Domingo III de Cuaresma

28-Febrero-2016

Evangelio de Lucas 13, 1-9

En una ocasin, se presentaron algunos a contar a Jess lo de los
galileos, cuya sangre verti Pilatos con la de los sacrificios que ofrecan. Jess
les contest:
Pensis que esos galileos eran ms pecadores que los dems galileos,
porque acabaron as? Os digo que no; y si no os converts, todos pereceris lo
mismo. Y aquellos dieciocho que murieron aplastados por la torre de Silo,
pensis que eran ms culpables que los dems habitantes de Jerusaln? Os
digo que no. Y si no os converts, todos pereceris de la misma manera.
Y les dijo esta parbola:
Uno tena una higuera plantada en su via, y fue a buscar fruto en ella y
no lo encontr.
Dijo entonces al viador:
Ya ves: tres aos llevo viniendo a buscar fruto en esta higuera y no lo
encuentro. Crtala, Para qu va a ocupar terreno en balde?
Pero el viador contest:
Seor, djala todava este ao; yo cavar alrededor y le echar
estircol, a ver si da fruto. Si no, el ao que viene la cortars.
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CONVERTIRSE: OTRO MODO DE VER
Parece que es la llamada a la conversin lo que sirve de nexo a
las dos partes del presente relato.
En la primera, Jess desmonta la idea (tradicional), segn la cual,
las desgracias y, en general, el dolor, seran consecuencia del pecado.
Esa creencia no haca sino aadir culpabilidad y angustia a situaciones
dolorosas.
Sin embargo, y aunque parezca paradjico, a rengln seguido,
hace ver que nuestros actos necesariamente tienen consecuencias: Si
no os converts, todos pereceris de la misma manera. Y esta sera la
forma adecuada de entender lo que, en otras tradiciones, se conoce
como karma o ley krmica, cuya formulacin puede expresarse de este
modo: en el mundo de las formas, toda accin provoca un resultado (el
que siembra vientos, recoge tempestades).
Pero, al tratarse de un tema delicado, debido a lecturas
apresuradas o errneas, parece necesario hacer alguna puntualizacin.
Las acciones que producen karma son aquellas en las que hay alguna
forma de apropiacin, porque vamos buscando algn fruto. Por el
contrario, cuando vivimos desapropiacin, la accin adecuada pasa a
travs de nosotros, como si lo hiciera a travs de un canal, limpiamente.

La desapropiacin con respecto al fruto de la accin elimina los efectos

negativos.
Una tal desapropiacin implica que la persona no se identifica con
el yo; no tiene consciencia de ser el hacedor. Del mismo modo que una
ola emerge del ocano para luego volver a l, as tambin, la accin
surge en la persona para desaparecer del mismo modo.
Al cambio que va de una actitud egoica a otra desapropiada, Jess
lo llama conversin (meta-noia).
Al hilo de una lectura moralizadora de los textos evanglicos, las
palabras de Jess sonaban como amenaza grave: Si no os converts,
todos pereceris de la misma manera. No se saba muy bien qu
significaba eso de la conversin, pero ciertamente sonaba a
mortificacin, culpabilidad y confesin. Y se perciba como una espada
de Damocles pendiendo de nuestras cabezas, con la imagen de un Dios
amenazador al fondo.
No hay tal. La palabra conversin no remite a ninguna amenaza
en el sentido habitual de ese trmino-, sino que es promesa de vida.
Para no perecer de qu le sirve al hombre ganar el mundo entero
si pierde su vida?, dir el propio Jess (Mc 8,36)-, es necesario
convertirse, es decir, aprender a ver las cosas de otra manera, ms
all (meta) de la mente (nous), lo cual produce una transformacin en la
persona.
La transformacin, segn Jess, no es otra que el abandono del
ego: El que quiera salvar su yo, perder la vida, pero el que lo pierda
por m y por la buena noticia, la salvar (Mc 8,35).
Todo es cuestin de comprensin, de ver que nuestra verdadera
identidad no es el yo. Y que, cuando olvidamos esto, nos encontramos
viviendo para l, sin ser conscientes de que, as, estamos perdiendo la
vida. La identificacin con el yo nos hace vivir en clave de apego (a lo
que nos parece agradable) y de rechazo (hacia lo que etiquetamos
como negativo), girando en torno a nosotros mismos y a merced de los
inevitables vaivenes de la impermanencia en el mundo de las formas.
Al dejar de identificarnos con l, nos abrimos a la totalidad, de una
manera respetuosa y admirada. Aceptamos los altos y los bajos de
la existencia, nos rendimos a lo que es (que adopta la forma de lo que
pasa) y descansamos en la confianza que emerge permanentemente
de todo lo Real, cuando sabemos ponernos a su escucha.
Dejamos la arrogancia de quien cree saber lo que es bueno en
cada momento y vivimos aceptacin humilde y docilidad desapropiada
para que pase a travs de nosotros lo que la Vida ofrece.
Se cuenta del rey Alfonso X el Sabio que, mientras le lean el
relato del libro del Gnesis, coment: Si yo hubiera estado con Dios el
da de la creacin del mundo, le hubiera dado unos cuantos consejos.
Ese es exactamente el modo como se expresa el ego. Solo cuando
dejamos esa arrogancia, podemos abrirnos a la sabidura: ese paso se
llama metanoia.
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