Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas

Facultad de Ingeniera. Proyecto Curricular Ingeniera Electrnica

Materia: Ctedra Democracia y Ciudadana.
Profesor Orlando Martinez

Ensayo:

Relaciones entre el sistema de Cabildo abierto y el concepto jesutico de Misiones en el

marco de la democracia.

Autor: Pillt Yojan Hernndez Riveros. COD. 20141005139

Noviembre 2015

INTRODUCCIN
Contraria a la idea que se tiene comnmente, de que lo heredado por Hispanoamrica de Espaa y
Europa es el rgimen monrquico y una serie de instituciones absolutistas, encontramos que en
realidad Amrica tom y ahond una organizacin institucional y social con importantes
concepciones de democracia lo que hoy da forma parte del ethos [1] poltico cultural latinoamericano.
Las principales fuentes de esas concepciones democrticas se encuentran en las organizaciones
sociales primitivas existentes en culturas como las europeas, estas son la figura de comunidad y las
misiones evangelizadoras encargadas a los Jesutas directamente por el vaticano.

RACES DEL ENTORNO DEMOCRATICO EN LOS CABILDOS Y LAS MISIONES JESUTICAS

Por ms que no parezca, mucho antes del descubrimiento de Amrica, en la Espaa medieval
exista una organizacin social en donde la libertad, la participacin y el lugar de cada persona slo
podan estar contenidos en ella. Esta organizacin denominada comunidad, encerr las necesidades
de todos los individuos primando el bien colectivo sobre el comn, pero as mismo brindando la
posibilidad a cada ciudadano de expresarse frente a aspectos que lo afectan directamente.
La teora poltica medieval espaola normalmente es delineada en cuanto a destacar el absolutismo
del poder monrquico, no obstante se tienen ejemplos como el de las Leyes de Siete Partidas [2], las
cuales contenan varios principios que afirmaban que el rey tena obligaciones frente a sus sbitos y
que su poder no era absoluto as fuera la representacin de Dios en la tierra, esto conformaba una
gran contradiccin entre la coexistencia del absolutismo con estas expresiones democrticas.
Estos principios de asociacin poltica y poder fueron respaldados y mejorados por la escuela
espaola del siglo XVI en el sentido de que el estado debe estar orientado a la construccin del bien
comn y que el monarca no puede ser ajeno a ello. Unas de las teoras ms influyentes para
Hispanoamrica en este sentido son las de Francisco de Vitoria, Francisco Suarez y Martn
Azpilcueta, las cuales se centran en que El Estado es fundado en un acuerdo libremente asumido y
es en s una comunidad tica y soberana que va en pro del bien comn, la cual delega el poder en el
rey pero no lo enajena.
Las tendencias que surgen en el siglo XVIII por Pedro Frasso y Juan Luis Lpez, aunque intentan
justificar la nocin del soberano absoluto, jams cuestionan el derecho popular a descartar las leyes
que no respeten el bien comn. Es all donde se evidencian los principios y prcticas democrticas
como prcticas de responsabilidad compartida en los asuntos de la comunidad.
De la herencia del concepto y organizacin de las comunas espaolas, se dieron los orgenes del
Cabildo, el cual no slo es el organismo poltico ms importante durante la Colonia sino el
fundamento de la vida institucional, colectiva y las bases de las jutas revolucionarias durante la
independencia. Estas asambleas populares fueron el smbolo de la soberana, justicia y el poder de
las comunidades.
[1] ethos (Segn la RAE): Conjunto de rasgos y modos de comportamiento que conforman el carcter o la identidad de
una persona o una comunidad.
[2] Leyes de Siete Partidas: Cuerpo normativo redactado durante el reinado de Alfonso X con el objetivo de conseguir
cierta uniformidad jurdica del Reino.

