israel. Esa afirmacin es lisa y llanamente falsa, tal
como ha dejado en claro Bin Laden. Otros ataques contra las po
tencias occidentales, aparentemente no asociadas con Al Qaeda,
han sido justificados alegando la misma razn. Esta clase de te
rrorismo persistir mientras la situacin no cambie. Hasta que
Occidente adopte una actitud diferente hacia los deseos de muchos
musulmanes que deploran la penetracin occidental en el Cercano
Oriente, los ataques no se interrumpirn. La guerra contra el terro
rismo no concluir jams y la ocupacin de pases de la regin, co
mo lrak, slo agravar la tensin, en vez de conseguir eliminarla.
La comparacin que suele hacerse con el caso de la Alemania de
posguerra y Japn es,engaosa e induce a error: el islam no es una
forma de fascismo, sean cuales fueren sus tcticas. Es necesario lle-

1 O I t.L l::iLAM t.N t.Utft'A

gar a un acuerdo con un movimiento de esta clase, tal como los

blancos tuvieron que llegar a un acuerdo con los negros de Sud
frica y del Sur de Estados Unidos.
Un comentador de la revolucin iran escribi recientemente:
En el transcurso del siglo XX el mundo moderno ha querido sepul
tar la religin al nivel de la vida privada de las personas. Ahora, du
rante algunas dcadas, hemos visto un retorno de la fuerza de la os
tentacin religiosa que amenaza el espacio pblico, rompe con la
sociedad y est en conflicto con ella (Khosrokhavar, 2002: 7). Esa
revolucin ha tenido un gran impacto en todo el mundo, ya que es
considerada de gran significacin global, no slo para el islam sino
tambin para el intento de combatir la globalizacin, especialmen
te bajo su forma estadounidense, representada por la alianza de las
empresas petroleras, los gobernantes (como el sha) y los intereses
de Estados Unidos. En este caso, el petro-islam es la clave; no es
accidental que la revolucin islmica se haya producido en Irn, ri
co en petrleo, o que el lder de Al Qaeda sea hijo de una economa
petrolera. La irona es que el mundo occidental, con su enorme con
sumo de energa, necesite el petrleo de Oriente Medio, una de
manda que enriquece a esos pases (o a sus lderes) y crea condicio
nes favorables a la interferencia poltica con el objeto de mantener
el abastecimiento, ya que sin l las economas dominantes experi( mentaran un colapso/En otras palabras, tanto en el plano econ
mico como en el poltico, el mundo occidental origina las circuns
tancias que causan la resistencia y el terrorismo islmicos (y
particularmente rabes)na de las quejas contra los regmenes de
- esos pases fue que los gobernantes no hacen ningn esfuerzo por
distribuir la riqueza entre los miembros ms pobres de la fe, tal co
mo lo disponen los mandamientos del Corn. La desigual distribu
cin de la riqueza, el apego al consumismo, el dominio poltico y
militar estadounidense en las Tierras Santas y sobre todo el apoyo
brindado a las invasiones israeles en el Cercano Oriente fueron y
siguen siendo temas enormemente conflictivos, que tienen repercu
sin en las ciudades de Europa. Con frecuencia se considera que
Irn y Al Qaeda se oponen valerosamente a esas influencias (algo
que pueden hacer gracias a su acceso a los petra-dlares). En tanto
Estados Unidos los considera parte de un eje del mal, ellos califi
can a Estados Unidos como el imperio del mal.
La rpida caracterizacin de los grupos islmicos como terro
ristas condujo a descuidar la agenda social y poltica, ya se trata-

INTRODUCCIN / 17

ra de una lucha por la independencia en Palestina y Cachemira o

del intento de expulsar a las potencias occidentales de la pennsula
arbiga, una tierra rica en petrleo y sagrada para el islam. Todas
esas luchas se libraron en condiciones militares devastadoramente
inferiores (por ejemplo, en tanto Israel dispone de armas nucleares
y modernsimas aeronaves, los poderes islmicos del Cercano
Oriente carecen totalmente de esos recursos).2 Esta inferioridad en
el campo armamentista provoca y estimula un profundo sentimien
to de injusticia. En el curso de la sublevacin rabe, durante la Pri
mera Guerra Mundial, los rabes, alentados, entre otros, por T. E.
Lawrence, empezaron a anhelar una nacionalidad propia, ya que
con anterioridad haban estado subsumidos dentro del Imperio
Turco. Los rabes sostienen que la independencia de Palestina esta
ba incluida entre las promesas consignadas en la correspondencia
mantenida entre julio y octubre de 1915 entre sir Henry McMahon,
alto comisionado de Egipto, y Hussein bin Al, emir de La Meca. En
1917, como resultado de la declaracin hecha por lord Balfour a
lord Rothschild, se estableci que Palestina era el hogar nacional
del pueblo judo, con la condicin de que no se hiciera nada que
perjudicara los derechos de los otros habitantes, que en 1914 eran
alrededor de 605 .000, un nmero muy superior al de los 85 .000
habitantes judos en aquel entonces. El artculo 22 del Pacto de la
Liga de las Naciones, firmado en junio de 1919, reconoca la inde
pendencia provisional de las ex provincias otomanas, sujetas a la
asistencia de la potencia mandataria. Pues las potencias occidenta
les conquistadoras -Gran Bretaa y Francia- haban dispuesto que
Palestina, Lbano y Siria se convirtieran en territorios bajo manda
to y qe la Liga de las Naciones se los confiaran a ellos para que pu
dieran as controlar sus propios intereses en el Cercano Oriente, y
sobre todo en el Canal de Suez. Como consecuencia, Inglaterra per
miti entonces un cierto nivel de inmigracin juda, que ms tarde
se increment poderosamente durante los pogromos nazis de la d
cada de 1930 y el genocidio de la dcada de 1940. Sin embargo, la
mayora de la poblacin nunca acept este estado de cosas y el
Congreso Sirio de 1920 rechaz decisivamente la Declaracin Bal
four y eligi a Faisal como rey de una Siria unida, que inclua a Pa
lestina. Esa iniciativa se frustr cuando, en la conferencia de San
2. Tal como coment recientemente un miembro de Hams (The Guardian, 11
de junio de 2002).

