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Gilles Deleuze
Como demonstramos em captulos anteriores, Foucault, em sua obra, aponta
nossa sociedade como uma sociedade disciplinar. Fizemos um esforo para mostrar, a
partir da leitura de Deleuze sobre Foucault, que todas as transformaes que ocorrem ou
que ocorreram em cada poca de nossa sociedade podem ser percebidas, segundo a
leitura de Deleuze sobre Foucault, por um complexo de diagramas que se desenvolvem, se
misturam ou andam lado a lado e causam rupturas em determinado momento da histria,
provocando, desta forma, novo ou novos diagramas sociais. Com isso, mostramos a
passagem do diagrama da soberania para o diagrama da disciplina no decorrer dos sculos
XVII e XVIII, e como, dentro do diagrama da disciplina, desenvolveu-se uma srie de
micro-diagramas que tiveram como um dos principais objetivos, tornar a nossa sociedade
uma sociedade de carceragem com uma srie de instituies destinadas ao isolamento e ao
adestramento do comportamento do indivduo. Isso tudo fez surgir novas relaes de podersaber, que por sua vez, nos introduziram em formas variadas de observar, conhecer e formar
um tipo de subjetividade caracterstico das sociedades modernas que foi a formao do
indivduo moderno.
Para tal formao, Foucault mostra que esse sistema carcerrio, em sua
forma intensa de funcionamento, data de 1840 com a abertura oficial do colgio interno
chamado Mettray, que foi um dos primeiros a conseguir agrupar em seu interior os
cinco modelos principais da disciplina, ou seja, o da famlia, do exrcito, da oficina, da
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Gilmar Jos De Toni, possui bacharelado em Filosofia e Licenciatura em Filosofia e Histria pela
Unioeste, mestre em Filosofia pela UFPB e doutor em Filosofia pela Unicamp.
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DELEUZE, G. post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes (1972-1990). Trad.
de Peter Pl Pelbar. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992. p. 220.
escola e do judicirio. Para Foucault, essa a primeira escola normal da disciplina pura na
qual aparece um novo tipo de controle, de conhecimento e de poder sobre quem resiste
normalizao disciplinar. Por ter sido uma escola interna, Mettray marca o incio do
aperfeioamento de profissionais da normalidade que se multiplicou por toda a sociedade
Ocidental e, tambm, marca o momento da escolha da arte de punir que temos at hoje,
porque recebia jovens delinqentes para a correo, e funcionava como um modelo
punitivo semelhante ao da priso.
Foucault v, a partir de Mettray, a constituio de um continuum carcerrio
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instituio disciplinar da era clssica. Para ele, a comearam a ser definidas as tcnicas
penitenciria e disciplinar, levando suas normas at o sistema penal. Surge, ento, uma
rede carcerria, assumindo as arbitrariedades existentes nas instituies que
funcionavam de forma ilegal perante a lei na era clssica; ou melhor, at ento, no
existiam regulamentaes que prevessem tais encarceramentos, por isso, funcionavam de
forma extrapenal.
Foucault apresenta algumas referncias com relao forma em que essas
instituies aparecem, tais como: sees agrcolas, colnias para crianas pobres
abandonadas, casas de refgio para caridade e misericrdia destinadas s moas culpadas
para que no voltassem desordem, meninas que eram acolhidas por causa da
imoralidade materna e mulheres encontradas em portas de hospitais e penses, colnias
de penitncia para menores onde aprendiam a disciplina e o trabalho industrial ou agrcola.
Alm disso,
houve ainda uma srie de dispositivos que no retomam a priso
compacta, mas utilizam alguns dos mecanismos carcerrios:
patronatos, obras de moralizao, centrais de distribuio de auxlio e
vigilncia, cidades e alojamentos operrios cujas formas primitivas e
mais grosseiras trazem ainda muito visveis as marcas do sistema
penitencirio. E finalmente essa grande organizao carcerria rene
todos os dispositivos disciplinares, que funcionam disseminados na
sociedade4.
Sobre o continuum carcerrio, ver, quarta parte, cap. III de Vigiar e punir.
FOUCAULT, M. Vigiar e punir. op. cit., p. 247.
Ibid., p. 247. Metfora que Foucault extrai de Soljenitizin. Ver tambm, p. XXXV e p. 180 do livro:
Estratgia, poder- saber.
passou a ser caracterizado como infrao automaticamente ligada a sanes com valor de
lei, e a lei, por sua vez, passa a agir sobre o desvio, tratando-o como uma transgresso da
lei.
