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D'ICONOGRAPHIE
CHRETIENNE
PAR
0R
X . BARBIER DE MONTAULT
PRLAT DE LA MAISON DE S A SAINTET
M. HENRI N O D E T ,
TOME
ARCHITECTE
PREMIER
NOUVELLE DITION
PARIS
SOCIETE DE LIBRAIRIE ECCLSIASTIQUE ET R E L I G I E U S E
13, RUE DELAMBRE, 13
1898
TRAIT
DICONOGRALPHIE
CHRETIENNE
AU LECTEUR
1. Iconographie
des
images.
archologiques.
et son collaborateur : je lui dois certainement d'avoir got et compris les charmes de cette science.
4. Vincent de Lrinsa formul ainsi une maxime que je m'approprie volontiers : In proprium est modcsthe et gravitatis non
sua postcris dare, sed a majoribus accepta tradere. J'ai beaucoup
i
PRFACE
PRFACE
qui contient
des saints;
Imaginum,
d'iconographie
1570.
chrtienne,
grecque
et
latine,
de Fait
etc., (pion
pein-
monumen-
tal.)
lc
et rF iconographie,
tudes
8. Je me ferai un devoir do citer sur chaque article les mmoires spciaux, qui sont do nature l'lucider. Ce procd me
permettra d'viter des citations incompatibles avec la forme adopte :
elles n'eussent profil qu'aux rudits, tandis que j'cris pour des
novices, qui ont besoin des rsultats acquis plutt que des moyens
qui mnent ces rsultats.
Ma pense est l toute eulire : Rdiger une grammaire l'aide
PEFACE
principalement en
fontem
scienti obstruere, sed foras dbet aliis ministrare de rivo* Hac itaque
compulsus consideratione, ac scholasticto utililalis gratia compuls u s . . . , compilavi... in Ghrisii nomine.
9. En terminant, qu'il me soit permis d exprimer un vu.
L'archologie religieuse est une science que les ecclsiastiques
ne peuvent plus ignorer. Le moyen Je plus sur ou le plus prompt
serait assurment renseignement au sminaire. Or, le cours c o m plet, dans nos grands sminaires de France, dure cinq ans. Eu
consacrant une anne entire l'tude spciale de chacune des branches de l'archologie, le sminariste arriverait la possder intgralement, son stage rvolu.
Dans cette pense, je divise mon cours d'archologie en
cinq
pression en 1890.
La mthode suivre est bien simple : trouver une heure c o n sacrer, chaque semaine, cette tude, par exemple le dimanche
entre messe et vpres. Un lve, dsign tour de rle, fera
beaut voix et posment la lecture d'un chapitre. Les lves coute-
PRFACE
SOMMAIRE
Chapitre
vques,
rois.
S0MMA1HB
m e n t douMc. Ceinture. Vlement blanc. Vtement au ciel. Types iconographiques.
Ch. X. JM malit : Origine paenne. Exception dans le christianisme. Signification. Ame. Obscnits. Naturalisme et licence de la Renaissance. Nudit
des pieds. Types iconographiques.
Ch. XI. Lu luminaire: Signification. Lamp^, Cierge, Torclic. Attribution. Chandelier sept branches. Couronnes de lumire. Cierges enrouls. Types iconographiques.
Ch. XII. La hntlirthm : Signification. Bndiction grecque et latine.
Attribu-
('Mitre r l
de
SOMMAIRE
Livre IL Le Temps.
Temps. Personnification.
Pass,
10
SOMMAIRE
Attributs. Ocan.
Jourdain. Figures de l'Ancien Testament. Fleuves du paradis terrestre. Foulaine. Symbolisme. Nuages.
Ch. XIII. Les bHes : Cration. Bestiaire. Quadrupdes, poissons, reptiles, i n sectes, oiseaux. Bestiaires peints et sculpts. Bestiaire de S. Mliton.
Ch. XIV. Le vgtaux- : Arbres. Plantes. Fleurs. Fruits.
Ch. XV. Les minraux : Distinctions. Pierres. Jrusalem
cleste. Cemmes.
Symbolisme.
Ch. XVI. Les mtaux : Distinction. Or. Argent. Fer. Plomb. Airain.
Ch. XVII. Les couleur* : Nombre. Symbolisme. Blanc. Bleu. Cendr. Jaune.
Noir. Pourpre. Rose. Rouge. Tann. Vort. Violet.
Ch. XV1IL Uarc-cn-ciel : Dfinition. Dluge. Attribut de Dieu et de la Vierge.
Aurole. Emblme de Marie. Types iconographiques.
loucher,
SOMMAIRE
il
12
SOMMAIRE
Personnification.
Personnification.
numration.
numration.
Ch. XIII. Les sept pchs capitaux : Noms. Symboles. Personnification. Combat avec les vertus. Rcompense.
Ch. XIV. La folie : Dfinition. Association. Mdailles. Personnification. Nef
des fous. Nef des folles. Condamnation de la folie.
Ch. XV. Le eamhal des vertus et des rires : Lutte de l'homme. Phases du comc
bat. Attitude. Le Christ, chef des vertus. Miniatures du ix sicle. Rose de la cathdrale de Paris.
Ch. XVI. La vie bonne ou mauvaise : Le monde et le dmon. Loges de Pie IV au
Vatican.
Ch. XVII. Les batitudes: Nombre huit. Parallle entre les dons du S. Esprit,
les vertus et les batitudes. Couronne de lumire d'Aix la Chapelle. Chapelle
Corsini, Rome. Croix de Malte.
Ch. XVIII. Lesmwresde misricorde : Texte vanglique. Nombre. Personnification. Symboles. Mise on scne.
Ch. XIX. Les plerinages : Distinction. Noms donns aux plerins. Objets de
dvotion. Costume. Tombes de plerins. Saints. Mmoire consulter.
SOMMAIRE
13
Religion.
Ch. VII. Les neuf ^reux : Dfinition. Nombre. Armoiries. Types iconographiques.
: Dfinition.
14
SOMMAIRE
Ch. V H . UExtrme-Onction
Ch. I . L a science : Dfinition. Esprit. Personnification. Connaissance. Comparaison. Doctrine. Instruction. Enseignement. Patrons. Docteurs.
: Dfinition. Personnages historiques. Personnification. Le
Christ. Thorie et pratique.
C h . I L L a sagesse
Ch. V I L
ques du Vatican.
Ch. VIII. L'art : Dfinition. Beaux-arts. Patrons. Arts libraux. Tririum et
Quwtrivinm; Personnification. Alt ri lui (s. (Ira m maire. Dialectique. Rhtorique.
15
SOMMAIRE
Chartreux.
16
SOMMAIRE
Commandant.
More.
Sage-femme. Industrie.
SOMMAIRE
17
Ch. I. L'Ancien Testament : Dfinition. Livres authentiques. Symboles. La Synagogue. Place dans la dcoration des glises. Caractres des personnages. Mise
en scne.
Ch. II. Les figures : Dfinition. Objet. Histoire. Symbole. Personnages historiques. Attributs spciaux. Inscriptions. Paralllisme. Groupement. Vitrail de
Cantorhry.
Ch. III. La cration : Nombre des j o u r s . Semaine. Place l'glise. Livres
d'heures. Crateur. Son attitude. Son geste. Ange. Cration de la femme. Symbolisme. Miniature de 17 principio.
Ch. IV. Le paradis terrestre:
1
18
SOMMAIRE
Ch. V. Les patriarches : Adam. Abel etCan. No. Cham. Seth. Abraham. Isaac.
Mclchsdcch. Loth. Jacob. Joseph. Ephram et Manass.
Ch. VI. Mo'isc : Figure du Christ. Attributs. Vie. Aaron et ses fils. Corps de
Mose. Transfiguration.
Ch. VIL Le peuple de Dieu : Josu. Gdon. Samson. Arche d'alliance. Samuel.
Ch. VIII. Les rois : David. Salomon. Dois de Juda.
Ch. IX. Suite de Vhistoire gnrale : Elie. Elise. Isae. Jrmie. Suzanne. Daniel. Nabuchodonosor. Les irosjouncs hbreux. Jonas. Job. Esdras. Uriel. Machabes. Tobie.
C h . X.
Eve. Saa.
Agar. Femme et
filles
de Loth. R-
becca. Lia et Rachcl. Marie. Hcthsabc. Abigal. Dbora. Ruth. Jahel. Veuve
de Sarcpta. Sunamitc. Suzanne. Judith. Esthcr.
Cn. XI. Les prophtes : Dfinition. Nombre et ordre. Grands Prophtes. Attributs. Textes. Groupement. Association aux vanglistes. Attributs
spciaux.
la peinture.
Ch. V. Les Sibylles : Dfinition. Nombre. Altitude. Attributs. Textes latin et
fianais. Attributs spciaux. Sibylle de Cumes. Sibylle de Tivoli. Sibylle du Jugement dernier. Ouvrages consulter.
SOMMAIRE
19
Livre x i v . ~ Le Christ.
de la Vierge.
CH. X. Le voyage . Bethlem : Voyage Bethlem. Apparition S. Joseph.
Buf et n e .
CH. XI. La Nativit : Elable. Enfant Jsus. Animaux. Marie et Joseph. Sagesfemmes. Etoile. Chant du Gloria. Visite des bergers.
CH. XII. La Circoncision : Octave de Nol. Byzantins. Art latfn. Opration
par le grand-prtre. Tableau de Finsonius,
20
SOMMAIRE
Ch. XIII. L'adoration des Mages : Mages ou rois. Monture. Nombre. Noms.
Etoile. Hrode. Prsents. Marie et Joseph. Attitude. Ages et races. Retour.
Type iconographique.
Ch. XIV. La Purification : Scne double. Enfant Jsus. Marie. Joseph. Vieillard
Simon. Prophtesse Anne. Type iconographique.
Ch. XV. La fuite en Egypte : Massacre des Innocents. Rachel. Apparition
l'ange Joseph. Voyage. Lgende du moissonneur. Personnification
gypte. Palmier.
de
de
l'E-
l e
Elisabeth.
du temple.
Dation des clefs. Tribut. Enfants. Les dix lpreux. Aveugle de Jricho. Zache.
Lazare.
Cu. XIX. Les paraboles : Nombre. Vigne. Ouvriers de la vigne. Vierges sages et
folles. Enfant prodigue. Mauvais riche. Rergerie. Bon Pasteur.
Ch. XX La transfiguration : Aurole en roue. Reprsentation.Transfiguration de
Raphal. Le Pre ternel. Fresque de Gunaud. Type iconographique.
Ch. XXL Les rameaux : Christ. Enfants. Aptres. Reprsentations.
Ch. XXII. La cne : Parties du sujet. Table. Poisson. S. Jean. Prdiction de
la trahison de Judas. Lavement dos 'pieds. Institution de l'Eucharistie. Judas.
La Sainte Vierge. Cnacle. Rfectoires des couvents. Prire au jardin des Oliviers. Type iconographique.
Ch. XXIII. Le chemin de la croix : Dvotion franciscaine. Stations. Mmoire
consulter.
Ch. XXIV. La Passion : Dveloppement. Heures canoniques. Trahison de Judas. Anne et Caphe. Reniement, de S. Pierre. Pilale et, Ilrode. Judas. Sentence
de mort. Flagellation. Couronnement d'pines. Ecce homo. Portement de
SOMMAIRE
3i
Dpouillement. Crucifiement.
iconographique.
Ch. XXXVI. L'Eucharistie : Figures. Emblmes. Couleurs. Messe. Communion. Viatique. Ames du purgatoire. Procession. Exposition. Adoration. Miracles.
Ch XXXVII. Les compositions mystiques : Epoque de leur vogue. Mariage m y s -
22
SOMMAIRE
Cavaliers. Ames des martyrs. Vents. Martyrs. Son des trompettes. Roseau.
Vierge. Adoration de la ble. Rahylone. Moisson. Flaux. Verbe de Dieu. Jugement. Jrusalem cleste. Arbre de vie. Types iconographiques.
Ch. XLL Le triompha : Formes diverses. Devise. Ennemi. Fleuves mystiques.
Palme. Couronne. Portail de S. Mdard de Thouars. Exaltation. Char. E l ments.
Ch. XL1I. Le jugement dernier : Dfinition. Place dans l'glise. Forme sommaire.
Signes prcurseurs. Elimacia. Lieu du jugement. Christ. Anges. S. Michel.
Vierge. S. Jean Baptiste et S. Jean vanglistc. Aptres. Saints. Rsurrection.
Sentence. Types iconographiques.
Ch. XLIII. Les lus : Discernement. Anges. Personnification. Batitude
de
SOMMAIRE
23
t e
Anne.
graphique.
Ch. vm, L'enfance : Soins maternels. Lecture. -Prsentation au Temple. Vie
dans le temple. Pratique des vertus. Types iconographiques.
Ch. IX. Le portrait:
Iconographie.
Memling.
Ch. XV. Le mariage : Election p a r les verges. Verge fleurie de S. Joseph. Coup
de poing d'un des prtendants. Mariage par le grand prtre. Doute de S. Joseph. Epreuve de l'eau. Types iconographiques.
Ch. XVI. La Visitation : Salut et embrassement. Ralisme. Tmoins d e l scne.
Chant du Magnificat. Type iconographique.
Ch. XVII. L'enfance de Jsus : Scnes de la vie du Christ. Port de l'enfant.
Allaitement. Sommeil. Vestition. Fleurs et fruits. Jeux. Epigraphie.
Ch. XVIII. La Passion : Scnes de la vie du Christ. Pmoison. Transfixion. Sept
douleurs. Souvenirs de la vie.
Ch. XIX. La mort : Scnes de la vie du Christ. Dormition. Assomption. Couronnement. Royaut. Tableau de fra Angelico. Marie reine des anges. Types
iconographiques.
24
SOMMAIRE
et
t0
bufs
ou brebis.
Ch. XXVI. Le chapelet : Forme. Dizain. Chapelet long ou rond. Chapelet de la
Vierge. Propagation par S. Barthlmy. Prire des solitaires. Rosaire. Dation
p a r la Vierge, l'enfant Jsus et S. Dominique. Mystres joyeux, douloureux et
glorieux. Roses blanches, rouges 'et jaunes. Rosier
fleuri.
Carmes, Mercdai-
res.
Ch. XXVIII. Les Vierges clbres : Madones de S. Luc. Vierge de S
te
Marie
Ch. I. Le collge apostolique : Nombre. Ordre hirarchique. Physionomie. Costume. Attributs gnraux. Groupement. Altitude. Mission. Symboles. Chant
du Gloria.
Ch. IL La place des aptres : Symbolisme. Extrieur et intrieur de l'glise.
Mobilier. Midi. Chasse et calice. Chasuble et chape. Prophtes et Sibylles.
Ch. III. Le Credo : Composition. Vogue. Prophtes et aptres, textes du Vatican et de Cambrai. Eglise S
t0
iconographique.
Ch. IV. S . Pierre: Monuments de Rome. Vie. Physionomie. Apostolat, Papaut. Martyre. Attitude. Types iconographiques.
Ch. V. S.Paul : Physionomie. Costume. Altitude. Attributs. Dsignation. Symboles. Vie. Types iconographiques.
SOMMAIRE
25
CH. VI. S. Andr : Place. Physionomie. Attribut. Chef. Vie. Email de la cathdrale de Trves.
CH. VII. Les autres aptres : S. Barnabe. S. Barlblomy. S. Jacques
majeur.
S. Jacques mineur. S. Jean. Judas. S Judu on Thadc. S. Mathias. S. Mathieu. S. Philippe. S., Simon S. Thomas. Types iconographiques.
CH. I . -p- Les vanglistes : Dfinition. Nombre. Ordre. Aptres. Costume. Privil
ges. Attitude. Attributs.
graphie.
CH. VI. Les docteurs : Dfinition. Pres de l'Eglise. Docteurs. Ordre. Attributs.
Symbolisme. Type iconographique.
bienheureux.
Agrcol.
Agricole.
Aignan.
Agnpit.
Agathe.
Agilulf,
26
SOMMAIRE
Apol-
linaire. Apolline. Aquilin. Arcade. Arige. Ariinuld. Albanase. Allianasio. Aub e r l . Augustin. Aure, Auslrchcrlc. Avenlin. Avertin. Aygulfe. Ayrald.
Ch. 1H. La lettre B : Balbino. Barurhisc. Barbalo. Barbe. Bardon. Basile.
Basilissc. Uassiano. Bnlhildc. Baudry. Bavon. Bai. Batrice. Begghc. Bnzct.
Bnigne. Benjnmin. Bennon Benot. Bernard. Bernardin. Bernward. Bcrtaud.
Berlhe.
Biaise.
Bonavcnture.
Bonet.
H>
Chr-
Cu-
Daniel. David.
Evermod.
SOMMAIRE
27
Ch. VIII. La lettre G : Gabriel. Gatan. Gai. Galdin. Galdan. Gall. Gallican. Gal-
man.
Ch. XIII. La lettre L : Ladislas. Lambert. Landelin. Landoald. Landrade. Lan-
28
SOMMAIRE
Poppon. Porphyre.
Possidius. P o t a -
Ruiille.
SOMMAIRE
29
Tiburce.
Vanne.
W : Walburgc. Waldcbert.
Wesbour.
Yves.
Zacharic. Zama.
30
SOMMAIRE
Jansnisme.
Ch. IV. Les conciles: Dfinition. Concile provincial. Concile cumnique. F r e s ques del bibliothque du Vatican. Type iconographique.
Ch. V. Les peines canoniques : Personnification du chtiment. Peines diverses.
Prisons. Excommunication. Inquisition.
ICONOGRAPHIE
CHRTIENNE
Planche I.
NIMBE.
LIVRE PREMIER
NOTIONS
G N R A L E S
CHAPITRE PREMIER
LE
NIMBE
2 . I l signifie la SAINTET
acquise, c'est--dire la batitude cleste et, secondairement, la PUISSANCE
et la SOUVERAINET
: aussi
le donne-t-on aux rois, par exemple Hrode dans la mosaque
de Sainte Marie-Majeure (v sicle,), aux vents, aux saisons et
mme la bte sept ttes. (VITRAIL
DE S . NIZIER,
TROYES,
xvi s.)
3. Sa forme est double, DIFFUSE ou
CIRCONSCRITE.
Dans le premier cas, la tte rayonne et projette sa lumire autour d'elle, mais sans que les contours en soient dlimits.
Dans le second cas, le nimbe est ROND,
CARR,
TRIANGULAIRE,
LOSANGE,
RAYONNANT,
PANS,
TOILE.
Le type ordinaire est le nimbe
circulaire ou en disque ; le triangle et le losange constituent une
exception ; le nimbe carr ou en table,, pans ou hexagone est
e
fl
32
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
LIVRE
PREMIER.
NOTIONS GNRALES
33
TBA1T
D'ICONOGKAPIIK
cap. 8SJ : Gircn verticern vero tabulas simililudinem, qupd vivontis insigne est, profrons, non coronam .
9. Le moyen ge appela lo nimbe indiffremment couronna
ou diadme. Iloncl, avec ses drives on coiffure et en perspective, il signifie une gloire sans fin, rendue clans le brviaire par
ce verset ; Gloria et honore coronasti emn, Domine. La gloire
est encore mieux accuse par les gemmes : Posuisti, Domino,
super caputejus coronam de lapide prelioso , dit aussi la liturgie romaine.
Le nimbe crucifre ajoute la croix, qui est un des symboles de
la Trinit, comme le triangle. Une de ses formes est le losange,
parce que ses quatre pointes dessinent une croix.
Le rayonnement a t rserv parle Saint-Sige, a une poque
rcente, aux bienheureux, pour les distinguer des saints, parce que
leur gloire n'est pas encore complte ; or, le complment consiste
prcisment dans un contour dlimit et non vague.
La dcoupure en pans indique un tat intermdiaire et infrieur : six, en effet, n'est pas un nombre complet.
Enfin, le carr par ses quatre angles exprime les quatre vertus
cardinales, fondement d'une vie aspirant la perfection, ainsi que
renseigne Guillaume Durant, voque de Mende au xui sicle :
Gum vero aliquis piwlatus aut sanctus vivens depingitur, non
in forma scuti rotundi sed qtradrati corona ipsa depingitur, ut
quatuor cardinalibus virtutibus vigoro monslretur (nation, div.
c
10. Lo nimbe nous vient, sous sa forme circulaire, directement des paens quijen ont gratifi les dieux et les rois. Sur les
bas-reliefs de l'arc de Constantin h Home, emprunts Tare de
Trajan, cet empereur est quatre fois nimb : chassant un sanglier,
vainqueur d'un lion, offrant un sacrifice, invoquant Jupiter.
Ne pourrait-on pas en constater une manifestation ds l'Age
apostolique? Kn effet, Saint Jean, dans l'Apocalypse (X, i), voit
un ange qui a l'arc-en-ciel sur la lete: Et vdi nlium angelum
LIVRE
PREMIER*
NOTIONS
GNRALES
35
v sicle, on ne le
nimbe monogrnmyni aux anges. Au
nimbe uni devient
Enfin le nimbe carr, qui c o m m e n c e au vi sicle, ne se rencontre plus aprs le xi . Les Italiens l'ont surtout admis, mais on le
rencontre aussi en France et en Allemagne, tmoin l'vangliaire d'Egbert, archevque de Trves, la fin du X sicle.
c
3G
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE II
L'AURKOLU
ICONOGRAPHIE CHRTIENNE
Planche II,
AUROLE.
37
XII s.)
Elle est encore traverse horizontalement par un bandeau, imitant l'arc-en-ciel, si le personnage doit tre assis. (Fresque du
Campo Santo de Pise, xiv s.j
G. Le champ de l'aurole est habituellement u n i , cependant
on le trouve aussi rempli de rayons
filiformes.
La bordure est orne de diverses faons. Les trois types les plus
intressants sont les nuages (vit.de la cath. de Chartres, xin s.),
les gemmes (vangliaire de la cath. de Trves, xn s.) les nscriptions (tombeau de S. Junien, xn s.)
On lit ces quatre vers autour de l'aurole qui enserre la Viergemre, l'un des petits cts do ce tombeau :
e
38
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Les arohlolognes ont invent, pour dsigner l'aurole, la locution vr.u'ca pcis, qui est aussi impropre qu'inconvenante et que
nous devons rsolument repousser de la terminologie chrtienne.
0. L'aurole convient avant tout la Trinit, qui est lumire :
0 lux, beata Trinilas "(Hymne du brev. rom.)On l'attribue au
Christ, splendeur du Pre, splenclor paternac gloria^ {ibid.)\
ses symboles, comme la croix et l'agneau ; son nom (Monogramme de S. Bernardin de Sienne, Rome), au S. Sacrement;
on la rencontre surtout dans ces six scnes de sa vie, la Nativit,
In Transfiguration, liecenubes lucida obumbraviteos (S. Matth.,
XVI, .")], la Crucifixion; la Rsurrection, l'Ascension, nubes sus-
LIVRE
PREMIER.
NOTIONS GNRALES
39
AO
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE 111
LA GLOIRE
1. La gloire est une aurole agrandie, complte par des accessoires, non plus limite un corps, mais tendue un groupe
d'tres anims ou symboliques.
L'essence de la gloire est la LUMIRE,
vive, ardente, comme le
feu : Eratautcm species glorise Domini quasi ignis ardens.
(EZECHIELYXXW,
17).
Elle se complique de nuages qu'elle claire
et de rayons qui les traversent : Et elevata est gloria Domini...
et repleta est domus nube et atrium repletum est splendoreglorue
Domini {IBID.
x, 4). Ecce venit cum nubibus (APOC.>
i, 7.)
Dans sa diffusion, elle prend des proportions si considrables que
Didron l'a appele un grand soleil .
}
ICONOGRAPHIE
CHRTIENNE
Planche Itl.
LIVRE
PREMIER.
NOTIONS GNRALES
41
batifications.
La machina est un difice en bois dor qu'on porte en procession : le saint y resplendit au milieu de rayons et de cierges allums.
A l'occasion de la batification solennelle, qui se fait dans la
basilique de Saint Pierre, au fond de l'abside, le nouveau bienheureux, peint sur toile dans des proportions colossales, est reprsent entrant au ciel : des anges portent ses attributs, clos lustres
lui forment une aurole lumineuse.
5. Dieu dans sa gloire est assis, parce qu'il trne en majest.
Raphal a fait aussi asseoir les saints ; mais, en gnral, le saint
qui entre dans la gloire est debout. Quelquefois mme, aux doux
derniers sicles, on l'agenouill, dans l'attitude de la reconnaissance ou de la supplication.
6. Les gloires les plus clbres, quoique un peu thtrales,
42
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
apud lier,
CITAPITRIUV
LA
COURONNE
de
triomphe.
LIVRE PREMIER,
NOTIONS GNRALES
43
44
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE V
TJK TRONK
45
4P)
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE VI
LA COMPOSITION
LIVRE
PREMIER.
NOTIONS (GNRALES
47
perspective,
48
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
uno intention manifeste. L'ensemble doit aussi guider l'archologue : c'est ainsi que le portail de l'glise d'Avioth (Meuse), sculpl
au xiv sicle, prsente un thme magnifique.
c
LIVRE PREMIER.
NOTIONS GNRALES
49
CHAPITRE VII
LE
MOUVEMENT
50
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
p
L'oroiilo coute; le nez odore {panneau il xiv s. au mus. chrtdu Vatican, rsurrection de Lazare).
porta, vnration.
4. Los pieds marchent ou sont immobiles. La marche dnote
l'activit et l'agilit, le voyage, lo plerinage, les affaires. Les pieds
superposs sont un indice de fatigue et de lassitude : le Christ les
a ainsi sur la croix, ce qu'expliquent ces vers du Dies ine :
me h'di>li lassu*.,
Itf'flfMiiiMi rruceui pansus.
(JiiiiTriis
51
ception et l'Assomption); mains serrant le genou, hsitation, a n goisse (Pilate sigeant au prtoire); mains
couvertes du v t e m e n t , usage r o m a i n
l'acceptation (les m a r t y r s
pour la prsentation et
imposes
sur une personne ou u n objet, bndiction, protection (multiplication des pains) : I m p o n e n s m a n u s superjllos benedicebat eos
(S. Marc.,
et
joie.
appuye
main
porte la joue, mditation, rflexion, douleur (S. Jean la c r u c i fixion): Manum ad m a x i l l a m trisli admiralione ponerent (S.
Augustin., in Judic,
d o u l e u r ; main
leve pour
droite appuye
sur
frapper,
honte,
colre, e m p o r t e m e n t ;
main
per-
donne par
le
main prenant
rverie, m l a n c o l i e ;
inclin,
52
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
te
ret),
XVI
s.
CHAPITRE VIII
LES CHEVEUX E T LA B A R B E
symboliquement,
LIVRE
PREMIER.
NOTIONS OKNKKAI.ES
53
4. La tte est nue ou c o u v e r t e . Nue, elle exprime la soumission, l'infriorit, la batitude et la glorification, m o i n s qu'elle
n e porte u n signe distinctif, c o m m e sont la mitre et la c o u r o n n e
royale qui font reconnatre les p e r s o n n a g e s .
La tte couverte diffrencie q u a t r e catgories d ' h o m m e s : la
dignit, civile, ecclsiastique, m i l i t a i r e ; les trois jeunes hbreux et
les mages, qui, aux hautes p o q u e s , ont le bonnet persan, pour attester une origine l o i n t a i n e ; les juifs, que le moyen ge a coiffs
ICONOGRAPHIE
CHRTIENNE
Planche XV.
COSTUME,
BNDICTION.
54
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Fig. 47 : Le Christ i m b e r b e , la rc
ture de la cathdrale de C h a r t r e s , x m s.
CHAPITRE IX
LES
VTEMENTS
ou de dignit,
pour
ecclsiastique,
religieux,
militaire,
civil.
le manteau
c o u r t e ; pour
et le voile ;
LIVRE
PREMIER.
NOTIONS GNRALES
55
xxxi, 2i).
cothurne.
50
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE X
LA
NUDIT
1. Le nu est essentiellement paen et anti-chrtien. Le christianisme ne l'a pas pratiqu, parce qu'il y voyait la consquence
de la faute originelle : Ettimui eo quod nudus ossem et abscondi
me
(Gen.j
fusio nuditatis tua* (Apoc< ni, 18). Aussi le pape S, Damaso a-t-il
%
LIVRE
PREMIER.
NOTIONS GNRALES
57
qui se manifeste
naturelle,
xius)
e
xii, 25).
L'me, qui est pur esprit, reprend donc la nature unglique, autant
qu'il est possible de l'exprimer par une forme conventionnelle.
5. Le moyen ge ne s'est pas gn, dans ses miniatures et
sculptures, d'aller jusqu' l'obscnit. Faut-il y attacher un sens
symbolique? Quelques archologues le prtendent, mais leur opinion n'est pas trs sre. Serait-il mieux de croire les artistes
nafs l'gal des spectateurs? Je n'oserais l'affirmer. La pense
n'est pas toujours suffisamment vidente. Le vice est montr dans
sa ralit, mais est-ce constamment pour en dtourner ? La licence
a eu une grande part dans l'art. Or quatre scnes se reproduisent
assez frquemment : l'indcence absolue de l'homme et de la
58
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
dans
c o m m e la pose et le r e g a r d .
11 y a d a n s cette i c o n o g r a p h i e un dsordre rel. Ds lors, on prfre les sujets scabreux, u n i q u e m e n t p a r c e qu'ils p r t e n t des
tudes anatomiques : la tentation de nos p r e m i e r s p a r e n t s , l'histoire de Loth e l d e ses filles, la r e n c o n t r e de David et de Bethsabe,
S u z a n n e au bain, la circoncision, Sainte Madeleine p n i t e n t e ,
les m a r t y r e s de Sainte A g a t h e et de Saint Sbastien, la t e n t a t i o n
de Saint Antoine e t c .
7. La nudit des pieds a t rige en p r i n c i p e pour a t t e s t e r
la divinit ou une mission remplie d a n s le m o n d e . Elle est exclusivement rserve la Trinit, aux a n g e s et aux aptres ; ce n'est
que par exception q u ' o n la voit attribue aux prophtes. La Vierge
elle-mme a les pieds chausss.
La nudit est complte sur les m o n u m e n t s franais ; en Grce,
la plante des pieds est protge p a r une s a n d a l e , admise aussi
gnralement p a r les Italiens.
8. Types iconoyraph/ues.
LIVRE PREMIER.
NOTIONS
CHAPITRE
59
GNRALES
XI
LE LUMINAIRE
: au
bronze et date du x i u sicle. Il symbolise les sept dons du SaintEsprit, de mme que les sept chandeliers de la messe pontificale,
dont l'origine remonte jusqu' l'Apocalypse : Et conversus vidi
septem candelabra aurea. Et in medio septem candelabrorum aureorum similem filio hominis; (poc , i , 12, 43).
60
trait d'iconographie
5. Les couronnes de lumire, o les cierges et les lampes sont
Frdric Barberousse la donna au x u sicle. Une inscription mtrique explique pourquoi les prophtes, les aptres et les batitudes y
sont figurs et comment le type primordial a t fourni par
rApocalypse :
Ct'lira JlioiusalfMii sifmnlur imagine fali
Visio pnris, ovin qiiiWisspos 1 > iiolus.
Illr Jouiinos, p*ali;i Christ p m - n kiUINp,
Uiiiiin propholavii qniunijnc proplinlin, [Uoiifpio virlus
l.nes aposlt>1icr fiimlnril do^nialp \ifani,
Urhom sytloroa hibculrin vidil iu nllira,
Anro ririiMilcm h i u h I O ^ ' n m i s q u c n i f P i i l r m .
LIVRE PREMIER.
N O T I O N S
C H A P I T R E
LA
GNRALES
61
XII
BNDICTION
se recourbe en C,
Jwu C. Le pouce se croise sur l'annulaire et le petit doigt se recourbe en C, d'o rsulte, par un procd identique, Xpmo C. En
ralit, les doux sigma ne sont pas toujours nettement dessins et
la forme grecque est plutt accuse par la juxtaposition du pouce
et de l'annulaire.
Chez les Latins, les trois premiers doigts sont lovs et les deux
autres replis sur la paume de la main, par allusion aux trois personnes divines.
3. La bndiction est propre Dieu, aux anges et aux vfr/ucs.
La Trinit bnit collectivement ou chaque personne sparment :
Terra... accipit benedictionem a Deo (S. Paul., ad Hebr., vi, 7),
L'Eglise ne dit-elle pas dans sa liturgie : Deus a quo bona cuncta
procedunt ?
L'ange no bnit pas a proprement parler, mais il transmet la
bndiction de Dieu dont il est l'envoy, par exemple aprs la lutte
68
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
parce que le patriarche croisant les bras plaa la droite sur la tte
d'phram, qui tait sa gauche et la gauche sur Manass, qui
tait sa droite, voulant montrer par l qu'il donnait la prfrence au cadet des enfants de Joseph : Et posuit Ephram ad
dexteram suam, id est ad sinistram Isral, Manassen vero in sinistra sua, ad dexteram scilicct patris applicuitque eos ad eum. Qui
extendens manum dexteram, posuit super caput Ephram minoris
fratris ; sinistram autem super caput Manasse, qui major natu erat.
commutans manus. Benedixitque Jacob filiis Joseph tait... Anglus, qui eruit m e de cunctis malis, benedicat pueris istis {Gnes*,
XLvm, 13,16).
