El objeto de estudio antropolgico[editar]

El crneo del nio de Taung, descubierto en Sudfrica. Este nio era un Australopithecus africanus,
una forma intermedia de hominino.

La materia de estudio de la Antropologa ha sido materia de debate desde el nacimiento de

la disciplina, aunque es comn a todas las posturas el compartir la preocupacin por
producir conocimiento sobre el ser humano. La manera en que se aborda la cuestin es lo
que plantea el desacuerdo, porque la materia puede abordarse desde diversos puntos de
vista. Sin embargo, desde el inicio la configuracin epistemolgica de la Antropologa
consisti en la pregunta por el Otro. Esta es una cuestin central en las ciencias y
disciplinas antropolgicas que se va configurando desde el Renacimiento.5
Tras el desarrollo de diferentes tradiciones tericas en diversos pases, entr en debate
cul era el aspecto de la vida humana que corresponda estudiar a la antropologa. Para
esa poca, los lingistas y arquelogos ya haban definido sus propios campos de
accin.Edward Burnett Tylor, en las primeras lneas del captulo primero de su
obra Cultura primitiva, haba propuesto que el objeto era la cultura o civilizacin, entendida
como un todo complejo que incluye las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres y cualesquiera otros hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una
sociedad. Esta propuesta est presente en todas las corrientes de la antropologa, ya sea
que se declaren a favor o en contra.
Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenmeno de constante atomizacin en la
disciplina, a tal grado que para muchos autores por citar el ejemplo ms conocido, el
estudio de la cultura sera el campo de la antropologa cultural; el de las estructuras
sociales sera facultad de la antropologa social propiamente dicha. De esta
suerte, Radcliffe-Brown (antroplogo social) consideraba como una disciplina diferente (y
errada, por lo dems) la que realizaban Franz Boas y sus alumnos (antroplogos
culturales). Segn Clifford Geertz, el objeto de la antropologa es el estudio de la
diversidad cultural.
La antropologa es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio,
las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo
objeto va a ser el estudio del hombre en sus mltiples relaciones; adems estudia la

cultura como elemento diferenciador de los dems seres humanos. Estudia al hombre en
su totalidad, incluyendo los aspectos biolgicos y socioculturales como parte integral de
cualquier grupo o sociedad. Se convirti en una ciencia emprica que reuni mucha
informacin, adems fue la primera ciencia que introdujo el trabajo de campo y surge de
los relatos de viajeros, misioneros, etc. Autores como Manuel Marzal (1998: 16), sostienen
que Antropologa Cultural, Antropologa Social y Etnologa son la misma disciplina.

Etnologa y etnografa[editar]
Es importante hacer una distincin entre etnologa y etnografa. La Enciclopedia Social de
las Ciencias Sociales nos indica que mientras la primera ha venido a significar el estudio
comparado de las culturas documentadas y contemporneas, la segunda se emplea para
designar el estudio de campo de la cultura de una tribu o sociedad particular. Existe un
criterio de comparatividad que se sustenta sobre la idea de que la etnografa es necesaria
para poder generar interpretaciones y explicaciones, pero no es suficiente para probar
hiptesis, lo cual requiere la realizacin de un estudio comparado sobre una muestra
representativa de sociedades (Aguirre Batzn, 1993 p.275). Lo que a su vez nos dice,
implcitamente, que es necesaria la etnografa para poder generar interpretaciones y
explicaciones, que luego convertir la etnologa en hiptesis.
En este sentido la etnologa comprende dos dimensiones de anlisis comparado: la
espacial o intercultural (puede aplicarse al estudio de una sola cultura -cmo sus aspectos
culturales se relacionan entre s y con el ambiente- y al anlisis comparado de varias
culturas) y la temporal (etnologa histrica, comnmente llamada Etnohistoria).

Historias de Vida[editar]
La investigacin etnogrfica intenta revelar los significados que sustentan las acciones e
interacciones que constituyen la realidad social del grupo estudiado; esto se consigue
mediante la participacin directa del investigador. Con frecuencia, el investigador asume
un papel activo en sus actividades cotidianas, observando lo que ocurre y pidiendo

explicaciones e interpretaciones sobre las decisiones, acciones y comportamientos. Los

datos recopilados consisten en la descripcin densa y detallada de
sus costumbres, creencias, mitos, genealogas, historia, lenguaje, etctera.
Jaime Botello manifiesta que la etnografa es "el estilo de vida de un grupo de personas
acostumbradas a vivir juntas".4 Por tanto, todo tipo de grupos es sujeto de estudio:
prostitutas, mendigos, millonarios, polticos, estudiantes, etctera.
Uno de los problemas que cualquier investigacin enfrenta es definir el tipo de metodologa
a emplear: si un mtodo cualitativo o un mtodo cuantitativo. En este punto se puede decir
que la etnografa, bsicamente, emplea el mtodo cualitativo, ya que segn ciertos autores
afirman que al emplearse mtodos matemticos o estadsticos se corre el riesgo de
sobresimplificar el problema, ya que la persona al formar parte de un sistema toma algo de
l e, igualmente, el sistema es influido o cambiado por el individuo.

Geografa humana
Distribucin espacial de la poblacin mundial.

La geografa humana constituye la segunda gran divisin de la geografa. Como disciplina

se encarga de estudiar las sociedades humanas desde una ptica espacial, la relacin
entre estas sociedades y el medio fsico en el que habitan, as como los paisajes
culturales y las regiones humanas que stas construyen. Segn esta idea, la Geografa
humana podra considerarse como una geografa regional de las sociedades humanas, un
estudio de las actividades humanas desde un punto de vista espacial, una ecologa

humana y una ciencia de los paisajes culturales. Analiza la desigual distribucin de la

poblacin sobre la superficie terrestre, las causas de dicha distribucin y sus
consecuencias polticas, sociales, econmicas, demogrficas y culturales en relacin a los
recursos existentes o potenciales del medio geogrfico a distintas escalas.
Parte de la premisa de que el ser humano siempre forma parte de agrupaciones sociales
amplias. Estas sociedades crean un entorno social y fsico mediante procesos de
transformacin de sus propias estructuras sociales y de la superficie terrestre en la que se
asientan. Su accionar modifica ambos aspectos en funcin de las necesidades e intereses
que los agentes sociales que las forman, especialmente de los agentes sociales
dominantes. Estas transformaciones se deben a procesos econmicos, polticos,
culturales, demogrficos, etc.
El conocimiento de estos sistemas geogrficos formados por la sociedad y su medio fsico
(regiones humanas, paisajes culturales, territorios etc), es el objeto de estudio de la
geografa humana. Podemos considerar como iniciador de la geografa humana a Elise
Reclus en Francia, teniendo como antecedente la obra de Karl Ritter en Alemania.

