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Autores:
Lic. Daniel Duek
Lic. Vittorio Califano
Dra. Susana Becker
Lic. Daniel Waisbrot
La temtica del secreto. Convoca a una enorme multiplicidad de significados. Para nosotros,
como psicoanalistas, trae escenas temticas tan diversas como la tica, la perversin, lo siniestro, la
terceridad, la sexualidad y ms especficamente, la sexualidad infantil.
Habremos de determinar las relaciones existentes entre el secreto, lo reprimido y la
estructuracin del Yo. Antes de inmiscuirnos en la tarea que nos une, la cual es la de entender cierto tipo
de secretos que afectan el funcionamiento de una pareja, una familia, una sociedad.
El presente artculo es un extracto de un trabajo mayor titulado El secreto y sus efectos, en la pareja, la familia y la sociedad.
* El artculo fue presentado en la 5tas Jornadas Freudianas.1990- III Jornadas OCIP. Bs. As. 1990 -1ras Jornadas del Dpto. de Familia del
Centro Oro. "Nuevos paradigmas Familiares- Bs. As. 1993-"Encuentro Internacional de Psiquiatra de la Adolescencia", editado en actas
.Julio 1991
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Freud S. Tres ensayos para una teora sexual, 1905-2do ensayo seccin agregada en 1915. La investigacin sexual infantil .Vol. VII-A.E.
Editores
Descubrimiento que lo conduce a otra, fundamental para su estructuracin psquica: la propia posibilidad
de mentir, de esconder al Otro y velar a los otros una parte de sus propios pensamientos.
Es en el terreno del pensamiento. Donde va a librarse la ms ardua lucha por la autonoma del Yo
frente al Otro. Dice textualmente: El derecho a mantener pensamientos secretos debe ser una conquista
del Yo, el resultado de una victoria conseguida en una lucha que opone al deseo de autonoma del nio, la
inevitable contradiccin del deseo materno a su respecto3. Lucha que, como sabemos, se dirime en el
proceso puberal-adolescente
Muchas veces ciertos pensamientos secretos tienen como nico fin aportar al Yo que los piensa la
prueba de autonoma tanto del espacio que habita como de su funcin pensante. Valga esto, ms all del
nio y del adolescente. Rpidamente, descubrimos en este concepto aquello que el Yo del adulto protege
ardorosamente de los otros mediante diques. Creando un territorio ntimo, secreto, condicin para la
existencia misma del Yo. Su ausencia remite a un dficit en la organizacin del Yo. Como dijera un
paciente de P.Aulagnier: mi mujer est loca, dice todo lo que se le pasa por la cabeza4.
Apenas una breve disgresin. Una inevitable cadena asociativa nos conduce al tema de la regla
fundamental del psicoanlisis: a un sujeto que viene a buscar la posibilidad de recuperar su autonoma, le
decimos diga todo. Paradoja insalvable del psicoanlisis y que trae a escena una temtica tica:
tiene derecho el paciente (individual, de pareja o familia) a guardar secretos en el anlisis?
Intentaremos abordar ahora algunos aspectos de la patologa del secreto, es decir, de aquellos
secretos, que lejos de sostener, afectan la identidad, afectan el propio ser. Y ms especficamente, en el
terreno que nos compete hoy. Esto es, la subjetividad del nio, el adolescente, el vnculo de pareja y la
familia.
Algunos autores definen a los secretos familiares como episodios ocurridos en la historia
transgeneracional o en el presente de una familia, informacin compartida por los miembros y silenciada,
pero, que puede cristalizar la historia.
y 4 El derecho al secreto, condicin para poder pensar Piera Aulagnier, en El sentido perdido, Ed Trieb, 1980
Los secretos y el secretar- Janine Puget y Leonardo Wender, en revista Psicoanlisis ApdeBA. Vol. II
6 Psicoanlisis de la estructura familiar. Isidoro Berenstein, Ed. Paids, 1981.
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Lo Ominoso- Sigmund Freud, Amorrortu Editores. T XVII
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preferimos usar el vocablo siniestro all donde la traduccin de J. L. Etcheverry dice Ominoso
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dem 5.