5. Types iconographiques
CHAP1TUE Xlli
LA
HIKHARCHIK
63
Elle'est de deux sortes, ecclsiastique et civile, sacre et p r o fane. Le clerg p r i m e toujours les laques et, dans Tordre ecclsiastique, le clerg sculier passe a v a n t le clerg rgulier. L ' h o m m e
prcde la femme.
La h i r a r c h i e est quelquefois mixte, c'est--dire que ls laques
sont alors mls a u x ecclsiastiques ; par exemple, les souver a i n s suivent le p a p e , les p r i n c e s .du s a n g sont assimils aux c a r d i n a u x , la noblesse escorte l'piscopat.
La hirarchie civile a t dveloppe tout a u long dans la danse
m a c a b r e , qui m o n t r e c o m m e n t elle se fond dans la h i r a r c h i e
ecclsiastique.
3. Le Brviaire r o m a i n a fix la prsance de cette, sorte, tant
d a n s ses offices du c o m m u n que d a n s les litanies des saints : Dieu,
le P r e , le Fils et le S a i n t - E s p r i t ; la Vierge, les a r c h a n g e s , les
anges et esprits b i e n h e u r e u x ; les p a t r i a r c h e s , les prophtes, les
aptres, les vanglistes, les disciples du Sauveur, les Innocents,"
les m a r t y r s , les papes, les docteurs, les pontifes, les confesseurs,
les fondateurs d'ordres religieux, les prtres, les diacres, les moines, les ermites, les vierges, les femmes et les veuves.
L La droite est plus noble que la g a u c h e : or, c'est celle de
l'glise, qui se p r e n d r e l a t i v e m e n t au crucifix du matre-autel, ou
celle du p e r s o n n a g e p r i n c i p a l . Quand on veut honorer quelqu'un,
on le m e t la droite.
Le h a u t est prfrable au b a s : l'un correspond au ciel et l'autre
la terre.
Le centre est le point d ' h o n n e u r , auquel touchent les plus dignes
et dont s loignent les m o i n s d i g n e s .
Horizontalement, les p e r s o n n e s se disposent ainsi : au milieu, le
chef; la droite, le plus d i g n e ; la g a u c h e , celui qui le suit et
ainsi en a l t e r n a n t selon cette formule n u m r i q u e , qui s'emploie
c o n s t a m m e n t pour le Christ et les aptres :
G4 2 i 3 5 7
01
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
5
Si le centre se c o m b i n e avec le c a r r , ce qui est frquent
le groupe des evanglistes, l'ordre est celui-ci :
2
pour
3
1
4
5. Les q u a t r e points
cardinaux
dernier,
c o m m e S. Apollinaire-le-Neuf,
LIVRE PREMIER.
NOTIONS GNRALES
65
s.), la
CHAPITRE XIV
SAINTE*
1 . L'Ecriture Sainte, qui est la base de l'enseignement catholique, a souvent t, en iconographie, autant envisage dans ses
commentaires que dans son texte, qu'ont explor et dvelopp les
pres de l'Eglise et les auteurs ecclsiastiques.
e
allgorique,
tropoloyique,
anagoyique,
les
66
TRAIT
D'iCONOGBAPHffi
cap. vm).
3. Toute cette doctrine se rsume dans ces deux vers m n m o techniques, c o m m e se plaisait en faire le moyen ge :
Li liera gfista docet ; quid credas, Allegoria :
Moralis, quid agas ; quo tendas, Ana^ogia.
LITRE PREMIER.
NOTIONS GNRALES
67
CHAPITRE XV
LA
MYSTIQUE
mystre.
parabole,
symbole,
nombres.
c'est--dire propre la
lgendaire,
symbolique.
68
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
: c'est
une
des ides abstraites, telles que la vertu, une ville, une maison ou
des tres inanims, c o m m e un fleuve, une montagne,
le soleil et
la lune, etc.
Elle est d'origine paenne.
(I, La parabole est une fiction, nomme aussi allgorie)
par
LIVRE
PREMIER.
NOTIONS GNRALES
69
70
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE
LES
XVI
INSCRIPTIONS
lorsqu'elles
si elles c o n t i e n n e n t u n v u , une
si elles font c o n n a t r e le
lorsqu'elles c o n t i e n n e n t
une
7|
mots sortent de la bouche sur un rayon de lumire. Gnralement, on emploie un phylactre, crit ou non : il se met plus ordinairement entre les mains, par exemple pour les prophtes et
les aptres rcitant le Credo.
Le livre rpond au mme but, mais il signifie en outre la prdication, la doctrine, Y enseignement. Entre les mains d'un fondateur
d'ordre, il reprsente la rgle, et on en lit les premiers mots sur
les pages ouvertes, ce qui se fait habituellement pour saint Benot.
5. ' La banderole donne l'interprtation des symboles', tels que,
parmi les emblmes de la Vierge, la fontaine et le jardin ferm :
FONS ORTORVM, ORTVS CONCLVSVS (vitr. du x v i s. la Fert-Bernard.)
6. Les noms sont souvent sous forme monogrammatique, afin
d'abrger. Les monogrammes les plus frquents sont ceux du Christ
et de la Vierge. Ils se composent de deux ou trois lettres. Quand
il n'y en a que deux, c'est qu'on a pris l'initiale et la finale : MA
pour Maria. Trois lettres supposent les deux premires et la finale :
IHS pour Hsus, X P S pourXPiSTUS, MHP pour M H " I P . Un sigle indique toujours l'abrviation.
e
7. Parfois, l'inscription est exclusivement compose d'initiales : on les spare alors par un point. Le titre de la croix porte
habituellement : . N. R. I . , qui signifie Jsus Nazarenus Re Judeorum; de m m e la devise de la Compagnie de Jsus A. M. D. G. se
traduit Ad Majorem Dei Gloriam*
CHAPITRE XVII
LES
PATRONS
72
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE XVIII
LES DONATEURS
1. Donateur est u n t e r m e gnrique qui s'applique indistinct e m e n t quiconque fait un don, quelles qu'en soient la n a t u r e et
la qualit. Dans l'espce, il est prfrable de poser une distinction :
ICONOGRAPHIE CHRTIENX3
Fiaut:he V.
LIVRE
PREMIER.
NOTIONS GNRALES
73
Quant leur effigie, il y a d e u x phases distinctes : d a n s les anc i e n n e s mosaques, elle v i e n t a u dernier r a n g , aprs les saints,
p a r exemple Ronre, aux SS. Gme et Damien, sainte Ccile,
sainte Praxde ; p a r t i r du x n i sicle, elle est en bas, ce qui est
la fois h u m b l e et n o r m a l .
6
puis, ds le xui% on c o m -
74
TBAIT
D'ICONOGRAPHIE
Dei,
e
niature du x v s.
CHAPITRE XIX
LES PORTRAITS
1, Les portraits se rencontrent trs anciennement dans l'iconographie. Ds qu'on a su peindre correctement, en cherchant
reproduire lanature, on a d faire des physionomies ressemblantes.
2. Outre les donateurs, dont le portrait n'est pas fantaisiste,
75
il convient de signaler,-dans beaucoup d'glises, des sries d'vques ou d'abbs, p a r exemple les papes Saint Paul h o r s les m u r s ;
les vques de Naples, d a n s la catacombe de Saint Janvier, ds le
v sicle; les a r c h e v q u e s de Tarentaise, Aime ('Savoie); les
abbs, Saint Georges d'Oberzell (grand duch de Saxe). On les
reprsente de face et en buste seulment, pour ne pas leur d o n n e r
trop d'importance.
e
76
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE XX
LA LITURGIE
2 . A un a u t r e point de vue, elle a fourni le t h m e de nombreuses reprsentations qu'il importe de connatre, pour pouvoir
apprcier son dveloppement d a n s la suite des sicles.
Il n'est pas rare de voir figurer, d a n s les miniatures surtout, les
parties constitutives de la liturgie, c o m m e la clbration de la
messe et des saints offices, l'adminislration des s a c r e m e n t s , les
processions, les e n t e r r e m e n t s , la prdication, les plerinages, les
conscrations d'glises, l'exposition et l'adoration du Saint-Sacrement, etc. Un sacristain s'est m m e fait reprsenter sur sa tombe
LIVRE
PREMIER.
NOTIONS GNRALES
77
5. Mmoire consulter:
Julien Durand; Monuments figurs
du moyen dge, excuts d'aprs des textes liturgiques, dans le Bulletin monumental, 1888, p. 521-550.
CHAPITRE
LA
DKVOTON
XXI
POPULAIRE
mesures, images,
ex-voto.
pieuses,
qu'on porte au cou et qu'on pend au chapelet: mreaux de chapitres et de confrries, aux effigies des patrons; enseignes de plerinage, attaches aux vtements et gardes dans les maisons en signe de protection ; amulettes ou mdailles cabalistiques,
auxquelles
78
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
Les livres d'heures gothiques offrent habituellement u n e gravure qui reprsente, sur u n calice soutenu p a r deux a n g e s et
abrit p a r un pavillon, la m e s u r e de la plaie du ct de Notre Seig n e u r , telle que l'a faite la l a n c e de Longin.
J'ai publi, en 1881,dans la Revue de C art chrtien, t. XXXII, un
mmoire i n t i t u l : Les mesures de dvotion.
5. L'imagerie grave sur bois ou sur mtal, a pris son essor ds
le xv sicle, en m m e temps que l'imprimerie dont elle drive.
On tira indiffremment sur p a r c h e m i n et sur papier. Dieu et les
saints en furent le sujet principal au dbut ; m a i s , au X V I I sicle,
on se lana l'aventure dans un faux m y s t i c i s m e .
0
79
CHAPITRE XXII
L'HISTOIRE
80
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
ririt
in
Hittoria.
LIVRE PREMIER.
NOTIONS
81
GNRALES
CHAPITRE XXHI
LA
SATIRE
Le crucifix
et du
82
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
grotesque dans ta littrature et dans l'art, Paris 1875, in-8 ; Champfleury, Histoire de la caricature
au moyen
ge et sous la
Renais
LIVRE DEUXIME
LE TEMPS
CHAPITRE PREMIER
LE TEMPS
saisons.
a
zodiaque,
84
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
mutatur,
n o n tollitur.
c
Y avenir.
le
pha et de Yomga, premire et d e r n i r e lettre de l'alphabet g r e c , r pond celte d o n n e de l'Apocalypse o S a i n t Jean dit du Christ :
Ego s u m A et G>, p r i n c i p i u m et finis, dixit Dominus, qui est, q u i
erat, et qui v e n t u r u s est (, 8). C'est la doctrine de Saint P a u l :
Jsus Ghristus heri et hodie, ipse et in secula [Ad flebr., x m , 8).
La croix symbolise le prsent, Yalplia le pass etYomga
ou la fin du T e m p s .
l'avenir
85
Au x n sicle, le motif iconographie varie et Ton adopte volontiers leJanus bifrom dje la mythologie, dont une face regarde en
arrire le pass et l'autre en avant, l'avenir. 11 n'est pas question
du prsent, car, selon le pote,il n'existe pas, proprement parler :
Le moment o j o parle est dj loin do moi.
XII s.
86
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE 11
LES SIGNES DU ZODlQUti
87
octobre
excerplus
Durntis,
ex computo
episeopi Mimatensis,
Reverendissimi
valde
nece-
sarius
sacerdotibus.
4. L'anne c o m m e n a n t autrefois en mars, le blier est lpre-
88
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
l'isces.
CHAPITRE III
LES
MOIS
des
declino, messes
m e i o , v i n a propino ;
2. A p a r t quelques i n t e r v e r s i o n s , voici l'ordre habituel : Janvier se chauffe et festine ; fvrier se chauffe encore et crie qu'il souffre du froid ; m a r s laboure ou taille la v i g n e ; avril produit le gazon
ICONOGRAPHIE CHRTIENNE
Planche V I .
89
et les fleurs ; en mai les fleurs et les bois feuillus ; juin fait pousser
l'herbe des presque fauchejuillet; aot moissonne les pis; septembre fait la v e n d a n g e ; octobre les semailles; novembre engraisse les
porcs que tue dcembre.
3. Chaque mois, souvenir paen, avait ses jours fastes et nfastes. En janvier sont craindre le 1 et le 25; en fvrier, le 4 et le
26 ; en mars, le 1 et le 4 ; en mai, le 3 et le 7 ; en aot, le 1 et le 30 ;
en septembre, le 3 et le 10 ; en octobre, le 13 ; en novembre, le 3
e l l e 5 ; en dcembre, le 12 et le 17.
Les jours fastes sont beaucoup moins nombreux: en avril, le 20 ;
le 16, en juin et le 19 en juillet.
Des vers fixaient dans la mmoire ces indications prcises :
P r i m a dies et septima t i m e t u r fine Aquari,
Ast Februi quarta est,
precedit tercia
finem.
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
90
6. Un calendrier perptuel, grav sur pierre e n 1602 par A n dr Plessinger de Ratisbonne et conserv la Bibliothque Nationale, assigne chaque groupe de mois un rle spcial dans la vie :
en dcembre, janvier et fvrier, domus dignitatum, domus amicitiw
domits religionis ; en mars, avril et mai, domus gritudinis,
domus
morlis; en juin, juillet, aot, domus parentum, domus fratrum, domusftliorum ; en septembre, octobre et novembre,
domusprincipim
vit, domus carcem, domus mercatune.
7. Types iconographiques: Fig. 05. Travaux des mois, pav de la
cath. d'Aoste, x n s . Fig. (>(>. Travaux des mois et signes du zodiaque : livre d'heures de 1483.
e
CHAPITRE IV
LES
CALENDRIERS
1. Les calendriers sont de deux sortes, au moyen ge, portatifs et sommaires; placs en tte des livres liturgiques et plus ou
m o i n s dvelopps.
2. Les premiers sont des tablettes ou des rgles de bois, o
l'on a grav la lettre dominicale, le nombre d'or, les ftes mobiles
et les principaux saints de chaque mois, exprims soit en personne,
soit par leurs symboles, comme sur celui de la Bibliothque Natiotionale qui est du xiv sicle, soit par leurs attributs ou les travaux
du mois, comme sur celui de Norwge. Ainsi en aot, une cfe/ signifie Saint-Pierre s liens (le 1) ; une cuve, les bains qu'on doit
prendre ; u n gril, Saint Laurent (le 10); un flau, le battage des
bls ; une couronne, l'Assomption (le 15) ; une herse, la prparation
d e l terre pour les semailles; une perche, o monte le houblon,
la rcolte de cette plante ; un couteau, Saint Barthlmy (24); un
glaive, la dcollation do saint Jean-Baptiste (le 29.,
c
9i
signe du zodiaque, le travail ou l'occupation, les saints les plus notables, l'ge de l'homme. Tout cela est expliqu en vers franais
ou latins, dont je ne puis me dispenser de fournir un spcimen. Le
premier quatrain se rfre aux ges du monde et de l'homme, le
second aux prceptes hyginiques, le troisime aux travaux spciaux, le quatrime aux saints propres du mois: dans ce dernier,
le nombre des syllabes rpond h celui des jours.
Janvier.
Les six premiers ans que vit l'homme au monde
Nous comparons Janvier droicLcment,
Car en ce moys vertu n e force habond,
Non plus que quant six ans ha ung enfant.
In Jano claris callidisque cibis potiaris,
Atque decens potus post fercula sit tibi notus.
Ledit enini medo tune potatus, ut bene credo ;
Balnea t u n e intres, et venam findere cures.
Devant beau feu boyre on prend plaisir,
Quand de Janvier est le temps et saison ;
Car lors sans feu on n'est qu'en dplaisir
Et en chagrin, en chacune maison.
En Jan vior que les rois vc nus sont,
Glau me dit Fre min Mor l'ont
An toin boit le j o u r Vincent
ibys
FSrricr,
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
Mars.
Mars d n o t e les six ans ensuyvans,
Que le t e m p s c h a n g e en produysant verdure ;
En celluy aage s'adonnent les enfans
A m a i n t esbat sans soucy n e sans cure.
Martius h u m o r e s gignit variosque dolores.
Sume c i b u m pure ; coacturas, si placet, ure ;
Balnca s u n t sana, sed que superflua vana.
Yena n e c abdenda, nec potio sit tribuenda.
Le m o i s d'aprs dit Mars v u l g u r e m e n t
Est ordonn pour eschallatz construire;
El, pour couper ce qu'ordinairement
Par trop jetter la veigne peut nuire.
Au bin dit q u e Mars est fril l e u x
C'est m o n dit Gr yoir il est feux
Et tout prest don ner d e s eaux
Ma rie dit il est eaux.
LIVRE DEUXIME.
LE
TEMPS
Avril.
Mai.
Au m o y s de May, o tout e s t en vigueur,
Autres six a n s comparons par droicture,
Qui trente sont : lors est l ' h o m m e en valeur,
En sa fleur, force, et beault de nature.
TfiAIT D'ICONOGRAPHIE
S'efforcent eslre affables et gratieux
A celle fin de complaire a leurs dames.
Ja ques Croie dit que Jean est moy
Ni co las dit il est vray
Hon no rez sont sai ges et sots
Car mes Au gus tins et bigots.
Juin.
En Juing les biens commencent m e u r i r ,
Aussi fait l'homme quant a trente six a n s .
Pour ce en tel temps doit-il femme qurir,
Se, luy vivant, veultpourveoir ses enfans.
In Junio gontes pcrtubnt medo bibentes
Alque novellarum fuge polus cervisiarum.
Ne nocoat colora, valet hec refeclio vera :
Ede lacluco frondes jejnnusqne bibo fontes.
Venu le mois que Juing est nomm,
Lors les bergers vont leurs brebis tondant,
Pour tfviLcr la chaleur de teste,
Aussi la rogne que lors les va nuisant.
En Jung a Ion bien sou vent,
Grand soif ou Jiar na l m e n t :
En son temps fut prins coin 1er res
Damp Jean E loy et dim Pier rca.
Juillet.
A mit.
fleubothomar.
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Septemhrc*
Avoir grans biens ne fault que riiomme cuide,
S'il ne les La cinquante quatre ans :
Non plus que s'il a sa g r a n d i e vuide
En Septembre, plus de Tan n ' a u r a r i e n s .
Fructus ma tu ri Septembris sunt valituri
Et pira cum vino, punis eu in laetc caprino ;
Aqna de nrtica tibi polio ferlur arnica.
Tune venam pandas, species cum seraine mandas.
Sto.st que grain en la grange p e u t eslre,
Septembre ensuit, auquel on recommence
A labourer la terre, pour y mettre
On y j e t t e r des fourmens de semence.
Gil les, ce que j e vois,
Ma ri e toy, se lu me crois.
Et prie des nop ces Ma thieu
Son filz Fre min, Vos me, Mi rhrn.
Octohre*
A u m o y s d'Octobre figurant soixante a n s ,
Se l'homme est riche, cela est bonne heure ;
Des biens qu'il a nourrist femme et enlnns,
Pins n'a besoing qu'il travaille ou labeure.
October vna prebet cum carne ferma,
Ncc non auccina caro valet et voltirrina ;
Quamvls sint sana, tamen est replelio vana.
Quantum vis comede , sed mm [>recordia lede.
Incontinent que Septembre prcnl (in,
Octobre vient, la saison de automne,
Novembre.
Quant Thomme soixante six ans vient,
Reprsentez par le moys de Novembre,
Vieulx et caduc et maladif devient,
Lors de bien faire est temps qu'il se remembre.
Hoc tibi scire datur quod r e m a Novembri curatur
Queque nocivavita tua sint preciosa dicta,
Balnea c u m Venere tune nullum constat habere ;
Potio ft sana, atque minutio bona.
Aprs Octobre est Novembre ensuivant
Auquel on a d'escorcher lui coustume,
Auquel encore, pour mieux Tan ensuivant
Rapporter grains, terres et champs on fume.
Sainctz Mors sont les gens bien en rez
Com dit Mar tin du biez.
Aus si fit P o r rus de Mi lan
Cl ment Ka te rin et Sa tan.
Dcem hre.
L'an par Dcembre prent fin e f se termine :
Aussi fait Thomme aux ans soixante et douze
Le plus souvent, car vieillesse le mine.
L'heure est venue que pour partir se houze.
TRAIT 1>*IC0N0GRAPHIB
98
IT
art
CHAPITRE V
LES
JOURS
ET
LES
HEURES
99
100
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
divinits, dont les n o m s sont rests : s o u v e n H l s ont t reprsents en buste, Rome et P o m p i . 11 n'est pas c e r t a i n que l'art
chrtien ait suivi cette voie, c a r , la r e n a i s s a n c e , les p e r s o n n i fications qui l'on a pu d o n n e r ce n o m sont plus p r o b a b l e m e n t
celles des plantes, bien qu'il y ait relation e n t r e elles et les j o u r s .
5. Les Heures usaige de Romme (Paris, T h i e l m a n Kerver,
1544), ont u n e srie de vers pour c h a q u e j o u r , sous ce titre : Les
jours moralises.
Je suis le D i m e n c h e d'honneur
Requrant au d o u l x fruict de vie
Qui recrut en la croix douleur
Pour saulver l'humaine ligne:
Que par sa^ grce et courtoisie
Vueille octroyer lout le m o n d e
Paix, j o y e , sant sans envie :
C'est le labeur o j e m e fonde.
Et pour la j o u r n e s e c o n d e
Lundi j e me fais appeller,
Qui doit m a i n t e n i r vie m u n d e
Et mettre p e i n e labourer.
Au matin la m e s s e aller
Je dois par b o n n e acoustumanre ;
Ainsi ce doit-on gouverner
Pour avoir des cieulx la plaisance.
loi
102
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE VI
103
(xvn sicle), le soleil central est le Christ et les heures les douze
aptres, dont la liturgie romaine a dit dans une h y m n e : Vos
vera mundi lumina. Celui du muse de Rennes (xvu* sicle) est sculpt d'animaux, d'oiseaux et de fleurs, car le soleil
anime la nature entire.
5. Des devises compltent gnralement les cadrans solaires.
Elles se rfrent la marche du soleil, au cours des astres, l'ombre produite, la brivet de la vie, au prix du temps ou fournissent des sentences morales et religieuses, des citations de l'criture
sainte, etc. En voici quelques exemples i
SOL LVGET OMNIBVS
SINE SOLE N1HIL
DIES HOMINIS SIC PR^ETEREVNT
VLTIMA LATET
VVLNERANT OMNES VLTIMA NECAT
LABORA DVM LVGET
HORA EST ORANDI
ECCE MENSVRABILES POSVISTI DIES MEOS
Une gravure du xvni* sicle, place une tte de mort au milieu
d'un cadran et Taccompage de cette sentence: Je viens toute
heure et n'en indique
aucune.
6. A consulter : baron de Rivires, Inscriptions et devises horaires, Tours, 1881, in-8 (Extr.du Bullet.monum.);
Robert Charles,
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
104
CHAPITRE VII
LES SAISONS
1. Les saisons sont une des volutions du Temps. Elles partagent l'anne en quatre parties gales, que l'Eglise a
les Quatre
nommes
Temps.
personnifie.
L'on emprunte la nature ses produits : feuilles vertes pour Y hiver, fleurs pour le printemps, pis pour Ft, fruits pour Y automne*
C'est sous cette forme qu'on la voit encadrant les mosaques des
absides de Rome ou faisant une aurole autour du Christ, dont la
liturgie dit avec Saint Ambroise :
Hector potens, vorax Deus,
Qui temperas r e r u m vices.
femme.
L'Hiver a des ailes chez les Byzantins (mosaque de Sour, v i sicle), un capuchon et un manteau, pour se couvrir la tte et le corps ;
du feu, parce qu'il fait froid ; un vase plein d'eau, car il est essentiellement pluvieux ; un livre ou une oie, parce qu'il chasse; un #rbre dpouill;
deurs du soleil et tient une faux, parce qu'il coupe l'herbe des prs
et des pis qu'il fait mrir.
LIVRE
DEUXIME.
LE TEMPS
105
sauvages, de raisins,
d'olives,
de
d'abondance.
Bacchus.
l'Et \a maturit
de l'homme et l'Au-
Saint-Lau-
r e n t hors les m u r s , 'rduit l'Automne seul, car, au m o m e n t sup r m e , il n'est plus tenu compte au dfunt que de ses bonnes uv r e s , Facile fruclus dignos, (S. L u c , m , 8), Fructus vester
m a n e a t . (S. J o a n . , xv, 10).
Les saisons sont aussi le symbole du temps coul, parce qu'elles
se succdent et de la rsurrection,
diquement.
5. Je d o n n e ici c o m m e spcimen des saisons u n e fresque du
cimetire de Prtextt Rome (IIIMV sicle) et une m i n i a t u r e d'un
0
m a n u s c r i t g r e c du Vatican (xi sicle). Dans la fresque, les symboles se lisent de bas en haut : roses fleuries au p r i n t e m p s , pis m r s
l't, vigne c h a r g e de raisins en a u t o m n e , r i n c e a u x verts
en
hiver. On r e m a r q u e r a les niches d'oiseaux d a n s les trois premires saisons, pour e x p r i m e r la vie qui se transforme de l'enfance
la vieillesse; l'hiver seul en est priv, parce qu'il devient Tenblme de la strilit et de la m o r t .
La m i n i a t u r e m o n t r e le globe terrestre, mis en m o u v e m e n t par
le j o u r , qui est b l a n c et la nuit qui est noire, tous les deux h o m m e s
n u s . L'intrieur du globe est partag en quatre c o m p a r t i m e n t s
gaux, r e n d a n t par la physionomie et la taille les q u a t r e ges de
l ' h o m m e . Le p r i n t e m p s tient des fleurs, Tt jette le g r a i n au v e n t
106
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
pour le dbarrasser de la balle, Pautomnefait la vendange et l'hiver, envelopp et vieux, se chauffe un brasier.
G, Une pice d'orfvrerie du trsor de la cathdrale de Chartres, signe llich Wart me fc (cil), et ayant la forme d'un cor de
chasse , qualifiait chaque saison par un vers qui a la facture du
xii sicle :
e
une
LIVRE TROISIME
L A
N A T U R E
CHAPITRE I
LE
F I R M A M E N T
lu-
108
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
de Dieu et que le f i r m a m e n t
a n n o n c e l'ouvrage de ses m a i n s :
Cli e n a r r a n t g l o r i a m Dei et opra m a n u u m e j u s a n n u n t i a t f i r n i a m e n t u m . L a l u m i r e qui y brille est qualifie p a r Daniel : splendor firmamenti (xn, 3). Dieu, d a n s la gloire, sige au
firmament,
firmamentest
le
tui, orationes e o r u m (III Reg., vin, 43,49). Le f i r m a m e n t , en consquence, convient en propre la Majest divine : Et vidi, et ecce
sub firmamento... quasi lapis s a p p h i r u s , quasi species similitudinis solis... et elevata est gloria Domini (Ezech., x, 1, 4j.
5. Dans l'iconographie des p r e m i e r s sicles, Dieu a i e s pieds
poss sur un voile dvelopp on rond, que soutient la Terre ou le
Monde des deux m a i n s . C'est la traduction littrale de ce verset
des p s a u m e s : Et erit
6 . D'aprs
firmamentum
I n n o c e n t III, le
in t e r r a
firmament
(,XI,
16).
est le symbole de
majus.
LXIII).
ICONOGRAPHIE CHRTIENNE
Planche V I L
SAISONS,
FIRMAMENT,
SOLEIL
E T
LUNE.
LIVRE TROISIME.
LA
NATURE
109
CHAPITRE II
LE
SOLEJIL
per-
XIII
flamboyants.
110
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
(Epist.
II!)-
111
CHAPITRE III
LA
LUNE
croissant,
personne.
Le disqueest uni, blanc ou cendr, car sa lumire est toute d'emprunt : on y ajoute habituellement une face humaine. Il ne
e
Cant.,
vi, 9), l'Ancien Testament ; la Synagogue, cause de ses changements perptuels ; la royaut, le mahomtisme, l'empire Turc.
5. Elle est l'attribut de la nuit, de S. Willbrord, evque d'Utrecht, de la bienheureuse Julienne du Mont Cornillon et de la
Sainte Vierge : Luna sub pedibus ejus {Apoc.,XII;
1).
112
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE IV
LES TOILES
113
CHAPITRE V
LES P L A N T E S
personnifies.
414
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Mercure un caduce
et
une trompette dans laquelle il souffle, Jupiter la foudre et une couronne en tte; Venus, demi-nue, est accompagne de Cupidon et
Saturne, appuy sur une bquille,
une faucille
en main, va dvo-
pour Diane,
diamant
sinite la Lune. 11 donne aussi chaque plante son animal s y m bolique : Saturne, la grue ; Jupiter, Y aigle ; Phbus, le coq blanc ;
Mars, le lion ; Vnus, la colombe ; Mercure, la cigogne; la Lune,
le lvrier*
5. Dans les chambres fiorgia, peintes par Pinturicchio, les
plantes prsident aux diverses phases de la vie et de l'ordresocial.
LaLune, Luna, protge lapche,
tranquillit de la nuit ; Mercure, Mercurio , est le Dieu du commerce ; Vnus, Venere, est la mre des plaisirs et des amours ; Apollon, Apollo, leDieu del lumire, veille sur le pape, entour de sa
cour; Mars, Marte , favorise les combats ; Jupiter, Jove
se com-
plat la chasse, plaisir royal ; Saturne, Saturnio, visite lesjonsonniers et assiste les
malheureux.
115
CHAPITRE VI
L'INFLUENCE ASTRALE
dnott
dissipationem,
116
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
e
le Soleil la jeunesse,
S a t u r n e , la
Mercure la
puri-
dcrpitude.
d a n s les Annales
archologiques,
de la Ragione de Pa-
t. xvin, xix, x x v i .
CHAPITRE VII
LA
TEMPRATURE
Hiver
Nord
Horo
Enfance
Terre
Mlancolique.
Chaud
Printemps
Est
Eu ru s
Jeunesse
Air
Sanguin.
Sec
Et
Sud
Ausler
Age m u r
Feu
Colrique.
Humide
Auloinne
Ouest
Zphir
Vieillesse
Eau
Flegmatique.
ICONOGRAPHIE CHRTIENNE
Planche VIII.
ASTRES, LMENTS.
LIVRE TROISIME.
LA
NATURE
117
CHAPITRE VIII
L E S LMENTS
tributs* Les symboles sont e m p r u n t s la n a t u r e . Les personnifications sont parfois couronnes pour exprimer leur puissance.
4. Ils figurent la Crucifixion, o ils pleurent leur auteur
(Pied de croix de Saint Omer, xm s.) et la fin du monde, o
le feu c o n s u m e r a tout : Adveniet autem dies Domini ut fur : in
q u o c l i m a g n o i m p e t u t r a n s i e n t , elementa calore solventur, t e r r a
a u t e m et qu
m , 10.)
On les voit aussi accostant la croix (mosaque du baptistre de
L a t r a n , v sicle), o ils a c c o m p a g n e n t les q u a t r e vangiles et aux
e
(xui sicle), les lments sont tudis par les deux clbres mdec i n s de l'antiquit. Gallien, Galienu$>6cv\l
manet ex dmentis.
Ex his formantur
: Mundi presentis
sries
chromantur.
118
TRAITS D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE IX
L'AIR
car
du x m s., Reims).
A la Ra-
AER REX.
les fleurs
flottent,
Yoiseau qui vole en libert au dessus-du sol, les vents qu'il dirige,
les uexilmuses,
t r e r le ciel.
4. Sur une tapisserie du xvi sicle, r e p r s e n i a n t les quatre
lments, que j ' a i v u e l'exposition archologique de Milan, l'Air
est personnifi d a n s Jupiter, qui trne au ciel, est a c c o m p a g n de
l'aigle, le plus noble des oiseaux et lance sa foudre d a n s l'espace.
5. Les q u a t r e Vents sont personnifis, mais on ne voit que leur
tte ou leur buste m e r g e a n t des n u a g e s . Ils se n o m m e n t
vent du nord ; Auster,
l ' o u e s t ; Eurus,
Aquilon,
119
sicle ou la corne de
Eurus
Auster
CHAPITRE X
LA TERRE
120
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
un horizontal et l'autre
lit de crateur et par le Fils c o m m e rdempteur: aussi y ajoute-ton une croix, pour indiquer le salut par la croix. LesChartreuxTont
adopt pour meuble de leur cusson, avec cette devise: Stat crux
dum volvitur
orbis.
corbeille de fruits, car elle nourrit le monde ; des fleurs qui sont sa
parure ; des oiseaux, qui nichent dans ses arbres ; des serpents, qui
se cachent dans son sein ; une trompette,
Aux premiers sicles, elle sert d'escabeau Dieu-, Terra scabellum pedum meorum. (Isai., ravi, 1).
4. Dans la tapisserie des Elments, Milan, elle parat sous la
figure de Junon, costume en reine. Benvenuto Cellini dans sa fameuse salire, l a n o m m e Brcynthe et lui donne comme attributs
un temple et une corne
d'abondance.