Essa sano passa a ser exercida atravs de uma autoridade especializada
representada pela figura do carcerrio, agindo por regulamentos e verificaes. As
sanes aplicadas aos desvios vo, lentamente, graduando-se, at tornarem-se uma regra
com carter de lei para aplicao dos castigos aos crimes. Ento, a rede carcerria inicia
os cuidados relacionados s duas sries do punitivo e do anormal 6 pois o desvio
e a anomalia que passam a povoar essa rede, submetendo-se s suas regras e normas:
Persegue-se o diferente. O delinqente no fora da lei, mas ele
se situa desde o comeo no prprio centro desses mecanismos nos
quais se passa insensivelmente da disciplina lei, do desvio ao
delito, em uma continuidade de instituies que se remetem umas
s outras: do orfanato ao reformatrio, penitenciria, da cidade
operria ao hospital, priso 7.
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Id., Ibid., A sociedade disciplinar em crise. In: Estratgia, poder- saber. op. cit., p. 267.
poder, perdeu uma parte de sua eficcia. Nos pases industrializados, as disciplinas entram
em crise9.
a partir dessa crise na sociedade disciplinar apontada por Foucault, que
queremos abordar este captulo, para mostrar que, novamente, estamos em meio a uma
confluncia de diagramas. Quando Foucault se refere a esta crise da sociedade
disciplinar, no entanto, no aponta qual seria o outro tipo de sociedade na qual
estaramos entrando. Contudo, esta discusso foi retomada por Deleuze, em um de seus
ltimos escritos, que mostrar que estamos em processo de transio da sociedade
disciplinar para a sociedade de controle ou o que podemos classificar como um
momento histrico no qual estamos em uma mesclagem e uma ruptura de diagramas, ou
seja, estamos passando do diagrama disciplinar para o diagrama da sociedade de
controle na qual estamos entrando desde o final da segunda guerra mundial. Neste
sentido citamos o prprio Deleuze quando ele afirma que
certo que entramos em sociedades de controle, que j no so
exatamente disciplinares. Foucault com frequncia considerado como
o pensador das sociedades de disciplina, e de sua tcnica principal, o
confinamento (no s o hospital e a priso, mas a escola, a fabrica, a
caserna). Porm, de fato, ele um dos primeiros a dizer que as
sociedades disciplinares so aquilo que estamos deixando para trs, o
que j no somos. Estamos entrando nas sociedades de controle, que
funcionam no mais por confinamento, mas por controle contnuo e
comunicao instantnea10.
Idem. p. 268.
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., pp. 215216.
direta do soberano com sua fora ostensiva sobre o indivduo pelo direito de causar a
morte ou de deixar viver11. O poder soberano agia pela coao e dominao de maneira
repressiva e violenta, e, desta forma, ele influenciava na formao do indivduo dentro
do modelo da soberania, pois a, nesta frmula, e a partir desta figura jurdica, o
soberano podia confiscar, se apropriar ou extorquir as posses, os bens, o trabalho e o
sangue de seus sditos. O poder era, antes de tudo, nesse tipo de sociedade, direito de
apreenso das coisas, do tempo, dos corpos e, finalmente, da vida; culminava com o
privilgio de se apoderar da vida para suprimi-la 12. Contudo, certamente isso
influenciava diretamente para caracterizar o tipo de subjetividade do indivduo naquele
estrato ou formao histrica.
No entanto, este modelo foi sendo sucedido pelo diagrama da sociedade
disciplinar, que, por sua vez, utiliza-se de tecnologias que
variam segundo uma funo definida (vigiar, ensinar, curar); por isso,
as disciplinas somente se tornam eficazes em espaos fechados. Elas
se exercem em meios relativamente fechados para que a funo
disciplinar seja cumprida: a escola, o exrcito, o hospital, a priso.
Nessa configurao, os processos de subjetivao so territrios de
caa para as relaes de poder. O poder disciplinar obrigado a criar
um dispositivo especial, mas indireto, para manejar ou induzir prticas
de subjetivao que obedeam, de certa forma, aos espaos e s
funes disciplinares13.
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DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., pp. 219220.
Id., Ibid., p. 220.
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VEIGA-NETO, Alfredo. Dominao, violncia, poder e educao escolar em tempos de imprio. In:
Figuras de Foucault. Rago, M. e A. Veiga Neto, (Org.), Belo Horizonte, Ed. Autntica, 2008, p. 18.