Enfoque de la Geografa humana[editar]

Aunque el objetivo de la geografa humana no se centra en el conocimiento del medio
fsico, estudiado por la geografa fsica, es necesario cierto conocimiento del paisajenatural
para adentrarnos en la geografa ambiental, un campo de estudio emergente dentro de la
geografa humana.
Los mtodos de la geografa humana, lo mismo que sucede con la geografa fsica, son
sumamente diversos, y podemos citar procedimientos tanto cuantitativos como cualitativos,
incluyendo entre los primeros, los estudios de casos, las encuestas, el anlisis estadstico,
y la formulacin de modelos, todo lo cual se ha venido agrupando como la geografa
cuantitativa, desarrollada en la dcada de los 60 del siglo XX, con los trabajos iniciales
de David Harvey y otros. Y entre los procedimientos de investigacin cualitativos podemos
sealar todos aquellos utilizados por las ciencias sociales en general, como los que se
emplean en demografa, antropologa, historia, sociologa y muchas otras ciencias.
En resumen, la metodologa empleada en geografa humana es aproximadamente la
misma que la que se emplea en la geografa general y en muchas otras ciencias (aunque
con nfasis distinto en cuanto al empleo de dichos mtodos), tal vez con la excepcin
del mtodo regional aunque, en sentido estricto, este mtodo siempre ha sido empleado
por numerosas ciencias sistemticas: no hay muchas limitaciones en el empleo de
diferentes metodologas en cualquier ciencia. Y al referirnos a la metodologa en las
ciencias sociales no podemos olvidar las crticas de Paul Karl Feyerabend en su
obra Contra el mtodo (1975, edic. espaola), donde critica la simplicidad metodolgica
con que se vena abordando los estudios de historia y de otras ciencias sociales.

Historia como ciencia[editar]

Vanse tambin: Historiografa y Mtodo histrico.

Dentro de la popular divisin entre ciencias y letras o humanidades, se tiende a clasificar a

la historia entre las disciplinas humansticas junto con otras ciencias sociales (tambin
denominadas ciencias humanas); o incluso se le llega a considerar como un puente entre
ambos campos, al incorporar la metodologa de estas a aquellas.7 La ambigedad de esa
divisin del conocimientohumano, y el cuestionamiento de su conveniencia, ha llevado al
llamado debate de las dos culturas.
No todos los historiadores aceptan la identificacin de la historia con una ciencia social, al
considerarla una reduccin en sus mtodos y objetivos, comparables con los del arte si se
basan en la imaginacin (postura adoptada en mayor o menor medida porHugh TrevorRoper, John Lukacs, Donald Creighton, Gertrude Himmelfarb o Gerhard Ritter). Los
partidarios de su condicin cientfica son la mayor parte de los historiadores de la segunda
mitad del siglo XX y del siglo XXI (incluyendo, de entre los muchos que han explicitado sus
preocupaciones metodolgicas, a Fernand Braudel, E. H. Carr, Fritz Fischer, Emmanuel Le
Roy Ladurie,Hans-Ulrich Wehler, Bruce Trigger, Marc Bloch, Karl Dietrich Bracher, Peter
Gay, Robert Fogel, Lucien Febvre, Lawrence Stone, E. P. Thompson, Eric
Hobsbawm, Carlo Cipolla, Jaume Vicens Vives, Manuel Tun de Lara o Julio Caro
Baroja). Buena parte de ellos, desde una perspectiva multidisciplinar (Braudel combinaba
historia con geografa, Bracher con ciencia poltica, Fogel coneconoma, Gay
con psicologa, Trigger con arqueologa), mientras los dems citados lo hacan a su vez
con las anteriores y con otras, como la sociologa y la antropologa. Esto no quiere decir
que entre ellos hayan alcanzado una posicin comn sobre las consecuencias
metodolgicas de la aspiracin de la historia al rigor cientfico, ni mucho menos que
propongan un determinismo que (al menos desde la revolucin einsteniana de comienzos

del siglo XX) no proponen ni las llamadas ciencias duras.8 Por su parte, los historiadores
menos proclives a considerar cientfica su actividad tampoco defienden
un relativismo estricto que imposibilitara de forma total el conocimiento de la historia y su
transmisin; y de hecho de un modo general aceptan y se someten a los mecanismos
institucionales, acadmicos y de prctica cientfica existentes en historia y comparables a
los de otras ciencias (tica de lainvestigacin, publicacin cientfica, revisin por
pares, debate y consenso cientfico, etc.).
La utilizacin que hace la historia de otras disciplinas como instrumentos para obtener,
procesar e interpretar datos del pasado permite hablar de ciencias auxiliares de la
historia de metodologa muy diferente, cuya subordinacin o autonoma depende de los
fines a los que estas mismas se apliquen.

El trmino economa poltica fue introducido por primera vez por Antoine de
Montchrestien en 1615, y se utiliz para el estudio de lasrelaciones de produccin,
especialmente entre las tres clases principales de la sociedad capitalista o burguesa:
capitalistas, proletarios yterratenientes. En contraposicin con las teoras de la fisiocracia,
en las cuales la tierra era vista como el origen de toda riqueza, la economa poltica
propuso (primero con Adam Smith) la teora del valor-trabajo, segn la cual el trabajo es la
fuente real del valor. Al final del siglo XIX, el trmino economa poltica fue paulatinamente
abandonado por el trmino economa, usado por quienes buscaban abandonar la visin
clasista de la sociedad, reemplazndola por el enfoque matemtico, axiomtico y no
valorativo de los estudios econmicos actuales y que conceba el valor originado en la
utilidad que el bien generaba en el individuo.