18 / EL ISLAM EN EUROPA

Remo de ese mismo ao, los aliados victoriosos dividieron los terri
torios otomanos en protectorados cuasicoloniales, obligando a Fai
sal a entregar Siria a los franceses. Y en ese mismo ao, los tumultos
palestinos contra los pobladores judos se atribuyeron a la desilusin
de los rabes, que no haban logrado alcanzar su independencia.
La penetracin de Israel en el Cercano Oriente puede conside
rarse como una nueva versin de las Cruzadas, esta vez libradas en
nombre de la comunidad juda europea. No podra haberse produ
cido si las potencias cristianas, especficamente Gran Bretaa, no
hubieran dominado parte de la regin como territorio bajo man
dato despus de la Primera Guerra Mundial. La Declaracin Bal
four de 1917 permiti que los judos concretaran el antiguo sueo
de los exiliados: El ao que viene en Jerusaln, o al menos en Tel
Aviv.
Durante el mandato britnico la inmigracin juda y la compra
de tierras prosiguieron, profusamente financiadas desde el extran
jero. En 1935, las autoridades britnicas trataron de introducir
ciertas instituciones democrticas, en las que los rabes tendran
14 escaos y los judos ocho, pero estos ltimos rechazaron la pro.:. .
puesta a pesar de que la proporcin los favoreca grandemente. Te
man que el voto de la mayora pudiera inhibir la inmigracin y
amenazar as su predominio futuro. Slo cuando consiguieron ma
yor predominio numrico aceptaron ser democrticos. El ao si
guiente se desencaden otra intensa revuelta rabe, que fue atribui
da al temor de que el pas se convirtiera en el hogar nacional de los
judos. Como consecuencia de la investigacin Peel, dedicada a de
terminar las causas de la sublevadn, hubo una propuesta de par
ticin, una solucin que en principio fue adoptada por la Liga de
las Naciones, sugiriendo la creacin de un Estado rabe indepen
diente dentro de los diez aos siguientes. Pero ambos bandos se
manifestaron en desacuerdo, ya que cada uno de ellos deseaba to
do el territorio o nada. En 1939 los judos constituan el 30%.de la
poblacin, para gran resentimiento de los rabes. Al finalizar la Se
gunda Guerra Mundial, el Reino Unido y Estados Unidos propu
sieron una autonoma provincial para ambas partes, mientras que
las nuevas Naciones Unidas favorecan la posibilidad de una parti
cin conjuntamente con la internacionalizacin de Jerusaln.
Por lo tanto, la demanda de existencia de un Estado palestino
no es nada nueva, sino algo de lo que se haba estado hablando du
rante alrededor de 80 aos. Todas las conversaciones haban resul-

INTRODUCCIN / 19

tado frustrantes para los palestinos, en parte porque los israeles te

nan un fuerte respaldo exterior desde el principio, y ese respaldo
inclua recursos militares; adems, los israeles estaban mejor orga
nizados para la violencia, primero de tipo terrorista y ms tarde
gracias al nuevo Estado de Israel. Por otro lado, se los consideraba
intrusos en el Cercano Oriente, al igual que a los protectores
franceses e ingleses, junto con la mayor penetracin europea que se
produjo en busca de petrleo. Los israeles jugaban al ftbol con
Europa (no con Asia), estaban presentes en los festivales de cancio
nes europeas y eran tratados (y ellos mismos se consideraban) como
si fueran un poder democrtico europeo as como una dependencia
estadounidense. Mientras tanto, el islam era el otro, el enemigo,
siempre la faccin inquietante.
Esa visin del islam se basa en actitudes anteriores. Occidente
haba considerado a las Cruzadas una guerra completamente leg
tima, en tanto las yihads eran una censurable forma de violencia
que los infieles lanzaban contra nosotros. Ambas eran guerras san
tas. Inevitablemente cada parte era, para la otra, el bando infiel,
que careca de la fe verdadera, una situacin que persiste hasta hoy
cuando se discute el terrorismo. Pero existe algo ms aterrador
que los bombardeos areos que matan a miles de civiles, incluyen
do mujeres y nios? El islam, adems de su adiccin al terrorismo,
suele ser considerado retrasado en el plano sociocultural, a pesar
de que comparte sus races con el judasmo y el cristianismo, de cu
ya compaa se lo excluye gracias a la idea, ampliamente difundi
da, que afirma el carcter nico de la civilizacin judeocristiana. Es
posible que los pases islmicos, econmicamente atrasados, con
trasten con Europa despus de los cambios de las modalidades de
produccin introducidos por la revolucin industrial, o incluso
despus de los cambios que provoc en el plano de la comunica
cin la introduccin de la imprenta en Occidente. Pero en una eta
pa anterior, Europa tena mucho que aprender de la ciencia y la
tecnologa islmicas, e incluso de algunos aspectos de sus artes.
Hasta la iconoclasia musulmana, recientemente muy condenada en
el Occidente imaginista, tuvo sus races en las escrituras comunes a
las religiones del Cercano Oriente (captulo 4).
Es improbable que la orientacin de este libro cuente con el fa
vor de los crculos gobernantes de las grandes potencias, todas las
cuales han combatido contra grupos musulmanes en el transcurso
de los ltimos aos: Estados Unidos a causa del absoluto apoyo