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., p. 223.
CARDOSO JR., Hlio Rebello. Foucault e Deleuze em co-participao no plano conceitual. In
Imagens de Foucault e Deleuze: ressonncias nietzschianas. op. cit., p. 194.
Id., Ibid., p. 195.
Idem.
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NEGRI, Antonio e HARDT, Michel. Imprio. Trad. Berilo Vargas. Rio de Janeiro: Record, 2001, p.
266.
VEIGA-NETO, Alfredo. Dominao, violncia, poder e educao escolar em tempos de imprio. In:
Figuras de Foucault. op. cit., p 19.
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., pp. 222223.
ORLANDI, Luiz B. L. Que estamos ajudando a fazer de ns mesmos? In: Imagens de Foucault e
Deleuze: ressonncias nietzschianas. Margareth Rago, Luiz B. Lacerda Orlandi, Alfredo Veiga
Neto (orgs.). Rio de Janeiro: DpeA, 2002, p. 227.
27
DELEUZE, G. e PARNET, Claire. Dilogos. Trad. de Eloisa A. Ribeiro. SP: Escuta, 1998, pp.168169.
Ibid., p. 169.
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Idem. p. 169.
Idem. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., p. p. 224
psicolgicos, sociais, profissionais, corporais ou como devo usar melhor ou pior o meu
corpo e meu sexo, etc.
Esse bombardeio ocorre desde quando acordamos e ligamos a televiso ou
entramos na internet e observamos os anncios de lugares paradisacos e de produtos que nos
prometem a satisfao de todos os nossos desejos. Se abrirmos a caixa do correio
encontraremos nele panfletos com a mostra dos mesmos produtos que esto venda. Ao
sairmos na rua nos deparamos com enormes outdoors e com faixas em nibus e carros que
anunciam esses produtos. Chegando ao trabalho, na escola ou na universidade encontramos o
mesmo anuncio em cartazes. Ao voltarmos para casa encontramos anncios dos mesmos
produtos e dos mesmos lugares paradisacos para onde devemos viajar, mas, no entanto, eles
j esto com uma nova roupagem, com outra aparncia, por que o marketing se renova a todo
instante, ele contnuo, pois como falava Deleuze, nas sociedades de controle nunca se
termina nada30 sempre se est provocando algo de novo em um antigo cliente ou em um
possvel cliente novo.
Contudo, at o final do dia, o indivduo j est convencido de que ele deve
ter aquele produto ou adquirir aquele bilhete para viagem, pois neles esto inseridas
todas aquelas idias da felicidade, da alegria, da beleza, do bem estar. E, quando isso
associado idia da satisfao dos nossos desejos psicolgicos, sociais, profissionais,
corporais, sexuais, etc., os meios miditicos esto fazendo de mim, de meu corpo, do
meu sexo e do meu fazer, algo que no foi necessariamente o meu eu quem decidiu
como e o que devo fazer de mim mesmo, e, por isso, esse trabalho do marketing
influencia cotidianamente e diretamente na formao das novas subjetividades, a partir
daquilo que est sendo lanado no mercado. Como observa Suely Rolnik, ao analisar o
impacto da publicidade e do consumo na influncia da formao da subjetividade, os
viciados nessa droga vivem dispostos a mitificar e consumir toda imagem que se
apresente de forma minimamente sedutora, na esperana de assegurar seu
reconhecimento em alguma rbita de mercado31.
Isso tudo nos coloca ligados no mundo global atual com todos os meus eus.
Aquele que me faz trabalhar mais do que meu corpo e minha cabea suportam, que, por sua
vez, nos liga s mil formas de esquizofrenias do mundo atual, em que todos vivemos com
tipos iguais e diferentes de paranias provocadas pelo stress individual e coletivo, sem falar
nas doenas somticas infindveis que desenvolvemos na atualidade, porque meu organismo
30
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Idem.p 221.
ROLNIK, Suely. Toxicmacos de identidade: subjetividade em tempo de globalizao. In: LINS,
Daniel (org.). Cultura e subjetividade: saberes nmades. Campinas: Papirus, 1997, p. 22.
no consegue a satisfao fsica da beleza que mostrada nos meios miditicos, porque no
se consegue chegar ao modelo padro da beleza anunciada e que acaba frustrando os
indivduos e at mesmo a populao. E todas as formas de erotizao com belos corpos que
nos so vendidas na TV, somente se percebem ou se descobrem, depois de muito tempo,
como algo no possvel para as pessoas comuns, e que os desejos sexuais anunciados no
so possveis realizar com esses belos corpos que so apresentados em cadeia planetria, pois,
na realidade, tudo no passa de uma grande difuso de amores platnicos que
desenvolvemos pelas estrelas e astros de filmes, novelas e propagandas que exibem corpos
moldurados pela exigncia de uma sociedade que quer um tipo de modulao corporal, mas
que no encontramos esses corpos perfeitos na esquina de casa ou em qualquer outra esquina,
a no ser nas telas e revistas.