Actualmente, el trmino economa poltica se utiliza comnmente para referirse a estudios

interdisciplinarios que se apoyan en lasociologa, la antropologa, el derecho y la ciencia
poltica para entender cmo las instituciones y los entornos polticos influyen sobre la
conducta de los mercados. Dentro de la ciencia poltica, el trmino se refiere
principalmente a las teoras liberales, marxistas o de otro tipo que estudian las relaciones
entre la economa y el poder poltico dentro de los estados. La economa poltica
internacional es en cambio una rama de la economa a la que le concierne el comercio y
las finanzas internacionales y las polticas estatales que afectan el intercambio
internacional, como las polticas monetarias y fiscales.

Ciencia poltica
Ciencias polticas redirige aqu. Para otras acepciones, vase Ciencias polticas y
morales.

Maquiavelo, uno de los padres de la ciencia poltica.

Ciencia poltica, teora poltica y politologa son distintas denominaciones de

una ciencia social que estudia la teora y prctica de la poltica, los sistemas y
comportamientos polticos en la sociedad. Su objetivo es establecer, a partir de la
observacin de hechos de la realidad poltica, principios generales acerca de su
funcionamiento. Interacta con otras ciencias sociales, como la economa o lasociologa,
entre otras.
Emplea como herramientas metodolgicas las propias de las ciencias sociales. Entre los
diferentes acercamientos posibles a la disciplina estn el institucionalismo o la teora de la
eleccin racional.
Histricamente ha tenido su origen en la filosofa poltica.
En sentido estricto, la ciencia poltica contempornea naci a partir de la
corriente conductista que trata de observar las actitudes de los actores polticos y de los
ciudadanos conforme a premisas estrictamente cientficas. Esta ltima acepcin hace
referencia a lo que se denomina generalmente "Ciencia poltica emprica", para distinguirla
de la filosofa poltica o teora poltica normativa, la otra parte de estudio de la disciplina; la
ciencia poltica tiene como objeto de estudio propio al poder que se ejerce en un colectivo
humano. La politologa se encarga de analizar las relaciones de poder que se encuentran
inmersas en un conjunto social, sean cuales sean sus dimensiones (locales, nacionales,
internacionales o a nivel mundial).
El poder, como capacidad de un actor social de influir sobre otros, se encuentra presente
en todas las interacciones humanas, siempre que existan al menos dos actores que se
interrelacionen. El ejercicio del poder se sustancia en la guerra, la paz, la negociacin,
el consenso y el disenso; la autoridad, la dominacin, la obediencia, la justicia, el orden,
elcambio, la revolucin, la participacin poltica y cualquiera otra situacin donde exista el
potencial o real encuentro de dos actores sociales con intenciones manifiestas o latentes,
de enfrentar sus intereses a los intereses del otro.
Aunque hay un debate entre politlogos sobre el objeto de estudio de la ciencia poltica,
teniendo a la categora terica sistema poltico como objeto de la disciplina. Esta categora
terica cumple con ciertos requisitos como es tener una naturaleza emprica, se deben
tener referentes empricos ya que esto hace que la disciplina se diferencie de la filosofa
poltica; tambin es exhaustiva e incluyente, esto quiere decir que incluya a todas las
materias que pertenecen al campo de estudio de la ciencia poltica y a su vez no debe
quedar ninguna materia vinculada con la actividad poltica fuera de su campo y finalmente
este objeto de estudio tiene una gran aceptacin mayoritaria por parte de la comunidad
politolgica.
El sistema poltico se define como un conjunto de interacciones que se dan entre sus
unidades o partes que lo componen y estas interacciones cambiaran o mantendrn el
orden de dicho sistema. Esta categora fue acuada por el politlogo David Easton. El

considera a la vida poltica como un sistema conducta o comportamiento. El

comportamiento sera la manera de proceder que tiene la persona en relacin con su
entorno. Entonces la vida poltica tiene una manera de proceder en relacin con su
entorno, en este caso seran los ministerios, el ejecutivo, los partidos polticos, la sociedad,
etc. De esas interacciones o proceder tendremos resultados que pueden mantener o
cambiar el orden en el que se encontraba la vida poltica y estas van a repercutir.

Civica
La educacin cvica, educacin para la ciudadana o civismo o formacin
cvica (trminos procedentes del latn civitate, "ciudad") o incluso formacin
ciudadana es un tipo de educacin dirigida a las relaciones sociales y busca fortalecer los
espacios de convivencia social entre las personas; tambin ensea la solidaridad y
la cooperacin, la convivencia social ya sea dentro del plantel educativo o en la sociedad.
Dentro de la educacin cvica se encuentra la enseanza de las reglas de ordenamiento.
Mediante pautas de su conocimiento se adquiere la capacidad de tener respeto a los
dems informacin poltica o de desarrollar un anlisis crtico de la democracia y del papel
de losciudadanos. La educacin cvica pretende tener el derecho.
El trmino cvica es un adjetivo que se utiliza para hacer referencia a diferentes
cuestiones relacionadas con el civismo o convivencia social dentro de una
comunidad. Normalmente, el trmino se usa para adjetivar cierto tipo de pautas
(pautas cvicas) de comportamiento, as como tambin determinados tipos de
conocimiento que entran dentro de la asignatura escolar conocida como educacin
cvica o instruccin cvica (aunque hay muchas ms variantes).

