LECTIO DIVINA XXIV AO DE SAN PABLO

(Invocacin al Espritu Santo)

1. LECTURA DEL TEXTO BBLICO (Gal 1,6-20)
No salgo de mi asombre al ver con qu rapidez han abandonado a quien los llam mediante la gracia de
Cristo para pasarse a otro evangelio. Pero no hay otro evangelio. Lo que pasa es que algunos los estn
confundiendo e intentan manipular el evangelio de Cristo. Pues sea maldito cualquiera yo o incluso un
ngel del cielo que les anuncie un evangelio distinto del que yo les anunci. Ya les haba dicho, y ahora lo
repito: Si alguno les anuncia un evangelio distinto del que han recibido, caiga sobre l la maldicin! Porque
vamos a ver: busco yo ahora el favor de los hombres o el de Dios? Trato a caso de agradar a los hombres?
Si todava tratara de agradar a los hombres, no sera siervo de Cristo. Quiero que sepan, hermanos, que el
evangelio anunciado por m no es una invencin de hombres, pues no lo recib ni lo aprend de ningn
hombre; Jesucristo es quien me lo ha revelado. Han escuchado, sin duda, de mi antigua conducta en el
judasmo: con qu furia persegua yo a la Iglesia de Dios intentando destrozarla. Incluso aventajaba dentro
del judasmo a muchos compatriotas de mi edad como fantico partidario de las tradiciones de mis
antepasados. Pero cuando Dios, que me eligi desde el seno de mi madre y me llam pro pura bondad, se
complaci en revelarme a su Hijo y en hacerme su mensajero entre los paganos, inmediatamente sin
consultar a hombre alguno y sin subir a Jerusaln para ver a quienes eran apstoles antes que yo, me dirig a
Arabia y de nuevo regres a Damasco. Luego despus de tres aos, sub a Jerusaln para conocer a Pedro y
permanec junto a l quince das. No vi a ningn otro apstol, fuera de Santiago, el hermano del Seor. De
esto que les escribo, Dios es testigo que no miento.
Con su Biblia en mano repasamos el texto respondiendo las siguientes preguntas:
De qu est asombrado Pablo? v.6 Qu pretenden los que les han anunciado otro evangelio? v.7 A quin
desea la maldicin Pablo? v.8 A quin trata de agradar Pablo con su predicacin? v.10 De quin es el
evangelio que anuncia Pablo? vv.11-12 Cul era la antigua conducta de Pablo en judasmo? vv.13-14
Desde cundo eligi Dios a Pablo? v.15 Qu le revel Dios y para qu? v.16 Para qu subi a Jerusaln
Pablo? v.18 A qu otro apstol vio Pablo en Jerusaln? v.19 A quin pone Pablo como testigo de lo que
dice? v.20
Para comprender mejor el texto tengamos en cuenta lo siguiente:

Esta carta est dirigida a varias comunidades de la regin de Galacia, eran cristianos de origen gentil,
es decir, no eran judos. Los galos haban venido de Europa, ocuparon la regin central de Anatolia,
hoy Turqua, eran campesinos y ganaderos, en sus ceremonias celebraban la memoria de sus hroes
celtas que los haban trado a la regin de galacia. La carta fue redactada entre los aos 54-55 d. C.

Es una carta de las ms directas, personales y apasionadas. Es un documento fundamental para

conocer el pensamiento genuino de Pablo y en el que encontramos la mayor cantidad de datos
autobiogrficos que nos permiten conocerlo como hombre y apstol.

Pablo lleg a la regin de Galacia incidentalmente, debido a una enfermedad. Sin embargo aprovech
su visita para presentar el evangelio de Jesucristo y fundar comunidades cristianas.

Cuando Pablo llega a la regin de Galacia eran un pueblo bastante mezclado por su raza, cultura y
religin con los pueblos nativos de ese lugar. La religin dominante era el culto a la diosa Cibeles.

Ms tarde llegaron a las comunidades de Galacia misioneros judos cristianos con la intencin de
corregir y completar el evangelio presentado por Pablo. Segn estos misioneros, para que los gentiles
formaran parte del pueblo de Dios y fueran herederos de las promesas de Dios a Abraham, los glatas
deba circuncidarse y observar la ley de Moiss.

Para Pablo que tambin era judo, los gentiles por la sola fe ya eran herederos de la promesa que Dios
haba hecho a Abraham. Por tanto, los glatas estaban libres de practicar la ley.

Los glatas se haban puesto de lado de los falsos profetas que dudaban del evangelio anunciado por
Pablo y de su legitimidad apostlica.