20 / EL ISLAM EN EUROPA

que ha brindado al establecimiento del Estado (judo) de Israel en

tierras que durante 1500 aos haban sido musulmanas, Rusia y
China a causa de la influencia que el islam haba ejercido durante
siglos en el sur de Rusia y en el noroeste de China, y que ha produ
cido muchas tensiones latentes y conflictos explcitos. Mi hiptesis
al respecto es que s, el islam es una religin diferente, con sus pro
pias preocupaciones, pero aunque se la suele excluir de la tradicin
judeocristiana, de hecho est intrnsecamente unida a ella, y de all
el perpetuo problema de la Jerusaln reclamada por los tres credos,
tanto en el pasado como en la actualidad. Y aun sin tomar en con
sideracin la reciente inmigracin a Europa procedente de Pakis
tn (en el Reino Unido), de frica del Norte (en Francia) y de Tur
qua (en Alemania), que abastece una crecida parte de la fuerza
laboral, el islam ha desempeado un papel de gran importancia, no
slo para Europa sino en Europa, desde el siglo VIII, en. lo referido
a su presencia poltica, militar y religiosa y tambin por sus contri
buciones a la tecnologa, la arquitectura, la erudicin clsica, la
matemtica, la qumica, la agricultura, el uso del agua, la filosofa,
las ciencias polticas, la literatura de viaje y, de hecho, la literatura
en general.
En este contexto, he querido recordarles a los europeos que, a
pesar de todos los problemas que existan con el islam, no se lo pue
de considerar solamente como el otro atrasado. El islam ha de
sempeado un significativo papel en Europa desde su llegada a Es
paa y el Mediterrneo en el siglo VIII, reafirmado por su avance
hacia Europa del Este en el siglo XN y su desplazamiento hacia las
estepas del norte poco tiempo ms tarde. Hoy todas las naciones oc
cidentales incluyen literalmente a millones de musulmanes. Para so
focar potenciales conflictos debemos entender algo del pasado y el
presente de esa religin, as como de su agenda poltico-religiosa.
Debernos suspender nuestra incredulidad, ya sea con respecto al is
lam o a las religiones en general, para poder evaluar las metas e im
plicaciones de este exitoso credo mundial y para tratar a sus practi
cantes como a uno de los Pueblos del Libro, as corno de Europa
misma.
Jack Goody
St. John's College, Cambridge, 2003

ENCUENTROS PASADOS

Mi inters inicial en el tema del islam en Europa se remonta a

una antigua y enorme curiosidad por .el islam en el Mediterrneo y
en frica del Norte y por su influencia en frica Occidental, don
de viv y trabaj durante muchos aos. Ms especficamente, ese
inters tiene sus races en mi preocupacin por una serie de conflic
tos en Europa y el papel desempeado por la filiacin religiosa en
algunas graves disputas del mundo contemporneo, papel que me
pareci haba sido minimizado en los trabajos de muchos analistas
recientes. Esos especialistas suelen provenir de crculos intelectua
les en los que s.e ha rechazado la religin como fe personal y en los
que se supone que otros han hecho (o deberan hacer) lo mismo.
Me pareci que eso era lo que ocurra en el caso de algunos impor
tantes intelectuales que haban estudiado el nacionalismo, como
por ejemplo Ernest Gellner y Eric Hobsbawm, quienes atendieron
poco o nada al factor de la religin, tratndolo frecuentemente ba
jo el vago trmino de etnicidad, o incluso de identidad, trminos
que, segn mis propios argumentos, no aludan a ninguna referen
cia emprica. Esa omisin de la religin se asoci especialmente
con- judos descomprometidos en el plano religioso, as como con
cristianos no practicantes, y por supuesto, con los numerosos so
cialistas que aprobaban la Constitucin sovitica de 1917 que
anunciaba la abolicin de todos los prejuicios y restricciones na
cionales y nacional-religiosos, y el desarrollo pleno de las minoras
nacionales y grupos tnicos. La Revolucin inglesa de 1649, la
Revolucin estadounidense de 1787 y la Revolucin francesa de
1789 (y su sucesora napolenica) proclamaron objetivos similares
de libertad religiosa o de liberacin de las religiones. No obstante,
la religin sigui representando un factor significativo, y no tan s
lo como factor de auxilio de las luchas nacionales, sino tambin
como desencadenante de ellas. Su -poder de resistencia es excepcio
nal, como en el caso de la iglesia ortodoxa en la Unin Sovitica,

