UNIVERSIDAD DE ORIENTE

NCLEO DE SUCRE
ESCUELA DE HUMANIDADES Y EDUCACIN
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA E INVESTIGACIN EDUCATIVA
CURSO ESPECIAL DE GRADO: SEMINARIO DE INVESTIGACIN
CUALITATIVA

CULTURA Y PARTICIPACIN SOCIAL: LA EXPERIENCIA DE ARMANDO

BOLVAR

Asesora:

Realizado por:

Profa.: Lissette Solorzano

Br Chacn Marielys
C.I. N 18.416.713

Tesina de Grado presentado como requisito parcial para optar al Ttulo

de Licenciada en Educacin Mencin Qumica.

Cumanacoa, Julio de 2015.

UNIVERSIDAD DE ORIENTE
NCLEO DE SUCRE
ESCUELA DE HUMANIDADES Y EDUCACIN
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA E INVESTIGACIN EDUCATIVA
CURSO ESPECIAL DE GRADO: SEMINARIO DE INVESTIGACIN
CUALITATIVA

CULTURA Y PARTICIPACIN SOCIAL: LA EXPERIENCIA DE ARMANDO

BOLVAR

Asesora:

Realizado por:

Profa.: Lissette Solorzano

Br Chacn Marielys
C.I. N 18.416.713

Tesina de Grado presentado como requisito parcial para optar al Ttulo

de Licenciada en Educacin Mencin Qumica.

Cumanacoa, Julio de 2015.

INDICE GENERAL

AGRADECIMIENTOS.................................................................................... iii
DEDICATORIA. iv
RESUMEN....................................................................................................... v
INTRODUCCIN... 6
CAPTULO I. EL OBJETO DE ESTUDIO 9
1.1 Encuentro con el objeto de estudio.... 9
1.2 Propsitos de la investigacin... 14
CAPTULO II. FUNDAMENTOS TERICO.. 15
2.1 Bases terica........... 20
2.2 Las prcticas culturales y la participacin ciudadana..25
2. 3 Aprendizaje social y cultura..... 27
CAPTULO III. MARCO METODOLGICO...32
3.1 Naturaleza de la Investigacin.32
CAPTULO IV. ANLISIS DE LOS PRINCIPALES HALLAZGOS
ENCONTRADOS 40
4.1 Cuadro de las Categoras 40
4.2. Anlisis de las Categoras...89
REFLEXIONES......101
BIBLIOGRAFIA............................................................................................104
ANEXOS..106

AGRADECIMIENTOS

Han sido varias las personas que han contribuido y ayudado, de una u
otra forma, a la realizacin de este trabajo de grado y por esto quiero
manifestarles mi ms sincero agradecimiento. Primeramente a mi familia y
amigos por estar siempre ah, por su nimo y confianza en m. En especial a
mi madre Mariela Figueroa, por todo el esfuerzo que ha realizado para que
tuviera una formacin completa, y de quien aprend que el mejor legado que
se puede dejar a los hijos es la educacin. A mi esposo Oscar Porras y mi
hija Michelle Porras por su ayuda incondicional, por su amor, su compresin
y su confianza en m. Sin ustedes no lo hubiera logrado, los amo.
Reconocer y expresar mi agradecimiento ms profundo y sincero a la
licenciada Lissette Solrzano, por sus aportaciones y orientaciones en la
realizacin de este trabajo. Y especialmente quiero reconocer su paciencia,
consejos, apoyo, cercana, y la ayuda que me ha brindado en la revisin de
esta investigacin; adems de ensearme que el proceso de investigacin no
tiene porque ser difcil siempre y cuando busquemos la forma de disfrutar de
ello, de todo corazn gracias.
Agradecer su colaboracin a todos los que me han ayudado en esta
investigacin y me han facilitado la obtencin de la informacin necesaria en
especial a mi cultor Armando Bolvar, quien con su humildad y simpata hizo
de este proceso de investigacin una experiencia muy bonita y que recordar
por siempre.
A mis compaeros de las alternativas de grado Eva, Jordana, Mara,
por todo lo que hemos podido compartir y

en especial a Ysabel por la

amistad, el apoyo y el nimo que he recibido siempre de ella.