2. MEDITACIN DE LA PALABRA ESCUCHADA

San Pablo comienza esta carta acusando a los glatas de desertores del evangelio de Jesucristo. Haban
escuchado a los predicadores judos cristianos, los llamados judaizantes, les hicieron caso creyendo que los
ayudaban a profundizar y progresar en la buena nueva de Jess, no de abandonarla. San Pablo los reprende
fuertemente, hacindoles comprender que est en juego la esencia misma y el futuro del cristianismo; se
puede convertir en una religin formalista y ritual, en una religin de prcticas externas como el judasmo
fariseo de aquel tiempo, como las religiones histricas paganas. No se puede aceptar como vlida cualquier
interpretacin que se haga de la fe en Jesucristo, no todas valen por igual.
Pablo recuerda su pasado como un encarnizado perseguidor de las comunidades cristianas. No tuvo mala
conciencia por ese comportamiento suyo, que estaba motivado por un celo legtimo aunque equivocado,
actuaba de buena fe, pero que al final le ayud a reconocer y experimentar la misericordia de Dios para con
l. Recuerda tambin el proceso de su vocacin, l se siente elegido, llamado a realizar una misin
salvadora en el pueblo de Israel, as como lo hicieron los grandes profetas del Antiguo Testamento. Es
conciente de que su vocacin no es ms que una conquista de la gracia divina que a l, enemigo del
evangelio, le ha escogido para ser su mensajero hasta los confines de la tierra.
Sorprende la brevedad con la que Pablo habla de su vocacin, esto demuestra que lo nico verdaderamente
importante para l era la misin que haba recibido y no su propia persona. Pablo tambin subraya su
condicin de apstol no necesariamente dependiente de Pedro. Desde su conversin han pasado tres aos
antes del primer encuentro con Pedro. Y ahora solo pasa quince das en Jerusaln. Sin embargo considera
importante este encuentro con Pedro reconocindole la importancia que tiene como cabeza de visible de la
Iglesia de Jesucristo. Ah en Jerusaln se encontr tambin con el apstol Santiago el hermano del Seor.
La palabra hermano es aplicada en el Nuevo Testamento para referirse a los parientes cercanos de Jess, no
es que Mara la Madre de Jess haya tenido ms hijos, puede referirse tambin a: hermano, sobrino,
primo carnal.
Pablo, con este testimonio de su vocacin y su comunin con los dems apstoles, les quiere dejar claro a los
glatas que el evangelio anunciado por l y en el cul creyeron es verdadero, no es un invento humano. Su
conciencia est tranquila y Dios es testigo de ello. Por tanto, no puede haber otro evangelio de Jess, la

salvacin que ha trado a los hombres es por su infinita misericordia y amor, pues ha venido a buscar a los
que estaban perdidos y alejados por el pecado para hacerlos hijos de Dios, herederos de sus bienes divinos.
La respuesta verdadera del hombre es la fe en Jess, por ella se recibe la salvacin, no es como dicen los
judaizantes, por nuestras obras que llegamos a merecerla, ms bien una vida de fe sincera nos lleva a actuar
con justicia.
3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO

No dejarnos confundir por quienes tocan a nuestra puerta y nos anuncian un evangelio diferente al
que hemos recibido en la Iglesia Catlica, que ha recibido y custodiado a travs de los siglos el
mensaje del evangelio y as nos lo ha transmitido.

Profundizar nuestra fe por medio de la catequesis y los cursos que se imparten en nuestras parroquias
para fortalecer nuestra fe y dar razn de ella a quines la pidan.

Reconocer la autoridad que tienen nuestros pastores: el Papa, los Obispos y los Sacerdotes como
fieles custodios e intrpretes de la Palabra de Dios en la Iglesia.

Buscar los lugares de formacin, que tenemos en nuestra Dicesis para crecer en el conocimiento de
la Palabra de Dios y de la doctrina de nuestra fe Catlica, especialmente los agentes de la Pastoral,
pues ellos son formadores de otros hermanos.

Asumir nuestro compromiso de bautizados en el anuncio del evangelio, dejndonos transformar por l
y luego llevarlo a otros, como lo hizo san Pablo.

4. ORACIN
Oh glorioso san Pablo! Apstol lleno de celo, Mrtir por amor a Cristo, intercede para que se nos conceda
tener una fe profunda y un amor ardiente por el Seor, a fin de que podamos decir contigo: no soy yo el que
vive, sino es Cristo quien vive en m.
Aydanos a convertirnos en apstoles que sirvan a la Iglesia con una conciencia pura, testigos de su verdad y
su belleza en medio de la oscuridad de nuestro tiempo.
Alabamos junto contigo a Dios nuestro Padre, a l la gloria, en la Iglesia y en Cristo. Por los siglos de los
siglos. Amn.