5. Le Christ dit aux aptres : Euntes docete omnes gentes, baptisantes eos. (S. Matth., x v m , 19). Le moyen ge, Saint Marc de
8
12J
c'est la reine des nations. Elle appuie sa main gauche sur un temple,, o l'on honore le vrai Dieu et de sa droite montre les
insignes
du pape, des cardinaux, des empereurs et des rois. Elle est entoure
des fruits qui naissent de son sol fcond et ses gots guerriers sont
attests par un cheval et des armes.
XIAsie est le pays de la lumire, de la rverie et des parfums. Elle
se couronne de roses
bijoux.
V Amrique,
dplu-
mes de couleur, met une flche son arc et est accoste d'un tigre.
6. Types iconographiques,
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE XI
LE
FEU
affronts, parce
s u r son bcher,
La tapisserie
Apost.).
symbole
du C h r i s t : Deus, q u i p e r F i l i u m t u u m , a n g u l a r e m scilicetlapidem,
charitatis tua) i g n e m contulisti, dit l'oraison de ce j o u r . Au
J23
moyen ge, on se servait aussi pour l'obtenir d'une lentille de cristal, expose aux rayons du soleil, autre symbole du Christ.
8. Au feu se rattache le tonnerre. Sur une miniature d'un manuscrit grec du v r sicle, il est personnifi par une femme agitant
e
deux torches allumes. Depuis l e . x v i s., on a figur Vclair sillonnant la nue en zigzag et termin par une flche meurtrire.
9. Types iconographiques.
Fig. 85. Le Feu personnifi, autel
portatif du x n s . en Angleterre. Fig. 86. Idem, pied de croix, au
muse de Saint Orner, x n s.
c
CHAPITRE XII
L'EAU
d'Aoste, x i s.) ; parla couleur bleue, parce qu'elle reflte le firmament (fresq. de Raphal).
2. Au naturel, elle est gnralement blanche, bleue ou glauque. Pour exprimer qu'elle coule, on la figure ondule. Elle est peuple de poissons et sa surface voguent de petits bateaux conduits
e
124
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
e
cle.
4. L'Ocan est u n m a s q u e c o r n u , qui vomit l'eau p a r la b o u c h e
(Crypte dAnag?ii,xu
Cosmedin.
125
fontaine
close, afin que rien d'impur n'y entre : fons signalus (Gant,
cant., iv, 12). L'eau est le symbole de la grce dont Marie a t
remplie, gratiaplena (S. Luc, i, 28), et qu'elle communique
au genre humain : Maria, mater grati (Hymn.dn
brv.).
LXVIH,
2); la tribulation :
Operuit aqua tribulantes eos (Psalm. cv, 11 ; la grce : Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te, Deus (Psalm. XLI, 1), de l la reprsentation frquente, au haut moyen ge de cerfs, se dsaltrant aux sources ;
le peuple fidle et l'humanit
du Sauveur, comme
il rsulte
126
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
nientem in nubibus cli (S. Matth,, xxvi, G4J. Aussi les nues
forment-elles souvent son aurole, A la Transfiguration, la nue
est lumineuse; Ecce nubes lucidu obumbravit eos (S, Matth.,
xvii, 5) et il en sort une voix Ecce vox de nube (ibid).
Le nuage symbolise l'Ancien Testament, cause du passage de
la mer rouge, o les Hbreux taient guids par une colonne alternativement tnbreuseet lumineuse : Patres nostri o m n e s s u b
nube fuerunt et omnes mare transierunt, e t o m n e s in Moyse baptizati sunt in nube et in mari (S. Paul., I ad
Corinth^
x, 1-2).
flancs.
Lyon, i v s.
CHAPITRE XIII
LttS TES
1. Les btes sont l'uvre de deux jours la cration. Au cinquime, Dieu peuple les eaux et les airs; au sixime, il donne
la terre ses habitants. Creavitque Deus cete grandia et omnem
animam viventem atque motabilem, quam produxerant aquse in
species suas et omne volatile secundum genus suum (Gen. i, 21).
f
LIVRE TROISIME.
LA N A T U R E .
127
romain dit de
melliflua.
: Amour.
i28
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
a n i m a m ejus (Psalm.
LVII,
5) ; tentation : C a p u t a s p i d u m suget
du blier sur
du mois d'avril.
properans.
kastitatis.
svmere.
premia
spiditrib-
129
Saint Corneille, Saint Etton, Saint Honor, Saint Isidore; de Saturne, de Jupiter ; de la mort, de la charit, de la joie, du travail.
Bison, folie.
Bouc* Symbole des rprouvs : Et statuet ovesadextris, hdos autem a sinistris (S. Matth., xxv, 33). Attribut de
l'avarice, de la luxure; de Mercure-, de la Synagogue, cause de
ses sacrifices.
Bouquetin.
Colre.
130
TKAIT D'ICONOGRAPHIE
n, 19).
la m o r t .
Cigogne. Pit filiale, misricorde. Attribut de Saint gricol,
S a i n t Kiran.
Colombe. S y m b o l e du Saint-Esprit, de la Vierge, des m e s des
lus, des aptres,
lit, de la
Saint
des prophtes, du j u d a s m e ,
virginit. Attribut de
Fabien,
Saint
Ambroise,
Saint
Saint
do la g e n t i -
Grgoire-le-Grand,
Jean
Ghrysostome,
Rparate,
No,
131
rite, Saint Sylvestre, Saint Marcel, Saint Nicaise, Saint Syr, Saint
Ouen, Saint Julien, Sainte Marthe, Sainte Victoire ; de l'envie, de
la force, d e l religion, d e l vanit.
Elphant.
S y m b . d e l chastet.
Epervier.
prudence.
Gerfaut.
Magnanimit.
Grenouille.
132
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Vincent,
Saint Laumer, Saint Philbert, Saint Herv, Saint Bernard de Tir o n ; Saint E d m o n d , Sainte Racliana, Sainte Austreberte; de Mars ;
de la colre, de la g o u r m a n d i s e , de la correction.
Milan. G o u r m a n d i s e , rapacit, envie.
Mouche. Dsirs c h a r n e l s : Musc, insolentes cure e a r n a l i u m
desideriorum, ut ibi : Musc
guenti
(Ecole.,
morcntes
perdant
sitamtatem
un-
Saint
Papillon.
Dante :
133
Passereau.
Perroquet.
Attrib. du feu.
sort de la bouche d'un possd; de mme au Faouet(xvs.). Attrib. de Saint Genou, Saint Cond, Saint Fargeau, Saint Junien; de
la ruse, de l'quit.
Salamandre.
feu, de la pudeur.
Sanglier. Symb. du dmon.
134
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
et
cx-
Le Bestiaire de Monza;
Cahier, le Physiologus
135
dans les
Mlanges
d'archologie.
6. Types iconographiques.
Fig. 9 1 . Colombes b u v a n t d a n s u n
de P a r i s , x v i sicle.
CHAPITRE XIV
LES VGTAUX
sementem
copiantes;
fruits.
culeusement. L'amande
Ananas.
136
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Arbre. Symb. du p a r a d i s , d u Christ.. Attrib. de S a i n t A m a tre, Saint Eutrope, Saint Emilien, S a i n t Martin ; de la c o n c o r d e , de
l'harmonie.' Le moyen ge a figur trois arbres s y m b o l i q u e s :
f arbre de Jess, F arbre de la vie, C arbre
de la vie et de la
mort.
Reproduit
Cdre. S y m b . de la Vierge.
Cerises. Attrib. de Saint Grard de Monz.
Chardon. S y m b . de la v e n g e a n c e ; celui qui figure d a n s les
armoiries de Nancy a pour d e v i s e : Non inultus
premor.
figues
Dieu.
Herbe.
maill de fleurs.
lf. Employ au moyen ge d a n s les cimetires c o m m e arbre
funbre, cause de sa longvit.
437
Pques.
Platane.
Symb. de la Vierge.
Rite
138
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
C H A P I T R E XV
LES MINRAUX
ou
prcieuses,
x,
139
5. L'Apocalypse numre
ment de la Jrusalem cleste
aptres (xxi, 19, 20), et des
reprsentes sur le rational du
15, 17, 21).
6. Les g e m m e s , tudies au triple point de vue de leur nature, de leurs proprits et de leur couleur, ont une signification
qui se rsume ainsi:
Jaspe, opaque, dur, vert: foi et ternit, Gad, Saint Pierre.
Saphir, transparent, bleu': esprance et contemplation, Nephtali
et Saint Andr.
Chalcdoine, nuance trouble: misricorde et humilit,
Jacques majeur.
Saint
140
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
bleu
changeant : prudence
et
condescendance,
Amthyste,
Saint Mathias.
Diamant, blanc, dur : rsistance au mal et saintet invulnrable,
le Christ.
CHAPITRE XVI
LES MTAUX
divinit,
martyre.
Dans les mosaques et les miniatures du moyen ge, les fonds
LIVRE TROISIME.
LA NATURE
144
XLIV,
inEvang^.
indique
142
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
sapienlia
x x i x , 19) ; le com-
bat: Armabitur ferro (II Reg., x x m , 7); l'preuve. Ignis probat ferrum durum (Eccli.,
rupem (Eccli.,
XLVIII,
XLV,
XLVIII,
4); du combat:
vi, 35); de la
xiv, 27.
143
CHAPITRE XVII
LES
COULEURS
et azw\
noir,
jaune,
de j a u n e et r o u g e ; le
assigne la n a t u r e , ou conventionnelle,
J44
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Luc,
^45
office.
17-18).
c a r dit Saint B r u n o n
et Ltare. C'est la n u a n c e de la
10
146
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
la pas-
martyrs.
On a appliqu au Sauveur ces prophties : Dilectus meus candidus et rubicundus [Gantic. cant., v, 10) ; Quare ergo rubrura
est indumentum tuum et vestimenta tua sicut calcantium in
torculari (Isai., hxnu 2), car il est asperg de son s a n g : E t
vestitus erat veste aspersa sanguine et vocabatur nomen ejus Verbum Dei {poc., x i x , 13).
Le rouge fut la couleur du deuil liturgique jusqu'au xv
sicle;
qui y
147
GHAPITRE XVIII
L'ARC -EN-GIBL
orang,
indigo,
rouge,
un second arc
148
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
ICONOGRAPHIE CHRTIENNE
Planche IX.
ttESTllRE, AME.
L I V R E IV
L'HOMME
CHAPITRE I
L'AMB
1. L'homme se compose d'un corps visible et d'une me invisible, parce qu'elle est immatrielle,,
Les thologiens dfinissent l'me : la forme du corps, c'est- dire
que par elle il a la vie et le mouvement. L'me pense, voit, parle,
entend par l'intermdiaire de sa tte, agit par ses membres, aime
par son cur. Il est donc tout naturel que, pour personnifier
l'me, on ait pris l'apparence du corps, mais en l'idalisant. En
iconographie du moyen ge, l'me est un enfant, nu et sans sexe,
c'est--dire plein de candeur et d'innocence.
2. La nudit ne choque pas, cause des proportions exigus
de ce petit corps et de Pabsence du signe de la virilit. En Italie,
on habille l'me d'une tunique blanche, symbole de candeur et de
grce, ou, comme l'a fait Giotto Sainte Croix de Florence (xiv s.)
pour Saint Franois, elle prend le costume qu'a le corps sur la
terre ; ou encore, elle est emmaillote pour indiquer qu'elle a l'innocence de l'enfant.
e
150
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Giotto.)
x i n s. Saint
|51
Vierge; un ange qui encense tmoigne qu'elle est admise aux joies
clestes (Aev. de Fartchrt., 1888, p. 156,157).
7. Dans l'iconographie des premiers sicles, par exemple,
sur les sarcophages, l'me offre deux formes diffrentes, corps et
colombe. Elle est la reproduction exacte du- dfunt, taille et vtements, mais ses bras sont tendus en orahte et sa figure est toujours celled'une femme, pour correspondre au genre du moi anima.
La colombe est trs frquente et l'hagiographie fournit des faits
l'appui, c o m m e dans la vie de Sainte Scholastique.
Murillo, pour traduire ce texte du psalmiste : Lauda, anima
Dominum,
mea,
152
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE II
LH CORPS
partie,
demi-velu.
des pieds
jest de Dieu, qui, aux x i n et xxv sicles, sur les fers hosties, n'a
pas de pieds et les anges de l'cole giottesque, draps dans une
longue robe flottante. C'est que la partie suprieure du corps se
prend en bonne part et la partie infrieure en mauvaise cart.
3. Les parties sexuelles sont exprimes assez souvent en vue
de figurer la luxure et la concupiscence do la chair. On y applique, comme punition, des reptiles et des crapauds.
Pour l'enfant Jsus, la renaissance, le sexe apparent dnote
que le Fils de Dieu, en prenant on corps semblable au ntre, en a
accept jusqu'aux infirmits : Et ipse circumdatus infirmitate.
(S. Paul., ad Hebr.,v,
2).
153
m a i s aussi sur les diffrentes parties du corps, pour attester l'intensit du m a l . La bte h sept ttes a son type dans l'Apocalypse*
le m o y e n ge e x p i r a n t a p l a q b des ttes aux paules, aux jointures des j a m b e s , au v e n t r e , aux parties sexuelles, dans l'effigie de
Lucifer, p r i n c e des d m o n s .
7. Le moyen ge s'est complu aux conformations hybrides et
a u x monstruosits : tte d'animal
c o m m e il a
d'homme
phie, partir du x v sicle. On en a gard souvent, pour les crucifix et les tombes, u n crne pos sur deux tibias croiss. Les ossements pars i n d i q u e n t la m o r t .
9. Les ex voto, en bois, en mtal, en argile ou en cire, affect e n t toutes sortes de formes, suivant la partie malade ou gurie du
fidle qui l'offre. On voit, non-seulement de petits corps n u s , d e bout ou agenouills, m a i s aussi des d e n t s , des yeux, des ttes,
154
TRAIT
D'IGONOGUAPIUE
des seins, des ventres, des bras, des j a m b e s , des pieds, des m a i n s .
10. Le moyen ge a d o n n aux reliquaires, affects aux reliques des saints, u n e configuration en rapport avec la destination,
en sorte que, du p r e m i e r coup d'oeil, le c o n t e n a n t r e n s e i g n a i t sur
la n a t u r e du c o n t e n u . De l cette varit de reliquaires : chefs, bras,
jambes, pieds, mains,
ctes,
CHAPITRE III
LES SENS
sicle. Les trois spcimens les plus intressants sont : cinq panneaux de tapisserie, dessins p a r Raphal et conservs au g a r d e m e u b l e du Vatican ; un c h a u s s e - p i e d , en corne sculpte, de la collection du comte de Galembert, Tours (1598) ; le soubassement,
en relief sur pierre, de la c h a i r e de la cathdrale de Trves, sculpt de 1570 1572.
3 \S Odorat sent une rose, s'entoure de fleurs
pagn d'un chien, a n i m a l r e n o m m pour son flair.
et est accom-
155
l'aigle,
156
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
L'adhsion de la Vierge aux paroles de l'ange, lors de l'Annonciation, a motiv ride de la conception par l'oreille. Une hymne
e
Qua3 per
aurera concepst,
Gabriele n u n t i o .
avait souffert dans les cinq sens la fois : dans la vue, cause de
ses ennemis et de ses bourreaux qui l'entouraient ; dans Y oue, par
les blasphmes qu'il entendait ; dans Y odorat, par les cadavres en
putrfaction qui jonchaient le Calvaire ; dans le toucher, par la
transfixion des pieds et des m a i n s ; dans le got, parce qu'on lui
prsenta une ponge imbibe de fiel et de vinaigre.
8. Les Heures Nostre Dame Fusaige de Poitiers, imprimes
en gothique sur parchemin en 1525, contiennent cette prire,
qu'accompagnaient cinq signes de croix :
Bndiction
nature.
pensement.
157
CHAPITRE IV
LE TEMPRAMENT
Le Flegmatique:
15$
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Le mlancolique;
4 . Les prceptes suivants sont cass, deux par deux, au dessus et au-dessous de la figure centrale de l'homme, assailli par
les plantes :
Quant la lune est en nes, ko et
satj'Ularim,
aquarius,
Acr.
fleumatique.
Eaue.
Terre.
CHAPITRE V
LES
AOES
vieillesse.
Yadolescence,
la
virilit,
159
L'enfance, Mtaspuerilis,
aime les fruits, joue du flageolet, s'amuse
apprivoiser u n oiseau :
In tenera sobole hic cernis prludia vit,
Exercet ludos indole quisque sua.
La jeunesse, JEtas juvenilis, est adosse une bibliothque et lit
d a n s u n livre, ce q u i la m o n t r e studieuse, mais- les ds e l l e s
cartes j o u e r rappellent qu elle r e c h e r c h e volontiers le plaisir:
Qui studet et cui sunt jam tempora
HuicDeus
omnipotens
blanda
tempora lta
juvent,
dabit.
ille
annis
J60
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
sont figurs c h a c u n
la virilit ; Saint
alors p o u r
infantia
adolescent, adolescentia
; un j e u n e h o m m e , juventus
un homme caduc,
; un
; un h o m m e ,
decrepitas.
par
l'tat
stationnaire ; 00 a n s , le c o m m e n c e -
d'eux
ICONOGRAPHIE CHRTIENNE
Planche X.
R O U E DE FORTUNE, MORT, V E R T U S .
161
8. A tous les g e s , l ' h o m m e doit tre religieux : aussi la Religion lui rappelle ses devoirs p a r des symboles. Un vitrail de
l'glise Saint-Nizier, Troyes, dat de 1510, reprsente sept fois
la m m e personnification, qui offre un objet diffrent suivant
l'ge de celui qui elle s'adresse. Malheureusement, le vitrail est
trs mutil, plusieurs attributs m a n q u e n t et les noms des ges sont
presque tous effacs.
A l'enfant, Enfance,
m o n t r e une glise, p a r c e q u e , p a r son b a p t m e , il est devenu enfant adoptif du Christ et de l'Eglise; un adolescent, t e n a n t u n e
rose, Purilit,....
u n j e u n e h o m m e , u n vaisseau,
symbole du
MONDE,
m u n d u s (globe en main) et le
DMON,
demonia,
CHAPITRE VI
LA
ROUE D E FORTUNE
162
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
met en mouve-
x v sicle.)
11 descend ensuite, disant avec tristesse : Regnam.
vieillesse.
C'est la
c. GO.
163
A la cathdrale de Beauvais(xn sicle), la vie humaine s'chelonne au pourtour de la roue : il y a douze personnages, celui d.u
sommet attire de la main les cinq qui veulent monter et de
son sceptre repousse les cinq qui descendent; le douzime est couch sous la roue m m e .
4 . L e s Byzantins font tourner la roue par le jour et la nuit et
ils l'intitulent: La vie insense du monde trompeur. Des inscriptions
font parler les sept personnages. Prs du petit enfant : Quand
donc, tant mont, arriverai-je
0temps,
au sommet. Prs de
bientt
le trne. Sur le jeune homme : Qui est-ce qui est roi comme
Qui est au-dessus
sur
moi?
ou une patre
d'autruche.
164
TRAIT
D'ICONOGRAPHES
autres d'tre agites: elles symbolisent doncPincorfstance, la m o bilit, qui sont le propre de la Fortune.
0. Type iconographique: Fig. 102. La roue de fortune : miniat.
italienne du xiv s.
CHAPITRE VII
LES
JEUX
les
douze mois les jeux et plaisirs de l'homme, qui fait ainsi diversion
ses travaux (Voir livre II, ch. 3). Il s'y mle aussi des pratiques
de dvotion.
2 . En janvier, des enfants jouent la marotte. En fvrier, on
m a n g e et on se chauffe. En mars, garons et filles se promnent
ou dansent au son du flageolet et de la guitare. En avril,
chasse
et
En
J65
bs, parce qu'ils supposent le tte tte : aussi sont-Ils, en gnral, l'attribut des amoureux et des luxurieux.
4. Les danses religieuses sont connues : celle
d'Epternach,
fleurs,
et PLAISIRS
DE LENFANCE,
in-
Bouzonnet
166
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
neau, les bulles de savon, l'escarpolette, la course du pot, les p e tits feux, le colin m a i l l a r d , le v o l a n t , la fossette aux n o y a u x , la
marelle, le cerf-volant, la m a r e l l e cloche-pi b u g r a m m a i r e ,
la patte aux jetons (sorte de j e u de b o u c h o n ) , les quilles, le palet,
la toupie, le cheval fondu, la culebute (cul-mariot ou poirier fourchu), les petits c a n o n s (pistolets), la g u e r r e , la p a u m e , le frappem a i n s (main c h a u d e ) , l'assaut d u c h t e a u (le trne), la poire (Diable boiteux), le b r e l a n , le b a i n , la glisserie, le pet en gueule S la
joute (lo meunier), le court bton, les dez, la poste
(promenade
CHAPITRE VIII
LES F L A U X
la famine, la maladie,
mort.
les temptes,
la
167
xvi, 5).
168
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
flumen
illud Euphratem e t s i c c a v i t a q u a m ejus... Ktseptiftius a n g l u s effudit phialam s u a m in a e r e m . . . Et facta sunt fulgura et voces et
tonitrua et terre m o t u s (Apocalyps.,
blessures
mauvaises.
COLRE D E D I E U ,
au V a t i c a n , p a r u n e femme
qui b r a n d i t u n e pe
flamboyante,
difficiles : S a i n t J o s e p h .
Agonisants
: Saint Joseph.
Animaux
Apoplexie
Bles : S a i n t Biaise.
Btes cornes : Saint Corneille, Saint Biaise, Sainte Brigitte,
Saint Sbastien, Saint Roch, S a i n t Antoine.
169
: Sainte Bertile.
Marie d'Oignies.
Enfants tardant marcher : Saint Fort, Saint Vt, Saint Martin,
Saint Rmy.
Enfants
malades:
170
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
: Saint Benot.
Eruptions:
Esquinancie
Estropis:
Estomac
Faiblesse:
Saint Germain.
Famine:
Saint Maurille.
Femmes enceintes : Sainte A n n e , Sainte M a r g u e r i t e , Sainte Liv r a d e , Saint Flocel, Sainte Flicit.
Femmes mchantes:
S a i n t Goumer, Saint M a t h u r i n .
Se-
: Saint Antoine.
Fluxion:
Saint Grgoire i l l u m i n a t e u r .
Foudre;
171
Impuissance;
Sainte Tanche.
Inflammations
: Saint Benot.
172
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Loupe:
Lait:
Saint Loup.
(pour avoir du) : Sainte Blandine.
rent.
Mal de Saint Sylvain ; Saint Sylvain.
Malades en danger de mort: S a i n t Lonard.
Maladies contagieuses
Sainte
Julienne.
Malfices : Saint Benot.
Maux de tte: Saint Aubin, Saint Avertin, S a i n t E t i e n n e , Saint
Eutrope, Saint Florent, Saint Juste, Saint M a t h u r i n , Saint V r o n ,
Saint P i e r r e D a m i e n , S a i n t T a r a q u e , S a i n t e B i b i a n e , S a i n t e C a z a r i e .
Mer (prils de): Saint Nicolas, Saint E r a s m e ,
Saint
Pierre
Cer-
vellon.
Nerfs (maux de) : S a i n t B a r t h l m y .
Notaries : Sainte Honora, Sainte Maure, Sainte L a u r e n c e , Sainte
Marguerite, Sainte A n n e .
Noyer (danger de se): Saint Jean d'Ortega,
Saint
Hyacinthe,
Saint R o m a i n .
Objets perdus:
173
Saint Quirin.
Paralysie:
Rein elle.
Peau (maladies de): Saint Benot.
Pertes d objets; Saint Antoine de Padoue, Saint Hiron.
Peste,
contagion;
B Rite de Cascia.
Pluie:
Pourceatu
: Saint Antoine.
Saint Stapin.
Sciatique ; Saint Maur abb.
174
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Ecrouelles.
Saint Job.
175
CHAPITRE IX
LA VIK
1. L a vie a t considre en elle-mme, c'est--dire limite
un individu ou dans la gnration qui la continue. On l'a alors
symbolise par un arbre.
e
le
humaine.
176
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
et in
die
l'arbre
et b i e n h e u r e u x , auquels s'ajoutent
leur
pour
filiation,
parfois
les
CHAPITRE X
LA MORT
t a n d i s qu'on peut se
177
ses yeux
sont parfois
poi-
qui rap-
12
478
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
une torche qui va s'teindre, image de la vie qui fjiit. Dans les
loges de Pie IV, elle est personnifie par un jeune
homme, pour
montrer sa vigueur.
5, La Mort frappe tout le monde, ce qui a t rendu d'une
manire sensible par une srie de scnes dont je vais donner un
spcimen d'aprs les Heures fusirige
179
La m o r t aide t u e r u n v a i n c u qu'un,guerrier p o i g n a r d e :
En batailles, guerres, a l e r m c s ,
Altercations et combafz,
Destruilz les plus p u i s s a n s gendarmes
Et melz fin tous leurs dbalz.
La m o r t fauche le g e n r e h u m a i n :
Les corps remplis de vilit,
Oc riz par divine s e n t e n c e ,
C'est soubdaiue mortalit
Que plusieurs n o m m e n t p e s t i l e n c e .
La m o r t prsente la mortalit, a r m e de verges ; la famine d c h a r n e , qui se sert de la faux et la g u e r r e barde de fer, combatt a n t avec la h a l l e b a r d e et le glaive :
Les cueurs des h u m a i n s tiens en serre
Par ces trois que voyez icy :
.Mortalit, l a m i n e , guerre,
Qui mettent plusieurs eu souci.
180
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
La mort frappe au cur u n maon, tomb du haut de son chantier dans les fosss du chteau qu'il construit :
Par accident sont succombez
Plusieurs en Cbtancz ol rivires ;
Les uullres, de hault lieu lumbez,
Son! mors en diverses manires.
La mort se fait l'aide d'un brigand :
Larrons, pillars, meurtriers,
Mesrhans, guettant les chemins et les bois,
Tuent plerins, bourgois, marchans,
Par accident souvento fois.
La mort se retire, contente de son triomphe sur un pendu que
le bourreau dtache de la potence :
Telz meurtriers, larrons par sentences
DiffnUivrs criminelles ;
Meurent ^ibetz et potences:
L sont pugm's de leurs rautelles.
Un h o m m e dcapite un condamn, la mort vient son aide :
Crime de lze maicsl
Commettent aucuns par fallace,
Dont on voit maint dcapile
En marche ou publieque plare.
L'empereur est atteint par le dard de la mort, malgr sa fuite
rapide :
Empereurs, princes ou seigneurs
N'pargne, soit droit ou soit tort ;
Tant soient plains de mondains honneurs,
le fais dessus eux mon effort.
Duel entre la mort et un chevalier :
Je suis si cruelle ol diverse
Que, quant il me plaisl, tout soudain
181
Ai ma us b i n s terriens, finance ;
Lesquels, quant lunibent en mes mains,
Ils perdent de Dieu eongnossance,
182
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Mes mnestrels par arordance
Souvent chanrons ce n>sl pas faillie :
Tous les humains cestc danee,
Sont subieU rianrei- par contrainte.
de la renomme,
183
miiiimis,
denique
omnibus.
Chaque mot fait une semaine. Mors gale les quatre premiers
jours aprs lo mardi gras. Si Von a choisi une .lgende allusivo
la mort, c'est que le carme aboutit la mort du Sauveur et qu'il
a pour but de provoquer la mort spirituelle du pch.
9. La douleur
sein dcouvert;
qui frappent
la
Savoie ( x m s.).
CHAPITRE XI
LA DANSE MACABRE
la
2. Elle commence a u x v sicle et finit au xvi . Ses plus remarquables spcimens sont l'abbaye de la Chaise-Dieu, dans le
181
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
sive horas de T h i e l m a n
morte cadendumest
cogitmors
atra relinquere
cidmen.
leiho.
telo.
Mort.
Eques a u r a t u s : Clarum militie nomennonfata
Le patriarche,
moratur.
honoris.
185
morti.
cesst.
faucon au poing.
amara.
dexlra.
veretur.
avertere mortem*
Le citoyen ou bourgeois.
Civis : Nullus opum
valebit.
fatum.
relinquo.
uncperfero
funera
meafata,
carnis.
ministrum.
arne.
Usurarius : Femora
quidprosunt
? mors implacabilis
astal.
mortem.
186
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Mimus: Quidsonuisse
improba)prodest?
fregit,
dolor idtimus
aufert.
uobis.
erem
La reine, c o u r o n n e .
llegina : Regisum
La duchesse,
conjunx,
mortis subjceta
aussi c o u r o n n e .
furori.
? qucsum
ducis inclita
conjunx.
directrice.
quondam
rexi.
une fleur en m a i n .
illeccbrosa
voluptas.
Medicus : Heimichi
La femme
qu cetera
du
cavalier.
arte.
ah! mork's
equestri.
en d e d a n s .
truculentia
fati.
La femme de Vcuyer.
Scutarii uxor : Funera non tollit cuiquam generosa
La
propago.
prieure.
harene.
La dame.
Domina : Qttando vocant parce, nec forma nec eruit
La bourgeoise, un m o u c h o i r d a n s la droite.
etas.
187
fatum.
orbi.
La religieuse.
Religiosa : Non lethum pia religio nec sedula
vincit.
La veuve, voile.
Yidua : Adtumulum
marito.
morte
faliscor.
cordelire.
degit.
nonoprimitusu.
prfet.
Theologa : Rimantem
La jeune
hasta.
marie.
curt.
amictus.
rapientcrelinquo.
preciditamores.
L'pouse.
Sponsa : Desponsata viro lethalia sentio tela.
La belle \
Formosa : Non facit admortem cullus vef forma
La vierge, tte nue, cheveux
fugandam.
flottants.
Los faences italiennes des x v fil xvi" sicles portent souvent des figures de
femme* avec cette dsignation: La hrtta Elnw, la M la Julia, ht bellaCvriandra, etc.
188
TRAIT D'ICONOGRPHJE
natura
propin-
harena
atra.
in ferrea spicula
mortis.
eodem.
189
CHAPITRE Xll
L'ENTERREMENT
la spulture,
la tombe.
drap
o lo
190
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
(Martyrium
de Poitiers, vi s.), des symboles divers, c o m m e la colombe, l'aigle, etc. (Muse de Poitiers).
Au moyen ge, le dfunt
est couch s u r
l a dalle funraire,
encore
gisant,
priant.
LIVRE QUATRIME.
L'HOMME
191
C H A P I T R E XIII
LA F I N D E R N I R E
d'honneur
son giron.
3. Le purgatoire ne se rencontre pas, en iconographie, avant
e
Sur une miniature du x v sicle, et de style italien, la bibliothque Nationale, le purgatoire est reprsent, propos de ce
chant de la Divine
comdie,
fille nue et tendue, dont les seins vont tre sucs par deux belettes; des pcheurs au milieu des flammes; des mes dans une
102
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
A Trves, a u xii sicle et la Chartreuse de Pavie, au xv% l'arb r e de la science du bien et du m a l , qui porte sur lui la vie ou la m o r t ,
est orn, en m a n i r e de fruits, de ttes d'anges et de ttes de m o r t ,
opposes et m e r g e a n t des feuillages.
ICONOGRAPHIE CHRTIENNE
Planche XL
VERTUS ET VICES.
LIVRE
L E S V E R T U S E T L E S VICES
CHAPITRE I
LES VERTUS
la socit.
hu-
maines et sociales.
Les vertus qui visent Dieu spcialement se n o m m e n t
les: on y ajoute la
Religion.
thologa-
intellectuelles
morales.
Les vertus sociales s'envisagent relativement aux chefs et aux
sujets.
2. La vertu en g n r a l , virtus,
a t personnifie au x v i si-
virens.
p&rYagneau,
13
194
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
spciaux, q u i , p r i s isol-
symbolise
armories.
6. A p a r t i r du x m sicle, les vertus sont souvent reprsentes s u r les t o m b e a u x pour t m o i g n e r que le dfaut fut
vertueux.
Les trois thologales occupent la p r e m i r e place, les q u a t r e cardinales leur sont associes : c'est
c
le t h m e habituel des x v
et
xvi sicles. Au x v n , c o m m e on fait des statues, le n o m b r e se restreint deux et d'ordinaire on les choisit p a r m i les v e r t u s intellectuelles, morales et sociales.
On en dcore aussi les m u r s des glises et p a r t i c u l i r e m e n t de
leurs chapelles.
195
des
chrtien.
CHAPITRE II
LA FOI
comoeialur.
196
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
x m , 13.)
avec laquelle
car Jsus-
Christ, qu'elle adore, est c o n t e n u , la messe, sous les espces sac r a m e n t e l l e s , d a n s ces d e u x vases sacrs. Le chandelier,
sym-
il est donc n a t u r e l
fidlit.