inmensa gratitud.

iv

Mi ms

DEDICATORIA

A Dios, mi todo, por darme vida, salud, prosperidad, paz y sobre todo
por siempre estar all para m para orientarme y guiarme por el camino del
xito y la felicidad. Gracias padre.
Dedicada especial para l que han sido y ser un ejemplo a seguir,
Armando Bolvar. Gracias por su tiempo, amistad y, por compartir tus
inmensos conocimientos conmigo. Sin tu colaboracin no hubiera sido
posible realizar esta investigacin. Mil gracias.
A mis padres Aquiles Chacn y Mariela Figueroa, los protagonistas de
mis xitos, por ese amor, consejos y apoyo que me han brindado en mi
formacin como persona y profesional, ustedes son motivo de mi constancia
y dedicacin, por eso esta y todas mis metas a futuro son gracias a ustedes,
slo le pido a Dios que me siga bendiciendo con su presencia en mi vida
para poder devolverles por lo menos algo de lo mucho que me han brindado,
orgullosa de ser su hija.
A mi esposo Oscar Porras por su gran amor, comprensin, paciencia y
apoyo en mi desarrollo profesional. Tu motivacin y ayuda es invaluable para
m, gracias por siempre estar all en las buenas y en las malas. Agradecida
eternamente con Dios por ponerte en mi camino y permitir que juntos
logremos alcanzar nuestras metas. Contigo la dificultad es fcilmente
superable. Te amo.
A mi hija Michelle Porras por ser mi motivo de alegra, fuerza y
satisfaccin, tu hija mi mayor orgullo, y a la que he procurado transmitir este
legado de la educacin con mi dedicacin al estudio y la formacin. Tu mi
mayor tesoro.

UNIVERSIDAD DE ORIENTE
NCLEO DE SUCRE
ESCUELA DE HUMANIDADES Y EDUCACIN
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA E INVESTIGACIN EDUCATIVA

CULTURA Y PARTICIPACIN SOCIAL: LA EXPERIENCIA DE ARMANDO

BOLVAR
Autor:
Br. Chacn Marielys
Asesor:
Profa.: Lissette Solorzano
RESUMEN
Un promotor cultural, es el encargado de promover y organizar la
participacin de la poblacin en su propio desarrollo espiritual, es un agente
de cambio que fortalece las potencialidades de la comunidad a partir de la
identificacin de su realidad sociocultural; para la promocin del arte y
la cultura. En el presente trabajo de investigacin se tiene como propsito
reflexionar sobre la participacin ciudadana como condicin que permita
fortalecer las prcticas culturales, por lo que se expondr sobre las
concepciones y valoraciones sobre el desarrollo cultural de la ciudad de
Cumanacoa segn la experiencia del cultor Armando Bolvar. Para ello desde
la investigacin cualitativa a partir del enfoque fenomenolgico, se realiz
tres entrevista en profundidad al cultor Armando Bolvar. El anlisis de los
resultados se realiz sobre la base de coincidencias o singularidades de la
informacin recogida; lo cual permiti analizar las categoras encontradas.
Obteniendo como reflexin principal que dando la importancia que se
requiere tanto a la cultura, como a la participacin social y tomando las
medidas necesarias que se deben de realizar, sin duda se logara un cambio
considerable en la forma de participacin, en el fomento y desarrollo de la
cultura, que inciden a su vez, directamente en el desarrollo comunitario.
Palabras claves: Cultura, participacin social,
fenomenologa.