La palabra cvica proviene del concepto de ciudadano. Un ciudadano es una persona

que se considera en una etapa madurativa lo suficientemente desarrollada para
actuar conciente y responsablemente dentro de la sociedad. Normalmente, los
nios y adolescentes quedan fuera de esta categora que incluye entonces a todo el
resto de la poblacin de una comunidad. Entonces, cvico ser todo lo que tenga
que ver con los ciudadanos y con el mbito de la ciudad especialmente, lugar donde
se considera que nace el concepto de ciudadano.
En este sentido, la educacin cvica es un tipo de educacin que se centra en el
estudio y comprensin de lo que se considera socialmente aceptado; todas esas
pautas que contribuyen a la convivencia social y que tienen que ver con el respeto
de los diferentes derechos humanos as como tambin con el cumplimiento de las
obligaciones sociales que cada ciudadano tiene.
Si bien la educacin cvica es una de las asignaturas escolares ms vapuleadas y
menos consideradas, en realidad es la que quizs tiene mayor vnculo directo con la
realidad (caracterstica que puede faltar a muchas otras asignaturas escolares y por
lo cual se las critica). En educacin o instruccin cvica los alumnos deben aprender
y conocer datos de gran importancia por ejemplo cmo se compone una sociedad,
cules son los derechos y obligaciones de quienes la componen, qu es la familia,
qu es el grupo de amigos, qu tipos de vnculos se dan dentro de una sociedad, las
diferentes formas de gobierno y los modos que cada ciudadano tiene para participar
activamente no slo en poltica si no tambin en muchos espectros ms relativos a
la sociedad.

... via Definicion ABC http://www.definicionabc.com/social/civica.php

Psicologa social
La psicologa social es el estudio cientfico de cmo los pensamientos, sentimientos y
comportamientos de las personas son influidos por la presencia real, imaginada o implcita
de otras personas.1 Junto con la psicologa clnica, la educativa y la organizacional, la
psicologa social es una de las cuatro grandes ramas de la psicologa, as como una de las
ramas clsicas de la sociologa. Sus orgenes se remontan a 1879 con la aparicin de
la Vlkerpsychologie o Psicologa de los pueblos, desarrollada por Wilhelm Wundt y que
actualmente es una de las especialidades de estudio, focalizando el individuo en la
sociedad y la incidencia de esta en el individuo ya que lo humano y lo social estn
estrechamente relacionados y se complementan mutuamente.
Segn la definicin anterior, cientfico refiere al mtodo emprico de investigacin. Los
trminos pensamientos, sentimientos y comportamientos incluyen todas las variables
psicolgicas que se pueden medir en un ser humano. La afirmacin de que otras personas
pueden ser imaginadas o implcitas sugiere que, de manera indefectible, estamos
influenciados socialmente, incluso cuando:

a) no hay otros individuos presentes -como cuando vemos la televisin

b) seguimos normas culturales internalizadas.

La Psicologa Social es definida tambin como la ciencia que estudia los fenmenos
sociales e intenta descubrir las leyes por las que se rige la convivencia. Investiga las
organizaciones sociales y trata de establecer los patrones de comportamientos de los
individuos en los grupos, los roles que desempean y todas las situaciones que influyen en
su conducta. Todo grupo social adopta una forma de organizacin dictaminada por la
misma sociedad con el fin de resolver ms eficazmente los problemas de la subsistencia.

Objeto de la disciplina[editar]
Psicologa social (psique, es: mente logus, ou: tratado, razn) El objeto de estudio de la
psicologa social son las relaciones sociales. El interaccionismo simblico es una de las

teoras ms influyentes y caractersticas de esta disciplina. Su antecesor, George Herbert

Mead, estudi los gestos, el lenguaje y la conducta, como productos de las relaciones que
sostienen las personas, en primera instancia, cuando estn cara a cara. 6
Evidentemente existen en la sociedad organizaciones configuradas en torno a los aspectos
socioculturales, derivados de la interaccin de individuos; luego no es difcil asimilar la
existencia de una conciencia colectiva que nos permita comprender dichas
configuraciones.
La Psicologa social asume como supuesto la existencia independiente y observable de
procesos psicolgicos sociales de diferente orden al de los procesos psicolgicos del
individuo pero de la misma naturaleza, lo cual nos ayuda a comprender cmo nos
comportamos en grupos, tambin abarca lo que son las actitudes de cada persona ante su
forma de reaccionar o pensar en el medio social.

Derecho es el orden normativo2 e institucional de

la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia y certeza
jurdica,3 cuya base son las relaciones sociales que determinan su contenido y carcter en
un lugar y momento dados. En otras palabras, es un sistema de normas que regula la
convivencia social y permite resolver los conflictos de intereses de relevancia jurdica. A lo
largo de la historia juristas, filsofos y tericos del Derecho han propuesto definiciones
alternativas y distintas teoras jurdicas sin que exista, hasta la actualidad, consenso sobre
su definicin. El concepto del Derecho es estudiado por la Filosofa del Derecho.
El derecho objetivo es el conjunto de leyes, reglamentos, de carcter permanente y
obligatorio, creadas por el Estado para la conservacin del orden social. Esto es, teniendo

en cuenta la validez, es decir, si se ha llevado a cabo el procedimiento adecuado para su