Pese a que la representatividad en los cabildos no se realizaba por sufragio popular sino por
designacin de sus representantes como magistrados, sus miembros eran pertenecientes a la
comunidad y por tanto representaban los intereses de la misma. Cabe destacar que se tiende a
pensar que no puede existir democracia sin eleccin popular, pero para la poca la figura de
cabildos era la ms avanzada expresin democrtica del mundo.
Dentro del cabildo existieron dos tipos de concentraciones, el primero, el cabildo cerrado en donde
slo se reunan los representantes de la comunidad para tomar las decisiones ms importantes y
segundo, el cabildo abierto o asamblea abierta, el cual se realizaba de manera espordica y en l se
trataban asuntos de inters o afectacin comn como la fundacin o transferencia de pueblos, la
eleccin de gobernadores, la imposicin de impuestos (y as mismo el derecho a negarse a los
mismos), las peticiones al rey para tramitar algn tipo de permiso y la adopcin de medidas de
defensa. Es importante tambin destacar que estos no eran regulados por ley escrita sino que
reflejaban las costumbres de cada pueblo.
Esta figura fue atacada mas no prohibida por la Corona durante el siglo XVIII, producto de los
esfuerzos borbnicos hacia la recentralizacin, ya que adems supone que aquel cuerpo amenaza
el poder lite al tener la potestad de protestar leyes o decisiones del virrey.
No podra estar ajeno el mbito religioso, el cual tuvo influencia directa con las Misiones jesuticas o
evangelizadoras que llegaron a Amrica bajo rdenes directas del vaticano para intentar mitigar el
impacto nefasto que haban tenido hasta ahora los conquistadores sobre este territorio y para aplicar
lo que en la iglesia se conoce como espiritualidad ignaciana (Ignacio Loyola), la cual segn lo
formulado por Dominique Bertrand sustenta la trayectoria humanista proveniente de pensamientos
inspirados en cumplir la voluntad divina, como Que he de hacer para mejor amar, servir y
reverenciar a Dios o El bien cuanto ms universal ms divino, sabiendo que ese bien universal
ms como la salvacin de las almas y al mismo tiempo limpiando la iglesia de las contaminaciones
que el viejo mundo le haba impreso.
Es sabido que la ideologa de los jesuitas se fundamentaba en que todos los seres humanos nacan
bajo el derecho natural incluyendo los indgenas, lo que los llev a integrarse son ellos y buscar
preservar y respetar su cultura; adems queran tener en sus manos el gobierno temporal de los
pueblos de misin, porque estaban convencidos de que solo as e impulsando el desarrollo
econmico se poda evangelizar; estos gobiernos eran calificados como un reino dentro del reino,
por la autonoma poltica, al menos relativa que tuvieron frente al estado colonial.
El gran impacto que tuvieron las misiones resida en el cultivo en comn (con las ms modernas
tcnicas de cultivo) de una vasta zona de los territorios de cada misin, cuyos productos deban
destinarse a satisfacer las necesidades de la colectividad, a proveer de lo necesario a las viudas, los
nios y los incapaces, y a venderse sus remanentes a fin de adquirir, en forma gradual, los
elementos indispensables para la vida civilizada. La tierra se divida en terrenos individuales
(denominada tierra del hombre) y la propiedad comunal (tierra de Dios) la cual se reservaba para
uso pblico, en esta ltima entraban tambin las reses y las herramientas de cultivo.

Los indios se les presentaban desnudos, sin tener que ofrecer nada, antes solicitando ayuda y
debido a la prosperidad de estos asentamientos hacen que la tribu pierda sus instintos de ferocidad
y adquiera hbitos de trabajo y de fraternidad.
En la medida que la capacitacin del personal humano lo permiti, comenzaron a mejorarse las
primitivas construcciones de los pueblos y en algunas de las Misiones se sentaron las bases para un
progreso urbano, cuyo desarrollo, de no haberse interrumpido, habra permitido avances semejantes
a los que se vieron en las Reducciones guaranes En la plaza central de los pueblos se levantaba la
Iglesia, de materiales dbiles pero bien ornamentada;
Existan, adems, una polica indgena encargada de la guarda del orden pblico y la custodia de las
ms estrictas normas de higiene, porque los misioneros atribuan gran importancia a la sanidad
general de las poblaciones. Como los misioneros jesuitas conocan los principales dialectos
aborgenes, la catequesis, la enseanza y las funciones teatrales se efectuaban generalmente en los
idiomas nativos.
De los mismos productos (de los hatos) se provey a los pueblos para el comn, de carpinteros,
herreros, escuelas y msica, y al propio tiempo se les asista a los enfermos con lo necesario, y a los
sanos con ropa y utensilios para sus labores, mantenindose de carne de dichos hatos cuando
trabajaban en alguna obra comn, a beneficio del pueblo.

CONCLUSIONES
Luego de expuestas estas ideas y hechos histricos puede evidenciarse que el ser humano bajo
condiciones de no esclavismo y de igualdad de derechos, ha buscado la manera de organizarse y
hacer escuchar su opinin como el de consejos o cabildos, inclusive en modelos en los que se
pensaba esto no exista como el monrquico. En este sentido el pueblo ha contado con el
reconocimiento de sus poder y soberana, lo cual es un principio bsico democrtico,
complementando a esto las contribuciones de las misiones jesuticas las cuales sirvieron como
ejemplo de apoyo, progreso y respeto hacia todos los seres humanos independientemente de su
raza.

BIBLIOGRAFA

L. Aguirre Andalecio. Los Grandes Conflictos Sociales y Econmicos de Nuestra Historia

Tomo II. Editorial Imprenta Nacional De Colombia. Bogot Colombia 1996. ISBN.
9581801316

P. Barall, P. Guiral, y otros. Democracia, Reaccin y Capitalismo. Editorial AKAL 1993.

Madrid Espaa. ISBN: 978-84-460-0235-2

O. Meja Quintana. A B. Tickner. Cultura y democracia en Amrica Latina: elementos para

una reinterpretacin de la cultura y la historia latinoamericanas. Ediciones Universidad
Industrial de Santander, 1992. ISBN 9588504864, 9789588504865
Consulta Electrnica: Marianela Heil. Organizacion De Las Misiones Jesuiticas En America.
Fecha de consulta 01 Noviembre 2015. Link: http://historiaybiografias.com/jesuitas3/