vi

cultor Armando Bolvar,

INTRODUCCIN

La cultura de un pueblo descansa no slo en lo que se hace en pro del

desarrollo en general para que se mantengan los elementos distintivos que
hablan de la identidad de una comunidad, sino en cmo y para qu se hace,
para ello, es necesario el apoyo de todos los actores sociales que conviven
en una comunidad.
Son muchos las personas que han dedicado su vida al rescate y
preservacin de la cultura de un pueblo, tal es el caso del cultor Armando
Bolvar, msico desde muy pequeo y participante activo desde hace mucho
tiempo a la cultural de la localidad de Cumanacoa, ya que ste siempre se
ha mantenido a disposicin de la comunidad, trabajando por ella, y ve hoy
con mucha tristeza como se ha decado el desarrollo cultural de su regin,
quedando resumida en slo actos de un momento y espordicamente.
Actualmente la cultura en Cumanacoa, se ha visto afectada de manera
progresiva, con la prdida de valores, creencias y costumbres. A pesar de
que existen una cantidad de cultores en la comunidad, no ha existido un
impulso notable que permita el desarrollo sociocultural de sta, si bien es
cierto que stos son los encargados de promoverlas, se hace necesario el
apoyo de la familia, y que sea desde all donde nazca ese incentivo hacia el
quehacer cultural.
Es aqu donde entra en relieve la participacin social, donde se genera
el potencial para que los miembros de una localidad, en nuestro caso la
ciudad de Cumanacoa, sean partcipes del proceso de desarrollo cultural.
Entre los beneficios de la participacin ciudadana se ha notado que mejora la
calidad de los entornos y de sus habitantes, pues los participantes
contribuyen con su conocimiento aportando de esta manera cada uno su

granito de arena en pro de un bien comn. Asimismo, la participacin ayuda

a las personas a desarrollar planes que cubren mejor sus necesidades y
valores, aumentando los sentimientos de eficacia y responsabilidad.
Es por esto, que nuestro trabajo est enfocado en valorar la promocin
cultural para el rescate de la identidad cultural teniendo como herramienta la
participacin ciudadana, ya que sta, como proceso de movilidad social,
sera una excelente va para el rescate del desarrollo cultural de Cumanacoa,
pues a travs de esta los miembros de la comunidad formaran parte de las
actividades culturales que se realizaran y entraran al mismo tiempo en
contacto directo con las tradiciones, smbolos, y creencias de la localidad, ya
que toda actividad cultural es imprescindible para el ser humano pues
permite entre otras cosas la socializacin entre las diferentes generaciones,
acrecentando as sus valores.
La investigacin estar compuesta por cuatro captulos fundamentales:
Un captulo I que lleva por nombre el objeto de estudio, en donde entraremos
en contacto con la naturaleza del mismo y expondremos las interrogantes
que se ponen en relieve en esta investigacin, as como los propsitos que
sirven de gua a la misma.
Un captulo II que lleva por nombre fundamentos tericos, el cual estar
formado por los antecedentes que sustenta o sirven de apoyo a nuestra
investigacin, del mismo modo contendr las bases tericas que nos
permitir dar sentido a los resultados encontrados.
Un

captulo III nombrado marco metodolgico, en donde nos

encontraremos con la naturaleza de la investigacin, es decir, con el nivel,

enfoque, tcnicas e instrumentos a utilizar, as como tambin el proceso de
anlisis realizado a los resultados encontrados en esta investigacin.

Un captulo IV que lleva por nombre anlisis de los principales hallazgos

encontrados, en el cual se revelar el cuadro de las categoras encontradas
en cada una de las entrevistas realizadas y el anlisis correspondiente
realizado en funcin de las categoras resultantes.
Por ltimo se presentan las reflexiones finales en donde se reflejan los
hallazgos, coincidencias y discrepancias en relacin a la investigacin
realizada.
Finalmente, se presenta la bibliografa consultada en la investigacin y
los anexos, en el cual se presentan algunas de las fotografas que evidencias
el proceso de investigacin.

CAPTULO I

EL OBJETO DE ESTUDIO

1.1 Encuentro con el objeto de estudio.

La cultura se define como ese diseo de vivir en una sociedad, donde
se aprende lo que es importante, en lo que se debe creer y en lo que no,
donde se aprenden todos esos valores morales y religiosos, donde se toman
tantos conocimientos y experiencias que son infundadas por nuestros padres
y familiares desde muy pequeos, y adems por nuestro entorno social. Este
paso conocido como ese gran proceso de socializacin, nos introduce en una
sociedad con costumbres y formas de comportamiento establecidas, aunque
no estndares porque con el tiempo se pueden dar cambios trascendentales
de evolucin cultural.
Por medio de la cultura se establecen un conjunto de relaciones
humanas que trascienden en el tiempo y que permiten al hombre conservar,
reproducir, crear nuevos conocimientos y valores para la transformacin de
su medio social y cultural. Se considera un factor fundamental de la calidad
de vida, esencial no slo para la preservacin de la identidad, sino tambin
para la ciudadana y la unin social de los diferentes grupos humanos.
Por tanto, un promotor cultural, es el encargado de promover y
organizar la participacin de la poblacin en su propio desarrollo espiritual,
es un agente de cambio que fortalece las potencialidades de la comunidad a
partir de la identificacin de su realidad sociocultural; para la promocin
del arte y la cultura. Se caracteriza, no slo por ser un facilitador de la vida
cultural de los territorios, sino por ser un agente de cambio, que propicia y