creacin, independientemente de su eficacia (si es acatada o no) y de su ideal axiolgico
(si busca concretar un valor como la justicia, la paz, el orden, el bien comn, etctera).
El derecho subjetivo es la facultad que tiene un sujeto para ejercitar una determinada
conducta jurdica (accin u omisin).
Del Derecho se ha dicho que es un conjunto de normas jurdicas que forman
un sistema hermtico al punto que las soluciones hay que buscarlas en las propias
normas, y que, por lo dems, el Estado debe brindar seguridad jurdica a las relaciones
sociales que se desarrollan en un lugar y tiempo determinados.
Es un conjunto de normas de carcter general, que se dictan para regir sobre toda
la sociedad o sectores preestablecidos por las necesidades de la regulacin social, que se
imponen de forma obligatoria a los destinatarios y cuyo incumplimiento debe acarrear una
sancin coactiva o la respuesta del Estado a tales acciones. Estas normas no son
resultado solamente de elementos racionales, sino que en la formacin de las mismas
inciden otros elementos, tales como intereses polticos y socioeconmicos, de valores y
exigencias sociales predominantes, que condicionan una determinada voluntad poltica y
jurdica, que en tanto se haga dominante se hace valer a travs de las normas de Derecho.
A su vez esas normas expresan esos valores, conceptos y exigencias, y contendrn los
mecanismos para propiciar la realizacin de los mismos a travs de las conductas
permitidas, prohibidas o exigidas en las diferentes esferas de la vida social.
La diversidad social y de esferas en que metodolgica y jurdicamente se pueden agrupar,
es consecuencia del nivel de desarrollo no slo de las relaciones, sino tambin de la
normativa y de las exigencias de progreso de las mismas, pero an con esta multiplicidad
de normativas existentes, el Derecho ha de ser considerado como un todo, como un
conjunto armnico. Esa armona interna puede producirse por la existencia de la voluntad
poltica y jurdica que en ellas subyace. En sociedades plurales, la armona de la voluntad
poltica depende de la coincidencia de intereses de los grupos polticos partidistas
predominantes en el poder legislativo y en el poder ejecutivo, as como de la continuidad
de los mismos en el tiempo. Cambios tambin se pueden producir con las variaciones de
los intereses socioeconmicos y polticos predominantes, al variar la composicin
parlamentaria o del gobierno. Asimismo, en sociedades monopartidistas y con presupuesto
de la unidad sobre la base de la heterogeneidad social existente, la armona de la voluntad
normativa es mucho ms factible si bien menos democrtica, lo que no quiere decir que se
logre permanentemente.
Doctrinariamente se defiende la existencia de unidad y coherencia; pero lo cierto es que en
la prctica lo anterior es absolutamente imposible en su aspecto formal, an a pesar de los
intereses y valores en juego, por cuanto las disposiciones normativas se promulgan en

distintos momentos histricos, por rganos del Estado diferentes, e incluso dominados
stos por mayoras polticas o con expresiones de voluntades polticas muy dismiles.
Igualmente no siempre hay un programa pre elaborado para actuacin normativa del
Estado (programas legislativos), sino que la promulgacin de una u otra disposicin
depende de las necesidades o imposiciones del momento.

La educacin es el proceso de facilitar el aprendizaje en todas

partes. Conocimientos, habilidades, valores, creencias y hbitos de un grupo de personas
las cuales tambin son transferidos a otras personas, a travs de la narracin de cuentos,
la discusin, la enseanza, la formacin o la investigacin. La educacin no solo se
produce a travs de la palabra, pues est presente en todas nuestras acciones,
sentimientos y actitudes. Generalmente, la educacin se lleva a cabo bajo la direccin de
los educadores ("profesores"), pero los estudiantes tambin pueden educarse a s mismos
en un proceso llamado aprendizaje autodidacta.1 Cualquier experiencia que tenga un
efecto formativo en la forma en que uno piensa, siente, o acta puede considerarse
educativo.
La educacin es comnmente y formalmente dividida en etapas, como preescolar, escuela
primaria, escuela secundaria y luego elcolegio, universidad o magistrado. La metodologa
de enseanza se denomina pedagoga.
El derecho a la educacin ha sido reconocido por algunos gobiernos. A nivel global, el
artculo 13 del Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales de
1966 de las Naciones Unidas reconoce el derecho de toda persona a la
educacin.2 Aunque en la mayora de los lugares hasta una cierta edad la educacin sea
obligatoria, a veces la asistencia a la escuela no lo es, y una minora de los padres eligen
la escolarizacin en casa, a veces con la ayuda de la tecnologa educativa electrnica
moderna (tambin llamado e-learning). La educacin puede tener lugar en
contextos formales o informales.

Filosofa social
La filosofa social es la rama de la filosofa que se ocupa del estudio
del comportamiento social humano.
Comparte con la sociologa su objeto material, la sociedad, pero, mientras que la
sociologa estudia cmo son las relaciones entre las diversas comunidades, la filosofa
social apunta a saber cmo deben ser esas relaciones para que realmente se formalicen
como una perfeccin para el ser humano. As mismo comparte con la ciencia poltica la
racionalidad jurdica en la sociedad para que todo ello sea eficaz en la prctica.
La esencia misma de la filosofa social la constituye el concepto de relacin, en cuanto la
sociedad no es sino un conjunto de relaciones libremente constituidas entre los hombres
desde su remota antigedad. Por tanto, la filosofa social se centra en el estudio del
hombre en cuanto ser libre y relacionable, pues su esencial sociabilidad no puede sino
proceder de la creatividad consustancial a su naturaleza. Slo desde su libertad se
entiende la sociedad como una determinacin de su propia voluntad, y por ello es
responsabilidad colectiva del grupo que la constituye. Desde la antigedad se entiende por
filosofa el amor a la sabidura, y podemos interrogarnos sobre el concepto de esa
expresin inmaterial.

DEFIN IC IN DE

AN A BO LIS M O

La idea de anabolismo alude a una serie de procesos del metabolismo que

implica la sntesis de distintas molculas complejas a travs de otras molculas
de mayor simpleza. El anabolismo, de este modo, consiste en la sntesis de
ciertas biomolculas a partir de molculas que, en comparacin, son ms
simples.
El proceso requiere de poder reductor y del desarrollo de reacciones de
tipo endergnico. El poder reductor refiere a la cesin de protones y
electrones que realizan las coenzimas, generando la reaccin endergnica que
supone un aumento de la energa libre para que los procesos del anabolismo se
lleven a cabo.
Puede decirse que el anabolismo
permite obtener molculas complejas
partiendo de molculas ms simples en
un proceso que requiere el uso de energa. El
anabolismo, de esta manera, posibilita la creacin de protenas desde
aminocidos y de las molculas que se necesitan para el desarrollo de nuevas
clulas.
Los procesos opuestos del anabolismo, que a su vez son complementarios,
reciben el nombre de catabolismo. El catabolismo permite transformar las
biomolculas de ms complejidad en otras ms simples.
Entre las funciones del anabolismo, se encuentran la produccin de tejidos y de
elementos celulares, el desarrollo de la masa de los msculos y la
acumulacin energtica a travs de enlaces qumicos.
Se conocen como anabolizantes o anablicos a aquellos productos que
incrementan la intensidad del anabolismo, favoreciendo el desarrollo y el
crecimiento. Existen anablicos naturales, como las vitaminas, y otros
sintetizados en laboratorios, como los esteroides que sonandrgenos