Les clefs
b a l a n c e . Le cierge allum ou une lampe : elle luit d a n s les t n bres et dissipe les n u a g e s a m o n c e l s p a r l ' e r r e u r . La colombe divine, qui repose sur sa p o i t r i n e , l'inspire et l'chauff. D e u x
colonnes:
d'pines,
en r c o m p e n s e de ses mrites.
c o u r o n n e d'or. Une couronne royale, qu'elle pse sa juste valeur. Le crible, pour sparer le bon g r a i n de l'ivraie, l'erreur
de la vrit. La croix de son a u t e u r qu'elle adore et compare
au calice qui c o n t i n u e le bienfait de la rdemption. U n
cusson,
l'hommage
qui ptille
197
Un livre, la Bible, les commandements de Dieu en langue hbraque, les tables de la loi, les Evangiles ; ces saints livres sont sa
seule lecture et sa joie, elle les a sous les yeux, ou les porte sous le
bras. On y lit h Padoue (xiv? s.) : Credo in Deum ; la cathdrale
de Gme (1513): Fides indubio crdit; Saint Marc de Venise
(xii s.) : Justus ex fide vivit. Un ange l'accompagne, Vencensoir
la main, pour montrer que sa lecture est une prire. Un trpied, image des sacrifices antiques. Un triangle, expression rigoureuse du Dieu-Trinit en qui elle croit. Un faisceau de verges, pour chtier l'erreur.
6
7. La Foi e3t reprsente: Assise sur une licorne, que conduisent un ange et uoe vierge, car cette vertu est toute cleste, et la
chastet ne vit que par la Foi. Orne de la tiare ou la recevant
d'un ange, pour montrer que le Souverain-Pontificat n'est que l
o existe la vraie Foi, que le Souverain-Pontife en est l'oracle infaillible, en un mot que la foi est insparable de l'Eglise romaine
et de son chef indfectible. Sa tte entoure de rayons : elle reoit
la lumire d'en haut et elle claire lo monde. Vtue de blanc,
car elle est vierge et sans tache ou de vert, parce qu'elle est toujours vaillante. Nue jusqu' lu ceinture : dans la foi il y a tout
ensemble, clart et mystre. Aile, pour attester que sa nature
est anglique et qu'elle descend du ciel. Chausse de sandales:
elle marche vaillamment et sans se blesser dans les chemins les
plus difficiles. Voile ou les yeux bands: elle abaisse sa raison
devant tout ce qui est mystre ici-bas; elle croit sans v o i r ; elle accepte, sans raisonnement aucun, les dogmes que l'Eglise a proposs, non son intelligence, mais son cur. Parfois elle sera
voile d'une gaze lgre, qui lui permettra de voir au travers; ou
bien elle soulvera le voile qui lui couvre les yeux pour montrer du
doigt le commencement de l'Evangile de Saint Jean ; In
principio
aux
198
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
conculcat;
Mahumetum
des serpents
et des idoles,
(Psalm.
ne raisonne pas, la foi est chose facile, ce qui lui fait adopter cette
devise : Familiaritas
viam
T. XX.
9. Types iconographiques.
CHAPITRE II
L'ESPRANCE
199
l'arche et Job sur son fumier; dans le Nouveau, par Saint Jacques
majeur.
3. Son symbole est le phnix,
de
couronne de roses ou de lis ou de fleurs, car les fleurs, joie et parure de la terre, font prsager les fruits et parce qu'elle est chaste.
Une couronne royale, symbole de la rcompense future. Une
couronne de laxtrier ou une palme, rcompense des mrites de la
vie. Une croix, car elle sait que le bienfait de la rdemption lui
sera appliqu. Des ds, qui lui assureront le bonheur ternel.
Un encensoir, dont la fume odorante monte comme un pieux
dsir. Un tendard,
Le fanal,
qui
autre sym-
bole du port. La faucille ou la faux, qui fait songer la moisson. La fleur, qui promet un fruit. Un homme nu tenant un
200
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
globe ail. La lumire, qui vient du ciel et dont elle reoit des
consolations spirituellos : Lux perptua luceat eis. Lo navire
qui-la conduit, sur la mer du monde, aux rives ternelles. Le
phare, qui a la m m e signification que le fanal. Le phnix,
qui se consume sur un bcher, avec la certitude de renatre.
Uoiseatt, auquel elle rend la libert et qu'elle lance dans les airs.
Le rteau, attribut peut-tre hardi et prtentieux, qui indique
l'attraction puissante exerce*3ur le ciel par la prire. Le soleil,
qui est Dieu mme. Le sceau de Dieu, symbole expressif du salut. La tte dHolopherne et le poisson du jeune Tobie, qui ont
permis d'esprer le salut du peuple et la gurison do l'aveugle.
Une tte de mort, car la mort sera suivie de la rsurrection. Une
tour, o elle se garde du danger. Une voile de vaisseau, pour
la pousser au port.
5. Il Esprance est reprsente avec des ailes, qui la font v o ler rapidement vers les cieux. Ecrivant, a genoux, une supplique Dieu. Attendant, pleine de confiance. R e g a r d a n t au ciel
qu'elle contemple et invoque, et d'o part xmrayon de lumire, qui
la console et la fortifie, illuminant la lettre de l'Evangile et lui en
donnant l'esprit. Joignant les mains dans l'ardeur de la prire :
prier, c'est esprer que l'on obtiendra ce que l'on demande. ~ Les
mains leves vers la couronne qui brille au ciel et sera la rcompense de sa vie passe dans la pratique de la vertu (Dieu la lui
montre comme le but de ses actions, et la lui propose comme un
encouragement puissant au milieu des preuve du monde,)
ou vers le ciel, qu'elle implore comme pour en recevoir le secours,
ou en croix sur la poitrine, symbole de rsignation. Les bras
tendus h la manire des Orantesdes Catacombes. Une main lie
une meule qui la retient la terre. Les jambes nues et sa robe
courte, pour exprimer son dgagement des choses terrestres et
son dsir de marcher plus vite, sans tre gne ni ralentie, dans
la voie de la perfection qui conduit la cleste patrie. - Sous ses
pieds disparat le Temps, car elle aspire l'ternit.Des angelots
201
qui en
timet;
congregatio populi,
vos,
omnis
bonum.
de P a r m e ( x n s.), la P r u d e n c e et la Modestie :
Spes est quam cornis : Prudentio d extra sodalis
Signatur lapides et parle Modestia leva.
supplantt.
XIV
s.
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE IV
LA CHARIT
virtutum.
Ilerodm
liri-
elle y puise ce qu'elle donne aux pauvres. La brebis, qui se dpouille de sa toison pour couvrir la nudit de l'homme. Le casque, pour mieux se garantir contre les coups de l'ennemi. La
cassette, d'o elle tire gnreusement ses trsors. Le cierge, qui
lui apprend la fois luire et se consumer. La cigogne, qui
alimente ses vieux parents. Le errur, o elle trouve les mille
ressources de son intelligente et fconde activit et qui est enflamm d'amour. Le coffre, qui complte la cassette et la bourse.
La corne d'abondance,
203
des fruits, les uns pour parure et les autres pour nourriture.
Une couronne, symbole de rcompense ternelle. Une cuelle,
avec laquelle elle donne h boire et manger. Un, deux, trois enfants, ou mme un plus grand nombre, qu'elle fait boire son sein
n u et gonfl: la bont de-la nourrice se manifeste a la bonne
mine des enfants; elle les berce, les endort; les porte son cou,
sur son dos et ses genoux ; elle les regarde avec affection, les conduit par la main, leur apprend parler,.les instruit, veille sur
eux, joue avec eux, les accueille et les adopte, lorsqu'ils sont orphelins, les serre amoureusement dans ses bras, les couvre ou les rchauffe dans son sein parce qu'ils sont nus, ou les prsente afin
qu'on couvre leur nudit, leur montre des fruits pour les empcher
de pleurer ou offre aux plus grands des fleurs, des fruits, des couronnes pour rcompenser leur sagesse. Les enfants sont nus ou
vtus ; parfois ils crient pour obtenir de boire au sein de leur mre
ou sont assis ses pieds et cherchent monter sur ses genoux,
s'attachant ses vtements, foltrant entre eux. Le feu, parce
qu'elle brle elle-mme et rchauffe les autres. La flamme pure
de l'amour divin brille sur sa tte, ou dans sa main ou sur un autel,
symbole du zle qu'elle dploie. Ne pourrait-elle pas dire avec son
divin auteur : Jgnem vent mitterp in terram et quid vola nisiut
ac-
nir les enfants indociles, car qui aime chtie. Un globe en feu :
Jsus-Chrisl, la Charit par excellence, Deus chantas est, S a v a i t il pas dit qu'il tait venu embraserla terre? La
lampe,indiquant
qu'elle ne craint pas de se lever la nuit par amour pour ses enfants,
vu qu'elle brle d'un feu inextinguible. Une maison,o
gient tous ceux qui n'ont pas d'abri. Des myosotis,
se rfu-
la fleur de
"204
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
au-
La poitrine
dcouverte et
prsentant ses fortes mamelles, car elle est toujours dispose allaiter ses e n f a n t s . levant les yeux et tendant les mains vers le
ciel, comme pour y chercher et en recevoir ce qu'elle donnera gnreusement: vertu essentiellement cleste, surnaturelle, qui procde de Celui que les Livres Saints proclament la Charit suprme,
Deus charitas est (I Ep. S. Joann., iv, 8). Elle s'occupe de
d o n n e r a manger un petit oiseau, car sa bont s'tend toute
la nature.
8. S a couleur propre est le rouge, qui rappelle le feu.
9. A consulter : Didron : Iconographie
Annales archologiques,
t. XXI.
de laCharit,
dans les
205
CHAPITRE V
LA RELIGION
206
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
air, eau, feu et terre qui l'adorent pour montrer que son empire
s'tend tout.
6. Deux devises lui sont attribues : Religio munda et immaculata (S. Jacob. , 21) \ Omniaprospra eveniunt sequentibus
Deum (Paralip., xvin, 14) ; Religio miranda triumphat , par
allusion l'oblisque lev par Sixte V sur la place du Latran en
l'honneur de la croix.
y
207
CONTINENCE,
yeuxau
lacrymabilis : cheveux
coulent, c o m m e u n e veuve dsole.
D O N D E S LARMES,
flottants,
pleurs qui
MARTYRE :
208
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
r u n t corpora sua in mortem n e servirent idolis, ideo c o r o n a t i p o s sident palmam. Omnes s a n c t i q u a n t a passi s u n t t o r m e n t a ut securi pervenirent ad p a l m a m m a r t y r i i !
MDITATION,
et sceptre qu'il r e -
de
d'exemple.
OBISSANCE,
Obedientia ; aqneau,
a n i m a l doux et docile ;
rsignation;
croix, qui rappelle ce texte de Saint Paul, qui a pass d a n s la lit u r g i e , Ghristus factus est pro nobis obediens usque ad mortem,
m o r t e m a u t e m crucis (Ad PhiL, , 8) ; joug, m i s sur ses paules
la voix du m a t r e ; Tollite j u g u m m e u m super vos, j u g u m
e n i m m e u m suave est (S. Matth.,
croises
qu'elle r e p o u s s e ; palme
et couronne
de
vert, tte de
baisss
P a u p e r t a s : chapeau
tendu
p o u r recevoir l'au-
dor,
qu'elle
209
c h e m i n parcouru.
PNITENCE : calice de la passion qu'elle boit jusqu' la lie ;
chanes, qui meurtrissent les bras ou chargent les pieds ; croix,
devant laquelle elle s'abaisse, qu'elle accepte avec joie, presse sur
son cur, porte sur ses paules, objet de ses mditations et instrument pour la mortification de ses sens ; couronne d!pines, h
l'instar de son divin matre ; discipline ou verges, pour frapper son
corps amaigri ; pines, qu'elle accepte de la main des anges ; olivier,
car elle vit dans la retraite ; poisson dont elle se nourrit et qu'elle
fait rtir sur un gril ; tte de mort, pour rappeler ses mditations ;
cheveux flottants, car elle ne prend pas soin de sa personne ; vtement de couleur sombre ou robe de bure et cilice ; sein dcouvert,
en signe de dnuement; prire, pour obtenir le pardon de ses
fautes.
PIT : ailes et mains leves au ciel, parce qu'elle tend sans cesse
vers Dieu et parce que Saint Paul a dit: Pietas ad omnia utilis
est, promissionem habens vitee quae nunc est et futurae (/ ad
Tim., iv, 8); une branche de citronnier,
le Dauphin (Pa-
ris, 1778):
On dit que l'Elphant, d'un air religieux
Rend au soleil d'humbles hommnges ;
Leon pour ces mortels, ingrats envers les cieux,
De qui l'homme a revu de si grands avantages,
z
14
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
210
corne d'abondance, d'o sortent des fleurs, des fruits et des trsors, puisque d'aprs Saint P a u l , elle a les promesses de la vie
p r s e n t e ; encensoir, e m b l m e de la p r i r e ; flamme au front, pour
m a r q u e r son activit ; deux lampes, pour clairer la fois son
corps et son m e ; livre o elle s'intruit et mdite ; plican, qui se
sacrifie pour ses petits ; vase o elle fait fumer l'encens ou qu'elle
renverse d d a i g n e u s e m e n t , p a r c e que For qu'il c o n t i e n t constitue
u n e superfluit.
Oratio : cerf, qui court a u x sources d'eau vive,
i m a g e de l'me qui a soif de son Dieu ; chapelet, qu'elle rcite dv o t e m e n t ; cur, qui jette des flammes ; coq, qui p a r son c h a n t la
stimule ds l'aurore ; couronne d'or que, du h a u t du ciel, u n ange
lui fait d s i r e r ; encensoir et navette, pour e x p r i m e r plus particul i r e m e n t la p r i r e l i t u r g i q u e ; flches rapides qui p e r c e n t les
n u e s , sagitta; potentis a c u t (Ps. cix, 4) ; m a n t e a u vert, signe
d'esprance ; rteau, c a r la prire attire p u i s s a m m e n t elle les g r
ces clestes ; robe rouge, cause de sa ferveur ; rose, qui se cueille
p a r m i les pines et r p a n d a u t o u r d'elle son parfum ; tournesol,
qui se dirige vers le soleil ; mains jointes, en signe de supplicat i o n ; yeux au ciel, p a r c e qu'elle implore Dieu.
PRIRE,
2ii
colombe* dont elle retrace la candeur et la simplic i t ; couronne, qui sera sa rcompense, car l'glise chante :
Jsus*, corona virginum ; Gupidon, qu'elle a dompt ou qu'elle
poursuit avec une torche ; charpe constelle dtoiles, car sa p e n se est au ciel, o elle occupera une place d'lite la suite de
l'agneau : Virgines enimsequuntur illum {Apoc, xiv, 4); harpe,
allusion au concert des anges et au chur des vierges ; lampe allume des vierges sages ; livre que lui prsente un ange, parce que
son origine est cleste ; licorne, qui ne se laisse prendre que par
une vierge, dit l'histoire naturelle du moyen ge ; lis, cause de
sa blancheur et de sa puret, qui rappelle le Christ son poux:
Ego flos campi et lilium convallium (Cant. Gant., n, 1) ; religion, car sans elle, elle ne pourrait subsister.
VIRGINIT:
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
212
CHAPITRE VI
LA PRUDENCE
On peut consulter l'article de Didron, Iconographie des vertus cardinales dans les Annales Archologiques, tome XX.
3. La Prudence a pour attributs :
Un bton, sur lequel elle s'appuie et avec lequel elle tte le terrain. Une bire, parce qu'elle pense la mort. Un bouclier
tte de Mduse, qui rend circonspect. Un casque, afin de protger sa tte et se dfendre contre toute surprise. Une double
ceinture, car la chair est faible, caro autem infirma (S. M a r c ,
xiv, 38). Un compas, qui sert prendre des mesures justes.
Une corne d'abondance ou une corbeille de fritits, qu'elle rserve
par prvoyance pour la froide saison ou les arbres cessent de produire. Une cotte de mailles, car la prudence est mre de la sret. Un crible, afin de discerner le vrai du faux. Une fl-
313
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
214
Si5
similatus.
8. A u tombeau d'Erard de la Marck, evque de Lige, la Prudence renverse le mou Sardanapale: Prudentia
tnollem
Sardanapalum
suffocat.
9. Types iconographiques.
XIV s.
C H A P I T R E VII
LA TEMPRANCE
216
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
cabis (Eccl,
identi-
oellese
aprs
annosmeos
rappelant
in amaritudine
ne
xxxvin, 15.) C'est de cette a m e r t u m e d u pass qui s'est enfui r a pidement, que nat la sagesse d a n s le prsent, et la sobrit
l'usage des choses d'ici-bas. Le serpent,
qui se n o u r r i t de
dans
terre,
a v e c lesquelles
ren-
renfer-
C Evangile,
qui est
du
pied VIntemprance,
217
Temprance.
4- La Temprance se personnifie dans SatnlLuc, et est symbolise par le Gon, dont le font baptismal de Hildesheim dit,
fl
au xiu sicle :
i Tcmperiem Geon terre dsignt hiatus.
5. S u r le tombeau d'Erard de la Marck (1538), elle a pour adversaire vaincu le luxurieux Tarquin : Temperantia
immoderatum
Tarquinium
extinguit.
6. Types iconographiques.
CHAPITRE VIII
LA FORCE
1. La Force est le courage de l'me, vertu morale qui s'exprime ordinairement en iconographie plutt par les qualits de
la force physique et corporelle.
218
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
d a n s Samson ; le
prophte Daniel, disant : Omnes populi et tribus et lingu ipsi serttti/z/etl'cvangliste Saint Marc ; a l l g o r i q u e m e n t , d a n s le Tigre,
u n des quatre fleuves du paradis terrestre :
f Eut vcJox Tyris,
qno fovth
s'ujnificalttr.
3 . Ses a t t r i b u t s sont :
Vaigle, qui t r e i n t de ses serres puissantes le s e r p e n t venim e u x . Le bton de c o m m a n d e m e n t ou le sceptre de l'autorit,
e m b l m e de sa p u i s s a n c e i m p r a t i v e . Le blier, qui lutte. La
couronne et le manteau royal, c a r il a p p a r t i e n t surtout a u x gouvern a n t s d'Lre forts ; la c o u r o n n e , pose sur la tte d'un simple
mortel, en fait de suite u n e m p e r e u r , u n roi, et p a r consquent la
personnification de l'autorit, qui est u n e force morale. Le casque et le bouclier, signes d'nergie et de v i g u e u r ; u n casque
cornes de blier pour se dfendre ; u n bouclier qui lance des foud r e s , ou un bouclier d'airain contre lequel la foudre mousse ses
c a r r e a u x ; confiante, elle s'appuie sur lui, ou s'en couvre pour repousser les traits de l'ennemi. La colonne, qu'elle porte s u r ses
genoux ou d a n s ses bras pour faire p r e u v e de v i g u e u r ; qu'elle entoure de son b r a s , c a r c'est u n solide appui ; qu'elle r e n v e r s e
t e r r e , c o m m e S a m s o n , qui b r a n l a les colonnes de la salle et jonc h a la terre de ses dbris. La cuirasse, qui complte l ' a r m u r e et
o fait peur l'ennemi une Mduse a n t i q u e . Un donjon, o elle
s'enferme. Un dragon qu'elle terrasse. Uijd enclume, pour
m o n t r e r qu'elle sait rsister. U n e pe ; dont elle saisit la garde,
au cas o l'on enfreindrait les ordres qu'elle vient de d o n n e r et
qu'elle s a u r a t i r e r a l'heure du c o m b a t . Une forteresse. Une
fronde, l'instar de David. Lo glaive, la pointe en b a s , dans
l'attitude du repos, ou lame enflamme, c o m m e celui que tenait le g a r d i e n du paradis terrestre, pour effrayer nos premiers
p a r e n t s . Le globe terrestre, c a r elle en impose au m o n d e entier.
Le javelot et les floches qu'elle lance, non sa h a u t e u r , m a i s en
bas, car elle d o m i n e dans l'attitude du c a l m e et de la tranquillit. -
219
220
TRAIT D*CONOGRAPHte
291
CHAPITRE IX
LA JUSTICE
3. Elle a pour attributs : Yaigle, emblme de la puissance suprme ; la Justice m m e a t mise l'ombre des ailes de l'aigle
impriale. Dans le Dante, aux chants x v i n , x i x e t x x du Paradis,
non-seulement les grands justiciers, mais la Justice elle-mme
habite l'aigle impriale, comme un empereur habite un palais, ou
plutt, cette aigle, qui est vivante, parle et modle en caractres
d'criture la sentence de Salomon: Diligite justitiam, qui judicatis
terram. Elle est faite de la substance mme des justiciers : prs de
l'il, qui discerne le vrai du faux et voit nettement le juste, l'arc
du sourcil de l'aigle se compose de Trajan, d'Ezchias, de Constantin, de Guillaume-le-Bon et du mystrieux Riphe, cinq grands
justes ou justiciers. Les ailes, car son domaine est le monde entier. Uatdruche* qui ne se rencontre pas avant le xvi sicle,
et Rome seulement, sans que les bestiaires en rendent compte.
La balance, qu'elle quilibre, avec laquelle elle pse les actions
bonnes ou mauvaises, pondre deux objets de poids ingal et dcide
du sort. Le bandeau sur les yeux, car elle est souvent aveugle
dans les coups qu'elle porte ou pour exprimer son impartialit (hotel
e
222
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
de ville de Harlem, xvir s.). Le bouclier et le casque, tant essentiellement guerrire, pour rtablir les droits. L a croix dans laquelle, avant de condamner aux flammes, elle lit l'arrt de mort
prononc par Jsus-Christ lui-mme. Le diadme ou la couronne d'or au front, car elle est la reine des vertus cardinales : Jus*
ticia est omnium domina etregina virtutum, dit le
Sekcteprofanis,
rsumant la doctrine de Cicron et des anciens ; puis la vertu qui
donne des couronnes au vainqueur, ne doit-elle pas tre c o u ronne elle-mme : In reliquo reposita est mihi corona jttstiti
quam reddet mihi Dominus in Ma die justusjudex (II ad Tim., iv, 8)?
La cuirasse* complment de l'armure. Le feu, pour brler les
coupables. Le glaive, qu'elle tire et brandit pour punir, dont
elle menace au besoin et prserve l'innocent, avec lequel elle
venge les droits offenss, alors ce glaive est flamboyant, ou qu elle
abaisso, c a r i e glaive ne doit frapper qu' son heure, et pargner
ceux qui se soumettent. Ce glaive est presque toujours unique, et
la main droite, qui est la main puissante. Cependant on la voit
aussi avec deux pes flamboyantes, qui -signifient peut-tre ces
deux glaives dont parle l'Ecriture: Ecce duo gladii(S. L u c , x x n ,
38). Lo lit de justice, dont, le nom seul indique le but. Le livre de la loi: ds les temps de Justinien, les magistrats touchaient
aux saints vangiles pour donner \ewv parole d!honneur la plus
haute garantie humaine, tactis sacrosanctis Evangeliis. Un sceptre, en tmoignage de sa royaut. Une tte coupe. Un tronc
d'olivier, charg de feuilles et de fruits, auquel elfe s'adosse : la
Justice est pacifique et ne cherche pas querelle. Les Tables de
la loi, qu'il faut observer. Les verges, lies en faisceau, comme
celles des licteurs romains, symbole de sa toute-puissance et do
son pouvoir excutif; elle les porte la main, les remet un enfant ou les laisse ses pieds. Le paon qui l'accompagne dit
qu'elle est ternelle et immuable c o m m e Dieu.
4 . La Justice est .parfois reprsente: Etendant la main,
dans l'attitude d'un juge qui condamne, mais pleurant ou dtour-
223
nant la tte, car elle est misricordieuse et il lui en cote de frapper. Porte sur des-nuages, pour indiquer qu'elle vient du ciel.
Les yeux levs au ciel, vers lo Dieu juste dont elle implore la
lumire. Retenant un'malfaiteur captif h la colonne o il est
enchan. Ecrivant la lueur d'une lampe l'arrt qui condamne
Adam ou Jonas, tous les deux infidles et debout sous l'arbre dont
parle l'Ecriture. Montrant au ciel Y Esprit-Saint, qui lui dicte
ses arrts. Ayant sous ses pieds Yenvie, dont la tte est hris*
se de serpents qui sifflent, et doutla bouche, voue au mal, v o mit de hideux reptiles. Pressant de ses deux mains ses mamelles
remplies et en faisant jaillir un lait abondant, emblme de misricorde.
5. 11 y a trois sortes de justices que Pinturicchio a peintes
au x v sicle dans les chambres Borgia :
e
Commutativa a en mains le
sceptre,
jugult.
224
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
9. Types iconographiques,
CHAPITRE X
ges. Un livre,
225
blanche,
Uns pierre, qui ne doit son poli et son brillant qu'au travail.
Une salamandre,
qu'elle crase sous ses pieds. Un van, avec lequel elle purifie
le bon g r a i n . Une mche, pour brler ce qui lui est c o n t r a i r e .
Dans u n e glise de Rome,la chastet a t reprsente a p p a r e m m e n t plus d a n s l'intention que d a n s l'action, car c'est une vertu
fort n u e et d'une c h a i r trop bien r e n d u e , tellement qu'elle a sduit u n vieux satyre pied de b o u c , m a i s qui, dans sa d m a r c h e
aventure, est h o n t e u s e m e n t repouss.
CLMENCE, Glementia : Casque, qui couvre sa tte. Couronne
de laurier,
s'teindre. Lion
qui
d'Androcls,
d o n t l'histoire a n c i e n n e a p r o -
symbole
tendus.
portant
inbranlable, laquelle
qui sera sa r c o m -
226
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Yargent:
anges, pour
exallabitur
pas,
21
sa couronne, car c'est'aux rois surtout qu'il appartient d'tre magnifiques, elle consulte*, pour ses plans et ses constructions, le
compas, rf/tterre, et le fit plomb. Elle contemple ou fait voir
avec orgueil la pyramide qu'elle a leve, ou le palais qu'elle vient
de construiro grands frais.
MANSUTUDE, Mansuetudo ; Couronne de fleurs, dont l'odeur
est douce, agneau qu'elle-earesse.
MODESTIE, Modestia : Yeux baisss, pudiquement voile, les
mains sur la poitrine. Aiguire et sceptre en main ; en effet, c'est
le plus saint, le plus humble, que le suffrage de tous les religieux
appelle au commandement de toute l communaut et lo Pape,
roi suprme, ne se dit-il pas, en tte de toutes ses bulles, serviteur
des serviteurs de Dieu ?
PATIENCE, Patientia : le chameau, qu'une longue course ne
lasse pas. Le flambeau allum pour les longues heures do la
nuit. Le cierge, dont elle verse sur son bras la cire brlante.
Le joug, auquel elle se soumet. Une femme tenant un fardeau.
Le mouton, docile et rsign. Le poids, qui rgle les mouvements de Thorloge. Elle combat la colre, est symbolise par
Job et nomme par cette inscription : In patientia vestra possidebi*
lis animas vestras (S. Luc, xxi, 19)>
PERSVRANCE, Perseverantia : elle tient une paille en
quilibre sur un morceau de bois. Elle chemine, bien enveloppe
dans son manteau et appuye sur son bdion de voyage. A Rome,
la dmarche n'est ni vive ni empresse, mais sre et rgle ;
Sienne, au contraire, elle marche vivement et brandit une
pe pour se frayer un passage travers les obstacles.
PUDEUR, Pudor : Fleur, qui se cache dans ses feuilles comme
la violette; salamandre, qui se drobe derrire les flammes ; voile,
qui la soustrait aux regards des hommes.
PURET, Puritas : Coq, becquetant des perles que, selon la
fable, il a d trouver dans un fumier. Couronne de fleurs, dont
aucun souffle n'a encore terni l'clat. Lys blanc, qu'elle odore
228
TKA1T D'IGOKOGBAPIIIB
et qui rappelle sa candeur.Lampe, qui brille.Soleil, qui tincelle sur sa poitrine, emblme do l'amour divin. Voile, dans lequel elle s'enveloppe.
RAISON, Ratio : Avarice qu'elle repousse.
SlMPLlGxT, SimpUcitas : Lys des champs, dont la parure
est toute naturelle ; colombe, par allusion aux paroles du Sauveur:
Simplices sicut columb (6\ Mattfu, x, l(j). Cette pitaphe
des catacombes se lit au Muse de Latran :
RESPICf QUAM PARKVS CVBAT HIC SINE FELLK PALVMBVS
LIVRE
CINQUIME;
LES
VERTUS
ET
LES
VICES
229
A. Types iconographiques.V\gA22.Lh
Chastet,par Giotto,xiv s.
Fig. 123. L'Humilit, par Andr de Pise, xiv s.
e
230
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE XI
231
d'abondance,
qu'elle
fruit,
agrable au g o t ; branche de
dabcilles,
qui produit le
blancs
au ciet
qui lui fait dire : Populus tuus, populus meus (Iluth, , iG).
15.
GKNKIIOSITK,
mrite ; pis, qu'elle cueille pour les donner ou dont elle pare sa
232
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
d'abondance-,
qui ver-
la faon
des
m r i t a la r e c o n n a i s s a n c e des E g y p t i e n s .
1 7 . HARMONIE, I l a r m o n i a ; lyre,
ensemble.
18. INTRPIDIT, Intrepiditas : armure
qu'elle ne c r a i n t rien ; branche de chne,
massue,
de combat, p a r c e
symbole de rsistance ;
ouverts,
ou
sceptre, signe de c o m m a n d e m e n t .
20.
MISRICORDE,
dont
c o m b a t ; marteau el truelle, pour achever l'difice c o m m e n c ; devises: Eslote parati ( S . Matth., xxiv,
j u v a t .
2 3 . RAPIDIT, Rapiditas : cheval lanc au galop.
24. SINCRIT
ICONOGRAPHIE CHRTIENNE
Planche XII.
VICES, PLERINS.
233
qui p e n c h e et qu'elle
e m p c h e de tomber.
20. SUBLIMATION, Sublimatio : mains en croix, pour b n i r
les enfants de Joseph, prfrant le cadet l'an.
27. TRAVAIL, Lnbor : bche, pour r e m u e r la t e r r e ; buf,
i n f a t i g a b l e ; pis rcolts et mis en g e r b e s ; fleurs, produit de la
c u l t u r e ; statue de Jupiter,
appro(Plantin,
Thessalon.,
se t e n a n t p a r le bras, allu-
CHAPITRE XII
LES VICES
dmon.
2. En iconographie, sa place est surtout au nord, qui symbolise la mort spirituelle de l ' m e ; c e p e n d a n t , on le trouve au
midi,
capitaux
est relativement m o d e r n e :
mais
debout ou assise, s e d i s t i n -
331
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
se donnant la
pour mettre
en dsordre, vtements
qu'elle
qui mutile et
tue ; lance, lion, loup, outs, sanglier, taureau. lienverse d'un coup
de pied un serviteur
235
siblasfema
indigna-
tumor mentis.
CRUAUT, Grudolitas:
ours.
glaive
elle se pend.
DISCORDE,, Discordia : homme et femme se battant h coups de
poing, objets de m n a g e renverss : cuelle, pot, fuseau,
quenouille.
crochus,'
chien',
sanglier,
pent.
pcrvier,
lvrier,
corde,
ser-
filles : la dtraction,
discordia; le murmure,
prochain,
discorde.
du
porc
homme,
230
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
serpents.
pour
corbeau.
7et du brigandage.
INTEMPRANCE, I n t e m p e r a n t i a : h o m m e ivre, auquel un voque fait i n u t i l e m e n t la leon.
LCHET: soldat jetant son pe et fuyant, parce qu'il se sent
poursuivi p a r un livre ; due, buf.
LIBERTINAGE," Libido: torche des passions qui brlent et dvorent.
LUXE,
jeunes
gens qui s'embrassent, mais la j e u n e fille prend l'argent d a n s l'escarcelle de l ' a m o u r e u x . V t u e d'une simple chemise
robe sans ceinture.
ou d'une
et
des pines,
237
b r u t a l , singe i m p u d i q u e , sirne
sanglier
pour
X inconstance,
la lgret,
inconstancia
; Y aveuglement,
precipitacio ;
cecitas mentis ;
inconsideracio .
lionne.
hyne.
MENACES : ours.
Couronne,
inobedientia ; la prsomption,
jactancia ;
presumpeio ;
pertinacia .
qui
n'aime pas le travail. Ane, chien, crecisse, hibou, ours, tortue, vautour. Fleurs, dont elle se couronne, fait un bouquet, qu'elle odore.
A pour filles : la rancune,
r a n c o r ; la malice, malicia ; la
238
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
pusillanimit,
essentiellement voraces
et c a r n a s s i e r s .
RAPINE, Raphia : balance fausse, avec laquelle elle vole l'acheteur.
RIXE, Rixa : chien h a r g n e u x et querelleur.
RIGUEUR, Rigor : fouet plombe pour faire m a r c h e r , jouy
pour
asservir.
RUSE : renard, qui, pour m i e u x sduire les poules, prend parfois
le capuchon
monacal.
SERVITUDE,
vtements.
dessch.
et massue
on
main.
TRAHISON, Traditio : mulet, a n i m a l improductif.
TROMPERIE : renardUSURE, Usura : bourse pendue au cou (Conques, Gandes).
VAGARONDAGE :
LES VICES
230
CHAPITRE XIII
LES
SEPT
PKGIIKS
CAPITAUX
la gourmandise,
la luxure et la paresse.
personnifications.
tte de femme
le sanglier
et le renard
pour
l'envie; le porc, le loup et le chien pour la gourmandise ; lo sanglier, le chat et fours pour la colre; tune et le chat, pour la pawsseje
bouc; \Qbouquelin,\ichvre,\a.
jument,\Qporc,
pour la luxure.