10

dinamiza las potencialidades de los centros escolares y comunidades,

fortaleciendo de este modo el sentido de pertenencia, la identidad local y
nacional. Por esta razn, un cultor vive con el alma de los pueblos, se
alimenta de ella. Son seres que han hecho de su ingenio su marca de vida,
que destacan porque han sentido ms profundamente el sabor de lo propio,
lo autctono y se han empeado en preservarlo dndoles su toque
personal. Son en esencia maestros en el arte que ejecutan cuya destreza
est ms all de lo cotidiano; ejemplo de ello lo representa Armando Bolvar,
cultor de la ciudad de Cumanacoa y vivo ejemplo a seguir en el recate de las
costumbres de la regin.
En otro sentido, la participacin como proceso humano de integracin y
desarrollo social ha sido y sigue siendo objeto de los ms variados abordajes
en las ciencias sociales. La participacin es un complejo proceso social que
se ejerce de diferentes formas y adquiere diferentes significados en funcin
del contexto histrico, cultural, econmico, social y poltico en que ocurre y
los intereses y finalidades de los grupos en que ocurre. Se entiende as, a la
cultura como la generadora de la participacin en el proceso social. La
cultura, debido a que aparece siempre como un producto social que se
construye a travs de las prcticas cotidianas de comunicacin y pertenencia
a un modo de ser comn, es tambin la base para una participacin
consciente y responsable que genera una tica social capaz de garantizar el
desarrollo de la comunidad. As lo sostiene Moncayo (2012) al referirse a la
participacin como:
Un eje en la dinmica cultural de la ciudad. La participacin
ciudadana no est concebida en su papel pasivo o
instrumental, por ello, el propsito es iniciar un involucramiento
ciudadano mediante el cual el habitante perciba a la ciudad
como el lugar en que se desarrollan procesos culturales que le
pertenecen a partir de su intervencin en ellos, posible desde
varios roles y oportunidades de actuacin. As, las polticas
culturales sern lo ms ampliamente incluyentes que sus
definiciones conceptuales le permitan, sobre la base de
11

dilogos, disensos y consensos, para alcanzar buenos niveles

de convocatoria.
En la sociedad venezolana, vemos como de alguna manera se ha ido
perdiendo la participacin cultural, observamos como se le da ms
importancia a lo ajeno, perdiendo as nuestras races, que es lo que nos hace
diferentes a otras naciones. Esta situacin se evidencia en varias localidades
de nuestro pas, como es el caso de la poblacin de Cumanacoa, que a
pesar de tener una gran cantidad de cultores, que trabajan por la
preservacin de la cultura, existe an dentro de sta un escaso sentimiento
de pertenencia, de hecho, el poco residuo de participacin surge
momentneamente en ocasin de eventos especiales como los eventos
deportivos y fechas puntales como las fiestas patronales, esto se debe, como
nos comenta el seor Armando Bolvar, en sus entrevistas , a la falta de
motivacin, organizacin y amor por las actividades culturales, donde l
percibe, falta de empuje y participacin.
Las valoraciones anteriores permiten asumir a la participacin
ciudadana como un proceso sociocultural que se establece en su propio
desarrollo y depende de la motivacin y organizacin. Esta caracterstica
exige que su estudio y desarrollo parta desde las concepciones significativas
de los propios sujetos, generadas y construidas por los actores o en el
dilogo con ellos en sus propios contextos sociales y culturales.
Para ello se precisa

alcanzar desde las experiencias del seor

Armando Bolvar sus impresiones con respecto a la cultura y la participacin

ciudadana de la regin de Cumanacoa, ciudad de origen del cultor Armando
Bolvar quien aunque no cuenta con una formacin educativa tradicional
tiene un amplio recorrido por la vida cultural de su regin. Nacido en Never,
agricultor y amante de la msica criolla, el joropo en especial; cuyos dones
vienen de su familia sobre todo de su madre quien lo emocionaba de solo
orla cantar. Poseedor de un excelente odo musical que le ha permitido, aun

