UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE

FACULTAD DE HUMANIDADES
FILOSOFA DEL LENGUAJE
ARACELI NOELIA POLISENA
LICENCIATURA EN LETRAS
AO: 2013
PRIMER PARCIAL
1) Elabore una descripcin del giro lingstico y explique su
importancia para la filosofa del lenguaje.
El Giro Lingstico se concibe como un distanciamiento de la forma
clsica del filosofar iniciada por Wittgenstein, Heidegger, entre otros filsofos.
Esta nueva visin representa una ruptura con respecto a la manera tradicional
en que se pensaba el lenguaje y el sujeto hasta entonces.
En trminos generales, el cambio de perspectiva de este nuevo
razonamiento impacta directamente en la misin que se le otorga a la filosofa,
afirmando que no le corresponde a sta decir qu es el mundo, sino cmo es;
un trabajo que no puede lograrse sin un previo anlisis lgico del lenguaje
(actividad de esclarecimiento). A los problemas filosficos ya no se los intenta
resolver o disolver desde el estudio de una conciencia cognoscente (voluntad),
sino que se conciben los problemas filosficos como problemas del lenguaje.
Todos los problemas de la filosofa se reduciran, entonces, a una incorrecta
comprensin de la lgica del lenguaje.
El lenguaje, por su parte, ya desde el pensamiento aristotlico era
considerado como medio de expresin del pensamiento y retrato fiel de una
realidad que se le aparece a la conciencia mediante impresiones de los
sentidos. Con la aparicin del giro lingstico, el lenguaje pasa a ser un sistema
de signos capaz de crear tanto al sujeto como a la realidad misma. Esto ltimo
se debe al hecho de que el lenguaje es condicin de pensamiento, es decir, no
existe pensamiento ni experiencia a priori del lenguaje, sino que el lenguaje
determina todo pensamiento, prcticas y conocimientos que el sujeto pueda
llegar a obtener sobre el mundo. El lenguaje se manifiesta al pensamiento

como su condicin de posibilidad y tambin como su propio lmite (lgico), es

decir, los lmites de lenguaje son los lmites de mi mundo.
La conclusin que se extrae de lo anterior es que no es posible
trascender el lenguaje que empleamos para pensar: el mundo puede ser
conocido a travs del lenguaje discursivo, ms all de l no es posible figurarse
nada del mundo. Y los lmites del lenguaje slo pueden ser trazados por la
lgica. No puedo hablar del lenguaje ni de la lgica, pero en cambio puedo
realizar un anlisis lgico de la estructura interna del lenguaje para mostrar su
funcionamiento.
Sin embargo existen casos en los que el pensar traspasa los lmites del
lenguaje; eso ocurre cuando intentamos describir la totalidad del mundo y eso
nos lleva a expresar un sinsentido como en el caso Dios es bueno. Segn el
razonamiento del giro lingstico, Dios es una palabra usada para resumir
experiencias, lo que se denomina un concepto, pero no es un nombre porque
no describe nada: nada figura sobre el mundo.
Por ltimo, la importancia del giro lingstico para la filosofa del lenguaje
radica en el hecho de que brind argumentos para el acotamiento y el autocuestionamiento de la filosofa misma durante la segunda mitad del siglo XX.
Modific, por otra parte, la estrecha relacin entre lenguaje y reflexin
filosfica; logr que se abandonaran los intentos por brindar sistemas
filosficos totales y omnicomprensivos; y dio paso al predominio del
pensamiento procedimental por sobre el exclusivamente terico.
2) Nombre y caracterice las tres corrientes del giro lingstico.
Las diferentes corrientes del giro lingstico poseen distintas nociones
acerca de las caractersticas y funciones del lenguaje.
Con respecto a la primera corriente, el giro lingstico analtico, podemos
decir que se basa en el reemplazo del estudio de la conciencia por el de la
lgica interna del lenguaje y, por lo tanto, se centra en el anlisis formal,
desatendiendo los aspectos psicolgicos, metafsicos u ontolgicos. Afirma que
los problemas filosficos tradicionales se deben al uso incorrecto del lenguaje y
pueden ser resueltos o disueltos a travs del anlisis lgico y de la
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reformulacin de nuestro lenguaje natural. Adems declara absurda la