240
TRAIT D'iCONOGRAPHIK
l'envie u n c h i e n .
En 1437, l'entre du roi Charles VII, Paris, on reprsenta le
mystre des sept pchs c a p i t a u x , c o m b a t t u s p a r les sept vertus,
moult bien faites et bien habilles.
5. A Notre-Dame de Chemill (Maine-et-Loire), les pchs
c a p i t a u x ont t peints fresque au xvi sicle s u r la paroi sud
de l'glise. Malheureusement, il n'en reste plus que t r o i s : OllGVE
(il), j e u n e h o m m e , vtu d ' u n e robe b l a n c h e , coiff d ' u n e toque,
mont sur un hippopotame, l'aumnire au ct, m o n t r e une
bourse qu'il c h e r c h e drober aux poursuites d'un agresseur qui
.a disparu. LVXVRE, femme deux ttes, dont l'une se regarde
d a n s un miroir et l'autre flaire une rose ; habil-lex d'une robe
corsage ouvert et m a n c h e s bouffantes h crevs, assise sur un
cheval. G LOTO (nie), gros h o m m e v e n t r u , m o n t sur un porc
et en jaquette. 11 s'avance vers la luxure.
Tous ces vices sont vomis p a r une large gueule de dragon,
pleine de flammes et de c h a n e s .
6. Au Mont Athos, une fresque de 1752 reprsente les sept
pchs capitaux sous la forme de sept dmons diffrents, qui attaquent successivement un moine vertueux. Ce m o i n e , pour avoir
241
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
242
CHAPITRE XIV
LA FOUB
243
midierum.
humain
sttdtm
visionis
ad
stidtiferam
objets de toilette pour se faire belles et plaire ceux qui les regarderont ; Scapha auditionis
Scapha olfactionis fatum,
fatu,
stidt,
o l'on b a n q u e t ;
244
TRAIT
D'ICONOGBAPHIK
945
CHAPITRE XV
\ . La lutte, chez l'homme et dans le monde, est incessante entre le bien et le mal, la vertu et le vice, la loi de Dieu et le pch,
ainsi que l'a constat Saint Paul : Non enim quod volo bonum,
hoc facio ; sed quod nolo malum, h o c a g o . . . Igitur ego ipse mente
servio legi Dei; carne autem, legi peccati . (AdRoman., v u ,
19-25).
2. Le combat spirituel se reprsente l'aide des personnifications, distingues par leurs attributs, de trois manires : le combat proprement dit, o Ton s'attaque mutuellement, avec des lances, des piques et autres armes meurtrires ; la dfaite du vice,
qui est transperc ; le triomphe sur le vice foul aux pieds.
3. Les combattants sont tantt pied, tantt sur des montures
symboliques. La lutte a lieu entre combattants de taille ingale,
la vertu tant toujours plus grande que le vice, pour montrer
qu'elle lui est moralement suprieure. Aprs la victoire, Tattitude
reste la mme, cheval ou debout; mais parfois aussi, la vertu
est assise, en signe de repos ou porte sur un char, en signe de
triomphe.
4 . Sur la tapisserie flamande du garde-meuble du Vatican
(fin du x v sicle), le Christ marche la tte des vertus: il est
vtu de la chape des pontifes, couronn d'pines comme h la passion et mont sur une licorne ; il attaque directement l'orgueil
combat, lance au poing, pour la dfense do l'glise.
e
246
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE XVI
248
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE
XVII
LES BATITUDES
a sculpfemmes,
sermon
elles se
ICONOGRAPHIE
CIIRTIENKS
Planche XUI.
B A T I T U D E , U V R E S DE MISRICORDE, T R I O M P H E .
249
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
250
CHAPITRE XV111
1. Etymologiquement, la Misricorde peut se dfinir : la compassion du cur p o u r la misre d ' a u t r u i . Personnifie, elle a pour
attributs : des (ablettes
couvertes de c a r a c t r e s h b r a q u e s , qui
c o m m e la
H, 13J.
d n o m m e en consquence corporelle
spirituelle.
Jsus-Christ, p a r l a n t du j u g e m e n t s u p r m e , motive ainsi l'ad-
251
w n i f t w
jwv7w
p c v
o p e s
i n d p w n
u t h e r e r i .
4. Dans la Tour de la sagesse, Tune des deux assises qui s'ulignent sous la pierre angulaire del Misricorde, se compose d'une
range de sept pierres portant chacune l'inscription qui lui convient : Vesti nudos. Ciba famelicos. Pula silibundos.
Suscipe peregrinos. Solare captivos. Visita eegrotos. Sepeli
defunclos.
c
etpavimus
te etc.
t
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
2o2
sp'nitualia.
spirituelles.
Les i g n o r a n s ensei-
gner, les dfaillant corriger, les e r r a n s addresser, l e s m a u l x d'nutruy cler, les m e u r s supporter, les tentez consoler, pour les pcheurs prier.
Elles figurent r a r e m e n t d a n s l'iconographie, c e p e n d a n t elles
ont t sculptes en 1570 sur la cuve de la chaire de la cathdrale
de Trves.
253
9 . Type iconographique. Fig. 134. Personnification de la Misricorde : tapisserie du muse de Cluny,xvi s. Fig. 135. uvres
de misricorde corporelle ; font baptismal de Hildesheim, premire
moiti du x n i sicle.
c
CHAPITRE XIX
LES PLIQHNAOKS
et les
grands,
provinciaux.
ou Bomieux\
les seconds,
Paumiers,
de plomb, images
graves et colories,
mdailles,
254
TRAIT D'iCONOGRAPUlE
6. Saint Jacques, patron des plerins, est toujours reprsent, du x i i au xvi sicle, en costume de plerin, afin d'exprimer l'attrait qu'on avait pour son t o m b e a u .
e
255
L I V R E VI
LES TRIOMPHES
CHAPITRE I
LE TRIOMPHE
ICONOGRAPHIE CHRTIENNE
Planche XIV.
TRIOMPHES.
257
CHAPITRE II
LE TRIOMPHE DU CHRIST
sicle,
17
258
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
a inspir
la
fresque
de
la
cathdrale
sceptre n o i r en m a i n ; q u a t r e a n g e s , aussi c h e v a l , l'accompag n e n t , m o n t s s u r des c h e v a u x b l a n c s et vtus de lin, p o u r exprim e r les a r m e s clestes que c o m m a n d e celui qui, d a n s la liturgie,
est appel Dommus Deus Sabaoth:
xix,
xv, 12).
4. L'arc t r i o m p h a l , qui spare la nef du s a n c t u a i r e , a t souv e n t choisi pour le t r i o m p h e du Christ : les m o s a q u e s de Rome en
e
239
infernal
XIII,
Gand.
7 . Nous avons vu la croix sur un trne: sur les fioles de
8
Monza (vi sicle), elle est abrite par un arc triomphal. Dans les
e
vitraux de Saint Denis (xn s.), le Christ est attach la croix que
soutient le Pre ternel, qui merge de l'arche d'alliance, pose
sur un char ; le sens mystique est expliqu par ce distique :
Fcderis ex archa cruce Xpist sistilur ara
Fdre majori vult ih vilaiaorj.
260
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
de la Rsurrection, de la
261
CHAPITRE III
en passant devant le
palais de Jess. Marie est assise s u r u n c h a r , tran par deux chevaux : elle porte une p a l m e et u n a n g e pose sur sa tte u n e couronne toile ; devant elle, u n lis d a n s un vase d'or. En arrire du
char, dames captives, les m a i n s lies, Vnus en tte. Le c h a r est escort p a r les 7 vertus, les trois thologales et les quatre cardinales
et suivi d'abord des rois a n c t r e s prcds de Jess, puis des 7 arts
libraux.
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
262
entoure d'toiles, vtue du soleil, les pieds sur la lune, est attaque
par la bte sept ttes, dont une des gueules vomit un fleuve pour
noyer son enfant, mais deux anges l'emportent au Pre ternel qui
le bnit.
Le sujet est lucid par ces six vers :
La noble Vierge sort, triomphant en bonheur,
Du palais virginal jusqu'au temple d'honneur.
Jcss de son palais a sa veue espandue.
Pour veoir les douze rois dont elle est descendue
Et leur d i t : Nobles rois, voil de Dieu r a n m l l c ,
Qui vous tous ennoblit et n o n pas vous icelle.
4. Type iconographique.
du xvi s.
CHAPITRE IV
illation,
LIVRE
SIXIME.
LES
TRIOMPHES
263
de la Minerve Rome, au x v sicle, Saint Thomas d'Aquin, illum i n p a r le ciel et enseignant, confond l'erreur sous ses diverses
formes, hrtiques et livres.
CHAPITRE V
1. P t r a r q u e a i m a g i n , au xiv sicle, une srie de triomphes qui ont t souvent traduits par les artistes, entr'autres sur
des tapisseries et en bas-reliefs l'htel du Bourgtheroulde,Rouen,
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
264
le Temps et la Divinit.
l'Amour,
Plus tard,
de C Amour.
om-
nia.
Les pisodes de ce t r i o m p h e sont P i r a m e et Thisb (cath. de
Baie, x n
d'Alexandre
xvi
265
d'une bannire qui .a pour armes une hermine sans tache, escort par des jeunes filles la palme
vouloir,
et la loyaut personnifis.
4. Triomphe de la Mort. Le char disparat sous les tentures funbres, deux buffles noirs le mettent en mouvement; il culbute sur
son passage les humains
de la Renomme.
homicide.
erat.
iconographiques.
e
266
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
115. Triomphe de la Mort, id. Fig. 146. T r i o m p h e de la R e n o m me, id. Fig. 147. Triomphe du Temps, id. Fig. 148. T r i o m p h e
de Dieu, id.
CHAPITRE VI
chaque
de morte
triumphat.
3 . Je ne citerai que quelques v e r t u s , pour d o n n e r ide du
gen re.
e
Triomphe del Foi. Au xvii sicle, Etienne D e l a u n e a fait le carton d'une tapisserie, o la Foi, assise d a n s un bocage, les pieds sur
des a n i m a u x dompts, les mains jointes c o m m e si elle priait, est
accompagne des autres vertus et des sciences h u m a i n e s . Ses deux
r e p r s e n t a n t s sont, d a n s l'ancienne loi, Salomon avec le temple
267
de la Temprance.
une pique
u n miroir
Jrme Haultin, i m p r i m e u r la
C H A P I T R E VII
1. Le moyen ge eut u n culte pour \ss preux, qui sontles hros de tous les temps, tradition qui s'est m a i n t e n u e d a n s les cartes
jouer.
On en compte neuf: trois pour le judasme, Josuo, David et Judas M a c h a b e ; trois pour le p a g a n i s m e , Hector, Alexandre, Jules
Csar ; trois pour l e c h r i s t i a n i s m e , Charlemagne, Artus et Godefroy
de Bouillon. Ils ont eu une place l'glise, c o m m e l'atteste u n
268
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
un basilic
desable.
dargent.
de sable, becqus
d'or.
Alexandre: dor,
un lion de gueules,
arm et lampass de
une hallebarde
d argent,
le
manche
mme.
et XXX ans.
269
270
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Et tous 1rs A l l o m a n s ; p u i s f u o c c y tous frois
Devant q u e Dieu nasqui V1I
Charlrmai/nr.
avoec 111.
Ville
Godefroy de Bouillon.
l'ounour,
5. A c o n s u l t e r : Darcel, Collection
Annales archologiques,
de M. Sauvageot,
d a n s les
t. XVI.
l'influence
f r a n c o - n o r m a n d e . Un vitrail du x m sicle le reprsente la cathdrale de Chartres. Sa statue orne le portail d'une glise de Vrone.
Olivier lui fait p e n d a n t , la m m e glise. A l'poque r o m a n e , Ilo-
271
L I V R E VII
LES SACREMENTS
CHAPITRE I
LES SACREMENTS
qui fait
qui d o n n e la force de c o m b a t t r e
qui p r p a r e
correspondent
aux sept
ges de
s i o n s ; Y eucharistie,
la jeunesse',
vieillesse-, Y extrme-onction,
la
le mariage,
dcrpitude.
la, virilit;
Y ordre, la
ICONOGRAPHIE .CHRTIENNE
Pianche XV.
P R E U X , SACREMENTS.
273
h Y Esprance,
Y Eu-
et la Confirmation
la Force.
Naples, p a r Giotto ;
et la pnitence se succdent g a u c h e , au ct n o r d ;
t. XXII des
Annales
archologiques.
CHAPITRE
II
LE BAPTME
1. Le b a p t m e est le premier
baptismal,
18
274
TRAIT D'ICONOQRAPIIE
dent.
3. La cuve baptismale, c o m m e le baptistre lui-mme, affecte
irois formes : rond ou carr, pour exprimer l'ide qu'on avait alors
de la terre, lave par l'eau du baptme ; octogone, pour symboliser
la batitude acquise par le sacrement. Saint / mbroiso avait fait
graver ces quatre vers Sainte Thcle de Milan :
Ocbgunum saimlos tumpluni surrextt in us us,
Ocla^oims fous est numro dignu.s oo.
Hoc numro di-cuit sacii baplisniatis aulaiu
Surjnpc, <juo populis vera salus rcdit.
4. A Home, les anciens fonts ont une double forme: baignoiie antique, parce que lo baplmo est un bain qui lave l'me
en noyant le dmon, c o m m e dit Saint Grgoire do-Nazianzo : Accedit Jsus... privcipuc ut et veterem Adam sepeliat in aquis ;
sarcophage,
vr, i).
A llobcourt (Vosges), la rdemption par l'incarnation est oppose la chute d'Adam et d'Eve (xv s.) Sur le font baptismal de
Freckenhorst (Allemagne), dat do 112% lo Christ j u g e , assis dans
une aurole outre les quatre animaux, les mains tendues, dit, sur
des phylactres, aux lus nimbes et sa droite : Vente, benedicti,
percipile regnum et aux damns, ii sa gauche : Dhceditc a me, maledicli, in ignem srternum.
f). L'cnfant,aprcs le baptemc.tait revtu d'une roto blanche rduite maintenant au chrmeau, symbole de l'innocence recouvre,
c o m m e chante Saint Paulin de Noie :
T
fl. Lo baptme a t administr de trois manires ; par ftnmersion, en plongeant l'enfant en tout ou en partie dans Teau baptismale; par infusion,
LIVRE
SEPTIME.
LES SACREMENTS
275
(Psalm.xm,
de Dieu;
sur lesquelles
justes ; le passage de la mer rouge, o les Egyptiens furent engloutis et les Hbreux s a u v s : Patres nostri o m n e s sub nube fuerunt
27G
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Leblanc,
n i , 9).
13. Certains baptmes sont clbres d a n s l'histoire. Qu'il suffise, de citer celui du Christ, par Saint Jean-Baptiste ; des aptres,
p a r l e C h r i s t ; de l ' e u n u q u e , par Saint P h i l i p p e ; des Saints P r o cessc et Martinien, p a r Saint Pierre ; de Constantin, par Saint Sylvestre ; ils ont t t r a d u i t s par la mosaque au baptistre du Vatic a n fxvm s.).
0
coquille,
administration
du s a c r e m e n t , c o m m e Saint Jean-
277
es diverses contres du monde, suivant Tordre du Christ et e n seign par les docteurs de Tglise grecque.
Le Christ d i t : Euniesin
mundum
universum, prdicale
evange-
Marcus
baptizat
in
Alexandrin.
S. Philippus
mon in JZgypto.
in Frigia.
5 . Joannes
evange-
5 . Malthus in JElhiopia . S. S i -
in India sitpenorL
S. Mathias in Palestina.
ftumen.
ante
lavabit.
Saint Grgoire de Nazianze : Quodnatura
male
tidit Christus
baptis-
curt.
baptismum.
au
2 vol. in-8.
CHAPITRE III
LA CONFIRMATION
278
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
C H A P I T R E IV
LA PNITENCE
1. La Pnitence est le troisime sacrement, car il rparc immdiatement la grce perdue par lo pch.
2. Notre-Seigneur a institu ce sacrement lorsqu'il a dit
saint Pierre : Et tibi dabo claves regni clorum. Et quodeumque
ligaveris super terram erit ligatum et in clis et quodeumque solveris super terram erit solutum et in clis. (S. Malth., xvi, 19)
et aux aptres : Accipite Spiritum sanctum ; quorum remiseritis
peccata remiltuntur eis, quorum relinueritis relenla sunt. (S.
(Joan.,xx,23).
Les clefs symbolisent donc le pouvoir d'ouvrir et do fermer, la
279
vilge est un dans son essence, les deux clefs sont lies ensemble
par un cordon rouge, qui est la coulour papale, ou ont leurs anneaux passs l'un dans l'autre et comme ce pouvoir s'exerce surlo
ciel, les pannetons
flam-
boyante pour frapper le coupable et fait souffler les vente qui brleront les fruits de la terre ; par allusion un double chtiment,
spirituel et temporel.
5. La Pnitence comporte trois actes : la contrition, la confession et la
satisfaction.
La Contrition,
6 . La Confession a t reprsente, surtout partir du x i v sicle, entre autres la cathdrale d'Orvieto. Elle comporte deux per-
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
280
gieux', porte le surplis, p a r c e qu'il remplit un ministre ecclsiastique et est couvert, en signe de juridiction. 11 est assis sur un b a n c
ou un sige dossier, d a n s l'glise ou m m e en dehors, c a r lo
pnitent ne sera digne d'y entrer qu'aprs sa rconciliation avec
Dieu. Il tient soit une baguette,
nouill, m a i n s jointes et tte baisse, h ct du p r t r e , sans sparation entre eux. Le confessionnal c o m p a r t i m e n t s ne se voit pas
a v a n t le
XVII
7. La Satisfaction
Turin).
qui e u r e n t si g r a n d e vogue au
de
Lyon) ; Y amende
honorable,
qui
se
fai-
des pnitents
confession
Remissionem p e c c a t o r u m .
9. Au sacrement de Pnitence se r a t t a c h e la question des indulgences.
L'indulgence par excellence est celle du jubil,
qui accorde la
281
sur une mdaille .de 1625, par les quatre portes saintes des quatre
basiliques majeures, de Rome, qui sont Saint Jean de Latran, Saint
Pierre du Vatican, Sainte Marie majeure et Saint Paul hors les
murs.
10. Types iconographiques.
CHAPITRE V
I / E U G I I A R I S T I E
1. L'Eucharistie est le quatrime sacrement, selon l'ordre logique appropri aux besoins de l'homme. En ralit, c'est le plus
minent des sacrements, parce qu'il contient, rellement prsents,
le corps et le sang de Jsus-Christ, auteur de la grce.
2. Elle a t institue la dernire Cne, o elle fut prcde
du lavement des pieds, pour exprimer la puret que requirent sa
confection et sa rception. Elle se renouvela immdiatement aprs
sa rsurrection, en prsence des disciples d'Emmaus.
3. Dans l'Ancien Testament, elle a t figure, dit Saint Thomas d'Aquin, dans le Lancia Sio?i, pavVimmolation
d'Isaac, Y Agneau
pascal et la manne:
In figuris prsipnatur
Cum Isaac immoalur,
Apnus Pasch.'p depnlalur,
Dalur mauin palrilms.
S 82
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
e
proposition,
dposes dans lo temple ; Elie, fortifi dans le dsert par la nourriture que lui apporte un ango.
4.Lo sacrifice du Calvaire se renouvelle, sur l'autel, d'une manire non sanglante, par lo sacrifice de la Messe. La messe se
voit frquemment, mais la partie le plus ordinairement reprsente
est Y lvation* Au xvn sicle, une srie do gravures dveloppe la
messe enlire, en la mettant en parallle avec les diverses phases
de la Passion. En voici un chantillon : Le prestre baise l'autel,
Jsus-Christ est trahy par un baiser de Judas. Le prestre
s'advnnce l'pistrc, Jsus-Christ est pris et li par les Juifs.
Le prestre dict l'autel le Kyrie eleison,
du Mont (xvn s.). La vie des Saints est pleine de faits, quelquesuns miraculeux, relatifs la communion, par exemple Sainte
Julienne Falconieri, Sainte Mario l'gyptienne, Saint Charles
Borrome, Saint Stanislas Kostha, laB Imilde, etc.
G. Il y a uno catgorie spciale de saints qu'on peut appeler
les Saints eucharistiques,
ostensoir,
283
et des musiciens;
adorateurs,
le transport
solennel,
quand le pape
voyage, sur une litire ou surle dos d'une mule blanche, avec cortge pied et k cheval de prlats et de serviteurs du palais.
9 . Le triomphe de V Eucharistie apparat sous trois formes: la
procession, quand le Saint Sacrement estportsur un brancard par
deux prtres, ce qui avait lieu au moyen ge ou par le pape sur
le talamo (mdaille d'Alexandre Vil) ; f arc triomphal,
o il est
e
mystique; le
284
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
poitrine pour nourrir de son sang ses petits affams ; t hostie, entoure d'une aurole et marque la crucifixion ou monogramme du
nom de Jsus, pour attester la prsence relle ; les vases
sacrs,
le
en qualit de sacrificateur.
cli
285
CHAPITRE VI
LE
MARIAGE
(S. Paul.,
ad Ephes. v, 31-32).
2. Le mariage comporte trois actes distincts: les
bndiction,
la
fianailles,1a
consommation.
Le xvi sicle, au Vatican, a personnifi la Procration, Procrationum origo , qui il donne pour attributs : un filet, pour
pcher dans le nant ; un sein nu, d'o sortira la v i e ; deux
va-
ses, qui se dversent l'un dans l'autre, par allusion celle parole de Saint Paul : Ut scit unusquisquc vcstrum vas suum possidere in sanctificationc et honore (f ad Thessalonic,
4).
286
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
5. Deux mariages sont clbres entr'autres, celui de Saint Joseph avec la Vierge et de Saint Jean vanglislo aux noces do
Gana,
0. Les mariages mystiques ne doivent pas tre oublis. Ce sont
ceux de Sainte Catherine d'Alexandrie avec l'enfant Jsus, qui lui
met un anneau au doigt; de Saint Franois d'Assise avec la pauvret ; des religieuses et des vierges avec le Christ, leur poux c-
287
8. La veuve reprend soncusson djeune fille, qui est un losange et l'entoure d'une cordelire, parce que son corps est dli
dsormais.
L'pitaphe d'une veuve, en 1615, Saint-Mihicl, termine parce
charmant quatrain:
J'ay pass de trente-trois ans
Trois soubz l'hymen, cinq en vcfYage,
Mritant par si peu de temps
Le ciel en second mariage.
Los filles qui ne se marient pas ont pour patronne Sainte Catherine d'Alexandrie.
9. A u mariage est appos le concubinage.
ture de la Bibliothque nationale,deux jeunes s'embrassent; le diable, derrire eux, les enlace, ce qu'explique cette lgende : Cols
qui parla volont de los cors ont trespass les commandemens
Deu et funt la volont au deable, deable les enlace do ses lacs.
c
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
288
CHAPITRE Vil
L'ORDRE
1. Lo sacrement se reoit graduellement : il n'atteint sa perfection que dans Tpiscopat. On distinguo quatre catgories : la
elricalure,
Vpiscopat.
lui
c'est--diro
289
figurs
a u ix sicle d a n s le s a c r a m e n t a i r e d'Autun.
4. Les trois ordres majeurs sont: le sous-diaconat,
et la
le
diaconat
prtrise.
Le sous-diacre
tunique.
Yvangliaire.
mains
et on
deposcit,
on
repro-
dalmatique
et Yvangliaire
et Ypistolier ; le diacre, la
; le prtre,
la chasuble
et le calice)
pontificaux.
et dfunts sont aussi reprsents, surtout les
19
290
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
vair,
h e r m i n e ou petit g r i s .
8. Le clerg et la hirarchie seront e x a m i n e s au livreIX.
9. Type iconographique.
mineurs
CHAPITRE VIII
L'EXTRME-ONCTION
1. L'Extrcme-onction
avec
l'huile des infirmes, des diffrentes parties du corps, ainsi n u m res d a n s ces vers m n m o t e c h n i q u e s :
Hinc oculos, aures, mires, loca p o s t lahiorum
Pcctus, utrasque m a n u s ungas, p o s l r e m o p e d e s q u e .
variante
en.
l ' h o m m e p a r les cinq sens, auquel s'ajoute la c o n c u p i s c e n c e reprsente p a r les r e i n s . Les yeux correspondent la vue, le nez
l'odorat, les oreilles l'oue, la bouche au got, les pieds et les
m a i n s au toucher. Brillt Savarin avait donc raison de dire qu'il
existait u n sixime sens, qu'il a appel le se?is gnsiaque
tuel emploie une expression a n a l o g u e , lumborum
: le Ri-
delectntio.
3 . La scne, dans le tableau de Roger v a n der W e y d e n , montre un malade couch dans son lit, auquel u n prtre, en surplis,
291
LIVRE VIII
L A SCIENCE, L'ART ET LE MTIER
CHAPITRE 1
LA
SCIENCE
fart.
de l u m i r e ; rece-
drou-
pour attester
sa foi.
4. Les facults de la science sont au n o m b r e de trois :
La. Connaissance, Cognitio , qui, les yeux
ciel la source de la vrit ;
levs, c h e r c h e au
ICONOGRAPHIE CHRTIENNE
PlancheXVI.
S A C R E M E N T S , S A G E S S E , SCIENCE
La Comparaison,
293
Comparatio ;
dan3 la
Jnstructio , inspire p a r .
verge . la correction.
6. Saint Nicolas est p a t r o n des coliers ; les tudiants ont
p o u r p a t r o n s Sainte Catherine, Saint Jrme et Saint Louis de
Gonzague.
7 . Le Docteur est celui qui e n s e i g n e , aprs en avoir reu la
mission de l'autorit comptente.
11 y a deux sortes de docteurs : les docteurs de VUniversit
docteurs de l'Eglise.
et les
Vanneau
CHAPITRE II
LA SAGESSE
de l'antiquit furent
nomms
sages.
2. La Sagesse a t symbolise p a r David et surtout Salomon,
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
294
sapien-
iiaux.
3. Personnifie, elle a pour attributs : une baguette
avec
allume,
pour
enfant,
montrer
qu'elle veille ; un livre, qui contient sa doctrine, mais particulirement le livre de la Sagesse et le livre aux sept sceaux de l'Apocalypse ; un miroir, symbole de rflexion ; une pomme
dans l'antiquit ou une pomme
cf^commo
une robe de bure, pour ne pas attirer des regards jaloux; un sceptre,
termin par l'il de Dieu, qui voit et dirige tout ; une tte de mort,
car la pense de la mort rend sage pendant la v i e ; une
tiare,
4. Dans le Prudence du i x sicle, la Bibliothque nationalo.la Sagesse se personnifie dans le Christ, reconnaissable son
nimbe crucifre et n o m m sancta Sophia.
A sa droite se tient la
Philoso Etbolo-
Practica , escorte de la
293
CHAPITRE III
LES SCIENCES HUMAINES
la
mdecine:
la philosophie,
Raphal a personnifi
les
la
trois
jurisprudence
premires
symbole du triomphe; des ailes aux paules, car elle plane dans
l'idal ; une /yre,parce qu'elle chante. Raphal y ajoute un cortge
mythologique et historique. Apollon, jouant du violon, domine le
Parnasse,
crne : il est entour des neuf muses et fait corcher Marsias, son
rival. A sa droite, on voit Homre aveugle, qui dicte son Iliade
un jeune h o m m e ; Virgile, Dante, Sapho, Alce, Ptrarque, Corinne et le comique Berni ; gauche, Plaute, Trence, Pindare,
Horace, Anacron, Sannazar et le Sulmone.
3. La Philosophie,
TfiAZT
296
D'ICONOGRAPHIE
d'abondance, intarissable
en
licen-
la toge,
Vanneau et les livres. Sur un sceau italien du x i n sicle, un leg u m doctor enseigne, assis dans une chaire et devant un pupi6
des arts, des sciences, des causes naturelles des humeurs diffrentes et
des passions humaines;
uvre augmente
297
CHAPITRE IV
LA SCIENCE DIVINE
1. La science
divine
objet.
2. Au Vatican, Raphal Ta personnifie dans Mose, qui donne
les tables de la loi au peuple hbreu et dans Constantin,
guant
haran-
chrtien.
3. La Thologie est la science de-Dieu. Elle a pour attributs :
un aigle,
298
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
Fig.
CHAPITRE V
L'ALPHABET
LIVRE
HUITIME.
LA
SCIENCE,
L'ART
ET
LE
MTIER
299
ras conscripsit .
M e m n o n , lettres gyptiennes
lamedes bello Troiano grcis litteras 1111 adjecit. Pythagoras litter a m Y ad humanee vitw e x e m p l u m invenit. Epicharmus Siculus
duas greecas addidit litteras. Simonides Melicus, quatuor greecar u m litterarum inventor.
Nicostrate, Evandre et Claude, lettres latines
: Nicostrata
c a r u m litterarum i n v e n t o r .
Ulphilas, lettres gothiques : Ulphilas episcopus Gothorum litteras invenit .
Saint J e a n Chrysostome, lettres armniennes
m u s , litt. a r m e n i c a r u m a u c t o r .
: S. Jo. Chrysosto*
300
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
illyriques
: S. Hierony-
illy-
ricarum litterarum a u c t o r .
Toutes ces inventions procdent du Christ qui les a inspires,
parce qu'il est le souverain matre et d o c t e u r : Jsus Christus
s u m m u s m a g i s t e r , clestis doctrina? auctor. Aussi le livre qu'il
tient est-il ouvert cet endroit : Ego s u m A et O, p r i n c i p i u m et
finis . (Apoc-, i, 8).
CHAPITRE VI
LES
LIVRES
et
tablette.
le livre a u x sept
l'expan-
du Christ, pour attester que les livres saints proclament sa divinit et qu'ils sont inspirs.
LIVRE
HUITIME.
5. Le phylactre
LA
SCIENCE,
L'ART
ET
LE
MTIER
301
diptyque.
7. Les livres r u n i s forment une bibliothque, qui ordinaim e n t consiste en u n e a r m o i r e (mosaque de Galla Ptacidia ,
Ravenne, v s.)
Au V a t i c a n , d a n s la g r a n d e salle de la bibliothque, Sixte V a
fait reprsenter, en 1589, les bibliothques les plus clbres du
m o n d e . Voici le dtail de cette fresque historique :
Bibliothque
des Juifs:
scientiamque
grecque:
d'Alexandrie
LXXII
interprtes, ab Elea-
de Rome:
trs, aliis a muliere incensis, tantidem mit. Augustus Ca?sar, Palatina bibliotheca magnifie ornata, viros litteratos fovet .
Bibliothque
de Jrusalem
Bibliotheca
Hierosolymitana.
302
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
presb, et mart., a d m i r a n d s a n c t i t a t i s et doctrin, Ca^sarea) sac r a m bibliotliecam conficit, multos libros sua m a n u describit .
Bibliothque
du Saint-Sige
: S. P e t r u s s a c r o r u m
librorum
atque
illustrant.
8. Dans la m m e
scientiam.
cunctis pretiosisissimis.
Non erudielur
P r o v . v m , 11.
a Deo. J a c
i, 15.
Sapientiam
Non peribit
consilium
Scientia
Prov., i, 17.
Ubi non est scientia animm non est bonum. Prov., xix, 2.
Vir sapiens fortis et vir doclus robustus.
Sapere ad sobrietatem.
Viri intelligentes
Prov., xxiv, 5.
Ad R o m . , x n , 3.
loquantur
Sap., i, 4.
J o b . , x x v i n , 28.
9. Types iconographiques.
303
GHPITRE VII
LES ARCHIVES
archives.
304
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
XLIV,
10-12).
3 . Les dons sont crits sur le m a r b r e , c o m m e S a i n t Pierre
c
Rome (xn s.) : G h a r l c m a g n e y est reprsent h ct du pape Eugne 111 et tous les deux disent : Conceclimus et d o n a m u s ecclesie tue Ansidoniam c u m castris istis auctbritate apostolica et imperiali . L'abb, escort de ses moines, accepte la donation et, en
signe de redevance, prsente un calice au saint titulaire de l'difice.
4. Au Vatican, des fresques, excutes au xvii sicle, orn e n t les m u r s des trois salles affectes a u x a r c h i v e s secrtes et
m e t t e n t en scne les donations faites au Saint-Sige, au moyen de
vingt-six tableaux, dont les deux suivants d o n n e r o n t l'ide : Casimir, roi de Pologne, offre Grgoire VI son r o y a u m e c o m m e tributaire du
S a i n t - S i g e : Grogorio VI, p o n t ,
max.,
Casi-
ICONOGRAPHIE CHRTIENNE
PlancheXVH.
LIVRE
HUITIME.
LA. S C I E N C E ,
L'ART
ET
LE
305
MTIER
CHAPITRE VIII
L'ART
multiples,
et le vrai,
beaux-arts.
2. Les b e a u x - a r t s c o m p r e n n e n t Y architecture,
sculpture,
la gravure,
la peinture,
la
la musique et la danse.
Ces arts sont figurs de quatrefaons : par des symboles, des personnifications*
les artistes
e u x - m m e s et des personnages
histori-
ques.