12

cuando no sabe leer notas, acompaar la msica con diferentes instrumentos

musicales que van desde el cuatro, la guitarra y el bandoln. Cultor con un
gran corazn y una formacin en valores invaluable, que se lo atribuye en
gran medida a la cultura y a su estudio de la palabra de Dios. Es casi
imposible conversar con l sin que te saque una sonrisa y te comente sobre
su preocupacin por el decaimiento que ha observado de la cultura de su
regin, producto de la falta de participacin ciudadana. As como sta, son
muchas las vivencias del seor Armando Bolvar, las que nos servirn y
ayudarn, ya que a travs de ellas obtendremos informacin necesaria para
de alguna manera estudiar la cultura y la participacin ciudadana de la
ciudad de Cumanacoa.
El seor Armando evidencia como el desarrollo cultural de su ciudad ha
ido mermando con el pasar de los aos y hoy es poca la participacin
ciudadana que se observa para promover la cultura de la regin, lo cual ha
generado la ausencia de amor, de unin y armona para trabajar en pro del
desarrollo cultural de la regin y el rescate de los valores de la regin. Por
esta razn, ste ve la necesidad de que se incentive, se estimule, que se
patrocine la cultura, la participacin ciudadana en las fiestas patronales y en
todos los espacios que se abran en la comunidad para realzar lo que es la
cultura propia de Cumanacoa.
En sentido general, se observa la tendencia a valorar la relacin de los
elementos culturales

con la participacin y aunque son numerosas las

investigaciones del contexto comunitario actual que

demuestran la

contradiccin entre el modo de participacin al que se aspira y el que se

alcanza en la prctica y la influencia que en ello tiene la existencia de pautas
culturales, son escasos los estudios dirigidos a buscar vas para solucionar
esta situacin.

13

En este sentido, la presente investigacin, constituye una oportunidad

para valorar la participacin ciudadana en el rescate de la promocin cultural
y reflexionar, segn la experiencia de Armando Bolvar, en las posibles vas
de cambio. Adems de servir de punto de apoyo

para investigaciones

posteriores relacionadas con el tema de estudio o sobre un estudio del

desarrollo cultural de la ciudad de Cumanacoa. Toda esta informacin ser
recogida a travs de la perspectiva del seor Armando Bolvar, quien ve con
inquietud que de cierta manera no es tomado en cuenta como debera ser
en el fomento de la cultura de su regin.
De acuerdo con lo planteado anteriormente, se puede establecer las
siguientes interrogantes:
1. Qu inconvenientes presenta el desarrollo cultural en Cumanacoa?
2. Cmo es el

apoyo que se le da actualmente al proceso de

desarrollo cultural?
3. De qu manera la participacin ciudadana permitir fomentar un
mayor desarrollo cultural?

14

1.2 Propsitos de la investigacin

Comprender e interpretar la concepcin terica- prctica sobre la

participacin ciudadana como proceso sociocultural desde la experiencia
de Armando Bolvar.

Reflexionar sobre la participacin ciudadana como condicin que

permita fortalecer las prcticas culturales.

15

CAPTULO II

FUNDAMENTOS TERICO

El tema de cultura y participacin ciudadana es extenso y complejo;