metafsica porque enuncia entidades que van ms all de la experiencia comn
o de lo que las ciencias naturales pueden verificar. Se origina en la lgica de
Frege y Russell, y recibe su formulacin ms acabada en las primeras
teorizaciones de Wittgenstein.
El giro pragmtico, por su parte, se centra en el anlisis pragmtico de
las estructuras lingsticas y surge como resultado de la revisin de
determinados fundamentos y objetivos del anlisis lgico, como por ejemplo la
idea del atomismo metafsico o las pretensiones de objetividad, etc. Abandona
la perspectiva referencialista del significado y la idea de la construccin de un
lenguaje lgico ideal y neutro, aborda la investigacin del lenguaje desde los
actos lingsticos en sus usos comunes; a partir de ello se atiende a la relacin
entre lenguaje y comunidad, las prcticas y decisiones humanas, las formas de
vida, las convenciones presentes y la posibilidad de realizar diferentes
funciones en la emisin de enunciados. Esta corriente comienza a partir de la
dcada del 50 con la publicacin de artculos paradigmticos de Wittgenstein
y Austin, y que tienen continuacin en la obra de Searle.
Por ltimo, el giro hermenutico coincide en criticar la concepcin
tradicional del lenguaje como un instrumento para la designacin de entidades
independientes del lenguaje o para la comunicacin de pensamiento a priori; y
tambin en reconocer el papel constitutivo del lenguaje en nuestra relacin con
el mundo, pero lo hace desde supuestos diferentes. Las limitaciones impuestas
al pensamiento desde el lenguaje no provienen de ninguna estructura lgica
oculta o realizacin pragmtica, sino que est demostrada en el horizonte de
sentido abierto por el lenguaje a partir del cual el mundo se vuelve accesible y
comprensible. El lenguaje es responsable del modo en que se nos aparecen los
entes, solo mediante el nombrar queda establecido lo que una entidad es. La
reflexin hermenutica sobre el lenguaje tiene sus inicios ya en el siglo XIX con
los escritos de von Humboldt, pero su gran difusin dentro del mundo filosfico
se debe a las conocidas obras de Heidegger y mantiene su vigencia gracias a
Gadamer, entre otros.

3) Dibuje el tringulo de Frege y explique la relacin que el

filsofo establece entre el signo, el sentido y la referencia.

En el tringulo, Frege formula un esbozo de la teora del significado que

intenta explicar la relacin lenguaje -pensamiento mundo, es decir, entre
signo, cosa o referente y significado o concepto. Segn su teora, todo lo que
existe en el mundo, y de lo que hablamos es objeto o funcin. El objeto, por un
lado, es designado por un nombre que siempre hace referencia a un objeto
extralingstico. Esa referencia con el mundo es lo que le da al nombre un
sentido. Mientras que el concepto es una funcin que no denota ningn objeto
sino que expresa un pensamiento, pero sin embargo posee sentido slo en el
contexto de la oracin. Hay, por lo tanto, dos funciones que se realizan en el
plano del lenguaje, una es la describir y la otra la de expresar oraciones. Una
oracin posee un sentido y una referencia, como en el caso de Cesar
conquist las Galias. En donde Cesar constituye el nombre referente y
conquist las Galias se trata de un concepto que expresa una accin
predicativa con un determinado valor veritativo. De manera que ese concepto
tiene sentido en tanto sea un modo distinto de presentarse la referencia.
4) Seale la diferencia que establece Russell entre nombres y
descripciones.
Segn Russell, en el lenguaje slo existen nombres y descripciones.
Aquello que l llama nombres propios son los que denotan algo del mundo
extralingstico, y de su denotacin deriva su sentido. Mientras que las
descripciones son todo lo contrario a las primeras, no denotan nada. Dentro
de la categora general de las descripciones, hallamos una subdivisin entre
descripciones definidas, las cuales recurren al artculo definido el/la, y
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descripciones indefinidas, que utilizan el artculo indefinido un/una. La