Les symboles ou attributs sont, en gnral, les i n s t r u m e n t s
m m e s d o n t se s e r v e n t les a r t i s t e s : rgle, compas,
querre,
pour la pein-
ture ; marteau,
pinceau,
ciseau,gouge,
tableau, chevalet,
pour la sculpture)
mar-
20
306
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
la cathdrale de Clermont (xiv sicle) ; en peinture, une des c h a m bres Borgia au Vatican, dcore par Pinturicchio (xv* sicle) ; en
bronze, le tombeau de Sixte IV Saint Pierre de Rome (iAd') ; en
ivoire, une coupe au dme de Milan.
11 y a deux faons de les reprsenter : par un h o m m e ou plus souvent par une femme avec des attributs; ou par une femme, assise en
majest et entoure,comme d'une cour,de ceux qui,dans l'antiquit,
ont plus particulirement fait honneur l'art qu'elle symbolise.
La Grammaire
pour
scorpion,
307
pntrante et tranchante ; tient le globe du monde, qu'elle gouverne par le charme de sa parole ; embouche une trompette,
renomme portant loin ; droule nn.phylaclre,
sa
table de Pythagore,
mesurer ; une sjihre, parce que le monde entier est son domaine.
Euclidela symbolise.
Les attributs de VAstronomie s o n t : le globe cleste, objet de ses
investigations; les astres, dont elle tudie les mouvements; les
yeux au ciel, qu'elle scrute dans ses profondeurs ; des ailes, car elle
s'envole jusqu'au firmament; un compas, pour mesurer les distances d'un astre & l'autre ; des diamants,
303
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
avec E u t e r p e ; s e r e m m o r a n t , avec P o l y m n i e .
Les m u s i c i e n s ont pour p a t r o n n e Sainte Ccile.
4. La musique cleste est plus spcialement reprsente p a r
toutes sortes d ' i n s t r u m e n t s q u e font r s o n n e r les a n g e s . Les a n g e s
e
m u s i c i e n s se voient f r q u e m m e n t du x n au x v i r sicle.
La m u s i q u e d'glise a trois i n s t r u m e n t s favoris : l'orgue, les cloches et le serpent.
Ses huit tons ou modes o n t c h a c u n une d n o m i n a t i o n spciale.
e
Gau-
deamus.
Hic tonus orditur modulaminn
musica
primus.
er
d i m a n c h e de
ptongus
Troisime t o n : Aect\ie\ixytf,animosus,
secundus.
promptus ; Antienne&z/-
Tertitts impingit
Christumque
resurgere
309
fingit.
blandus,
altractivus
oportet.
simulons in carmin
planctus.
ltus, jubilans;
Graduel de
de la
Fte-Dieu.
Si cupis affection pietatis> respice
sextum.
almum.
narrativus\
Introt d e l
Pentecte.
Octavus sanctos omnes docet esse beatos.
5. Types iconographiques.
CHAPITRE IX
LES MTIERS
1. Le mtier diffre de Y art en ce que celui-ci est plutt intellectuel et celui-l surtout manuel.
310
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
verre; muletier,
m u l e ; mar-
mtier; boulanger,
ba-
c i s e a u ; peintre,
pinceaux ; chirurgien,
trousse ou
; coiffeur, rasoir,
lait.
3. L'ouvrier, au moyen ge, vcut en corporation
ou con-
allgoriques,
LIVRE
HUITIME.
LA
SCIENCE,
L'ART
ET
LE
MTIER
311
h cause do sa m a t e r n i t qui
dut lui faire employer les pingles et, au revers, un cusson trois
pingles en pal. Le mreau des serruriers porte un Saint Eloi, patron et, au revers, deux clefs lies et en pal.
L mdaille des arquebusiers, frappe en 1707, est l'effigie de
Saint Antoine, avec un trophe d'armes au revers et cette devise :
Pro rege et
patria.
Types iconographiques.
CHAPITRE X
31
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
Amidonniers:
Apothicaires'.
Arbaltriers,
Georges.
Ardoisiers : Saint Lezin.
Architectes : Saint Thomas, l'Ascension.
Armuriers:
L Saint Eloi.
Artilleurs'.
Sainte Barbe.
Aubergistes
et cabaretiers
Thodote.
Avocats : Saint Yves.
Balanciers : Saint Michel.
Barbiers: SS. Cme et Damien, Saint Louis, Sainte Catherine.
Bateliers : Saint Nicolas, Saint Julien le pauvre.
Bdtiers : Saint Georges.
Batteurs d'or: Saint Eloi.
Bergers: Saint Wendelin, Sainte Germaine Cousin, Sainte Nomaye, Saint Druon.
Blanchisseuses:
Blaiiers : la Toussaint.
Bouchers : Saint Barthlmy, Saint Hubert, Saint Amarand,
Saint Nicolas, Saint Antoine, le Saint-Sacrement, l'Annonciation.
Boulangers : Saint Honor, Saint Aubert, Saint Michel, l'Annon
ciation, N. D. de Lorette.
Bourreaux et geliers : Saint Adrien.
Bourreliers:
3i3
guration.
Captifs : Saint Lonard.
Cardeurs : Saint Biaise, Sainte Madeleine.
Carriers : Saint Biaise.
Carrossiers : Saint Eloi.
Cartiers : Les rois mages, Saint Claude.
Cavaliers : Saint Georges.
Ceinturiers
Saint Nicolas.
314
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
toiliers:
L'Ascension,
: l ' A n n o n c i a t i o n , Saint L a u r e n t .
Cuveliers, tonneliers
: Saint Mathias.
Danseurs : Visitation.
Dbardeurs : Saint Nicolas.
Dyraisseurs : la Transfiguration.
Dentellires : Notre-Dame des Neiges, Saint Franois
Rgis,
Sainte Anne.
Dinandie^s,
cliaudronnicrs,
Fiacre.
Doreurs : Saint Eloi.
Drapiers : Saint Svre, Saint Biaise, Sainte Anne, Saint Hommebon, Sainte Genevive.
Droguistes : SS. Corne et Damien.
coliers:
sule.
crivains : Saint J e a n Porte Latine.
Enfants
dech/rur:
Entrepreneurs
Epcronniers:
Saints I n n o c e n t s .
de btiments:
Espaliers
: Saint Eloi.
Etuvistes
et pdicures
315
Expditeurs
Fabricants dpeignes
Facteurs : l'Annonciation.
Faenciers
Faucheurs
\ Saint Walstan.
Ferblantiers:
Ferronniers
: Saint Pierre.
Fourreurs, pelletiers
: Saint Roch.
Barthlmy,
316
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
Blanchard.
Lingres : Sainte Anne, Sainte Vronique.
Libraires
Sainte Barbe.
Liniers : Saint Roch.
Lithographes : Saint Jean Porte Latine.
317
: Sainte Ccile.
Maons, tailleurs
de pierres
armes:
: Saint Eloi.
Saint Gabriel.
Mesureurs de grains:
Saint Honor, Sainte Catherine, Saint Ours de Loches, Saint Paulin, Saint Arnold.
Mimes : Visitation.
Militaires : Saint Georges, Saint Maurice.
Minckeurs:
Saint Andr.
318
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
Pancossiers:
Papetiers:
S a i n t Michel.
S a i n t P i e r r e , Saint-Jean Porte Latine.
Parcheminiers
Parfumeurs:
Saint Nicolas.
Passementiers,
boulonniers
: Saint Louis.
raquettiers
: Sainte Barbe.
: Sainte Anne.
Peintres-doreurs
Peintres-verriers
: Saint Marc.
Pharmaciens
: Saint Louis.
Philosophes
: Sainte Catherine.
Pltriers
LIVRE
Portefaix,
HUITIME.
LA. S G I E N C E ,
L'RT E T
LE
MTIER
319
plaies.
Porteurs et eau : Saint Lonard.
Potiers dtain
Catherine,
Sainte Raffiirie.
Quincailliers,
grossiers:
Raccommodeuses
Notre-Dame.
: Sainte Catherine.
tion.
Sacristains : Saiut Gui d'Anderlccht, N. D. des Neiges.
Salptriers, poudriers,
Savetiers:
Selliers-bourreliers:
Sclliers-harnacheurs
Sergers: Visitation de N. D.
Serruriers : Saint Eloi, Saint Pierre, Saint Pierre es Liens.
Servantes : Sainte Marthe, Sainte Zile.
Tablelliers, peigniers : Saint Hubert.
Taillandiers:
Saint Eloi.
Tailleurs d'habits:
320
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
l'Immacule-Conception,
des Neiges.
Tisserands:
cie, Sainte Barbe, Saint Dsir, octave de l'Epiphanie, Saint Barnabe, l'Annonciation, Saints Crpin et Crpinien.
Tisseurs de haute lisse: La Transfiguration.
Tisseurs de laine: Saint B e r n a r d i n , Saint Biaise.
Toiliers : Sainte Anne, Saint Clair.
Tondeurs de draps:
jaugeurs,
dchargeurs
faiseurs
de nattes
Saint Antoine.
Vendeurs: SaintMacaire.
Verriers:
Vinaigriers .
321
artisans.
21
LIVRE IX
L A SOCIT
CHAPITRE I
323
d'abord, trois curs, poss 2 et 1 dans un grand cur, avec la devise VNITAS ; puis une colonne, dont les trois parties symbolisent les trois tats, avec la devise GONCORDIA : au chapiteau
est crit CLERVS, NORILITAS au ft et PLEBS la base.
Au'sicle dernier, raccord des trois ordres, s'entendant pour une
rforme gnrale, a t figur par un ecclsiastique,
un gentil-
homme et un bourgeois, jouant de trois instruments, avec cette lgende : Enfin nous sommes $ accord.
On voit aussi la clef du ciel et la crosse pour l'glise; Ype
pour la noblesse et le rteau ou la bche pour le tiers.
3. Le clerg sera tudi part. La noblesse se distingue par
le costume militaire
; les couronnes
comte, vicomte,baron ; le casque de chevalier et d'cuyer ; le faucon au foing, les gants dans la main.
4. Le bourgeois
figure
et chevins. Le maire a les. clefs de la ville : les chevins l'assistent de leurs conseils. Sur le sceau de la commnne de Dijon {Mue
CHAPITRE II
L'GLISE
324
TB>IT
D'ICONOGRAPHIE
car
fendre contre ses ennemis ; les clefs d'or et d'argent, avec lesquelles elle ouvre ou ferme le ciel ; la corde, parce qu'elle vit dan3 la
pnitence et la mortification ; la croix de son fondateur ; Yencensoir, avec sa navette,
circu-
est pudique ; un pauvre prs d'elle, parce qu'elle assiste les malheureux ; aron, grand-prtre dePancienne loi, comme l'ombre suit
la ralit ; le serpent
3. L e x v i sicle, Rome, a group autour de l'glise quelques personnifications qui en compltent l'ide gnrale :
Animi cura : crosse piscopale, l'vque
tant le premier pasteur du troupeau.
AMISS,
CURE
DES
DME,
tes.
PAPAUT,
charge de fruits,
LIVRE
PRDICATION,
lestes ; trompette,
NEUVIME.
L SOCIT
325
Pr.edicatio : ailes, c a r elle parle des choses c pour porter au loin sa v o i x ; palmier,
parce que
m , 8).
tous p r e m i e r s fruits de la t e r r e , offerts au Seigneur et ses ministres : Primitiee Domini sunt (Num., xxxi, 29) ; Feretis m a n i pulos s p i c a r u m , p r i m i t i a s messis vestr ad sacerdotem . (Levit.,
xxii, 10).
SACERDOCE,
XVII,
de Saint P a u l : Nec q u i s q u a m sumit sibi honorem, sed qui voc a t u r a Deo t a m q u a m Aaron (Ad Hebr., v, 4).
4. L'glise a t figure s y m b o l i q u e m e n t de deux faons : une
glise et u n e
barque.
L'glise est motive p a r son nom m m e et c'est l que ses fidles se r a s s e m b l e n t pour prier. Dans une peinture byzantine du Vatican, elle est soutenue p a r Saint Pierre et Saint Paul.
L'ide de la b a r q u e ou navire a pu v e n i r de ce que les aptres
taient des p c h e u r s et que le Christ leur dit qu'il les ferait pc h e u r s d ' h o m m e s : Erant e n i m piscatores (S. Matth., iv, 18);
F a c i a m vos fier piscatores h o m i n u m (S. Marc., i, 17).
e
326
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE III
LE COSTUME ECCLSIASTIQUE
en lui-mme et subjectivement*
dans son
les pontificaux,
les insignes,
les
usuels.
que
le moyen ftgo a presque toujours par d'un orfroi, qui se tient droit
ou est rabattu en collier', Y aube, avec la parure en orfroi des cinq
pices, au bas, en avant et en arrire, aux poignets et sur la poitrine ; le cordon,
port au bras
LIVRE
NEUVIME.
LA
SOCIT
3$7
galonnes au moyen g e ;
Van-
faldisloire
de chur
comportent
le surplis
larges
et un rabat ou un col
rabattu.
328
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE IV
LE CLERG SCULIER
1. Le clerg sculier
ordinaire.
2 . Il se compose ainsi : pape,
vques, vques, prlats, chanoines,
diacres, clercs mineurs
et clercs
cardinatu,
patriarches,
curs, prtres,
arche-
diacres et sous-
tonsurs.
p e n d u e au cordon ; le fanon,
Yau-
c o m m e pontife s u p r m e de
titre d'vque de
Home.
Ses insignes sont : la tiare, une., deux ou trois couronnes, suivant l'poque; les clefs, en raison de son pouvoir spirituel, qui
timbrent avec la tiare son cusson ; la sedia, sur laquelle il est
port t r i o m p h a l e m e n t ; le chapeau pontifical,
pavillon,
de couleur rouge ; le
en plumes d ' a u t r u c h e ,
ses a r m e s et celles
en
pal.
Les cavalcades sont clbres : le pape monte u n cheval blanc et
prend,
ICONOGRAPHIE CHRTIENNE
riancne XVIII.
LIVRE
NEUVIME.
LA
SOCIT
329
blanche, une
ceinture
des
dalmatique,
insigne propre de l'ordre. Les vques et les prtres ont l'usage des
pontificaux.
Sur le rochet, il porte ou la cappa rouge queue tranante, ou la
mozette rouge : ^'soutane
et sa ceinture
leur.
Ses insignes
chapeau
pontifical rouge, qu'il prend avec la cappa et dont il timbre ses armoiries; la mitre
de Nuremberg,
a les pontificaux,
le pallium
et la
croix
pon-
tifical vert cinq r a n g s de houppes, qui timbre ses armoiries a u dessus de la croix
double.
6. Uarchevque
de
330
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
pecto-
ou le mantellone
violet, r e m p l a c p a r -
mantel-
du pape m o n t e u n e mule
blanche.
9. Le chanoine,
Y au-
ronge.
cantoral,
goupillon.
11. Le prtre a le costume de l'officiant, c o m m e s'il allait clbrer. On le reprsente souvent avec un calice pour le mme
motif.
LIVRE NEUVIME.
LA SOCIT
331
CHAPITRE V
LE CLERG RGULIER
1. Le clerg rgulier est celui qui vit sous une rgle dtermine et approuve par l'Eglise.
2. H y a plusieurs catgories parmi les rguliers : les chanoines, les moines, les mendiants,
congrga-
nistes.
3. Leur costume se distingue de celui des sculiers. Considr
objectivement,
il comprend : la chaussure,
332
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
et le chapeau.
5. Les Clercs rguliers
noir, soutane, manteau, ceinture laquelle pend un chapelet, barrette et chapeau. Les MINISTRES DES INFIRMES ajoutent la soutane
et au manteau, du ct droit, une croix rouge.
G. Les Congrgations religieuses comprennent les RDEMPTORISTES, dont le costume ressemble celui des clercs rguliers et
les PASSIONMSTER, qui vont pieds nus, sont vtus de noir, ont le
8. Les Frres de la Doctrine chrtienne, qui forment une catgorie part, sont en noir, avec soutane sans ceinture, manteau
bras pendants, rabat blanc et tricorne.
9. MOINES. Ils se divisent en deux catgories: BASILIENS et
ANTONINS
pour l'Orient,
KNAIIHITINS
333
la ceinture
Mais les Bndictins se subdivisent eux-mmes, suivant les statuts propres chaque rforme: CAMALDULKS, OLIVKTANS, CHAR-
capuchon,
long.
et plerine
noire, cordon
manteau
chapelet
noir,
avec un
334
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
cha-
scapulaire
ca-
Car-
qui
CHAPITRE VI
1. Les trois vux que font les religieux, lors de leur profession solennelle, sont ceux de chastet, de pauvret
2. L'engagement,
et
d'obissance.
LIVRE
NEUVIME.
LA
335
SOCIT
CHAPITRE VII
LES
1. Les dignitaires
DIGNITAIRES
rguliers
REGULIERS
336
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
Au moyen ge, on associe les pontificaux aux vtements rguliers. Ainsi Saint Augustin a une tunique noire, ceinte d'un cordon de cuir et pardessus, sans a u b e , u n e chape pontificale, que
recouvre on partie son chaperon noir; Saint Louis de Toulouse
porte, sous la chape pontificale, la tunique brune ou cendre des
Franciscains.
3. Uabb a deux costumes : le pontifical
et le
semi-pontifical.
la
insignes,
ccusson, lequel est dcoup en losange et entour, soit d'une couronne d'pines, soit d'une
cordelire.
4 . L'insigne du prieur est le bourdon, bton pommet l'extrmit suprieure, qui timbre aussi les armoiries personnelles.
CHAPITRE VIII
LES
ARMOIRIES
DES
ORDRES
RELIGIEUX
prennent
LIVRE
NEUVIME.
LA
SOCIT
337
religion.
qui somme
l'cu et qui
moines, ajoute au chapeau noir trois rangs de houppes, la mitre l'angle dextro de l'cu et la crosse l'angle sonestre.
A. Parfoisl'cu admet une couronne, un cimier,
un support
et
m m e une devise.
5. Je vais essayer de donner la nomenclature exacte des armoiries des diffrents ordres religieux, d'aprs les divers monuments quej'ai eus sous les yeux, surtout a Rome et en Italie. Mais
je dois prvenir d'avance que l'on semble ne tenir compte que des
pices de l'cu, sans prendre garde souvent aux couleurs qui doivent les distinguer, en sorte que, vu la multiplicit des variantes,
il est souvent impossible de les blasonner correctement.
ANTONINS :
ploy,diadme
Saint Antoine abb et il est rest chez les Antonins le signe dislinctif de leurs abbs, qui n'ont pas d'autre crosse.
UOUSTINS :
de mme,pos sur
de sable.
338
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
les deux
BASILIENS:
LA CONGRGATION
DE SAINT
MAUR:
le mot
Pwdans
Passion.
BNDICTINS
accompagn
DE
I.A
CONGRGATION D E
SAINT
VANNES:
le
mot
Pas.
le tout
sur
:dazttr,
lice d'or, pos en pal cl surmont cTune toile queue de mme. Saint
ltomuald leur fondateur avait eu une vision qui lui avait montr
ses religieux sous la forme de deux colombes buvant dans un c a lice.
CAPUCINS,
CARMES:
croixpatlc
la pointe
en
de sable termine
brandissant
un glaive
Domino Dca
exerciiuum
Vierge tenant
au bras f En-
scapulaire.
et accompagne de deux fleurs lis d'or, une dextre et l'autre seneslre. La lettre S signifie la ville de Sulmone, o Pordro prit
naissance.
LIVRE
NEUVIME.
LA. S O C I T
339
dazur, au buste du Sauveur, la tkeentoure dun nimbe crucifre; support, un aigle aux
ailes ploycs,
vudefuuce.
CHANOINES
DU SAINT SAUVEUR
D E LATRAN :
VIVE JSUS
E T
MARIE.
d'azur, alias de gueules, t) un nom de Jsus, irw, la lettre centrale surmonte dune croix haute et accompagn en pointe
des trois clous de la passion, dans une aurole ovale, te tout dor.
JESUTKS
310
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
LAZARISTES :
carnation,
MINISTRES
DES
INFIRMES:
d argent,
rayon-
ducale.
DU
PRCIEUX
SANG:
ORATORIENS
MARIA,
dazur,
JSUS
d'pines
de
sable.
PASSIONNISTES :
t autre:
IKSV X P I P A S S I O , accrompagns
d'argent.
SCOLOPIES :
DE
MARIE :
accompagne
dazur,
et
croix,
le tout
en un lis fleuri.
(pour former
Maria),
34
TRINITAIRES ;
d argent,
alze dazur et de
gueules*
dazur une tige de Igs de jardin, fleurie de trois
fleurs,le tout au naturel et mouvantes dun buisson d'pines d'or. Devise : Sicut lilium inter spinas [Gant. canL, n, 2).
QRSULIXES:
3*2
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE IX
LES
GENS
D'GLISE
1 . L ' E g l i s e a d m e t son service, pour les offices divins, plusieurs sortes de personnes qui figurent s u r les m o n u m e n t s ; ce
sont lo matre de chapelle, les enfants de cturur, les chantres,
le
suisse, le bedeau, le sonneur, l'organiste*
2 . Le matre de chapelle dirige la psallette. 11 est "vtu de la
soutane et du surplis, et est entour d'instruments
de musique et
d enfants ; il tient la m a i n un cahier not (Tableau du x v i s., la
cath. de Poitiers).
e
dans
chaque
xr s.j
ICONOGRAPHIE
CHRTIENNE
Planche XIX.
CONFRRIE,
JUGEMENT
ANGES.
LIVRE
NEUVIME.
LA
SOCIT
343
aides abaissent les soufflets. Parfois, pour l'orgue portatif tenu sur
le b r a s , il fait mouvoir l u i - m m e le soufflet.
CHAPITRE X
L E S
C O N F R R I E S
et con-
surs.
2. Chaque confrrie a son c o s t u m e propre, dont la couleur varie, m a i s qui c o m p r e n d u n .sac, u n cordon, une plerine,
u n e ca-
large,
344
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
C1JAP1TUE XI
L E S
S O U V E R A I N S
Lo souverain est
tout suprieur dans l'ordre temporel, quelle que soit sa dnomination, empereur, roi, duc. Le sujet est celui qui relve du souverain.
2. Les attributs
LIVRE
NEUVIME.
LA SOCIT
345
la
Saint ; clef, pour ouvrir ou fermer; livre, qui contient les oracles
divins.
Elevatio : yeux qui cherchent le moyen de gravir
montagne.
ELVATION,
une haute
PUISSANCE,
gr; couronne, emblme do souverainet ; globe du monde, surmont de la croix, insigne des empereurs; sceptre,
illumin du
rayonnement d'une toile, car son origine est cleste ; vents, qu'elle
dchane son gr ; devise : Fiat, fit , car elle n'a qu' commander pour voir ses ordres excuts. Elle est personnifie
dans
346
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
GLOIRE,
surmonte d'un
gnie
au
dans cha-
xxvi, 10).
xm
sicle).
CHAPITRE XII
L E S
J U G E M E N T S
LIVRE
NEUVIME.
LA SOCIT
347
sige.
de
torture.
Xagenouille.
9. Type iconographique.
de Tournai, xiv s.
CHAPITRE XIII
LA
GUERRE
E T
LA
PAIX
trangre.
GUERRE,
3*8
TRAIT D'iCONOGBAPHIE
mont, pour faire marcher les troupes et un blier et d'autres engins de destruction.
3. Sa fille est la S T R I L I T , Strilits , qui a pour attributs
la foudre dvastatrice et les vents, qui brlent, desschent et renversent.
A Rome, le xvi sicle a personnifi quelques-unes des manifestations de la discorde civile :
A G G R E S S I O N , Aggredi : elle rampe pour mieux arriver.
D C R P I T U D E M A U V A I S E , Decrepitus mala : btes sauvages,serpents, hyne, sanglier, qui l'entourent et la mordent.
OFFENSE,
RCOMPENSE,
LIVRE
NEUVIME.
LA SOCIT
349
c a r elle a combattu.
la Flicit, la Pros-
Tranquillit.
murale,
tilise la terre.
FLICIT,
murale,
Prospcritas : caduce du c o m m e r c e , s u r m o n t
xiv, 7).
couronne royale; col-
Serenitas : arc-en-ciel,
tte.
TRANQUILLIT,
pleine de fruits,
350
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
CHAPITRE
XIV
LA PROFESSION MILITAIRE
mont.
2. On le reconnat son armure, qui comprend le casque, la
cuirasse, le bouclier, l'arc, la lance et le glaive, plus lard l'arqucbuso et le canon.
3. Le commandant
le f/laive lev, soit un
D E
CONSTANTIN,
et Q.
OKDRE
DU SAINT-SPULCRE,
D E
D E
SAINT
LAZARE,
SAINT JACQUES D E
L'PIK,
gueules dont la pointe se termine en pc, en raison de ce symbolisme : Rubetousis sanguine Arabum et ardet fdes caritate.
ORDRE
D E
SAINT
JEAN
D E
pointes.
JRUSALEM,
LIVRE
NEUVIME.
LA
SOCIT
35J
DU
TEMPLE :
CHAPITRE XV
I A
FEMME
1. En iconographie, la femme joue un rle multiple, dtermin par l'histoire ou le symbolisme. Sur une sculpture du xvi" sicle au chteau de Villeneuve, en Auvergne, on voit trois anges appliqus faonner la tHe de l'homme et trois dmons celle do la
femme.
2. Jeune f]lie, elle s'amuse avec un chien, accueille un fianc,
lui tresse une couronne de fleurs dans les prs.
3. Epouse, elle accompagne son mari jusque sur la tombe.
4. Mre, elle allaite son enfant, le garde dans son berceau, le
fait marcher* Pemhrasse, le porte au bras s'onlnu ro do ses enT
fants.
5. Sage-femme, elle lave le nouveau-n.
G. Industrieuse, elle coud, brode, tisse sur un mtier, file sa
quenouille, tourne son rouet.
7. Studieuse, elle lit, crit et peint.
8 . Courtisane, elle ne porte pas de ceinture
et se livre au d-
352
TRAIT
D'ICONOGRAPHIE
t). C'est elle qui, en gnral, est choisie pour les personnifie
lions, comme vertus, nations, etc.
CHAPITRE XVI
LUS
1. Le paysan,
PAYSANS
dans le pays, en dehors do la ville, c'est--dire qu'il habite la campagne, parce qu' lui incombe le soin de la cultiver.
2. Il est laboureur, vigneron cl berger.
Laboureur, il conduit une charrue, attele de deux bufs; sme
le bl, avec un sac pass ou cou ; le coupe la faucille et lo bat au
flau.
Vigneron, il taille la vigne, prparc les futailles,
cueille lo raisin
champtres
(cornemuse,
hautbois,
syrinx) et
panetire.
courte
et un capuchon.
5. 11 habite une hutte couverte de chaume ou une maison basse,
autour de laquelle picorent un coq et des poules.
LIVRE
NEUVIME.
SOCIT
353
CHAPITRE XVII
LES PAUVRES
1. Les pauvres
estropis,
lpreux.
2. Le mendiant
Vaveugle,
marche
par un chien qu'il tient en laisse. Vinfirme est couch dans un lit
ou sur un grabat. Le paralytique
gt immobile.
ses mains pour viter qu'il souille ce qu'il touche ; f cuelle, qui
lui sert pour boire et m a n g e r ; la cabane, o il a t officiellement enferm par l'Eglise ; la cliquette de bois qu'il fait rsonner pour avertir de son approche. Un tableau de Saint Franois,
Pescia, dat de 1235, reprsente un lpreux, coiff d'un chapeau
rond, vtu d'un ample manteau relev sur les bras, la cliquette en
ventail dans la main droite et dans la gauche tenant un bourdon,
TRAIT D'ICONOGRAPHIE
331
C'est
la traduction de ce texte de l'Evangile : Amen dico vobis, quamdiu fecistis uni ex his fratribus meis minimis, mihi fecistis (S.
Matth., x x v , 40).
e
CHAPITRE XVIII
LA SERVITUDE
1 . La servitude
la captivit
et la
se partage en
domesticit.
355
CHAPITRE XIX
LA FOULE
ultrieurement la tradition orale ; en mainte circonstance, l'artiste a eu cette intention vidente, car ces enfants regardent avec
une curiosit intense et cherchent se faire expliquer ce qu'ils ne
comprennent pas.
AU
LECTEUR
. . .
# .
SOMMAIRE
LIVRE
I. Notions gnrales
II. Le Temps . . .
III. La Nature
IV. L'Homme
"
V. Les Vertus et les Vices
VI. Les Triomphes
VII. Les Sacrements
Vill. La Science, l'Art etie Mtier
IX. La Socit
. . .
. . . . . . . . . . .
*
LIVRE PREMIER
Notions Gnrales.
CHAPITRE
. Le nimbe
II. L'aurole
III. La gloire
IV. La couronne.
V. Le trne
VI. La composition
VIL Le mouvement
VIII. Les cheveux et
IX. Les vtements.
X. La nudit.
XI. Le luminaire
XII. La bndiction
XIII. La hirarchie
XIV. L'interprtation
XV, La mystique
la barbe
. . . .
. . .
. . * .
de l'criture ^ainlc
358
. .
70
71
72
74
76
77
79
81
LIVRE DEUXIME)
La Temps.
CHAPITRE
L Le temps
.
. . . .
. . . , . .
63
80
88
00
98
102
(04
LIVRE TROISIME
La Nature.
CHAPITRE
L Le
II. Le soleil
III. La lune
IV. Les toiles .
V . L e s plantes.
VL L'influenoeastrale
VII. La temprature
VIII. Les lment
I X . L'air
X. La terre
XI.-Lefeu
X I I . L'eau
XIII. Les btes
XIV. Les vgtaux .
XV. Les minraux
XVI. Les mtaux . . .
XVIL Les couleurs
XV11I. L'arc.en-ciel
firmament.
^7
*09
*
**
i {
*
* *
*I
i 7
. . .
*
I*
<*?
122
123.
I
135
138
8
2 6
4 4 0
J*3
I*
7
359
LIVRE QUATRIME
L'Homme.
CHAPITRE
I . L'me
_
I I . L e corps
IV. Le temprament i . . . .
V. LeB ges.
VL La roue de fortune
VIII, Les
IX. La vie. . . . . . . .
X. La mort .
XII. L'enterrement
'
149
152
154
157
158
161
164
166
175
176
183
. *89
Mi
.
flaux
LIVRE CINQUIME
Les vertus et les Vices.
I. Les vertus
II. La Ibi .
III. L'esprance
IV, La charit
V. La religion
VI. La prudence
VIL La temprance
VIII. La force
_
IX. La justice
X I I . Les vices
XIV. L a folie.
CHAPITRE
. . . . .
493
195
198
202
205
212
215
217
221
224
230
233
239
242
245
247
248
250
253
360
LIVRE SIXIME
Les Triomphes.
CHANTAS
I. Le triomphe
IL Le triomphe du Christ
III. Le triomphe de la Vierge
IV, Le triomphe des Saints
V.Les triomphes de Ptrarque
VI. Le triomphe de la vertu
VU. Les neuf preux
250
257
261
262
.2 6 3
266
2G7
LIVRE SEPTIME
Les Saorements.
CHAPITRE
L Les sacrements
II. Le baptme
III. La confirmation
IV. La pnitence
V. L'Eucharistie
VI. Le mariage
VIL L'ordre
VIII. L'extrme-onction
272
273
277
278
281
285
288
290
LIVRE HUITIME
La Science, l'Art et le Mtier.
CHAPITRE
L La science
II. La sagesse
III. Les sciences humaines
IV. La science divine
V. L'alphabet
VI. Les livres
VIL Les archives
VIII. L'art
IX. Les mtiers
X. Les patrons des corporations ouvrires
292
293
295
297
298
300
> .303
305
309
311
TABLE
DES MATIRES
361
LIVRE NEUVIME
La Socit.
XVI.
CIUPITRB
Les
p a y s a n 3
322
323
320
328
331
334
335
335
342
3i3
344
346
347
350
351
352
353
354
355
TABLE ALPHABTIQUE
te, 155.
364
TABIiB ALPHABTIQUE
Aiguilletier, 311.
Ailes, 80, 83, 99,104,118, 132, 177,
197, 200, 204, 205, 209, 214, 221,
228, 234,263, 207, 295, 307 , 325,
348.
Aime (Savoie), 75, 183.
Air, 106, 118, 132, 157, 158,167,
168.
Airain, 142.
Aix-la-Chapelle, 60, 248, 219.
Albi, 119.
Alexandre, 131, 264,265,267, 268,
269.
Alexandrie, 301.
Allaitement, 58, 351.
Allgorie, 65,68, 122, 159, 310.
Allemagne, 274,
Allocution, 51, 61.
Alos, 115.
Alouette, 127.
Amiti, 230.
Amour, 114, 127, 129, 137,152, 165,
234, 264, 265, 286; divin, 206.
Amoureux, 93, 160, 165, 186, 187,
234.
Amulette, 77.
Anacron, 295.
Anagogie, 65.
Anagni, 50,106,117,124, 325.
Ananas, 135.
Anctres du Christ, 33, 152, 260.
Ancien Testament, 64,124,126,160.
Ancre^-194,199.
Andelys(les), 46.
Andouille, 98.
Ane, 81, 82, 127,128,236, 237, 240.