Estamos, ento, a todo instante, sendo capturados por uma sociedade da
esquizofrenia individual e coletiva, pois os nossos sonhos e os nossos desejos, de certa
forma, passam antes pelos mecanismos de controle, e, ento, a partir da, vamos decidir
aquilo que queremos buscar para a nossa construo. A percebemos que somos
agenciados a todo instante pela lgica do capital que nos faz consumir, ou seja, como
mostrava Foucault na entrevista Prises e Revoltas nas Prises, no capitalismo, desde
o inicio do sculo XIX, os indivduos eram enquadrados em um certo nmero de
instituies:
seja a um aparelho de produo, uma mquina, um oficio, um ateli,
uma usina, seja a um aparelho escolar, seja a uma aparelho punitivo,
corretivo ou sanitrio. Eles eram fixados a esse aparelho, coagidos a
obedecer a um certo nmero de regras de existncia que enquadravam
toda a vida deles32.
FOUCAULT, M. Prises e Revoltas nas Prises. In: Estratgia, poder- saber. op. cit., p. 66.
Portanto, somos levados a nos produzir a partir de algo que nos atinge, ou
seja, pelas imagens e informaes que recebemos, que esto ligadas ao meio produtivo e
que nos influenciam a partir da propaganda que espera obter lucro a partir das compras e
das vendas. No entanto, no somente, ou exclusivamente, a venda que interessa ao
capitalismo atual. Mais precisamente, o que interessa a renda gerada pelas aes que
uma marca pode alcanar nas bolsas. Conforme mostra Orlandi na leitura de Delfim Neto,
o comrcio mundial, diz ele, cresceu 13 vezes, enquanto as transaes financeiras de
todas as naturezas cresceram 74 vezes. (...) essa libertinagem financeira deixa o comrcio
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HARDT, Michael. A sociedade mundial de controle. In: Gilles Deleuze: uma vida filosfica. ric
Alliez.(org.); coordenao da traduo de Ana Lcia de Oliveira. So Paulo: Ed. 34, 2000. p..361.
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., p. 224.
Mais adiante ele fala que as prises, hoje, servem para guardar e separar as
populaes desocupadas do espao urbano, retirando-as dos guetos e das favelas, mas
no com objetivo de punir ou de corrigir a criminalidade; ao contrrio, justamente para
fazer uma limpeza das cidades, dado que o modelo disciplinar no tem mais por
objetivo a obteno daquela mo-de-obra para o trabalho; pois, hoje, em torno de 20%
da populao ativa do planeta no tem vaga ligada ao mercado de trabalho. Portanto,
Wacquant aponta ao se referir as prises e ao mercado de trabalho desqualificado:
Que o sistema penal contribui diretamente para regular os segmentos
inferiores do mercado de trabalho e isso de maneira infinitamente
mais coercitiva do que todas as restries sociais e regulamentos
administrativos. Seu efeito aqui duplo. Por um lado, ele comprime
artificialmente o nvel do desemprego ao subtrair fora milhes de
homens da populao em busca de emprego e, secundariamente, ao
produzir um aumento do emprego no setor de bens e servios
carcerrios, setor fortemente caracterizado por postos de trabalho
precrios40.
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WACQUANT, Loc. As prises da misria. Trad. Andr Telles. RJ: Jorge Zahar Ed., 2001, p. 96.
Id., Ibid., pp. 96-97.
desenvolvido nos anos sessenta e setenta, nos Estados Unidos, e que, logo em seguida,
foi adotado pelos governos europeus tambm.
No entanto, como indica Michael Hardt, a passagem da sociedade
disciplinar sociedade de controle se caracteriza, inicialmente, pelo desmoronamento
dos muros que definiam as instituies41, tendo em vista a prpria crise das disciplinas
nas sociedades industrializadas como apontou Foucault. Se examinarmos a interpretao
de Michael Hardt sobre Gilles Deleuze e Flix Guattari, que observam o capitalismo
sempre em imanncia e preenchendo novos campos na sociedade, veremos que o
desmoronamento dos muros das instituies que caracteriza a passagem para a
sociedade de controle constitui uma passagem para o campo de imanncia, para uma
nova axiomtica social, talvez mais adequada a uma soberania propriamente
capitalista42.