descripcin es, al contrario del nombre saturado, un smbolo incompleto. El
caso es que una descripcin puede gramaticalmente ser considerada como
un nombre. Por ejemplo, Pegaso aunque tiene la apariencia de nombre, no
posee un referente en el mundo exterior, y por lo tanto, constituye ms una
descripcin con funcin predicativa.
5) Mencione la frase escogida del film Wittgenstein de Derek Jarman
y la proposicin del Tractatus con las que en su opinin puede
compararse. Por qu?
Para este punto elijo la frase de Wittgenstein: Ell mundo est compuesto de
hechos, no de cosas, la cual aparece en el film como respuesta a la pregunta
de Russell: Por qu no reconoces que no hay rinocerontes en esta
habitacin?.
La pregunta de Russell hace alusin a la idea proveniente de la teora del
conocimiento de que, para obtener certezas sobre el mundo, necesitamos de
los datos de los sentidos. Wittgenstein, por su parte, plantea que esa idea es
una cuestin metafsica obsoleta. Para l, el hecho de que sea posible pensar o
decir algo sobre el mundo se basa en el supuesto de que ste mismo es
cognocible porque su estructura se corresponde con la estructura lgica del
lenguaje, es decir, existe una relacin isomrfica entre ambas estructuras. Por
lo que es necesario trazar los lmites lgicos del lenguaje para conocer lo que
ste puede decir sobre el mundo y lo que no. Es entonces posible figurarnos de
qu modo el lenguaje representa el mundo. Los lmites de mi lenguaje son los
lmites de mi mundo, dentro de esa relacin no hay causalidad porque para
poder explicar la relacin causal entre la figuracin y lo figurado tendra el
analista que colocarse fuera del lenguaje, y eso no es posible porque no puedo
trascender la lgica del lenguaje. El mundo es la totalidad de hechos
expresados por las proposiciones lgicas.
6) Exponga el significado de la frase de Wittgenstein: Este libro
quiere, pues, trazar unos lmites al pensamiento, o mejor no al
pensamiento, sino a la expresin de los pensamientos.

Esta frase representa el objetivo principal del Tractatus. El trazar los

lmites del lenguaje, mediante el anlisis lgico, implica tener la posibilidad de
conocer cmo el lenguaje nos figura el mundo. El resultado, es decir, aquello
que el lenguaje puede decir y lo que no puede decir, se muestra en el anlisis
mismo. Y como el lenguaje determina el pensamiento, todo lo que puedo
figurarme del mundo en el lenguaje mediante proposiciones se expresa en el
pensamiento. Del anlisis formal del lenguaje, lo que a Wittgenstein le interesa
es aquello que el lenguaje no puede decir, por lo tanto, esos sinsentidos se
mostrarn en el anlisis pero no se dirn, porque una proposicin que
pretendiera expresar un sinsentido no sera una imagen de ningn hecho.
7) Elija una proposicin del Tractatus y a partir de la misma exponga
la ontologa formal o atomismo lgico.
Wittgenstein concibe el lenguaje como la totalidad de las proposiciones,
que figuran hechos

atmicos, existentes o inexistentes. Las proposiciones

atmicas proyectan hechos atmicos en el nivel del lenguaje. Lo que tiene en

comn, por tanto, el lenguaje con la realidad es la estructura lgica que comparten
los hechos y las proposiciones, su isomorfismo. Un hecho atmico es una composicin de
objetos simples del mundo, los cuales, se encuentran y combinan en el espacio lgico. El
conjunto de todos los signos lingsticos simples y sus combinaciones estn en el lugar

objetos simples del mundo, es decir, estn en el lugar de hechos atmicos. Son los
tomos lgicos lo simple, los ltimos constituyentes de todo lo dems y de los
hechos y situaciones posibles. Son la sustancia del mundo, pues no cambian.
Cambian las relaciones entre ellos, dando lugar as a diversos mundos posibles
dentro del espacio lgico. Los objetos lgicos subsisten en este espacio como
condicin de posibilidad de que el lenguaje pueda decir algo sobre el mundo.
Es entonces que segn Wittgenstein, el mundo es totalidad de hechos en el
espacio lgico.
8) Exponga la concepcin figurativa del lenguaje escogiendo al menos tres
proposiciones tractarianas como ejemplo.
En esta teora se relaciona el pensamiento con el lenguaje y con el
mundo. El pensamiento, el lenguaje tambin lo es y se vale de proposiciones
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para figurar el mundo y expresar el pensamiento. La proposicin es una figura

o representacin, una especie de mapa o retrato de un hecho posible. As,
comprender una proposicin es conocer el estado de cosas que representa.
Esta idea se manifiesta en la proposicin: Una proposicin es una figura de la
realidad. Una proposicin es un modelo de la realidad tal y como la
imaginamos."
Adems, una proposicin, igual al pensamiento que expresa, debe
compartir con la situacin que describe una misma estructura, a la cual
Wittgenstein denomina forma pictrica o forma lgica. "Para ser figura, pues,
el hecho ha de tener algo en comn con lo figurado.
La forma lgica es la condicin de posibilidad de la representacin. Es
la posibilidad de que los objetos se hallen relacionados entre s como los
elementos de la representacin. La forma de la figuracin es la posibilidad de
que las cosas se interrelacionen al igual que los elementos de la figura. La
figura puede representar algo verdadera o falsamente, segn concuerde o no
con los hechos: La figura representa el estado de cosas en el espacio lgico,
el darse y no darse de estados de cosas y la totalidad de lo que puede y no
puede ser es la realidad, el darse efectivo de estados de cosas.