ISLAM Y TERRORISMO

Recientemente el terrorismo ha sido vinculado al islam y, como

hemos visto, la naturaleza poltico-religiosa de los gobiernos musul
manes implic que la asociacin entre la espada y la medialuna fue
ra diferente de la que exista entre la cruz y el mosquete. Pero por
cierto nuestro pasado ha estado sembrado de aquellos que han recu
rrido a la fuerza no autorizada y a las tcticas no convencionales, los
Robin Hoods, los bandidos y los primitivos'rebeldes. Sin duda, ellos
han sido nuestros hroes, aunque ahora podran ser calificados de
terroristas, un trmino que se aplic por primera vez a los jacobi
nos durante la Revolucin Francesa. Esa palabra aparece con fre
cuencia en las luchas entre grupos islmicos y cristianos que ya he
descrito en el captulo anterior; lo que para un bando es un terroris
ta es para el otro bando un guerrero de la libertad. En el caso de que
un grupo alcance el poder, esos personajes entran inmediatamente
en la legalidad. Pero la palabra se emplea en otras muchas situacio
nes para designar a los que se resisten a la dominacin del Estado
con su absoluto reclamo del monopolio de la fuerza. Cuando el Es
tado no admite oposicin, la gente se ve obligada a recurrir a otros
medios para reafirmar sus derechos. Eso ocurri en todos los reg
menes fascistas, y sin duda en otros regmenes totalitarios como el
de la Unin Sovitica, aunque en este ltimo caso los rebeldes solan
ser calificados de contrarrevolucionarios. El caso ms extremo
fue tal vez el de Palestina en la dcada de 1930, donde los judos lu
chaban contra el gobierno del protectorado por la poltica de res
triccin inmigratoria, y al mismo tiempo se oponan a los rabes,
quienes consideraban que incluso la inmigracin restringida signifi
caba una amenaza. Finalmente los terroristas judos, con ayuda ex
terna, especialmente de Estados Unidos, derrotaron a los rabes y
establecieron el Estado de Israel en 1948. Los terroristas se convir
tieron entonces en el gobierno legtimo. Los nuevos terroristas pasa
ron a ser los musulmanes que haban perdido el control del pas.

ISLAM Y TERRORISMO / 14 5

144 / EL ISLAM EN EUROPA

El dilema resulta particularmente claro en el con flicto contem

porneo entre la India y Pakistn, que se disputan Cachemira. Esa
regi es musulmana y la mayora de los pobladores se oponen a
la India, y probablemente optaran por la independencia. Esas lu
c h as por la ibertad son califi caas de terroristas por la I ndia y
stados Umds, pero para Pkistn la situac in es ms comple
J Estados Unidos, que anteriormente haba respaldado a los tali
banes afganos en su lucha por la libertad contra la ocupacin sovi
ti ca, c ?accion m s arde a Pakistn a con den ar esa organizacin
y considerarla terrorista. Ahora, grupos semej antes combaten con
tra India , respaldados por Pakistn. De manera que el lder paquis
tan, para conseguir apoyo internacional, especialmente de Estados
Unios, se ve obligado a condenar sus mtodos y considerarlos te
rroristas a pesar de estar de acuerdo con los o bj etivos de esos gru
pos. Pero de qu otros mtodos alternativos podran disponer pa
ra alcanzar sus obj etivos, si deben enfrentarse al poder armado del
Estado?
Una versin diferente de este proceso se desarroll en muchos
te rritorios coloniales durante la lucha por la independencia. Algu
nos de los lderes de esos pases fueron condenados a prisin y, si
_
no se los consideraba terroris tas, sin duda se los acusaba de es tar
in vlucrados en actividades polticas ilegales o ilegtimas que a ve
ce s m cl u fa n actos de violencia. Eso no s lo ocurri en el caso del
Irgun Leumi de Palestina, una organizacin terrorista clandestina
de la que uno de sus lderes, Begin, aca b finalmente por convertir
se en primer ministro. O curri asimismo en Chipre, donde el arzo
bispo Makarios f_ue acsado de vinculaciones con los rebeldes grie
gos locals, por cierto ilegales, que luchaban por la enosis, la unin
con Grecia, y que en ese momento tambin mataban a soldados
britnicos. Ms tarde, Makarios se convirti en primer ministro.
Lo mismo ocurri en el caso de muchos lderes de la ANC en Sud
fri algunos de los cuales, como Mandela, pasaron largos aos en
prision a causa de su asociacin con fuerzas armadas ilegales.
Y tambin en el caso de Zimbabue y tal vez de Kenia debido a
las vnula ciones ? e los keniatas con los mau mau. Dado' que estos
movimientos nac10nalistas deban enfrentarse con las fuerzas del
stado co!onial (las fuerzas de la ley y el orden) del que se sen
tian excluidos, el recurso a las actividades terroristas, la guerra
de guerrillas, era la nica manera en que lograban hacerse escu
char. Por supues to, exista tambin una Tercera Va, es decir, el re-

poltica que
de la desobediencia civil e n escala masiva, una
ial:s. Ese
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c
iones
se practic con xito en unas pocas situac
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un cas de uso
Un ataque preventivo puede calificarse como
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ISLAM Y TERRORISMO / 147