Com isso, pode-se dizer que, apesar de todas as crticas e resistncias feitas
ao sistema capitalista, sua capacidade de auto reciclagem muito grande e sua nova
moldura parece estar na chamada sociedade mundial de controle. Porm, o fato de
avaliar o fim das instituies como imposio da Economia talvez no seja um ponto
ser considerado, mas certo que as relaes econmicas do capitalismo lhes daro um
novo rosto e flego.
Contudo, se examinarmos pelo lado do desempenho, talvez no de todas, mas
de algumas instituies, como a priso, a escola, o hospital psiquitrico, o manicmio, a
fbrica, podemos nos perguntar se realmente h um esforo para manter essa rede de
estruturas que, em muitos casos apontam para o fracasso desde o seu princpio, caso,
principalmente da priso. Com esse problema, observa-se que desde o incio dessas
instituies se pensou em medidas para reform-las e sempre que foram reformadas,
mesmo assim, suas reformas nunca atenderam s demandas de uma populao global que
cresce assustadoramente desde o incio do desenvolvimento industrial. Isso se d tambm
pelo fato das instituies no terem sido espalhadas qualitativa e quantitativamente para
acompanhar o crescimento da populao que deveriam atender. Ou seja, a sua capacidade
de absoro no acompanhou o crescimento populacional. Podemos ainda falar da priso
que atende s reincidncias dos delinqentes; do hospital psiquitrico que tem grande
nmero de doentes mentais que retornam porque no so curados. Porm, no geral, as
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HARDT, M. A sociedade mundial de controle. In: Gilles Deleuze. op. cit., p. 358.
Id., Ibid., p. 372.
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Prova disso, a forma como sobrevivem as instituies disciplinares ou como vivemos na fila
hospitalar, com os altos ndices de analfabetos e os desempregados.
HARDT, M. A sociedade mundial de controle. In: Gilles Deleuze. op. cit., p. 360.
Ibid., p. 360.
cada instante, a sociedade menor que est no centro, que, por sua vez, o palco de
observao para esses infinitos olhares que saem das suas prises ao ar livre. Esse ir ao
centro no s dos olhares, mas do corpo, que no momento oportuno vai em busca de
subsistncia, mesmo que seja atravs da violncia, sem preocupao se est ou no
causando danos sociedade. Olhando por este lado, como observa Deleuze, veremos
que o controle no s ter que enfrentar a dissipao das fronteiras, mas tambm a
exploso dos guetos e favelas46.
Por conta disso, investe-se muito na atualidade na cultura do medo, que cada
vez mais comum em nossa sociedade, e, para diminuir a angustia desta sociedade
amedrontada,
cresce a preocupao com a vigilncia dos acessos, a gesto
tecnolgica dos espaos, a ativao de mecanismos que controlam a
passagem dos indivduos e a posio que cada um ocupa em reas
protegidas. Essa preocupao ainda mais incitada pelas empresas de
segurana, que oferecem seus produtos e servios para contornar os
perigos decorrentes da proximidade com a diferena 47.
47
48
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., p. 224.
MONSANO, Sonia Regina Vargas. Sorria, voc est sendo controlado: resistncia e poder na
sociedade de controle. So Paulo: Summus, 2009, pp. 90-91.
Id., Ibid., p. 91.
52
HARDT, M. A sociedade mundial de controle. In: Gilles Deleuze... op. cit., p. 361.
Ibid., p. 369.
BELLOUR, Raymond e EWALD, Franois. Signos e acontecimentos. In: Dossier Deleuze. Carlos
Henrique de Escobar (org.). Rio de Janeiro: Hlom Editorial, 1991. p.28.
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., p. 216.
Desse modo, a pirataria pode ser uma compensao a todos esses problemas.
No entanto, ao vermos conforme a lei, todos os tipos de pirataria so considerados formas
de delinqncia porque assombram o sistema com prticas ilegais. Porm, se pensarmos
conforme os distribuidores agenciados, a seus olhos, devem usar todos os recursos para
assegurar o seu capital ilegal (por que no dizer, o seu produto negocivel ou a sua empresa
ambulante), para que chegue at o destinatrio, por infinitas maneiras, sem a interferncia
policial, e, para isso, os meios mais utilizados podem ser a corrupo e a violncia.