anablicos (usados, pese a sus efectos adversos, por deportistas que desean
ganar masa muscular).
Lee todo en: Definicin de anabolismo - Qu es, Significado y
Concepto http://definicion.de/anabolismo/#ixzz40woAH0dw
Anabolismo: tomo 500 ml. de cocacola, obtengo agua por filtracin, obtengo azcar que
transformo en glcogeno y como ya tengo mucho, se transforma en grasa. Catabolismo:
Corro a la escuela a entregar mi tarea de biologa, transpiro para reducir mi temperatura
corporal, pierdo 150 ml. de agua, y 4 g. de grasa.
El trmino catabolismo es un trmino que se utiliza en la biologa y en la medicina
para hacer referencia al proceso orgnico mediante el cual se reducen diferentes
elementos a sus formas ms simples, a las molculas que los compusieron en un
momento antes de volverse complejas. El catabolismo, al igual que el anabolismo y
el metabolismo, son procesos orgnicos que realizan los seres vivos para poder,
justamente, vivir y lidiar de mejor manera con el ambiente en el cual se insertan y
del cual obtienen los diferentes recursos para su sobrevivencia.
... via Definicion ABC http://www.definicionabc.com/ciencia/catabolismo.php

Reproduccin asexual
Reproduccin Asexual | Tipos de Reproduccin asexual | Multiplicacin
vegetativa |Fisin
binaria | Gemacin | Fragmentacin | Esporulacin | Apomixis | Conce
pto de CLON

[ Principal ] [ Arriba ] [ Repr. Asexual ] [ Repr. Sexual y ciclos de vida ]

[ Reproduccin ][ Reproduccin humana ] [ Repr. humana: ventajas??
] [ Reproduccin ]

Reproduccin Asexual (con nfasis en el reino Planta)

Se caracteriza por la ausencia de fusin de clulas, existe una
multiplicacin de los individuos por otros mecanismos; puede ser a
partir de clulas vegetativas (multiplicacin vegetativa) por
fragmentacin o a partir de clulas o cuerpos especiales.
La reproduccin asexual permite a un organismo producir
descendientes rpidamente sin perder tiempo y recursos en cortejos,
bsqueda de parejas y acoplamiento......

La falta de variabilidad gentica en las poblaciones que se reproducen

asexualmente pueden volverse en contra cuando las condiciones
ambientales (para la cual todos losclones estn bien adaptados)
cambian rpidamente.
Tipos de Reproduccin asexual

Multiplicacin vegetativa: por fragmentacin y divisin de su

cuerpo, los vegetales originan nuevos individuos,
genticamente idnticos al que los origin.
o

Biparticin o fisin binaria: es la forma ms sencilla en

organismos unicelulares, cada clula se parte en dos,
previa divisin de ncleo (cariocinesis) y posterior divisin
de citoplasma (citocinesis). Ej: Euglena

Gemacin: es un un sistema de duplicacin de

organismos unicelulares donde por evaginacin se forma
una yema que recibe uno de los ncleos mitticos y una
procin de citoplasma. Uno de los organismos formados
es de menor tamao que el otro, ej: Sachharomyces
cereviceae. La hidra tambin se reproduce por
gemacin.

Foto de Sachharomyces cereviceae en gemacin

Tomada
de http://www.dipbot.unict.it/sistematica/Saccharom.html

Fragmentacin: en pluricelulares se denomina a la

separacin de porciones del organismo que crecen hasta
convertirse en otro individuo. Pueden producirse por
simple ruptura o por destruccin de partes viejas , que
dejan separadas partes de la planta (Frutilla, Elodea) que
se transforman en individuos independientes. La estrella
de mar puede regenerar su cuerpo de un fragmento del
cuerpo original.
Existen numerosos ejemplos de fragmentacin que son
usados para la propagacin de vegetales tiles al ser
humano. Ej:

Acodo: ramas que se entierran hasta producir

nuevas races, de uso corrientes en especies
leosas: vid, manzano, avellano.

Estacas: porciones de ramas cortadas y puestas a

producir nuevas races.

Esporulacin: formacin mittica de clulas reproductivas

especiales (esporas), provistas de paredes resistentes.

Apomixis: fenmeno de los vegetales superiores donde hay

formacin asexual de un embrin, sin fecundacin. Este trmino
fue introducido por Wrinkler (1908) para denominar a aquellas
plantas que se reproducen sin la intervencin de meiosis ni
singamia.
Existen dos vas para la reproduccin apomctica:
o

Embriona adventcia: es comn en los Citrus, se

forman embriones a partir de clulas de la nucela del
vulo. Es comn que estos embriones asexuales se
produzcan al mismo tiempo los embriones sexuales:
poliembriona. Tcnicas modernas de cultivo in
vitro permiten la produccin de embriones "somticos" a
partir de clulas no sexuales.

Partenocarpia: el embrin se forma a partir de una

clula gamtica no reducida

Apogamia: se forman embriones a partir de una clula

vegetativa del gametofito femenino que no sea la
ovoclula. En algunos Olmos (Ulmus sp.) deriva de una
sinrgida.

La reproduccin asexual consiste en que de un ser vivo ya desarrollado se

desprende una sola clula o trozos del cuerpo, los cuales por
procesos mitticos son capaces de formar un individuo completo, genticamente
idntico al primero. Se lleva a cabo con un solo progenitor y sin la intervencin de
los ncleos de las clulas sexuales o gametos.1

Los organismos celulares ms simples se reproducen por un proceso conocido

como fisin o escisin, en el que la clula madre se fragmenta en dos o ms
clulas hijas, perdiendo su identidad original.