146 / EL ISLAM EN EUROPA

en

Estados Unidos, dej ando de lado cualquier consideracin acer

ca de cul era el pas con may or fuerza. Acaso desde el punto de
vista de los ra bes Sadam no estaba autorizado a considerar a los
israeles como una amenaza para los territorios rabes, en la mar
gen oeste, en J erusaln e incluso en Israel mismo ? Se le debera ha
ber permitido apoderarse de las armas israeles de destruccin ma
siva, como las plantas nuclear es ?
Cuando se describe a los opositores como terroristas, no se ha
ce ningn esfuerzo por tomar en cuenta sus principios religiosos o
polticos. S e trata del enemigo, que recurre a la violencia porque s.
Matan y mutilan a los nuestros y destruy en nuestra propiedad. Pe
ro no obstante, s existen principios ideolgicos : los catlicos del
IRA no matan porque s, sino porque han tratado de expulsar a los
britnicos y establecer una I rlanda unificada. Desafortunadamente
para ellos, la presencia de un gran nmero de protestantes en el
norte les ha impedido lograr ese propsito. Del mismo modo, los
movimientos islmicos como Al Qaeda pretenden reducir la in
fluencia de Estados Unidos y otros poderes occidentales, especial
mente sobre asuntos del Cercano Oriente, obligndolos a evacuar
sus fuerzas militares de la regin (particularmente de la Tierra S an
ta de Arabia) y a permitir la creacin de un Estado palestino. De
hecho, les gustara crear en toda la regin Estados gobernados se
gn la ley islmic
_ a, tal vez reunidos dentro de una unidad may or,
,
q e sena la me1 or manera de tratar con aquellos que, en su opi
,
,
mon, actuan como opresores.
Y no slo los oprimen sino que adems les imponen su cultu
ra, y de all el despreci o que manifiestan ante algunos aspectos de
la modernizacin. Por ejemplo, el turismo sin duda ha benefi
ciad? econmicaente a muchos pases. Mucha gente joven de
Occidente ha acudido a pasar vacaciones baratas en climas clidos
y so eados, ?onde beben sus propias bebidas, comen sus propias
comidas, bailan, nadan, y en g eneral la pasan bien. Pero no es as
como lo ven muchos musulmanes, que consideran esos centros de
vacaciones como excrecencias en su paisaje a causa de la transgre
sin de muchas prohibiciones de la sociedad musulmana con
respecto a la bebida, la comida, la conducta sexual y otras costum
bres. La conducta despreocupada y frvola de la juventud occiden
tal les inflige una profunda ofensa, adems de acentuar el enorme
a bismo que se abre entre ell os, los ricos, y nosotros , los po
bres. Al igual que el caso de las Torres Gemelas, la masacre de Ba -

li fue una enorme tragedia para Occidente, pero para algunos

orientales fue algo compara ble al castigo que Dios lanz sobre S o
doma. Y para entender ms claramente la situacin, slo debe mos
pensar en las actitudes de los puritanos de Nueva Inglaterra, de los
conquistadores europeos de los indios americanos o de los guerre
ros que lucharon contra los moros y los turcos, quienes pensaban
que el enemigo mereca el destino que Dios les impusiera por sus
pecados, incluso la destruccin total.2
.
,
Una situacin muy difu ndida en la que el terrorismo paso a
primer plano, bajo la forma de guerra de guerrillas, se_ prodjo a
da vez que se trat de resistir la ocupacin del propio terntono.
Las fuerzas enemigas haban logrado acceder a la posicin de do
minio derrotando a las fuerzas militares del pas en cuestin, as
que la nica manera de expresar oposicin y, en ltima instcia,
de poner fin a la ocupacin (aunque este fin rara vez se cumpho so
lamente con la accin de las fuerzas de la resistencia) era atacar al
ejrcito de ocupacin con mtodos violentos (como ocurri en to
da la Europa ocupada en el ltimo perodo de la Segunda Guerra
Mundia l). Esa res istencia es inevitablemente considerada como
terrorismo por las fuerza s de ocupacin, que suelen tener mu
chas dificultades para enfrentarse a esas tcticas y que con frecuen
cia tambin han recurrido a tcticas igualmente terroristas, co
mo apresar y a fusilar a miembros de la poblacin civil que tenan
muy poco o nada que ver con los actos de violencia cometidos. En
la Europa ocupada hubo muchos de esos casos, en Francia as co
mo en Italia y en casi todos los otros pases. Las masacres de Ora
dour en Francia y de las Fosas Ardeatinas cerca de Roma son ejem
plos precisos. Tambin hubo casos caractersticos en los Balcanes,
donde Tito encabez una eficaz fuerza terrorista que actuaba
desde las zonas montaosas contra las fuerzas de ocupacin del
Eje. Tito se convirti ms tarde en el primer lder de la rer blica de
Yugoslavia de posguerra. Ms recientemente, el terrorismo ko
sovar ha sido le gitimado a causa de su victoria, lograda con apoy o
occidental; sus lderes y seguidores han sido incorporados a ua
nueva regin autnoma. La poblacin albanesa de Macedoma
ado pt tcticas s imilares pero no ha conseguido apoy o de la mis
ma clase ni ha alcanza do objetivos semejantes, aunque s ha lo-

2. Vase Matar, 1999.

ISLAM Y TERRORISMO / 14 9

grado asegurarse algunas ventajas polticas. En todo caso, siguen

siendo terroristas .
Existe otra situacin en la que se ha empleado el trmino
terrorista , pero esta vez en relacin con la clase de vctimas de
los ataques y no con respecto a la legalidad o ilegalidad de los agre
sores, es decir, cuando las vctimas son civiles desarmados, espe
cialmente mujeres y nios, en vez de soldados . En otra poca esa
distincin tena quiz mayor validez, pero la guerra moderna, li
brada a distancia, con frecuencia desde el aire, no respeta la dife
recia entre individuos armados o desarmados. Ms an, se podra
afirmar que cuando una fuerza invasora incluy a mujeres y nios,
tal como ocurri inicialmente en Estados Unidos o en casi todas las
colonizaciones, todo el mundo era un blanco adecuado para los
combatientes de la resistencia.
Ese argumento se esgrimi en Europa durante los perodos de
guerra y se esgrime an en la Palestina actual. Existe aun otro as
pecto ms del as llamado terrorismo, cuando se perpetran actos de
violencia, asesinatos de lderes o funcionarios, en el que la accin
reviste un carcter simblico, como ocurri en el reciente asesina
to del lder derechista holands Pym Fortuyn, o del ministro brit
nico en El Cairo que fue asesinado por el Irgun Leimi en 1944, en
el caso de la Rusia zarista o en muchos otros ejemplos que nos ha
proporcionado Amrica del Sur. La propaganda es la accin, se
gn la expresin de los anarquistas, es un mtodo que la mayora
de los polticos considera ineficaz, por ser una protesta individual
y no una accin colectiva, aunque tal vez no sea sencillo establecer
esa distincin.
Aunque el terrorismo o el uso no autorizado de la violencia
normalmente caracteriza a las actividades desarrolladas en contra
de un Estado todopoderoso, que es la razn por la cual los Estados
estn tan dispuestos a unir fuerzas para combatirlo, tal vez se pue
da decir que las acciones terroristas tambin caracterizan la reac
cin de los Estados a esos intentos de oposicin. El caso de la Ale
mania nazi durante la Segunda Guerra Mundial ilustra claramente
ea situacin, pero tambin se puede observar esa reaccin en go
biernos colomales, como por ejemplo el de Argelia, donde pode
mos hablar de terrorismo de Estado, tanto durante el dominio
colonial como ms tarde. Y muchos veran del mismo modo las re
cientes acciones emprendidas por el gobierno serbio en Kosovo. De
hecho, incluso hay algunos que consideran que todas las acciones