Portanto, os agenciados da pirataria so resistentes do sistema ao mesmo tempo em que so
delinqentes.
Quanto a sabotagem atravs do vrus do computador, pode-se dizer tambm
que uma forma de resistncia, ao mesmo tempo em que uma forma de delinqncia,
funcionando tambm como um efeito colateral do sistema capitalista. O sabotador, ao se
comunicar, transmite o vrus afetando um programa ou um sistema, criando, assim, uma
ilegalidade. Pode-se dizer por a, que delinqncia e resistncia se confundem no mundo
informatizado, pois no se pode afirmar onde o limiar de uma e de outra,
principalmente quando se trata de rackers que conseguem descobrir senhas e entrar em
bancos de dados secretos, por exemplo: das foras armadas, da receita federal, de
bancos ou de Estados, por diverso ou distrao. Ou por delinqncia mesmo: quer
dizer, roubar dados, entrar em contas e coisas desse gnero. No entanto, ao se falar
53
ORLANDI, Luiz B. L. Que estamos ajudando a fazer de ns mesmos? In: Imagens de Foucault e
Deleuze: ressonncias nietzschianas. op. cit., pp. 225-226.
sobre essa resistncia, no se deve afirmar que ela sirva somente para redimensionar a
Sabotagem na informtica.
Uma sabotagem na rede eletrnica parte do controle contnuo, ela
apanhada produtivamente, acesso a saberes procedentes de fluxos
que se misturam: h uma educao em rede, como na Internet, que
estimula uma criao autodidata que se separa dos controles das
cincias humanas e cria conhecimento. Diante da tradio do saber
aristocratizado da cultura ocidental, a rede democratiza saberes 54.
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Pelo fato de Deleuze apontar o dinheiro como um dos principais fatores que
marcam a transio da sociedade disciplinar de controle, pode-se dizer que a utilizao
e explorao dos mais importantes benefcios proporcionados pelo desenvolvimento
biotecnolgico sero feitas por uma elite econmica. Isto porque as aes dos
laboratrios que passam pelas bolsas so valorizadas conforme os projetos de pesquisa
que geram lucratividade econmica; desta forma, os projetos de pesquisa podem ser
61
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64
Ibid., p. 220.
SANTANNA, D. B. de. Transformaes do corpo: controle de si e uso dos. In: Imagens de Foucault
e Deleuze: ressonncias nietzschianas. op. cit., p. 105.
Id., Ibid., pp.104-105.
COSTA, Jurandir Freire. O vestgio e a aura: corpo e consumismo na moral do espetculo. Rio de
Janeiro: Garamond, 2004, p. 78.
66
67
FOUCAULT, M. Em defesa da sociedade: curso no Collge de France. op. cit., p. 304- 305.
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., p. 220.
Id., Ibid., p. 218.
Idem, p. 225.
campo social em que o fim dos muros impossibilita distinguir o que o fora e o dentro.
Como observamos, a crise que atinge a priso se estende a outros campos sociais como
a famlia nuclear, que tambm apresenta sua crise. No entanto, a famlia nuclear
continua existindo assim como a priso, o hospital, a escola, enfim, todo o continuum.
Prova disso que continuamos ainda em famlia, na escola, na priso, e assim por
diante. Portanto, no colapso generalizado, o funcionamento das instituies , ao mesmo
tempo, mais intensivo e mais disseminado72.
Michael Hardt coloca esse ponto de vista comparando as instituies com o
sistema capitalista, pois, para ele, o capitalismo a cada instante est se esfacelando e
tomando intensidade da mesma forma que as instituies em crise, mesmo se
esfacelando, continuam a se espalhar.
Finalmente, na afirmao deleuziana, estamos transitando para o fim dos
muros dos hospitais, quartis, prises, escolas, orfanatos, etc., para provocar o
surgimento de novas instituies. No pequeno texto em que Deleuze remete-se a essa
discusso, ele no descreve o caminho que cada instituio tomaria, apenas aponta
caminhos e elementos para entender essa nova sociedade em formao. Para ele, no
momento em que o confinamento entra em crise na sociedade disciplinar, passamos
dessa sociedade modulao flexvel e contnua no mais do internato, mas dos
controlatos.
72
HARDT, M. A sociedade mundial de controle. In: Gilles Deleuze: uma vida filosfica. op. cit., p.
369.