Si el secreto (insistimos nos referimos a aquellos secretos que afectan la identidad y que
claman por ser develados) contiene, a la manera del mito, un trozo de la historia, pero que debe ser
silenciado, excluido, su permanencia anula la capacidad historizante del yo. Transforma el pasado en algo
siempre presente, cuestin que plantea el eterno retorno de lo no elaborado. Su de-velamiento, en
cambio, recuperara la posibilidad de que all donde hay repeticin- vuelva a haber historia y a
recuperar el devenir del sujeto. Con todas las salvedades del caso es aqu que retorna la temtica
tica, el hasta donde se puede extender la orden de decirlo todo
La clnica
1 gener (abuelos):
Pedro
2 gener (padres):
3 gener (hijos):
Oma
Katrina
Claudio
Susana
Karin
Julio
En la primera generacin, Oma, de origen catlico, exige a su futuro marido que se convierta al
catolicsimo (era judo) para formalizar el casamiento. As mismo pactan mantener en secreto esta
conversacin. Inmediatamente emigran a la Argentina desde Europa. Este silenciamiento tena un sentido
frente a la amenaza Nazi.
Katrina (2 generacin) a consecuencia del secreto antedicho, desconoce el origen judo de su
padre, sin embargo, repite la historia: slo acepta casarse con Claudio si ste se convierte al catolicismo
(es que Claudio tambin era judo) y mantiene en secreto su origen. Este secreto es una condicin
impuesta por la madre de Katrina (Oma) a la cual su hija se somete sin preguntas y sin cuestionamientos,
es decir, teniendo inhibida su pulsin de investigar
Tienen tres hijos (3 generacin) que a su vez desconocen el origen judo de su padre y de su
abuelo. Al fallecer el padre de Katrina. Se entera que su padre era judo, y se entera tambin de su
repeticin. Oma, en cambio, sigue fiel al pacto: repudia la verdad a pesar de las evidencias.
Claudio y Katrina. Una vez enterados, siguen sosteniendo el secreto ante sus hijos. Al poco tiempo del
fallecimiento de Oma, Julio comienza con una serie de actitudes que hacen pensar en el delirio Nazi. Se
siente identificado con Hitler.
Ingresa a un grupo pro-nazi: caminaba como l, se senta l. Qu sucede en la familia cuando el
padre renuncia a su identidad? Que sucede adems para que esto ocurra en dos generaciones sucesivas?
Como procesan las generaciones venideras esta informacin secreta que nuevamente- afecta la
identidad familiar?
Si esta familia qued atrapada en torno a un secreto, es porque el mismo cumple una funcin.
Aquello que fue instrumental en un momento de la historia de una generacin, se vuelve patolgico.
Queda sellado como secreto; An cuando hayan cambiado las condiciones externas.
Insistimos: el secreto surgi con una forma de preservar la identidad y an, la vida misma; pero es la
continuidad del ocultamiento lo que cambia de signo a dicho secreto. No solo ha sido ocultada, sino
traicionada, tergiversada la verdad histrica. No solo se ocult el origen judo, sino que se suprimi todo
vestigio del judasmo. An Katrina y sus hijos recibieron educacin catlica en una escuela religiosa. Lo
que en un momento fue operativo, ha dejado de serlo, y su permanencia atenta ahora contra la identidad
que se propuso preservar. La abuela, antes salvadora, hoy siniestramente, encarna al mismo Hitler.
El mantenimiento del secreto da cuenta de otra cosa. Habla de una familia que obtura la funcin
paterna, e inmortaliza a la abuela en la funcin de la madre. No es una madre, sino La Madre,
atemporal, inmortal, reducto ptimo del narcisismo absoluto. De hecho sus nietos la llaman Omam,
variante familiar del tpico Oma de las familias alemanas.
Es que aqu el secreto atenta contra aspectos cruciales de la identidad. Ambos hombres, en la
primera y la segunda generacin, renuncian a su origen, y con ello a aspectos fundamentales de su
propio ser. Nuevamente, el varn de la tercera generacin padece de severos trastornos de su identidad.
Es tal a prohibicin que ni los terapeutas perciben que tienen muy pocos datos, muy poca historia de los
hombres. Muy poco sobre Claudio, sobre sus padres y nada sobre Pedro.
Claramente, el secreto obtura un trozo de la historia familiar. Su retorno es siniestro. Un abuelo judo,
cuyo origen es repudiado. Un padre judo, con idntico destino; un hijo con delirio Nazi.