represivas del Estado, aun aquellas que estn dentro de los lmites
de la ley y el orden, son formas de terrorismo de Estado. As lo
consideran los anarquistas occidentales, e implcitamente los mu
sulmanes shitas fundamentalistas, quienes en teora rechazan cual
quier autoridad civil (incluso bajo la forma de darle al Csar lo que
es del Csar). Lo mismo ocurre con los miembros de las sociedades
(tribus) acfalas (sin cabeza) de frica cuando se enzarzan en
lucha contra el poder de los Estados vecinos, tal como los Estados
atacaron a pueblos sin jefe, a los que solan considerar bandidos
sin ley.
Obviamente, el terrorismo es valorado de manera diferente se
gn la perspectiva. El ministro de Defensa del gabinete israel des
cribi a Ramala como la capital del terror (Le Monde, 30 de
marzo de 2002). Las acciones de Sharon apuntan a destruir el
terrorismo, y presumiblemente ese es uno de los motivos por los
cuales Estados Unidos da su aprobacin a esos actos de venganza.
Por ejemplo, Powell cree que los ataques palestinos son la causa
de estos acontecimientos. Naturalmente, los rabes no ven las co
sas del mismo modo, aun cuando el trmino terrorismo se siga
aplicando a esos actos. El primer ministro de Lbano, Rafic Hari
ri, considera que las acciones de Sharon slo sirven para frustrar
las iniciativas de paz propuestas por los sauditas. El verdadero
terrorismo , declar, es lo que est haciendo Israel en los territo
rios palestinos. La diferencia es muy clara, e incluso es manteni
da en las declaraciones ms neutrales de los medios de comuni
cacin occidentales. Los combatientes palestinos son designados
casi siempre como terroristas, militantes u hombres armados,
nunca como soldados, que es como se denomina a los combatien
tes israeles (tan armados como los otros). Con frecuencia, los is
raeles han sido impulsados por ideas religiosas extremistas (sio
nistas, a diferencia del puritanismo o protestantismo extremo
sobre el que se fund Estados Unidos), al menos en la misma me
dida que los musulmanes.
La situacin en Israel/Palestina es de gran importancia para
Europa. Primero, porque Israel (y ningn otro Estado del Cercano
Oriente) ha sido definido como un pas europeo en diversos acon
tecimientos culturales y, en segundo lugar, porque la situacin en
Palestina reviste gran importancia para muchos musulmanes de
Europa y condiciona por lo tanto sus actitudes, predisponindolos
a participar en actos de violencia. Es indudable que los acontec-

mientos de Europa y de Estados Unidos han sido condicionados

por lo que ocurre en el Cercano Oriente. En este aspecto, la solida
ridad del islam es diferente de la que existe en otras religiones mun
diales.
La expresin hombres armados es de uso general para refe
rirse a los palestinos y otros que se consideran combatientes irregu
lares. Se trata de un trmino descriptivo, que se opone por ejemplo
a hombres con picas, del siglo XVII (se empleaba en 1624, segn
el Oxford English Dictionary). * La traduccin de Montaigne rea
lizada por Cotton en 1685 consigna Hombres armados de gran
habilidad y carentes de virtud comn (II, 530). En el siglo siguien
te el trmino empez a usarse sobre todo para aludir a los indios
estadounidenses, quienes por supuesto les haban comprado armas
a los europeos. Se deca que los cherokees tenan 3.000 hombres
armados, no soldados, trmino reservado a los colonos o a los
efectivos del ejrcito britnico. De modo que la expresin se aplic
sobre todo a aquellos que no estaban empleados por el Estado ni
vestan uniforme, sino que tenan un arma para otros fines, usual
mente para resistirse a la opresin pero tambin para robos a ma
no armada.
En este sentido fue empleada para los republicanos de Irlanda;
aunque los efectivos del IRA eran ocasionalmente llamado solda
dos, casi siempre eran hombres armados, como en la pieza tea
tral de Sean O'Casey, The Shadow of a Gunman, en tanto los
Black and Tan eran soldados (irregulares) britnicos. En esa pieza
teatral, el poeta Davoren permite que Millie y otros residentes del
mismo edificio crean que es un hombre armado, y al auxiliarle,
Millie misma muere, no se sabe a manos de cul de los dos bandos.
En la actualidad, son los israeles los que tienen soldados, en tanto
los palestinos suelen recibir ocasionalmente el nombre colectivo de
milicia, pero con mayor frecuencia se los denomina hombres arma
dos, un uso semntico perpetrado incluso por los comentaristas ge
neralmente neutrales del Servicio Mundial de la BBC.
Terrorista, entonces, acaba por ser el rtulo que se le aplica
a cualquiera que haga uso ilegal o ilegtimo de la fuerza contra las
autoridades estatales existentes. Con frecuencia ellos mismos sue
len considerarse gente sin ley, sin derechos polticos ni de propie* En ingls, gunman y pike-man. [N. de la T.]