Ange, 32, 35, 39, 40, 43, 52, 55, 56,
58,61,65,69, 78, 98, 99, 107,108,
109, 111, 112, 119, 129, 132, 137,
144, 150, 151, 152, 153, 167, 177,
190, 191,192, 197, 200, 207 , 208,
209, 210, 211, 226, 228, 230, 249,
258, 263, 283, 308, 325, 344, 351 ;
gardien, 275.
Angers, 32, 64, 74, 155, 182, 244,
323.
Angleterre, 81, 117, 123, 126.
Angoisse, 51.
Angoulme, 254.
Animal, 81, 86, 103, 105, 153, 190,
248, 266 ; domestique, 168; savant,
164.
Anneau, 120,231,285,286,287,288,
293, 296,327,335.
Anne, 85.
TABLE
ALPHABTIQUE
A r c h e r , 312.
Archimde, 295.
Aot, 8 9 , 9 5 , 1 6 0 , 1 6 4 .
Apelle, 306,
Archives, 303.
365
Ardoisier, 312.
Apoplexie, 168.
Apostat, 130.
Arion, 3 0 7 .
Apostolat, 6 7 , 127.
Apothose, 5 5 .
Arithmtique, 307.
A p o t h i c a i r e , 312.
Armes, 121, 1 6 5 , 2 4 5 , 3 4 8 .
A p t r e s , 35, 4 5 , 4 6 , 5 8 , 6 0 , C3, 6 8 ,
Appareilleur, 306.
A r m u r i e r , 312.
Aquilon, 418.
Arquebusier, 3 1 1 , 312.
A r a g o n , 340.
Art, 3 0 5 , 309.
A r a i g n e , 128.
A r t i c h a u t , 136.
A r b a l t r i e r , 312.
Artilleur, 312.
Artiste, 305.
A r t s libraux, 2 6 1 , 3 0 5 .
m o r t , 136.
Aser, 140.
Arc, 1 2 1 , 1 6 0 , 1 6 5 , 1 6 7 , 1 8 3 , 2 0 8 , 224,
234, 264.
Assiduit, 230.
A r c h a n g e , 190, 258.
280, 349.
A r c h e d'alliance, 259.
Archologie, 7 9 .
Astrologue, 185.
366
TABLE AI
Astronomie, 307.
Aviolh, 4 8 , 4 9 .
Assurus, 267.
A v i r o n , 163.
Attachement, 137.
A v o r l c m c n t , 168.
Attelles, 168.
Atlenlc, 2 0 0 .
Azur, 143.
Attitude, 50.
Attribut, 67, 194.
Babylone, 301.
B a c c h u s , 105.
Aubergiste, 312.
Aucli, 49.
307.
Babutier, 313.
Aumne, 230,353.
Baignoire, 2 7 1 .
A u m n i r e , 240, 2 4 1 , 328.
B a l a a m , 128.
A u r o r e , 99, 1 0 2 .
Balai, 114, 3 5 4 .
Auster, 118.
Autel, 141, 2 0 3 , 205, 2 3 6 , 259, 2 8 3 ,
297.
A u t e u r s consulter, 3 .
Balanoire, 165.
Automne, 9 6 , 1 0 4 , 1 0 5 , 1 0 6 , 1 3 6 , 1 3 7 ,
Baie, 2G4.
138.
A u t r u c h e , 1 1 5 , 1 2 8 , 2 2 1 , 229, 235.
Ballon, 166.
Aulun, 331.
B a n d a g e , 278.
Auvergne, 287.
Banderole, 71.
B a n q u e t , 243.
Avenir, 84.
B a r b e , 52, 8 3 , 1 2 3 , 1 5 9 , 3 3 2 .
Averlin, 168.
B a r b i e r , 312.
A v e u g l e , 165, 168, 3 5 3 .
B a r i , 119.
A v e u g l e m e n t , 237.
TABLJR
ALI
ABTIQUK
367
173.
Bigorne, 288.
Bigote, 188.
Bijoux, 121.
Bilboquet, 166.
Bison, 129.
Blanc, 33, 55, 111, 123, 139, 140,
368
TABLE
AL
240,
329,
139,
344,
a s u r .
236,
TABLE
ALPHABTIQUE
B u s t e , 162.
Buveur, 313.
Cantorbry, 159.
Cape, 330.
G i b a n c , 353.
C a p p a ,
Capricorne, 87.
C a d m u s , 267, 209.
Captivit, 334;
Gadouin, 2 6 1 .
C a d r a n , 83 ; solaire, 102.
Gardeur, 3 1 3 .
Caducit, 9 7 .
Cagoule, 3 4 3 .
Cahier, 342.
Caricature, 8 1 , 82.
Cailloux, 236.
Carillonneur, 315.
Can, 178.
C a l a d r e , 129.
Carnads, 267.
Calendrier, 9 0 , 1 6 1 .
184,
329,
330,
Carrier, 313.
Calomnie, 234.
Carriole, IGo.
C a r r o c c i o ,
332.
327,
260.
Carrosse, 329.
Calvaire, 338.
Carrossier, 3 1 3 .
Calvairiennes, 3 3 8 .
Cartier, 313.
Carluaire, 303.
Camlon, 228.
C a m p o b a s s o , 343.
C a n a r d , 8 1 , 123, 129.
Casimir, 304.
Cancer, 8 6 , 1 6 9 .
Cassandre, 267.
Candes, 238.
C a n d e u r , 149.
Castor, 129.
C a n n e , 305, 342.
Catacombes, 190.
21
Cathedra, 4 5 .
Cuton, 2 6 5 .
Causerie, 164.
Chandeliers, 3 1 3 .
Cavalcade, 3 2 8 .
Changeur, 310.
Cavalier, 3 1 3 , 350.
Crcops, 209.
Cadre, 136.
C h a n t r e , 307, 3 1 3 , 3 4 2 .
Cendre, 1 1 1 , 144.
42.
Centre, 6 3 .
d r s l e , 3 6 , 166, 2 1 .
Chapelier, 310, 3 1 3 .
Grs, 1 0 3 , 136.
Chapelle, 3 4 3 .
Cerf, 8 1 , 9 9 , 1 2 9 , 1 6 3 , 2 ) 7 , 210, 2 3 0 ,
C h a p e r o n , 242.
237, 238, 2 6 4 , 2 6 8 .
Cerf-volant, 166.
Cerise, 136.
Chapiteau, 323.
Char, 109, 1 1 1 , 414, 1 3 1 , 245, 256,
259, 260, 264, 207.
Cerveau, 1 1 5 .
Charbonnier, 313.
Ccrvoisc, 9 4 .
Charcutier, 3 1 3 .
r h a r d o n , 436.
Csar, 3 0 1 .
C h a i r , 133.
Chaire, 293.
Chaise-Dieu, 183.
C h a r l e m a g n c , 3 2 , 3 6 , 74, 2 6 5 , 267,
268, 270, 3 0 3 , 3 0 4 .
Ghalcdoine, 139.
Charpentier, 3 1 3 .
Chlons-sur-Marne, l a J , 282.
Charron, 313.
C h a m e a u , 113, 1 2 1 , 1 2 9 , 2 1 7 , 2 2 7 ,
C h a r r u e , 166, 332.
239, 26S.
C h a m p , 32, 165.
Charte, 3 0 3 .
Chartres, 3 5 , M , 3 J , 54, 62, 64, 99,
TABLE AL HABTIQUE
371
2 8 4 , 346.
Chevreau, 130.
C h a r t r e u x , 185, 3 3 3 , 339.
Chevrier, 3 1 1 .
164, 165.
Chsse, 1 1 1 , 262.
Chasseur, 8 7 , 313.
Chiffre, 307.
Chirurgie, 294.
Cholra, 169.
C h t e a u , 180, 243.
C h a u d , 106, 116.
C h a u d i r e , 192.
5 8 , 6 3 , 6 4 , 75, 8 2 , 9 8 , 9 9 , 103,
C h a u s s e - p i e d , 154.
404,110, 112,119,120,
Chaussetier, 3 1 3 .
C h a u s s u r e , 5 5 , 1 9 4 , 2 0 4 , 219, 3 3 1 .
Ohemill, 240.
Chemise, 236.
Chrysolite, 140.
Chenille, 129.
C h r y s o p r a s e , 140.
Gicron, 3 0 7 .
122,123,
Cidre, 97.
Chevauche, 164.
Chevelure, 109.
2 9 1 , 2 9 2 , 297, 307.
372
TABLE ALPHABTIQUE
TABLE
ALPHABTIQUE
373
Comparaison, 293.
Compartiments, 47.
Compas, 83,199,209, 212, 2(5, 213,
219, 227, 221, 293, 303, 300, 307,
310.
Compas&ion, 230.
Composition, -16.
Conception, 39, 41, 31.
Conches, 261.
Copie, 77.
Coq, 114-, 128, 130, 203, 210, 227,
229, 234, 237, 296, 352.
Coqueluche, 169.
Coquille, 254.
Condescendance, 140.
Confesseur, 143, 280.
Confession, 279, 281.
Confessionnal, 280.
Confiance, 225.
Confirmation, 272, 273, 277.
Confiseur, 313.
Contrition, 279.
Conventuels, 333, 339.
Convulsion, 169.
Cor, 106.
Corbeau, 130, 23*, 235, 236, 243,
268.
Corde, 226, 233,310, 324.
Cordelire, 187, 287, 336.
Cordelier, 187, 333.
Cordier, 313.
Cordon, 279, 326, 343.
Cordonnier, 314.
Corne, 118.
Corne d'alondancc, 103, 120, 133,
Congrgations, 332.
Congrganistes, 331.
Connaissance, 292.
Conntable, 183.
Conque?, 39, 238, 2-8.
Conscience, 225.
Conseil, 248, 252.
Conseiller, 347.
Consolation, 223.
Constance, 133, 137, 223, 246.
Constantin, 221, 257, 276, 297.
Constitution, 1C3.
Constructeur, 313.
Contagion, 173.
Cornette, 187.
Corporation, 310; ouvrire, 311.
Corps, 36, 49,50, 149, 15!, 152 ; bumain, 115, 129.
Correction, 132.
Corroyeur, 314.
Cortge, 250, 348.
Costume, 54, 233, 310, 34 4 ; de
chur, .S29; ecclsiastique, 2(-;
:
374
TBLfc ALPHABTIQUE
Crainte, 2 4 8 .
Coule, 332.
Couleur, 143 ; eucharistique,
284,
s o m b r e , 209.
Coupe, 2 1 5 , 2S6, 233, 310, 3 5 1 .
Cour cleste, 4 1 .
Crche, 127.
C o u r a g e , 132, 2 4 6 .
Crmone, 2 4 6 .
C o u r g e , 136,
Crible, 196, 2 1 2 .
Couronne,34,42,34,90,99,114,118,
Crochet, 354.
Crocodile, 130.
3 1 0 , 3 2 3 , 3 3 7 , 3 3 8 , 339, 340, 3 1 1 ,
53 ; m u r a l e , 349 ; royale,
196,
340 ; d e lumire, 6 0 .
C o u r o n n e m e n t de l'empereur, 3 4 5 .
Courroie, 2 1 5 .
338 ; p e c t o r a l e , 3 2 7 , 330, 3 3 5 ; de
C r u a u t , 128, 2 3 5 .
C r u c h e , 334.
Coussin, 44, 4 5 .
Crucifix, 5 7 , 6 3 , 3 4 3 .
Coutelier, 314.
117, 1 4 5 , 1 5 6 , 2 7 7 , 2 8 4 .
Coutrepointier, 3 1 3 .
Couturier, 314.
Cuisine, 354.
Couvert, 280.
Cuisinier, 314.
C o u v e r t u r e de livre, 300.
Culbute, 166.
Couvreur, 314.
C r a b r , 123.
TABLB Al HABTIQUE
375
Cygne, 131,230.
Dchargeur, 320.
Dchaux, 331, 334.
Dchance, 3 3 .
Dcollation, 347.
Cymbales, 238.
D c r p i t u d e , 115, 1 1 6 , 1 6 0 , 1 6 2 , 2 4 8 ,
Cyprs, 136.
272, 3 4 8 .
Ddain, 128.
D a d a , 165.
Ddale, 3 0 6 .
Dfaite, 3 4 5 .
Dalila, 264.
Dfensive, 214.
331.
D a m a s , 329.
D e m a r a t h e , 299.
D a m e , 9 4 , 186, 236.
D m o n , 5 7 , 6 5 , 1 1 9 , 1 2 8 , 129, 130,
Damn, 57.
Dan, 439.
D a n a d e , 119.
Dents, 4 9 , 169.
Dentelire, 314.
Dentiste, 3 1 0 .
6 3 , 183.
Dpouilles, 234.
D a n s e u r , 314.
Dante, 2 9 5 , 298.
239,246.
Dsintressement, 226.
Dsir, 275 ; charnel, 132.
Dauphin, 131.
Dsobissance, 237.
Dessin, 4 7 .
D t a c h e m e n t , 140, 207.
284, 2 9 3 , 308.
D b a r d e u r , 314.
Dbora, 214.
Debout, 39, 4 1 , 5 0 , 73, 153,194, 205,
25i.
Dcembre, 89, 9 7 , 133, 164.
145,
376
TABLE AL
tes, 7 1 .
Doctrinaires, 3 3 2 .
Doctrine, 7 1 , 140, 2 9 3 .
Dextrochre, 338.
Doigts, 5 1 , 5 2 , 210, 2 3 3 .
Domesticit, 3 5 4 .
Diacre, 289, 3 3 1 .
Dominicains, 3 3 3 , 3 3 9 , 3 4 1 .
Don, 7 3 , 3 0 4 ; des l a r m e s , 2 0 7 ; du
S. Esprit, 5 9 .
D i a m a n t , 114, 140, 3 0 7 .
D o n a t e u r s , 5 0 , 7 2 , 280.
Donjon, 218.
Doreur, 314.
d ' a m o u r , 234.
Douairire, 187.
Dignitaire, 3 3 5 .
Dijon, 1 0 3 .
Douze, 6 9 .
Dilection, 139.
Diligence, 2 3 1 , 2 4 0 .
D i m a n c h e , 100.
Dme, 324.
Dinandicr, 314.
D r a p e a u , 72, 349.
Diogne, 295.
Drapier, 314.
Diptyque, 3 0 1 .
Dresde, 184.
Directrice, 186.
Droguiste, 314.
Droite, 6 3 , 109.
D r o m a d a i r e , 268.
Dualit, 4 9 .
Discrtion, 2 3 1 .
Duchrsse, 180.
Dispute du S a i n t - S a c r e m e n t , 3 6 , 4 1 ,
Duel, 180, 2 4 0 .
46, 297.
Dure, 142.
Disque, 109, 1 1 1 .
Duret, 1 3 9 , 1 4 0 , 2 3 3 .
Dissimulation, 2 3 3 .
Dyssenterie, 169.
Divinit, 127, 1 4 0 , 1 4 1 .
Dix, 6 9 .
TABLE
ALPHABTIQUE
h o t n o ,
50.
Ecclsiastique, 323.
Echalas, 92.
Echarpe, 211, 220.
Echecs, 464.
Echevins, 323.
Eelair, 123.
Ecole, 160; d'Athnes, 293.
Ecolier, 293, 314.
Ecrevisse, 86, 237.
Ecrivain, 310, 314.
Ecritoire, 306.
Ecriture, 200, 224 ; Siinte, 63.
Ecrouelles, 169.
Ecuelle, 203, 233, 333.
Ecusson, 175, 194, 196, 310, 337.
Ecuyer, 185.
gie, 73.
Effroi, 53.
Egarement de l'esprit, 238.
Eglise : socit, 64, 03, 68, 108, 110,
131, 136, 138, 153, 206,281, 285,
323 ; difice,161, 189,196,310,323.
Egosme, 237.
Egypte, 70.
Electeurs, 3 4 5 .
377
37g
TABLE
ALPHABTIQUE
Entrailles, 169.
E r u p t i o n , 170.
E n t r e p r e n e u r , 311.
Escalier, 232.
Escarboucle, 139.
Eole, 105.
Epaule, 5 1 .
Escarpolette, 166.
Esclavage, 354.
Esclave, 354.
Eperon, 231.
Escrime, 166.
E p e r o n n i c r , 314.
Escrimeur, 314.
E p e r v i e r , 1 3 1 , 234, 2 J 5 .
Esdraa, 299, 3 0 1 .
E p h r a m , 140.
Espalier, 315.
Epicier, 314.
Epictlc, 162.
E p i d m i e , 161).
Epilepsic, 169.
Esquinancie, 170.
E s t h e r , 225.
couronne.
Epingles, 165.
E p i n g l i e r , 3 1 1 , 314.
Elat glorieux, 3 6 , 5 6 , 1 4 1 .
Epiphanie, 112.
2 8 3 , 3 2 5 , 349.
Eternit, b 5 , 139.
Episcopat,288.
Elhologie, 2 9 4 .
Epistolier, 289.
E p i l a p h e , 190.
Epizoolie, 170.
E p t e r n a c h , 165.
Etre, 32,
Etuviste, 315.
E q u i t , 133.
Ersyple, 170.
Ermilc, 5 2 , 182, 486.
273, 2 8 1 , 297.
Euclide, 295.
TABLE Al
HABTIQUE
Eudfstes, 339.
F a i m , 177, 248, 2 5 1 .
E u p h r a t e , 167, 2 2 1 .
Faldistoire, 327.
E u r i p i d e , 162.
Famille, 160,177.
E u r o p e , 120, 1 2 1 .
E u r u s , 118.
F a n a l , 199.
E v a n d r e , 299.
F a n o n , 327, 328.
Evangliaire, 1 4 1 , 289.
F a n t a s s i n , 3 50.
F a r d e a u , 227.
F a t i g u e , 50.
325.
Faucille, 114, 1 9 9 , 3 5 2 .
3t9
F a u c h e u r , 95, 3 i 5 .
Faucon, 131,153,157,161, 164,185,
243, 323.
F a u n e , 84.
Eventail, 3 2 8 .
F a u t e u i l , 159.
199, 265.
F c o n d i t , 138.
Ex voto, 78, 1 5 3 , 3 2 3 .
Flicit, 349.
E x o m y d e , 352.
Exorciste, 288.
E x p d i t e u r , 315.
Exposition du S a i n t - S a c r e m e n t , 2 8 3 .
F e m m e s (saintes), 143.
F e n t r e , 244, 354.
Ezchias, 2 2 1 .
F e r , 99, 142.
Ezchiel, 5 2 , 273.
Ferblantier, 315.
Ferentillo, 135.
F a b r i c a n t , 315, 316, 3 1 8 .
F e r m i e r , 315.
Frocit, 235.
F a c e h u m a i n e , 111.
F e r r u r e , 113.
Facteur, 315.
Ferrires, 52.
Faiblesse, 170.
F e r r o n n i e r , 315.
Faencier, 315.
Ferronnire, 43.
380
TABLE
AL
Fers, 244.
287,
Feu,
88, 104,106,
122,133,140,116,
157,
204,
222,
3 58, 3 5 2 ; D E J O I E ,
NOU-
FLEGMATIQUE,
157.
FLEUR, 8 4 , 8 9 , 9 4 , 9 9 , 1 0 3 , 1 0 4 , 1 0 5 ,
118,
163,
165, 186,
FEUILLE, 106.
210,
FEUILLES,
237,
122;
VEAU, 122.
104,136.
404.
FLEUR D E LIS, 0 3 , 2 6 8 , 3 3 8 , 3 4 0 ,
344.
FIANAILLES, 2 8 5 .
FIANC 351.
F L E U V E S D U P A R A D I S TERRESTRE, 6 8 , 1 2 4 ,
125, 2 1 2 , 2 5 9 , 275.
FLORENCE,
FIDLIT, 130, 2 3 1 .
FLUX DE SANG,
F I G U E , 136.
FIGUIER, 54,
FLUXION,
136,231.
FOI,
68.
201, 220,
227, 310.
35,
246,
242,
FILTICR, 3 1 5 .
127,
117.
FONT BAPTISMAL,
170.
FONTAINE,
FLAGEOLET, 1 5 9 , 1 6 4 .
206, 227.
3 7 , 10.
190,198,202,203,210,
FLATTERIE,
134.
134,
F O N D A T E U R , 7 3 ; D'ORDRE,
FIRMAMENT,
107.
129,
FORCE,
139,
170,235,
54.
FONDEUR, 315.
228,
130,
246.
F L A M M E , 101,
136,
FONCTION,
FLAMBOYANT,
193,
170.
FILLE, 3 1 3 , 3 5 1 .
FLAMBEAU,
146,
170.
FOIE, H O .
FILET, 3 5 , 2 8 5 .
FISTULE,
273,
281.
F I N : DERNIRRO, 1 9 1 ; D U M O N D E ,
272,
303.
FIGURE,
149,
320.
273.
55,
67, 131,
132,
134,
135,
FORESTIER, 3 1 5 .
FORET, 3 0 6 ,
FONH,160.
FORGERON, 3 0 7 , 3 1 3 .
FORTERESSE, 2 T 8 .
TABLE AL
ABTIQUE
F o r t u n e , 163, 214, 2 6 6 .
Funrailles, 190.
F o s s o y e u r , 189, 3 1 5 .
F u r o n c l e , 171.
Fossette, 166.
F u s e a u , 235.
F o u , 188, 2 4 3 .
Ft, 323.
Futaille, 352.
381
223, 324, 3 1 8 .
F o u e t , 160, 2 0 3 , 2 1 1 , 224, 238, 280.
Gad*,'139.
Foule, 355.
Ganier, 315.
Foulon, 313.
Gale, 1 7 1 .
Fourberie, 233.
Gallien, 117.
Fourbisscur, 313.
Gand, 259.
F o u r c h e , 192.
G a n t i e r , 310, 315.
Fourmi, 131.
F o u r n i e r , 315,
345, 3 5 3 .
Fourreur, 315.
Gaspar, 141.
Fracture, 171.
Gauche, 6 3 , 111.
Fragilit, 128.
Gazon, 88.
Gdon, 267.
Fraude, 235.
Gmeaux, 8 6 .
F r e i n , 216, 2 6 7 .
300.
Gnration, 1 7 5 ; ternelle, 42.
Fribourg, 298.
Gnrosit, 2 3 1 .
Fripier, 315,
Gnes, 2 6 5 .
F r o i d , 8 8 , 9 8 , 1 0 1 , 100, 116.
Fromagier, 313.
Gnisse, 1 1 1 .
F r o n d e , 166, 218.
Frondeur, 313.
Front, 228.
Gentilhomme, 323.
Fruitier, 3 1 5 .
GentiliL, 130.
Gelier, 312,
Gomlri, 307.
F u i t e en E g y p t e , 70, 127.
Gon, 217.
Fumier, 97.
Gerbe, 2 3 1 .
382
TABLE AL
Gerfaut, 131.
G r a m m a i r e , 166, 2 9 8 , 3 0 6 .
Geste, 5 0 , 6 1 , 2 1 9 , 307, 3 1 5 .
Gisant, 190.
G range, 96.
Grappe, 175.
(iralitude, 2 3 2 .
2 2 3 , 223,
232, 234,
Graveilc, 1 7 1 .
Gravure, 305.
Grce, 8 4 .
226,
228,
p c .
Glands, 353.
Greffier, 347.
Glauque, 123.
Glisscrio, 166.
Grle, 1 7 1 .
Grelot, 242, 2 1 4 .
307;
G r e n a d i e r , 136,
du m o n d e ,
307, 3 3 9 , 3 4 3 ; t e r r e s t r e , 1 0 5 , 119,
Grenat, 139.
Grnetier, 316.
lumineux,
151.
Gloire,
Grenouille, 1 3 1 .
34, 40, 108, 110, 140, 144,
145, 346.
Griffon, 1 3 1 , 2 6 8 .
Gril, 90, 207, 2 0 9 .
Gris, 143.
Gloulonie, 240.
Gnostiqucs, 112.
Grossier, 3 1 9 .
Grotesque, 8 2 .
Gorge, 171.
G r u e , 414, 1 3 1 , 2 2 9 .
Gorlier, 316.
Gupe, 8 9 .
Gouge, 305.
( i u r e t , 165.
Gourde, 254.
347.
Guillaume le Bon, 2 2 1 .
G o u l l c , 115, i " l .
G u i m p e , 334.
Gouvernail, 213.
Guirlande, 231.
Grabat, 333.
Guitare, 1 5 5 , 164.
G r c e , 125.
Gurk, 46.
Grain, 105.
TABLE
'HABTIQUK
383
Habit, 327.
H i p p o p o t a m e , 239, 340.
Hirondelle, 131.
H a m e o n , 306.
H a r l e m , 222, 223.
H a r m o n i e , 136, 232.
H o m r e , 293.
l l a r n a c l i e u r , 319.
Haut, 6 3 .
Hautbois, 185.
Honntet, 265.
He'btement, 236.
H o n n e u r , 3 5 . 286.
Horace, 295.
Hlne, 264.
Horloge,
Hmorrodes, 171.
334, 339.
H e r b e , 136.
263;
316.
Hmorragie, 171.
Hrsie,
mr,
195, 198, 2 0 5 ,
206,
236, 324.
Htel-Dieu, 334.
Htelier, 316.
Houblon, 90.
Hermine, 131, 2 6 3 .
Houilleur, 316.
Hernie, 2 6 3 .
Hrode, 3 1 , 50, 2 0 2 .
Housse, 44, 4 5 .
H r o n , 210, 2 2 9 , 267.
Huilier, 316.
Hros, 113.
Huit, 6 9 .
Herse, 9 0 .
H u m a n i t du Christ, 125.
H u m e u r s , 92.
Hirarchie, 6 2 .
Hirunymites, 334.
H a r p e , 131.
Hutte, 352.
253.
Hippocrate, 117.
384
TABLE
[4PHAB
riQUE
Hydrophobie, 1 7 1 .
Incontinence, 171.
llydropisie, 171,
Incrdulit, 193.
Hyne, 2 J 7 , 233, 2 4 8 .
Inde, 115.
Hypocrisie, 2 2 8 , 23G.
I n d e x , 5 1 , 118.
Indignation, 235.
Ibis, 2 3 2 .
I n d i g o , 147,
I c o n o g r a p h i e , 1.
Individu, 175.
Iconologe, 206.
I n d u l g e n c e s , 280.
Ide, 46.
Infidlit, 239.
I d o l t r i e , 195, 236, 2 4 6 .
InfirmUcs, 1C8.
If, 136.
Inflammation, 171.
I g n o r a n c e , 236.
Iniuence a s t r a l e , 113.
I g n o r a n t , 252.
Infusion, 274.
Ulation, 2 6 2 .
Ingresston, 262.
Imago, 1, 2 5 3 , 2 6 2 .
Initiales, 2 8 7 .
Imagerie, 78.
Injure, 235.
I m b e r b e , 84, 8 5 , 109.
Immersion, 274.
452, 2 2 6 .
Immobilit, 5 0 .
Innocent 111, 2 9 8 .
I m m o r a l i t , 236.
I n o n d a t i o n , 166, 1 7 1 .
I m m o r t a l i t , 132, 4 3 3 .
I n q u i t u d e , 138, 145.
Impatience, 236.
Impit, 205.
Insecte, 127.
I m p o r l u n i t , 236.
Imposition des m a i n s , 2 7 8 .
Instruction, 293.
I m p o t e n t , 188.
I m p r i m e u r , 316.
3 4 2 ; de la Passion, 2 1 3 , 325 ; de
I m p r u d e n c e , 214, 23G.
Impuissance, 171.
Incendie, 1 7 1 .
Inconsistance, 239.
Intrpidit, 232.
Inventeur, 298.
237, 246.
Ire, 240.
TABLE AL
385
ABTTQUE
Iaaac, 2 8 1 .
Jeuncsse,52,116,131,159,160,247,272.
sis, 2 9 9 .
Jol, 278.
l s s a c h a r , 140.
Ivresse, 2 3 6 .
Jacob, 62.
J o n a s , 4 8 , 5 7 , 1 2 8 , 136, 260.
Jacobins, 333.
J o n c , 123, 137.
Jacquier, 253.
J o n g l e r i e , 164.
J a c t a n c e , 237.
J o s e p h , 110, 233.
J a m b e , 5 0 , 5 5 , 154, 1 7 1 , 200.
Jansnisme, 165.
Janus, 85.
J o u r d a i n , 124, 1 3 3 , 1 3 4 , 276.
Jaquemart, 103.
J o u r n a l i e r , 316.
Jardin, 71.
J o u t e , 166.
Jardinier, 316.
Jouvenceau, 178.
J a s p e , 139, 146.
J u b a l , 307.
Jason,265.
J u b , 259.
J a u g e u r , 320.
J u b i l , 280.
143,
145, 147.
J u d a , 139.
J u d a s m e , 130.
Jaunisse, 171.
J u d a s , 3 3 , 6 9 , 1 4 2 , 143, 2 0 1 , 282.
Javelot, 218.
J r u s a l e m , 6 5 , 268, 3 0 1 ; cleste, 4 5 ,
J u d i t h , 267, 2 7 1 , 3 4 5 .
60, 1 3 9 , 1 4 1 .
Jess, 2 6 1 , 2 6 2 .
Jsuites, 332, 339, 3 4 1 .
J s u s , voir
Christ*
J u g e , 234, 347.
J u g e m e n t , 346 ; dernier, 46, 64, 101,
122, 148.
Juifs, 53, 1 3 0 , 1 3 4 .
Jeton, 75.
J e u , 160, 164.
Jeudi, 101.
Jules I I , 5 3 .
J u n o n , 120, 132.
2 6 5 ; h o m m e , 1 6 1 , 163, 178, 2 3 5 ,
2 3 6 ; m a r i , 1 8 7 , 316.
z
J u p i t e r , 114, 115, 1 1 6 , 1 1 8 , 1 2 7 , 1 2 9 ,
2 3 3 , 264.
25
386
TABLE ALPHABTIQUE
Jurisprudence, 296.
Justice, 102, 127, 147, 495, 221,223,
248, 250, 296; divine, 223.
Justicier, 221.
Juslinien, 296.
Labour, 96.
Laboureur, 186, 316, 352.
Lchet, 131, 236, 246.
La Haie aux Bonshommes, 131.
Laine, 129.
Lait, 96, 172, 175, 230, 234, 310.
Laitage, 93.
Laitue, 94.
Lambcse, 164,
Lampe, 59, 196, 203, 210, 211, 2(3,
2l2,
225, 228, 229, 294.
Lampiste, 316.
Lance, 208, 213, 219, 231, 235, 238,
240, 242, 257,267.
Langes, 54.
Langue, 49, 237, 242.
Langueyeur, 316.
Lanternier, 316.
Lapidaire, 31G.
La Pommeraie-sur-Svres, 241.
Largesse, 140, 240.
Larmes,
248,
279,
338.
La Rochelle, 267.
Larrons, 150.
La Souterraine, 254.
Latonier, 316,
Laurier, 42, 137, 199, 225, 2*8, 248,
267, 295, 348,
Lavandire, 316.
TABLE ALPHABTIQUE
165, 481, 194, 205, 220, 225,
230,234, 237, 239, 240, 257, 268.
Lionne , 237.
Lia, 67, 137,182, 199, 208, 214,217^
224, 227, 232, 250, 339, 341.
Lissier, 316.
Lit, 168; de justice, 222.
Litanies, 63.
Lithographe, 316.
Liturgie, 3, 76.
Livre, 67, 71,159,185,187,197,198,
205, 206, 207, 208, 210, 214, 213,
216,219, 225, 228, 236,237,247,
260, 263, -267, 288, 292, 293, 294,
295, 296, 297, 298, 300, 306, 307,
324,325, 330, 337, 339, 345, 346 ;
de la loi, 222.
Livres sapientiaux, 294.
Logique, 134,309.
Loi, 245,346; de Dieu, 141.
Londres, 121.
Lormier, 317.
Losange, 31, 33, 3i, 33, 37, 336.
Loup,89, 172, 231, 235, 238, 239;
colier, 298.
Loupe,172.
Louve, 348.
Loyaut, 131, 265.
Lucerne, 184.
Lucifer, 153.
Lumire, 36,37,40,108,114,145,200.
Luminaire, 59.
Lundi, 400.
tune, 85, 99, 107,111,114,115,416,
118, 134, 145,158, 229, 243, 261.
387
Lunettes, 216.
Luther, 206.
Luthier, 317.
Lutte, 164, 244.
Luxe,, 236.
Luxure, 129, 130,132,133,134,436,
138, 152, 153, 217, 236, 239, 240,
243, 246.
Luxurieux, 165.
Lyon, 126, 494, 281, 321.
Lyre, 232, 295.
Machina,
41, 263.
388
TABLE AI
220, 223,
184, 186,
353.
310, 316,
mystique,
TABLE ALPHABTIQUE
Mendiant, 331, 333, 353.
Mime, 317.
Mendicit, 160.
Minckcur, 317.
Mnlas, 2 6 5 ,
Minraux, 138.
Mnestrel, 182.
Mntrier ,317.
Mineurs, 317.
Menottes, 346.
Mensonge, 134.
Menuisier, 317.
Miracles eucharistiques, 2 8 3 .
Mpris, 2 3 7 ; du
Mer,
monde,
208.
389
Mercier, 3 1 7 .
Mercredi, 4 0 1 , 115.
Mre, 1 5 3 , 2 4 7 , 3 5 1 .