son innumerables las investigaciones de todo tipo realizadas en este campo,
que presenta un abanico de elementos a desarrollar sobre dicho tema. Es
cierto que la investigacin en el mbito social es compleja cualquiera sea el
caso objeto de estudios, y ms an en esta investigacin, conociendo las
partes involucradas en el proceso cultural y participativo: las comunidades
(ciudadanos y ciudadanas, organizaciones, instituciones), y los gobernantes
y funcionarios pblicos (ciudadanos tambin, individuos, instituciones),
interactuando en un escenario multifactico de relaciones estrechas, en
bsqueda de la articulacin Estado-Sociedad-Gobierno.
Los antecedentes de investigacin que se muestran a continuacin,
enfocan algunos criterios y perspectivas relacionados, tanto directa como
indirectamente con el tema objeto de estudio, lo que permiti tener un
fundamento terico de referencia al momento de desarrollar esta
investigacin. En este sentido, al referirse a la revisin de la literatura
correspondiente al marco terico, Hernndez y otros (2008) sealan:
La revisin de literatura consiste en detectar, consultar y
obtener la bibliografa y otros materiales que sean tiles para
los propsitos del estudio, de donde se tiene que extraer y
recopilar la informacin relevante y necesaria que atae a
nuestro problema de investigacin. Esta revisin debe ser
selectiva, puesto que cada ao en diversas partes del mundo
se publican miles de artculos en revistas, peridicos, libros y
otras clases de materiales en las diferentes reas del
conocimiento.

16

Con base a lo expuesto anteriormente se proceder a revisar algunos

antecedentes de fuentes primarias y secundarias que tienen relacin con el
objeto de estudio.
En el marco de la investigacin me consegu con Rodrguez (2014) en
cuya tesis titulada Aproximacin a un modelo terico de participacin social
que fortalezca la calidad de vida desde el contexto de la educacin
venezolana; tiene entre sus objetivos establecer los significados y sentidos
emergentes que orientan a la participacin social en el fortalecimiento de la
calidad de vida. Para ello se emple el paradigma cualitativo, con una
investigacin de tipo documental, apoyada en un diseo bibliogrfico, de
carcter analtico-interpretativo; el mtodo utilizado fue el hermenutico.
Adems, concluye que la movilizacin estratgica del capital social,
como sujetos participativos, fortalece el avancen hacia la construccin social
interactiva de significados para la potencializacin de las capacidades y
competencias, que permitan entender mejor las interacciones del ser
humano y su entorno, ampliando sus oportunidades y, estimulando el
mejoramiento de la calidad de vida individual y colectiva; vlidas para la
transformacin social.
El aporte a la presente investigacin se fundamenta en torno a los
logros que se pueden obtener en la comunidad por medio de la participacin
ciudadana, donde segn Rodrguez se potencializan muchas capacidades
que contribuyen a un mejor proceso de comunicacin entre los actores
sociales y por ende facilitan la toma de decisiones en torno al desarrollo
social de la comunidad.
Tambin est el autor Moncayo (2012) en cuya tesis titulada
Participacin social de actores culturales: la red cultural del sur, Ecuador; se
centr en el anlisis de la Red Cultural del Sur. La investigacin plante que
esta organizacin busca encontrar mecanismos de participacin, cohesin e

17

integracin

de

sus

organizaciones

en

la

sociedad

travs

de

manifestaciones culturales y artsticas para desentraar formas organizativas

de los colectivos artsticos que la conforman y determinar los efectos que
conlleva en la toma de decisiones de la sociedad, para disear y construir
polticas pblicas que conciban a los movimientos culturales como un sector
polticamente activo.
Entre las conclusiones realizadas destaca que las organizaciones
culturales en el Sur de Quito se constituyen en un encuentro de la diversidad
cultural por medio de la participacin social lo que desemboca en un sentido
de pertenencia. Han desarrollado prcticas en torno de la recuperacin de la
memoria histrica, del rescate de tradiciones, de las expresiones de las artes,
de la gestin cultural y del trabajo comunitario. Del mismo modo, se perfil la
importancia de los actores sociales en el diseo y construccin de polticas
pblicas culturales a travs de la participacin. Por tanto, la participacin de
los actores es una condicin esencial para la dinmica social, ya que su
trabajo se encuentra inserto en la comunidad, y el camino que propicia el
cambio social es el trabajo comunitario.
Esta investigacin como antecedente es un referente importante en
virtud de que se vincula directamente el desarrollo de la cultura con la
participacin ciudadana donde las iniciativas generadas desde la comunidad
constituyen caractersticas resaltantes de esta vinculacin. De tal manera
que se evidencia como la actividad cultural y la participacin ciudadana por
ende, han adquirido sentido desde su propio contexto contribuyendo

al

mejoramiento de las condiciones de vida y al bienestar comunitario.