dad. Es por eso que una variedad tan extraordinaria de Estados ha

recogido vidamente el guante del desafo planteado por Estados
Unidos de la lucha contra el terrorismo, especialmente Israel,
que condena a toda la militancia rabe con el rtulo de terroris
ta y la compara permanentemente con el bombardeo de las Torres
Gemelas en Nueva York. Cualquier movimiento nacional o de mi
noras que procure actuar contra el monopolio de la fuerza del Es
tado es denominado as, aunque esos movimientos se vean despo
jados de cualquier modalidad de accin alternativa. Pero tambin
existen grupos con propsitos menos definidos, no siempre polti
cos, los primitivos bandidos de los que habla Hobsbawm, los
bandidos de las mrgenes del agua de China. Hasta los piratas
podran considerarse terroristas, ya que se apoderaban por la fuer
za de los navos ajenos y se apropiaban de la carga como botn. En
algunas circunstancias los Estados alentaron esa clase de acciones
contra los enemigos, como ocurri en el caso de Francis Drake,
quien atacaba a los barcos espaoles durante el perodo isabelino,
y que por ello fue honrado en Inglaterra y detestado en el extranje
ro. Y tambin se puede mencionar el caso de los corsarios que asal
taban a los barcos en el Mediterrneo.
Los viajes de Byron por el Mediterrneo oriental lo familiari
zaron con las andanzas de la piratera. En The Bride of Abydos re
lata cmo un transgresor de la ley se convierte en un hombre res
petuoso de la ley. En Don Juan vuelve a tratar el mismo tema:
No se crea tan bueno este modo de hacer dinero,
aunque desplum los navos de enemiga nacin,
pero en primer ministro se convirti el bucanero
y para l slo hubo mayor obligacin (ID, xiv).
. Piratas y corsarios atacaban a los otomanos en el Mediterr
neo, y la distincin entre ellos y los que combatan por la indepen
dencia griega era casi invisible.
La diferencia con respecto a las otras formas del terrorismo
es que la piratera se adopta por motivos pecuniarios particulares,
semejantes a los de los salteadores de caminos o a los de los ladro
nes comunes. Por otra parte, el ejemplo de Drake demuestra que
el Estado alentaba esa actividad para su ventaja, en parte por mo
tivos polticos, aunque slo se tratara de fortalecer su poder y de
bilitar al mismo tiempo el del enemigo. Existen otros muchos ca-

152 / EL ISLAM EN EUROPA

sos recientes de terrorismo de Estado, como los que implicaron

el apoyo ofrecido por la CIA a los movimientos armados que se
oponan a los gobiernos sudamericanos que Estados Unidos no
vea con buenos ojos, como el caso de Allende en Chile o de San
dino en Nicaragua. Otros ejemplos, de diferente tendencia polti
ca, proceden de Europa, donde los gobiernos occidentales alenta
ron la violencia entre los grupos de oposicin de Hungra y
Checoslovaquia durante el dominio ruso. En ese caso, la justifica
cin fue en parte ideolgica, ya que estaban ayudando a la lucha
por la libertad, del mismo modo que en la Europa ocupada los
aliados estimularon todos los intentos destinados a hostigar a las
fuerzas de ocupacin.
No existe nada que impida a las potencias democrticas res
paldar las as llamadas actividades terroristas cuando stas consi
deran que ese respaldo favorece sus intereses a largo o corto plazo.
De hecho, con frecuencia han brindado ayuda a esos movimientos
incluso en contra de gobiernos democrticos, describiendo algunas
veces su actitud como gestos que promueven la libertad. Un ejem
plo obvio del respaldo brindado por Estados Unidos al terrorismo
fue la ayuda proporcionada a las organizaciones judas durante el
perodo previo e inmediatamente posterior a la Independencia,
cuando se concret la fundacin del Estado judo de Israel en terri
torios que haban sido rabes durante los ltimos 1500 aos o
ms. La creacin del Estado de Israel transform el estatus de los
terroristas, al punto de que las fuerzas terroristas ilegales se con
virtieron en el ejrcito del Estado. Para los palestinos, la situacin
era muy diferente. En 1917, los britnicos entraron en la regin,
entonces bajo control turco, para respaldar a la rebelin rabe,
pero acabaron por establecer una patria para los judos que debe
ran compartirla con los habitantes palestinos. El judo errante fue
reasentado a expensas de dejar sin techo a los rabes, exportan
do de ese modo, diran algunos, el problema europeo al Cercano
Oriente. As, los britnicos repetan lo que ya haba ocurrido en la
Norteamrica del siglo XVII, donde los colonos que haban emigra
do de Europa se establecieron en tierras de los aborgenes y reclu
yeron a los sobrevivientes en reservas indgenas. Mientras tanto,
los palestinos han planteado demandas de independencia desde el
final del dominio turco, pero no pudieron concretar su sueo por
que la Liga de las Naciones entreg el territorio al mandato brit
nico, mientras la Declaracin Balfour prometa a los judos una pa-