Mobilit, 164.
Mreau, 7 7 , 2 4 2 , 310.
Messager, 3 1 7 .
Modestie, 4 9 , 2 0 1 .
Messalne, 264.
240, 3 3 1 , 332.
Messie, 229.
Moineau, 234.
Mesure, 7 8 , 2 9 9 .
Mesureur, 347.
Mtal 1 4 0 .
299, 3 0 1 .
Moisson, 8 9 , 352.
Metz, 4 1 3 , 1 3 4 .
Moissonneur, 317.
Meule, 200.
Monastre, 2 1 0 .
Meulier, 317.
Mondain, 165.
Meunier, 317.
Midi, 6 4 , 8 6 , 9 8 , 9 9 , 2 7 3 .
Migraine, 1 7 2 .
Monnayeur, 317.
M i l a n : oiseau, 1 3 2 , 2 3 5 , 2 3 8 ; ville,
Monogramme, 7 1 .
Monstre, 192.
133, 2 7 4 , 2 9 6 , 3 0 6 , 3 0 7 , 309.
M o n t Cassin, 304.
Militaire, 317.
390
TABLE A I
Montmorillon, 153.
N a a m a n , 279.
Monture, 2 4 5 .
Nancy, 72,136.
Monza, 4 4 , 4 7 , 1 3 5 , 1 3 6 , 2 5 9 , 2 8 2 , 3 4 5 .
N a n t e s , 217, 2 2 0 .
Morale, 1 9 3 .
Mors, 8 5 , 2 1 6 , 2 3 2 .
N a p p e , 150.
Morsure, 172.
N a r b o n n e , 165.
Nations, 1 2 1 , 2 0 5 , 275.
subite, 172.
Mortification, 146, 2 0 8 .
humaine, 131.
Mouche, 132.
N a u f r a g e , 172".
Mouchoir, 254.
Moulin, 2 1 6 .
Moulins, 1 0 3 , 182.
Mouton, 227.
Nephlali, 139.
Mouvement, 49.
N e p t u n e , 124.
Nerfs, 172.
Muid, 324.
N r o n , 223.
M u l e : a n i m a l , 132, 2>3, 2 8 3 , 3 1 0 ;
N e v e r s , 74.
Nez,
pantoufle, 3 2 9 .
10,290.
Mulet, 235, 2 3 8 .
Niche, 45.
Muletier, 310.
N i c o s t r a t e , 299.
Mulquinier, 317.
Murailles, 4 2 .
3 3 , 36, 6 7 ; p a n s , 294.
M u r m u r e , 2 3 5 , 237.
INSTRUMENTS.
N o l , 112.
Myosotis, 2 0 3 .
N u d , 334 ; d ' a m o u r , 2 8 7 .
Myrrhe, 335.
Noir,
Mystre, 6 7 .
143,
Mystique, 6 7 .
330.
33,
53,
145, 136,
115,
167,
121,
130,
189, 332,
N o m , 70 : du Christ, 61 ; de J s u s ,
TABLE ALPHABTIQUE
391
392
TABLE AI
Pancossier, 318.
P a n i e r , 188, 354.
O r p h e , 307.
P a n n e t o n , 279.
Ortie, 9 6 .
P a n s , 34.
P a n t h r e , 234, 237.
Oue, 1 3 5 , 290.
P a p a u t , 324.
O u r a g a n , 174.
P a p e , 3 3 , 7 5 , 1 1 0 , 1 1 4 , 1 3 1 , 1 4 5 , 140,
Outil, 3 1 0 .
Papetier, 318.
Ouvrier, 310, 3 1 8 .
Ovale, 36.
P q u e r e t t e , 137.
P q u e s , 428, 137.
P a d o u e , 115, 416, 1 1 8 , 1 9 7 .
Parabole, 68.
257.
Paralllisme, 6 4 .
Paille, 2 2 7 .
P a r a l y s i e , 173.
P a i n , 1 7 3 , 2 0 3 , 2 0 3 , 216, 249, 2 5 1 ,
P a r a l y t i q u e , 168, 3 5 3 .
Parasol, 121.
282.
Parcheminier, 318.
Pairs, 343,
P a r e n t s , 285.
P a r f u m e u r , 315, 318.
Paie, 340.
P a r i s , 4 4 , 5 6 , 6 4 , 9 0 , 1 2 1 , 124, 126,
Palefrenier, 3 1 8 .
Palet, 166.
Pallas, 129.
Parjure, 234.
Parnasse, 295.
348.
P a r o l e , 7 0 ; d e Dieu, 142.
TABLE
AL
IABTIQUE
P a r q u e s , 265.
P a r r a i n , 274.
P a s s a g e de la m e r R o u g e , 6 5 , 124,
P e i n t u r e , 305, 3 5 1 .
126, 275.
Pass, 84.
P a s s e m e n t i e r , 318.
393
Plerin, 2 5 1 .
Plerinage, 50, 209, 2 5 3 , 280 ; de S.Jacques, 164.
P a s s e r e a u , 133, 1 5 1 .
P a s s i o n , 1 3 8 , 1 4 2 , 145, 146.
P a s s i o n n i s t e s , 332, 340, 3 4 1 .
Pelle, 182.
P a s t e u r , 128.
Pelletiers, 3 1 5 , 318.
P a t n e , 196, 289.
P a t r e , 163, 205.
P e n d u , 180.
Pnitence, 3 3 , 69, 1 4 0 , 1 4 4 , 1 4 6 , 2 0 9 ,
Ptissier, 3 1 8 .
2 1 1 , 272, 2 7 3 , 2 7 8 .
Pnitencier, 2 8 1 .
P a t r o n , 7 1 , 7 3 , 263, 310, 3 1 1 .
P n i t e n t , 280.
P a u m e , 166.
Pense, 137.
P a u m i e r , 253, 318.
Perche, 90.
335.
P a v e u r , 318.
P a v i e , 192.
P e r d r i x , 4 49, 433.
P r e , 273 ; ternel, 3 3 , 3 5 , 36, 39, 46,
50, 120, 152, 259, 262.
P a v i l l o n , 4 6 , 7 8 , 328, 344.
Perfection, 3 3 4 .
P a y r o l i e r , 318.
Perfidie, 238.
P e a u , 173 ; de m o u t o n , 254.
Perplexit, 5 1 .
Peaussier, 318.
P e r r o q u e t , 122, 243.
P c h e , 8 7 , 114.
P e r r u q u i e r , 318.
P c h s , 125, 2 3 3 , 245, ; c a p i t a u x ,
Pescia, 353.
2 3 3 , 239.
Perscution, 2 4 8 .
P e r s v r a n c e , 227.
P e r s o n n a g e s historiques, 305,
P d i c u r e , 315.
Personnes divines, 3 3 .
P e i g n e , 237, 2 4 3 , 310.
394
TABLE
ALPHABTIQUE
angulaire,
138;vivante, 138.
305,352.
1 2 2 , 438 ;
prcieuse,
P i e u x o u v r i e r s , 332.
Perspective, 4 7 .
Pilate, 5 1 .
P e r t e , 133.
P i n c e a u , 3 0 3 , 310.
P i n d a r e , 293.
Pet-en-gueule, 166.
P i o c h e , 104, 186.
Petite vrole, 1 7 3 .
P i r a m e , 264.
Petra, 138.
Piscine, 1 9 1 .
P t r a r q u e , 2 6 3 , 293.
P i s e , 36, 3 7 , 148.
Pistoie, 25,2.
P e u r , 1 3 1 , 173, 238.
Piti, 49.
P h a t o n , 119.
P h a r e , 200.
Plaisir, 165, 2 3 8 .
P h a r m a c i e n , 296, 318.
Plan, 47.
247, 2 9 9 .
P l a n t e , 135, 2 9 5 .
P h i d i a s , 306.
P l a q u e de c h e m i n e , 2 8 7 .
P h i l o s o p h a s , 2 9 3 , 296, 318.
P l a t a n e , 137.
P h i l o s o p h i e , 294, 2 9 5 .
P l a t o n , 156, 295-
P h i s o n , 214.
P l t r i e r , 318.
P h b u e , 114.
P l e u r s , 222.
Plomb, 115,142.
P l o y e u r , 317.
Physiologie, 294.
P l u i e , 8 7 , 104, 125.
Phyniologus, 135.
P l u m e , 1 2 1 , 1 3 2 , 2 3 8 , 3 0 6 , 337 ; d'au-
t r u c h e , 163.
Piftcesdemonnaie, 204, 2 0 8 , 2 1 4 , 3 4 9 .
P l u t o n , 122, 264.
Pied: d'homme,33,50,51,58,152,184, -
Posie, 2 9 5 .
P o i d s , 227.
P o i n o n , 307.
morts, 131.
P i e r r e , 138, 173, 2 2 5 , 2 2 9 , 279, 348;
P o i n g , 235.
P o i n t s c a r d i n a u x , 64, 116.
TABLE
AL H A B T I Q U E
P o i r e , 96.
Poison, 146.
P o u m o n , 115.
895
P o u t r e , 259.
Poissonnier, 318.
rel, 9 9 .
Pratique, 294.
353.
P r , 89, 9 5 , 164.
P o i t o u , 183.
P r c e p t e s hyginiques, 237.
Prcipice, 237.
Polissoir, 306.
Prcipitation, 237.
P r d i c a t i o n , 7 1 , 189, 323.
pin, 294.
P r l a t , 128, 330.
P o m m i e r , 137.
Prmices, 3 2 5 .
P o m p e , 265.
P r m o n t r s , 322, 340.
Pompei, 00.
Prsance, 62.
P o m p i e r , 318.
P r s e n t , 84.
P r s o m p t i o n , 237.
237, 239,240, 3 5 J .
de la Mission, 332.
P o r t , 124, 199.
P o r t e , 8 5 , 150, 244 ; d e Gaza, 233 ;
Prtresse, 2 2 0 .
Preuses, 271,
Sainte, 280.
P o r t e - c r o i x , 330.
P r e u x , 267.
P o r t e f a i x , 319.
P r v t , 185.
P o r t e u r , 319.
P r i a m e , 265.
P o r t i e r , 288.
P r i a n t , 190.
P o r t r a i t , 74.
P o s s d , 133.
P r i e u r , 186, 3 3 5 .
Possession, 173.
P o t , 235 ; couleur, 3 0 0 ;
189.
P o t e n c e , 180.
P o t i e r , 310, 319.
P o u d r i e r , 319.
encens,
P r i n c e du sang, 6 3 .
Principauts, 137.
P r i n t e m p s , 86, 9 1 , 104, 105, 106,
136, 137, 138, 146.
Priscien, 306.
396
TABLE AI
P r i s o n , 347.
Procession, 2 6 3 , 2 8 3 .
Quincaillier, 319.
P r o c h a i n , 202.
Quintaine, 164.
Procration, 285.
Quinze, 6 9 .
R a b a t , 327.
Promptitude, 239.
R a c c o m m o d e u s e , 319.
P r o p h t e s , 3 3 , 5 8 , 6 0 , 130, 2 1 2 , 2 5 8 .
Rachitisme, 1 7 3 .
Proportionalt, 48.
R a g e , 115, 172.
P r o s p r i t , 162, 349.
Prostern, 50.
Protection, 50.
352.
Provinces, 42.
Raison, 228.
R a m e , 1 2 3 , 230.
246,248, 273.
H a m e a u , 232, 249.
P s a u t i e r de S. L o u i s , 35, 40.
R a m e u r , 396.
Pudeur, 133.
Ramoneur, 319.
P u r i t i e , 116, 459, 1 6 0 , 1 7 2 .
R a n c u n e , 237.
Purgatoire, 191,
Pusillanimit, 238.
297.
P y r a m i d e , 227.
R a p i d i t , 232.
Pyrrhus, 265.
R a p i n e , 234, 238.
P y t h a g o r e , 2 9 5 , 299, 307.
Raquettier, 318.
Rasoir, 310.
Quadrilobe, 3 7 .
Quadrivium, 306,
Q u a d r u p d e , 127.
Rational, 1 3 9 .
Quarante, 69.
Ravenne, 4 4 , 6 4 , 3 0 1 .
Q u a r t de cercle, 307.
Quatorze, 6 9 .
R a y o n n e m e n t , 34, 3 6 .
Quenouille, 2 3 5 , 3 3 1 .
Rcolte, 160.
TABLE
LPJ
ABTIQUE
397
Rhumatisme, 173.
Rcompense, 43, 348.
Rhume, 97.
Rconciliation, 147.
Riche, 150.
Rdemption, 133.
Richesse, 142, 349.
Rdemptoristes, 332.
Rigueur, 238,
Rforms, 334.
Rinceau, 32, 105.
Regard, 216, 219, 234.
Riphe, 221,
Registre, 159, 303.
Rgle: de conduite, 71,305 ; rgler, Rituel, 288, 331.
Rixe, 235, 238.
90, 213.
Robe, 54, 152, 487, 200, 236, 274,
Rgleur, 319.
294.
Reims, 102, 103, 104,118, 242, 307,
Robcourt, 274.
309.
Rocher, 124, 138, 191.
Reine, 186, 251; de Saba, 267.
Rochet, 327, 329, 330, 332.
Relieur, 319.
Rognon, 115.
Religieuse, 165, 187, 207, 286, 324.
Roi, 43, 118, 144, 169,184,234,237,
Religieux, 235.
344; de France, 147.
Religion, 131,205, 211, 284.
Roland, 265, 270,
Reliquaire, 141, 154.
Rome, 3!, 34, 35, 36, 38, 41, 42, 43,
Reliques, 262.
44, 49, 50, 51, 56, 58, 60, 73, 75,
Renard, 81, 82, 433, 235, 238, 239.
78, 81, 82, 85, 99, 100, 402, 104,
Rennes, 103.
105, 106, 108, 109, 110, 112, 114,
Renomme, 80, 265. Voir Triomphe.
417, 118, 119, 121, 422, 123, 124,
Repas, 160,164.
163,175, 176, 178, 183, 193, 198,
Repos, 69, 349.
201, 206, 214, 215, 220, 223, 230,
Reproche, 348.
245, 247, 248, 253, 254, 255, 257,
Rprouv, 129, 136.
Reptile, 126, 127, 152.
258, 259, 260, 263, 263, 266, 267,
Rsignation, 210.
274, 275, 276, 279, 281, 285, 286,
Respect, 52.
296, 297, 298, 301, 30l", 306, 310,
311, 325, 326, 328, 347, 348, 334.
Rsurrection, 38, 105, 128, 131, 433;
de N.-S., 69, 137, 144; des morts, Romipie, 253.
Rond, 33, 274.
57, 182.
Rosaire, 137, 333.
Retable, 41.
Rose: couleur, 145; fleur, 105, 121
Revendeuse, 488.
138, 154, 161, 173, 199, 240, 224,
Rhtorique, 306.
398
TABLE ALPHABTIQUE
119.
Rosier, 1 3 7 , 2 0 7 .
Saint-Junien, 37.
Rtisseur, 319.
Sainl-Omer, 123.
Saint-Sacrement, 3 6 , 3 8 , 1 4 4 , 1 4 5 .
S a i n t e s : A d l e , 174; A g a t h e , 5 8 , 1 7 1 ,
Rouen, 198.
Rouet, 3 5 1 .
d'Alexandrie,
Catherine
4 3 , 2 6 8 , 286, 2 9 3 ,
R o u e , 5 3 , 167.
Royaut, 111, 1 4 0 , 1 4 1 .
Ruban, 253.
r a n c e , 170; E u r o s i e , 1 7 1 , 172; F -
R u b e n , 140.
licit, 170; F l o r e n c e , 1 7 3 , 1 7 4 ; F o y ,
R u c h e , 175, 199.
4 7 1 , 173, 174;
Ruines, 83.
R u p t u r e , 173.
d e g o n d e , 147; I r n e , 1 7 1 ; J u l i e n n e ,
Ruse, 133, 2 3 8 .
172; J u l i e n n e F a l c o n i e r i , 282 ; J u -
Genevive,
468,
Sabot, 165.
Sac, 343.
Sacerdoce, 3 2 5 .
N o m a y e , 1 7 3 , 174; Odile,
Sacrifice, 129.
P r a x d e , 5 0 ; P u d e n t i e n n e , 50; Rei-
Sage-femme, 188, 2 7 3 , 3 5 1 .
Sagittaire, 8 7 .
Saigne, 9 1 , 9 3 , 9 5 , 1 5 8 .
Saint Bertrand de Comminges, 163.
474;
TABLE Al
ABTQUB
399
71,72,75,78,80,99,101,110,111,
F o r t , 170 ; F r a n o i s d'Assise, 4 8 ,
1 1 2 , 1 2 5 , 1 2 6 , 127, 130, 1 3 1 , 4 3 3 ,
1 3 6 , 1 3 7 , 138, 1 4 3 , 1 4 4 , 1 4 7 , 448,
ois B o r g i a , 7 8 , 174 ; F r a n o i s
1 5 1 , 1 5 2 , 1 5 3 , 1 5 6 , 1 7 0 , 258, 259,
Triomphe.
Saints, 3 3 , 3 5 , 39, 4 0 , 4 1 , 4 3 , 4 6 , 5 6 .
7 5 , 8 9 , 176, 262 ; e u c h a r i s t i q u e s ,
S a i n t s : Acaire, 1 6 8 ; Adrien, 1 7 3 ;
1 7 0 ; G i r a u d , 1 7 0 ; Goery,
168;
G o u m e r , 7 0 ; Grgoire le G r a n d ,
A n d r , 1 3 9 , 1 7 1 , 174 ; A n d r Avel-
Tilluminateur,
de
170 ; Grgoire de
170, 174
Hildevert, 1 7 0 ; Uirmin, 1 7 0 ; H o -
n o r , 89 ; H u b e r t , 1 7 1 ; Hyacinthe,
172 ; I g n a c e d e Loyola, 1 7 2 ; J a c -
t h l m y , 9 0 , 140, 1 7 1 , 172, 2 7 7 ;
ques Majeur,
291 ; J a c q u e s Mineur, 8 9 , 1 4 0 , 2 7 7 ,
172, 1 7 3 , 3 3 5 , 3 3 6 ; B e r n a r d , 127 ;
291 ; J e a n Baptiste, 5 1 , 5 2 , 5 3 , 9 0 ,
1 7 1 , 1 7 4 ; B o h i , 170 ; B o n a v e n t u r e ,
173, 2 7 6 ; J e a n Chrysostme, 2 7 7 ,
B o r r o m e , 173, 282 ; C h r i s t o p h e ,
172, 1 7 3 ; Clair,
163, 171, 4 7 4 ;
171 ;
139, 199, 2 5 3 , 2 5 4 ,
J r m e , 6 6 , 2 9 3 , 298, 3 0 0 ;
Joa-
c h i m , 5 2 ; J o a c h i m servile, 1 7 0 ;
J o s e p h , 1 4 3 , 168, 286, 3 4 1 ; J u -
q u e , 173 ; Cyrille, 3 0 0 ; D o m i n i q u e ,
1 3 i ; Donat, 1 7 1 , 1 7 2 ; E d o u a r d ,
. 1 7 3 , 1 7 4 ; J u s t e , 172 ; L a u r e n t , 90,
2 9 6 ; Erard, 170;
Erasme, 174;
n a r d , 1 7 1 , 172, 1 7 3 ; Liboire, 1 7 1 ,
173 ; Longin, 33 ; L o u i s , 7 5 , 4 5 1 ,
dius, 1 7 0 ; Eutrope,'170,171, 1 7 2 ;
1 6 8 ; Louis de
F r i o l , 7 2 ; Fiacre, 1 7 0 , 1 7 1 , 1 7 4 ;
Louis d e T o u l o u s e , 1 5 1 , 3 3 6 ; L o u p ,
Flocei, 1 7 0 ; F l o r e n t ,
170, 1 7 3 ;
Gonzague,
293;
TABLE ALPHABTIQUE
400
Saintet, 3 1 , 140, 1 4 1 .
116, 152, 1 5 8 .
Saladin, 265.
S a l a m a n d r e , 1 2 2 , 1 3 3 , 2 2 5 , 227.
non,170;NicoJas, 8 9 , 1 7 0 , 1 7 2 , 1 7 3 ,
Salomon,
132, 160,
165, 2 6 0 , 2 6 6 ,
28 i, 2 9 3 .
P a i x e n t , 1 7 0 ; P a u l , 5 0 , 134, 140,
SalpiHrier, 319.
N a r b o n n e , 173 ; P h i l i p p e , 1 3 9 , 2 5 5 ,
S a m s o n , 218, 2 3 3 , 264.
S a n g , 146, 2 7 5 .
Sangtier, 1 3 3 , 2 3 4 , 2 3 5 , 2 3 7 , 2 3 9 , 2 4 8 .
280, 282,
S a n g u i n , 157.
Pierre
288,
302, 3 2 5 , 326 ;
Chrysologue,
170,
171 ;
S a p h i r , 114, 439.
P i e r r e Damien, 1 7 2 , 2 5 5 ; Quatre
Sapho,295.
Couronns,
S a r c o p h a g e , 190, 274.
305;
Quirin,
473 ;
Sardanapale, 215.
Homain, 1 7 2 , 1 7 3 ; R o m u a l d , 3 3 8 ;
S a r d e , 140.
Sanctien,
S a r d o i n e , 139.
173 ;
Saturnin,
150 ;
Satire, 8 1 .
Satisfaction, 280.
1 7 3 ; Sverin, 4 7 0 ; Sigebcrt, 1 7 4 ;
S a t u r n e , 8 3 , 1 1 4 , 1 1 5 , 116, 129, 1 3 1 ,
S i g i s m o n d , 1 7 0 ; S i m o n , 140, 277;
214, 2 6 5 .
S a l y r e , 225.
S a u l e , 138.
Sauterelle, 1 3 3 .
1 7 0 ; Telme,
140,
Sauveur, 339.
Savetier, 3 1 9 .
1 7 4 ; T h o m a s , 140, 3 0 5 ; T h o m a s
Savonarole, 298.
Savonnier, 349.
170, 4 7 3 ; Vrain, 1 7 0 ;
172; Thade,
Valfroid,
TABLE ALPHABTIQUE
401
Sciaiiquc, 173.
297 ; h u m a i n e , 2 9 5 .
Serpent (instrument), 3 0 8 .
Scieur, 319.
S e r r u r i e r , 3 1 1 , 319.
S e r v a n t e , 188, 319.
Scrinium, 300.
Scrofule, 174.
Serviteur, 235.
Sculpture, 3 0 5 .
Seau, 354.
Sibylle, 6 9 , 138.
Sicle, 8 3 .
Scheresse, 174.
.SM?a,.328.
Sinite, 114.
Sduction, 5 8 .
S i g n e de croix, 156.
Signes d u zodiaque, 8 6 .
Silence, 5 0 , 5 2 , 1 3 0 , 210.
Slcucus, 3 0 1 .
Silex, 122.
Sellier, 319.
S i m o n , 140.
Semaine, 9 8 .
Simonide, 299.
Snqne, 169.
Simonie, 234.
Sincrit, 232.
Sept, 6 9 .
237,239,210,306..
S e p t e m b r e , 8 9 , 9 6 , 164.
Spulture, 189, 2 5 J .
Six, 3 4 , 6 9 .
S r a p h i n , 146.
S p a s m e , 174.
S p h r e , 247, 307.
Serger, 319.
Spolte, 325.
26
TABLA ALPHABTIQUE
402
Squelette, 1 5 3 ; 177, 265.
Strilit, 8 7 , 1 7 0 , 1 7 4 , 238, 3 4 8 .
Stigmates, 3 3 9 .
240, 2 4 6 .
Strasbourg, 3 2 , 8 1 , 159.
Socit, 1 8 3 , 1 9 3 , 3 2 2 .
Stupidit, 2 3 8 , 2 3 9 .
Socrate, 156.
Style, 3 1 0 .
Soif, 2 4 8 , 2 5 1 .
Stylet, 3 0 1 .
Soin, 2 9 4 .
Suavit, 140.
Soir, 9 8 .
Sublimation, 2 3 3 .
Soldat, 2 3 6 , 3 4 7 , 350.
Subsolanus, 1 1 9 .
S o i e i l / 8 5 , 9 9 , 102, 1 0 3 , 104, 1 0 7 ,
Substance, 1 7 5 .
Substitution, 4 8 .
204, 2 1 3 , 2 2 8 , 2 4 3 , 2 6 1 , 2 6 2 , 2 7 6 ,
Suicide, 234, 2 3 5 .
297, 3 2 4 .
Suisse, 3 4 2 .
Somasquf , 3 8 2 .
Sujet, 3 1 4 , 3 4 5 .
Sommaire, 7.
Stilmone. 3 3 8 .
Snlpinonp, 3 4 0 .
Songe, 9 3 .
Snperbo, 131.
S o n n e u r , 3 1 5 , 342.
Supplication, 2 0 7 ,
Sorcire, 1 8 8 ,
Support, 337.
Surdit, 174,
Sottise, 132, 2 3 8 .
Surplis, 486, J 8 9
Souci, 145, 1 . 8 .
2 8 8 , 2 9 0 , 327,
330, 3 3 1 , 3 3 2 , 3 4 2 .
Soufflet, 278.
Suzanne, 5 8 .
Sources d e l'iconographie, 3 .
Symbole, 4 0 , 6 7 , 117, 1 9 4 , 2 5 3 , 2 6 1 ,
Souris, 174.
305.
Sous-diacrc, 2 8 9 , 3 3 1 .
Symbolisme, 2 , 1, 3 7 , 9 9 .
S o u t a n e , 186, 3 ^ 7 , 3 2 9 , 3 3 0 , 3 3 2 , 3 4 2 .
Sylvestrins, 3 3 3 .
Soutien, 2 3 3 .
Synagogue,
Souvenir, 137.
S o u v e r a i n , 4 6 , 6 3 , 145, 3 4 4 .
64, 6 8 , 1 1 1 , 1 2 7 , 129,
134, 1 4 5 , 2 0 6 .
Syphilis, 174.
Souverainet, 3 1 , 4 4 .
Speclatenrp, 3 5 5 .
T a b a r k a , 128.
Statuaire, 3 0 5 ,
Tabernacle. 4 3 .
Statue, 2 1 9 , 2 ? 3 .
Table, 236, 3 5 4 ; d e P y t h a g o r e , 3 0 7 .
Statuette, 2 5 3 , 3 4 8 .
T a b l e a u , 79, 3 0 5 .
TABLE ALPHABTIQUE
403
468, 2 : 6 , 2 4 3 , 2 7 4 , 2 7 9 ; sainte, 2 5 3 .
T e s t a m e n t s (les deux}, 9 . Voir
310.
Tablettier, 3 1 9 .
c i e n
z l
An-
N o u v e a u .
Tablier, 188.
Taillandier, 3 1 9 .
Tailleur: d'habits,
294.
314,
319; de
pierre, 3 1 7 .
T a l a m o ,
283.
T h a t i n s , 332, 3 4 1 .
Thologie, 297.
T a n n , 146.
T h o l o g i e n , 187, 298.
T a n n e u r , 319.
Thorie, 2 9 4 .
Tapissier, 3 2 0 .
T h r i a q u e , 296.
Thisb, 264.
T a r q u i n , 217.
Thouars, 333.
T a u , 324, 330, 3 3 7 .
T h y r s e , 159.
T a u p e , 134, 2 3 1 .
Tibia, 1 5 3 .
Tavernier, 320.
T i e r s , 322.
Taxe, 239.
Teinturier, 3 . 0 .
Timidit, 1 3 1 .
Temprament, 115,157.
T i s s e r a n d , 3 1 0 , 320.
T e m p r a n c e , 215, 248, 2 7 3 .
Tisseur, 320.
T e m p r a t u r e , 116.
T i t r e de la croix, 7 1 .
T e m p t e , 119, 166, 1 6 7 , 1 7 4 .
Titres, 2 6 7 .
Tobie, 130, 1 3 3 .
T o g e , 2 9 3 , 296, 323.
Toilier, 314, 320.
Tombe,
190.
Tondeur, 320.
Trence, 2 9 5 .
Tonnerre, 123.
T e r r e , 44, 5 7 , 1 0 6 , 1 0 8 , 1 1 7 , 1 1 9 , 1 2 1 ,
401
TABLE Al
Trente, 69.
T o p a s e , 110.
Trpied, 197, 2 1 9 .
T o q u e , 184, 185, 2 9 3 .
T r s o r , 210.
T r v e s , 3 5 , 37, 7 3 , 74,
113, 1 5 4 ,
192, 252, 3 0 1 , 3 0 3 .
T o u c h e r . 1 5 5 , 290.
Tribulation, 123.
T o u l , 330.
T r i b u n a l , 347.
T o u p i e , 166.
Tribusd'lsrui, 139.
T o u l o u s e , 150, 1 6 1 .
Trinitaires, 333, 3 4 1 .
Trinit, 3 3 , 3 1 , 3 8 , 4 5 , 4 6 , 58,
gesse, 2 5 1 .
61,
62, 6 8 , 152, 1 9 0 , 1 9 7 , 2 6 5 , 2 9 7 , 3 4 1 .
T r i o m p h a t e u r , 256, 3 4 8 .
Tournesol, 210.
T r i o m p h e , 2 4 5 , 256 ; d e
l'Agneau,
T o u r n e u r , 320.
T o u r n o i e m e n t de tte, 168.
Tournois, 161.
2 6 5 ; de l'Eucharistie, 2 8 3 ; d e l
T o u r s , 6 1 , 74, 154.
T o u r t e r e l l e , 134.
T o u x , 174.
Saints, 2 6 2 ; d e la
Traneau, 165.
267 ; d u T e m p s , 2 6 5 ; des
Trajan, 2 z i .
2 6 6 ; d e l Vierge, 2 6 1 .
temprance,
"Vertus,
Tranquillit, 349.
T r i o m p h e s de P t r a r q u e , 2 6 3 .
Transfiguration, 37, 3 8 , 5 5 , 1 2 6 , 1 4 1 .
T r i p t y q u e , 306.
Translation, 262.
Tranpurcnce,139.
T r i v i u m ,
162, 2 3 3 .
T r a v a u x : des c h a m p s , 352 ; des m o i s ,
88. 90.
Treize, 69.
T r e m b l e m e n t de terre, 174.
Trois, 68.
T r o m p e r i e , 238.
c r e m e n t , 283.
T r a v a i l , 127, 128, 129, 131,
306.
ALPHABTIQUE
Trophe, 348.
Tropologie, 65.
Troubadour, 320.
Trouble, 139.
Troupeau, 352.
Trousse, 306, 310.
Tioyes, 31, 101, 239.
Truelle, 232.
Truie, 81.
Tuilier, 320.
Tumeur, 174.
Tunicelles, 327.
4Q5
Vanit, 131,238.
Vannier, 320.
Variole, 174.
Vape, 101, 204, 208, 210, 216. 226,
232, 273,283,310.329, 345 ; sacr,
141, 284.
Vautour, 134, 237.
Veau, 131, 310 ; d'or, 236.
Vlocit, 228.
Vehm, 327.
406
TAULE
ALPHABTIQUE
Vinaigrier, 3 2 1 .
sociales, 230 ;
Viole, 1 8 1 .
thologales,
68,
183, 2 6 1 , 2 7 3 .
VesicapiscUf 38.
Violette, 138.
Violon, 155, 2 0 3 .
Vipre, 134.
147, 330-
Vtrinaire, 296.
Virgile, 264, 2 9 5 .
Vezelay, 5 1 , 57.
217.
Viatique, 1 6 1 , 1 7 7 , 283.
247, 272.
Virtuoses, 3 2 1 .
V i d a n g e u r , 320.
Visage, 49.
ter-
Visitandines, 3 4 1 .
nelle, 43 ; d u g e n t i l h o m m e , 131 ;
Visitation, 52.
religieuse,
211 ; spirituelle,
176.
Vitrail, 64.
163'
Vitrier, 3 2 1 .
177, 210, 2 2 8 , 2 4 7 .
Vivant, 3 3 .
116,158,
150,
54, 1 0 8 , 1 6 3 , 1 6 3 , 1 8 7 ,
Voie, 12S,
Vol, 234.
Visier, 320.
Volant, 166.
Vigiles, 189.
Vote, 258.
283,
197, 2 0 5 ,
Voyage, 174, 2 5 3 .
Voyageur, 321.
Vulturnus, 119.
TABLE
ALPHABTIQUE
407
Y, 299.
Yenx,49
1 5 3 , 1 5 1 , 174, 498, 2 0 1 ,
Zabulon, HO.
Zle, 2 1 1 .
307, 3 4 5 , 3 4 6 .
I. Nimbe, n 1 - 2 2 .
II. Aurole, n
0 s
23-32.
o s
3 4 - 3 8 ; Trne, n
o s
o s
0 s
o s
0 s
58-59 ;
63 64.
65-66 ; Saisons, n 6 7 .
0 s
0fi
ns
72-77.
85 8 6 : Eau, n 87-88.
0
03
05
93-95;
96 100.
X. Ames, n
0 s
116 117; Force, n"* 118 119 ; Justice, n ' 120-121 ; ChaaLcL, n IZl ; Humilit,
n" 123.
XII. Vices, n
o s
410
TABLE D E S
PLANCHES
o s
176-178;
Eglise, n 179.
0
o s
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01