La divisin celular que da lugar a la proliferacin de las clulas que constituyen los
tejidos, rganos y sistemas de los organismos pluricelulares no se considera una
reproduccin, aunque es casi idntica al proceso de escisin binaria.

En ciertos animales pluricelulares, tales como celentreos, esponjas y tunicados, la

divisin celular se realiza por yemas. Estas se originan en el cuerpo del organismo
madre y despus se separan para desarrollarse como nuevos organismos
idnticos al primero. Este proceso, conocido como gemacin, es anlogo al
proceso de reproduccin vegetativa de las plantas.

Procesos reproductores como los citados, en los que un nico organismo origina
su descendencia, se denominan cientficamente reproduccin asexual. En este
caso, la descendencia obtenida es idntica al organismo que la ha originado.

La reproduccin sexual es el proceso de crear un nuevo

organismo descendiente a partir de la combinacin de material genticode
dos organismos de una misma especie, comenzando con un proceso que se
denomina meiosis, que es un tipo especializado dedivisin celular; el cual se
produce en organismos eucariotas.1 2 Los gametos son los dos tipos de clulas
especiales, uno ms grande, el femenino, y otro ms pequeo, el masculino. La
fusin de estas dos clulas se llama fertilizacin y sta crea un cigoto, que incluye
material de los dos gametos en un proceso que se llama recombinacin
gentica donde el material gentico, el ADN, se empareja para que las secuencias
de los cromosomas homlogos se alineen. A continuacin se producen otras dos
divisiones celulares ms, para producir cuatro clulas hijas con la mitad
de cromosomas de cada una de las dos clulas del padre, y el mismo nmero que
tienen los padres, aunque puede ocurrir la auto-fertilizacin. Por ejemplo, en
la reproduccin humana cada clula humana contiene 46 cromosomas (23 pares),
mientras que los gametos, slo contienen 23 cromosomas, as el hijo tendr 23
cromosomas de cada padre recombinadas genticamente en 23 pares.

La evolucin de la reproduccin sexual es una de las principales rompecabezas

debido al hecho que la reproduccin asexual la debe poder superar porque cada
organismo joven puede cargar sus propias descendientes, lo cual implica que la
poblacin asexual tiene una capacidad intrnseca para crecerse ms rpido con
cada generacin.3 Este costo de 50% es una desventaja de aptitud de la
reproduccin sexual.4 Lo que se llama el costo doble del sexo incluye este costo
mientras el hecho que un organismo slo puede pasar 50% de sus propios genes a
cada uno de sus descendientes representa un segundo costo. Una ventaja
definitiva de la reproduccin sexual es que impide la acumulacin
de mutaciones genticas.5

La seleccin sexual es un tipo de seleccin natural, en la cual algunos individuos

se reproducen con ms xito que otros en una poblacin debido a la seleccin
intersexual.6 7 Se ha descrito como una fuerza evolutiva que no existe en las
poblaciones asexuales.8

ma 22: Anatoma Floral

22.6. Reproduccin Sexual

Reproduccin es la capacidad de todos los seres vivos de engendrar, en algn momento,

otros seres semejantes a ellos. La reproduccin asexual ocurre exclusivamente con la
intervencin de divisiones mitticas, sin fusin de gametos.
La reproduccin sexual implica la singamia ofecundacin o sea la fusin
de gametos masculinos y femeninos para producir un cigoto, que al desarrollarse formar
en las embrifitas un embriny ste a su vez un nueva planta. Su importancia se debe a
que en el cigoto se combinan caracteres paternos y maternos, resultando diferente
genticamente a cada uno de los padres.

Este tipo de reproduccin permite la variacin por recombinacin de

caracteres, lo que facilita la seleccin natural.
Una adaptacin biolgica es un proceso fisiolgico o rasgo morfolgico o
del comportamiento de un organismo que ha evolucionadodurante un periodo mediante
la seleccin natural de tal manera que incrementa sus expectativas a largo plazo
para reproducirse con xito.
Tiene tres significados, uno fisiolgico y dos evolutivos:1

Algunos fisilogos utilizan el trmino adaptacin para describir los cambios

compensatorios que ocurren a corto plazo en respuesta a disturbios ambientales.
Estos cambios son el resultado de la plasticidad fenotpica. Sin embargo, esto no es
adaptacin y los trminos aclimacin y aclimatizacin son ms correctos.2

En biologa evolutiva, la adaptacin se refiere tanto a las caractersticas que incrementan

la supervivencia y/o el xito reproductivo de un organismo, como al proceso por el cual se
adaptan los organismos:1

Adaptacin como patrn: Cualquier carcter, morfolgico, fisiolgico, de conducta,

o de desarrollo que incrementa la supervivencia y/o el xito reproductivo de un
organismo.3 Por ejemplo, se considera que la presencia de hemoglobina es una
adaptacin que permite el transporte de mayor cantidad de oxgeno en la sangre.

Adaptacin como proceso: Los mecanismos por los cuales la seleccin

natural ajusta la frecuencia de los genes que codifican para rasgos que afectan el
nmero de descendientes que sobreviven en generaciones sucesivas, esto es,
la aptitud. Por ejemplo, en un taxn el aumento en la concentracin de hemoglobina
puede considerarse una adaptacin a ambientes con baja concentracin de
oxgeno.2 Como en este caso los atributos necesarios para la adaptacin y para la
seleccin natural incluyen variabilidad, repetibilidad,heredabilidad y supervivencia
diferencial de los descendientes, muchos autores consideran que la adaptacin es casi
sinnima de la seleccin natural.2