ISLAM Y TERRORISMO/ 153

tria pero especificando que no existira ningn perjuicio ontra los

derechos palestinos, y el intenso respaldo de Estados Umdos alen
taba una inmigracin juda cada vez ms cuantiosa.
Muchos palestinos fueron expulsados de sus tierras y termina
ron en campos de refugiados en Lbano y en Jordania, que se ha
ban quedado con parte del territorio anteriormente adjudicado al
protectorado britnico. Como conscuencia de la gerra de 196,
Israel conquist toda la margen occidental del Jordan, antes terri
torio palestino, y empez a asentar a sus ciuddaos e? el rea
ocupada. A diferencia de lo que ocurra en el terntono asignao a
Israel, en esa zona no haban existido hasta entonces asentamientos judos recientes.
Los palestinos, despojados de su patria, tuvieron que luchar
contra el dominio israel para recuperar el territorio que se les ha
ba asignado (o que se le haba asignado a Jordania) como conse
cuencia de los conflictos producidos despus de la Segunda Guerra
Mundial, asignacin reconocida por Estados Unidos y por la co
munidad internacional. No fue eso lo ocurrido en el caso de la ocu
pacin de la Margen Oeste. Las resoluciones de Naciones Unidas,
que an siguen en vigencia, exigieron que Israel evacuara el rea y
regresara a las fronteras que se le haban asignado en 1948.
Aunque se ha concedido a los palestinos un cierto grado de
control sobre su territorio, la regin que se les asign es muy limi
tada como limitados son los poderes de su autoridad. Algunas na
cions han convocado a negociaciones, pero para los palestinos no
existe negociacin posible salvo la aceptacin de las resolucioes
de Naciones Unidas. Tampoco consideran que Israel muestre nm
guna disposicin a aceptar esas resoluciones. Depus de todo, .los
israeles ya han tenido muchos aos para cumplirlas y han temdo
todas las cartas en sus manos, es decir, la posesin fsica y una fuer
za extraordinariamente superior. La razn por la que los israeles
quieren asistir a conversaciones s para modificar ls .esolucione
internacionales a su favor, negociando desde su posicion fuerte. Si
se toma en cuenta que Israel no ha satisfecho las exigencias de Na
ciones Unidas, que no han mostrado voluntad de acceder a los de
seos del pueblo palestino y del mundo, que las negociaciones nte
riores han fracasado y que Sharon y otros no se han pronunciado
accesibles, qu pueden hacer los pueblos sometidos, piensan mu
chos ' salvo volver a incurrir en las formas ilegtimas de la fuerza,
en el terrorismo?

154 / L ISLAM EN EUROPA

La situacin podra cambiar cuando se reconozca el Estado de

Palestina, pero es improbable que las naciones que detentan el ma
yor poder mundial concedan ese reconocimiento. Cmo se puede
cambiar la situacin, sin esperar a que ocurra algo mientras el
terrorismo contina? El reciente conflicto con Irak ha propor
cionado aunque ms no sea un atisbo de esperanza: algunas nacio
nes rabes o musulmanas podran desempear un papel ms posi
tivo que el que han desempeado anteriormente. Como Israel
cuenta con el apoyo de Estados Unidos, con su enorme podero
econmico y militar, y el propio Estado de Israel est bien munido
de armamentos (posee un ejrcito de 12 divisiones, la segunda o
tercera fuerza area ms poderosa del mundo), el potencial Estado
palestino sin duda necesitar aliados poderosos dispuestos a pres
tarle ayuda. Una posibilidad sera que esas potencias fueran convo
cadas para establecer el Estado de Palestina, para actuar de ante
mano tomando la iniciativa y patrullando las fronteras anteriores
a 1967, para impedir as que los israeles penetren en territorio pa
lestino por la fuerza y que los combatientes palestinos ataquen a
Israel, conformando de este modo otra versin de una alianza con
tra el terrorismo. El problema de las colonias se resolvera conce
diendo a los judos que viven en Palestina los mismos derechos
concedidos a los rabes que viven en Israel. Eso implicara empren
der una accin preventiva que resolvera una situacin internacio
nal que los angloamericanos han justificado en Irak. Por otra par
te, iniciara un intento pacfico- de establecer fronteras y control
territorial, pero, teniendo en cuenta a los protagonistas, habra que
respaldar ese intento con la amenaza de la fuerza. De otro modo,
los escudos humanos perderan toda eficacia.
En otras palabras, la derrota del terrorismo implica recurrir a
una fuerza estatal, al menos una fuerza de paz, y la movilizacin de
muchos correligionarios en una campaa del Cercano Oriente ten
diente a lograr que los palestinos puedan volver a ocupar, no todos
sus territorios, pero al menos lo que qued dispuesto en el acuerdo
de 1948. Es decir, que vuelvan a ocupar, tan pacficamente como
sea posible, los territorios arrebatados a Jordania y a los palestinos
en esa poca.
En esa lucha, Estados Unidos respaldara a Israel, pero ese
apoyo tendr que tomar en cuenta las presiones de los Estados ra
bes productores de petrleo y probablemente las de Naciones Uni
das, que ya se ha pronunciado al respecto. Pero en esa situacin

ISLAM Y TERRORISMO / 155

Europa deber asumir el liderazgo, ya que, a diferencia del ret de

Cercano Oriente, Israel se considera un poder europeo y part1c1pa,
sobre esa base, en competencias europeas, festivales de msica,
torneos de ftbol y lauros acadmicos. Al igual que Turqua, pero
a diferencia de sus vecinos, tienen el rango de miembros asociados
de la Unin Europea, pero al menos Turqua tiene parte de su terri
torio dentro de Europa. Tenemos la responsabilidad de asegurar
nos de que uno de nosotros obedezca las resoluciones de la ONU,
tal como la tuvimos en los Balcanes. Tambin en este caso podra
mos ayudar a convertir un movimiento terrorista en una lucha
legtima.