As mismo, Gngora (2012) en su tesis titulada "Caracterizacin
sociocultural de la comunidad de la Facultad de Ciencias Tcnicas en la
Universidad de Las Tunas, sostiene que la influencia de la cultura en el
desarrollo es decisiva, tanto que no se puede hablar de cultura al margen de

18

la sociedad, como no se puede hablar de sociedad humana sin el hombre.

Por tanto, el empeo de educar al pueblo, hacen que la cultura se socialice y
que vivamos un proceso llamado masificacin de la cultura. El trabajo es
resultado de una investigacin realizada en la comunidad de la Facultad de
Ciencias Tcnicas, perteneciente a la Universidad de Las Tunas, como parte
de la Maestra en Desarrollo Cultural Comunitario del Centro Universitario de
Las Tunas, cuyo objetivo es caracterizar socioculturalmente la comunidad,
profundizar conocimientos, informacin, reforzar y desarrollar valores que
permitan conformar su memoria histrica, conocer sus gustos, preferencias,
necesidades culturales y ampliar su cultura general integral, partiendo de la
concepcin que ellos son objeto y sujeto de su propia formacin.
El diagnstico de la realidad de la comunidad Facultad de Ciencias
Tcnicas permiti determinar sus necesidades culturales, entre ellas

el

autor encontr que existe una insuficiente divulgacin de las actividades, no

son sistemticas y no siempre responden a los gustos y preferencias de los
comunitarios lo que le permiti proyectar acciones a fin de que estas sean
satisfechas y contribuyan a su desarrollo cultural. Entre sus conclusiones
menciona que la coordinacin, cooperacin, comunicacin, la comprensin
de la situacin sociocultural existente, la definicin de cmo se quiere ser, la
necesidad del cambio y el desarrollo de la conciencia comunitaria, son
elementos fundamentales que se aportan a la vida cotidiana de la comunidad
y a su desarrollo.
La contribucin a esta investigacin radica en los aportes en cuanto a
cmo realizar un estudio para diagnosticar si existe una deficiente
participacin cultural de los integrantes de una comunidad, el cmo abordar
un estudio sobre el potencial cultural en funcin de su desarrollo y contribuir
a detectar las necesidades que posibilitan el fortalecimiento de la
participacin. Del mismo modo, sirve de apoyo para resaltar la importancia
de conocer nuestras necesidades, nuestros objetivos y nuestro sentir cultural

19

como comunidad, para reflexionar sobre los posibles cambios a realizar para
mejorar la participacin ciudadana y el desarrollo cultural.
Igualmente se han realizados nmeros estudios sobre el fomento de la
cultura de la ciudad de Cumanacoa, tal es el caso de Chacn (2011) en su
tesis titulada La promocin cultural en el rescate de la identidad cultural
teniendo como herramienta la msica, a travs del relato del seor Luis del
Valle Agreda, tiene entre sus objetivos comprender el inters en la
transmisin de la msica, las tradiciones, y creencias propias de la regin de
Cumanacoa y reflexionar sobre la actuacin de los encargados de los
espacios culturales de la regin en torno al proceso de promocin cultura;
todo esto a partir de la informacin suministrada por el cultor Luis del Valle
Agreda, a travs de la interpretacin de todo lo aportado por la fuente, para
luego comprender toda la situacin ya concebida en la localidad de
Cumanacoa. En el estudio se insert la perspectiva epistemolgica
metodolgica del paradigma cualitativo contenidos en la interpretacin de las
fuentes. Se ha apoyado adems, en el enfoque hermenutico.
Como resultados el autor seala que los promotores culturales
formados en la comunidad llamados promotores comunitarios y los que han
sido formado en la academia, los institucionales, deben trabajar de la mano,
pues, uno es el complemento del otro, es la liga perfecta entre experiencia y
conocimiento. Tambin seala que en el ejercicio de promocin cultural es
tan importante y necesaria la preparacin formal como el amor e inters por
todo lo que se hace para el surgir cultural de un pueblo.
Esta investigacin tiene como antecedente su relevancia, en vista que
hace referencia a la realidad de la participacin ciudadana en la localidad de
Cumanacoa desde la perspectiva de un promotor cultural de dicha localidad.
Por tanto nos permiti contrastar la informacin recogida en ese estudio con
la obtenida en esta investigacin que tambin tiene como foco central