Existe una diferencia conceptual importante entre la respuesta evolutiva a la seleccin

natural y la seleccin fenotpica. Mientras que la respuesta evolutiva a la seleccin natural
requiere el estudio del cambio gentico que tiene lugar de una generacin a la otra, la
seleccin fenotpica describe los efectos inmediatos de la seleccin en la distribucin
estadstica de los fenotipos dentro de una generacin sin considerar la base gentica o
herencia de los caracteres.4
Es importante tener presente que las variaciones adaptativas no surgen como respuestas
al entorno sino como resultado de la mutacin(cambios puntuales en el ADN,
reestructuracin del ADN, reestructuracin cromosmica) y recombinacin.5
La adaptacin es un proceso normalmente muy lento, que tiene lugar durante cientos de
generaciones y que en general no es reversible. Sin embargo, a veces puede producirse
muy rpidamente en ambientes extremos o en ambientes modificados por el hombre con
grandes presiones selectivas.2 La falta de adaptacin lleva a la poblacin, especie o clado
a la extincin.
Hay tres distintos tipos de adaptacin al medio en el que viven:

Morfolgica o estructural: Estas adaptaciones pueden ser anatmicas, pero

dentro de las adaptaciones morfolgicas tambin se incluye el mimetismo y
la coloracin crptica. Por ejemplo, entre las adaptaciones de los cactus al
ambiente desrtico se encuentran las espinas que son hojas modificadas. Las espinas
protegen a los tejidossuculentos del cactus de potenciales herbvoros, sirven como
lugares de condensacin de la humedad del aire y como proteccin de la corteza

fotosinttica contra la insolacin intensa y la radiacin UV.6 Adems, el color de las

espinas (a menudo tienen el color del pasto seco) podra ser una adaptacin para
el camuflaje o para el reconocimiento por parte de los polinizadores o de los
dispersantes de las semillas.7

Fisiolgica o funcional: Por ejemplo, la glndula de la sal en las iguanas

marinas de las islas Galpagos es una adaptacin que permite a las iguanas,
cuyos riones son incapaces de producir una orina concentrada, excretar el exceso de
sal incorporado al tragar agua de mar o a travs de la superficie del cuerpo. 2

Etolgica o de comportamiento: El cortejo de las aves del

paraso (Paradisaeidae) es una adaptacin que permite el reconocimiento de parejas
potenciales de la misma especie. El macho que posee el plumaje y el cortejo ms
estimulante tiene mayor probabilidad de dejar mayor nmero de descendientes y
menor nmero de hbridos. Por lo que aquellos machos que poseen plumajes
especiales y que ejecutan cortejos elaborados poseen una gran ventaja selectiva. 8

El Vuelo de los Gansos

Reflexiones | 96962 lecturas
La prxima temporada, cuando veas los gansos emigrar dirigindose
hacia un lugar ms clido para pasar el invierno, fjate y vers que
vuelan en forma de V.
Sabes por qu lo hacen de esta forma?
Porque al batir sus alas, cada ave produce una corriente en el aire que
ayuda al que va detrs de l. Volando en V, la bandada de gansos
aumenta por lo menos un 71% ms su capacidad de vuelo, en
comparacin con uno que vuela solo.
Las personas que comparten un proyecto en comn y tienen sentido de
comunidad, pueden llegar a cumplir sus objetivos ms fcil y
rpidamente apoyndose entre s.
Cada vez que un ganso sale de la formacin, siente inmediatamente la
resistencia del aire y se da cuenta de la dificultad de hacerlo solo. Por
supuesto, rpidamente vuelve a la formacin para beneficiarse del
compaero que va adelante.
Si nos unimos y nos mantenemos juntos a los que van en nuestra misma
direccin, el esfuerzo ser menor. Todo ser ms sencillo y alcanzar las
metas y objetivos, ser ms placentero.
Cuando el lder de los gansos se cansa, permite que otro tome su lugar y
l se retrase a un lugar ms cmodo.
Nosotros, hombres y mujeres, obtendremos mejores resultados si nos
apoyamos en los momentos duros, si nos respetamos y compartimos los

problemas y los trabajos ms difciles.

Los gansos que van en la parte de atrs graznan para alentar a los que
van adelante a mantener la velocidad.
Una palabra de aliento a tiempo, ayuda, da fuerza, motiva y produce
mejores resultados.
Finalmente, cuando un ganso se enferma o cae herido por un disparo, los
dos gansos ms cercanos salen de la formacin y lo acompaan para
apoyarlo y protegerlo.
Muchas veces decimos No seas ganso!, pero si somos realistas
y un poco humildes
Cunto podramos aprender de estas aves!

-Adaptaciones fisiolgicas:
Uno de los tipos de mutaciones favorables es la que abrevia la temporada del crecimiento de un
vegetal o del tiempo total necesario para que un insecto llegue a la fase adulta. Estas
mutaciones permiten que un organismo sobreviva ms alejado del ecuador, lo que le brinda
nuevas reas de espacio vital y nuevas fuentes de alimento.
Otros seres han resuelto el problema de vivir en las regiones polares mediante el recurso de
quedar adormecidos durante la estacin ms fra o por migracin. Muchas aves, pero solo unos
pocos mamferos emigran hacia el sur para evitar los crudos meses del invierno.
Otros mamferos (monotremas, musaraas, roedores y murcilagos) se adormecen durante las
temporadas invernales.
Las aves y los mamferos son los nicos seres con mecanismos reguladores de la temperatura
interna, que se mantiene constante a pesar de grandes fluctuaciones de la externa. Estos
animales termostatitos se denominan homeotermos (sangre caliente) por contraste, los peces,
anfibios, reptiles y todos invertebrados son poiquilotermos (sangre fra), puesto que su
temperatura es casi la misma que la del ambiente.
Los peces de mar estn adaptados a sobrevivir dentro de cierta gama de presiones, y por lo
tanto a una profundidad determinada. En consecuencia, los animales de la superficie perecen
aplastados por las enormes presiones de la profundidad, mientras que los abismales estallan
en la superficie. Por ejemplo: la ballena, por excepcin puede sufrir grandes diferencias de
presin, hasta la de 800 metros, al parecer sin inconveniente. Se supone que los alvolos
pulmonares se colapsan al llegar la presin a cierto punto y los gases no pasan a la sangre.