20

basarnos en las experiencias, en las vivencias de un promotor cultural, en

nuestro caso el seor Armando Bolvar. As mismo nos aporta mucha
informacin relevante en cuanto a la importancia de la participacin por parte
de los promotores sociales de manera armoniosa y en unin, sin menos
preciar el aporte que cada uno de ellos puede realizar.
Adems, los trminos desarrollados y analizados en dicha tesis son
pertinentes para nuestra investigacin, ya que nos permiten fundamentarnos
de manera conceptual sobre los elementos que salen a frote a la hora de
hablar sobre la cultura de la ciudad de Cumanacoa.
2.1 Bases Tericas
El sistema terico conceptual est conformado por las ideas y
definiciones en relacin a: promocin cultural, participacin ciudadana y
desarrollo comunitario. Al tratar de conceptualizar promocin cultural, se
hace necesario puntualizar en primer lugar la cultura, pues, es esta el eje
modulador de nuestra temtica.
Rodrguez (2009) nos menciona que la cultura es elemento integrante
de la nacionalidad, se nutre y sostiene de las races populares de que sta
se ha formado y que le van a imprimir un carcter propio. Cada pueblo es
protagonista de su cultura, por lo tanto, la cultura representa para los pueblos
su ms completa y entraable manifestacin.
En este sentido, la cultura es el gran conjunto de los conocimientos que
una sociedad posee de s misma y del entorno que le rodea. Es dinmica,
rica

particular.

Se

manifiesta

en

las

creaciones

plsticas,

las

construcciones, la ciencia, la tecnologa, las creencias, las costumbres y

ms.
Lo expresado anteriormente, nos remite a la poblacin de Cumanacoa,
tierra rica en cultura y donde son muchas las personas que han dedicado su

21

vida al quehacer cultural y al fomento de la misma, si resumimos la cultura

en su ms simple definicin, como en todo lo que hace el hombre, el seor
Armando Bolvar, es vivo ejemplo de ello, pues, ha participado en
innumerables actividades culturales desde muy temprana edad, resaltando el
amor que siente por la msica criolla.
La importancia de la cultura radica en el hecho de que cada uno de
nosotros se siente representado por un grupo de tradiciones, elementos,
formas de pensamiento, formas de actuar que son parte de la sociedad o del
grupo social en el cual desarrollamos nuestra vida cotidiana y que nos dan
una idea de pertenencia. La cultura es un recurso fundamental para el
desarrollo de un pas, por cuanto es germen y motor de las fuentes
creadoras de los individuos y esencia de los procesos transformadores y
estabilizadores de las sociedades.
Haciendo referencia, en la importancia que tiene el desarrollo de la
cultura para un pueblo, se hace necesaria su promocin, segn Martn
(2010) se asume la promocin cultural como conjunto de acciones, que
desde diversas demandas contextuales, se instrumentan en aras de viabilizar
el desarrollo cultural de individuos, grupos y comunidades.
Asimismo, Fernndez (2011), interpretan a la promocin cultural como
proceso activo, dirigido a estimular y a organizar a los diversos actores y
agentes sociales para que participen en la construccin de su realidad
favoreciendo la transformacin de las relaciones psicosociales entre los
miembros de las comunidades y a su mxima movilizacin como sujetos de
cambio, por lo que debe estimular el protagonismo de las personas con una
participacin que implica ser vista en tres sentidos fundamentales: formar
parte, tener parte y tomar parte.
Lo expresado anteriormente, podemos relacionarlo con la situacin
observada en la poblacin de Cumanacoa, la cual cuenta con varios

22

promotores culturales que hacen vida all, adems en la localidad existen

diversos espacios culturales que sirven de instrumentos en el proceso de
desarrollo cultural, pese a esto, el cultor Armando Bolvar, ve con
preocupacin la actuacin de los que actualmente se encargan de estos
espacios, pues, ste percibe que no se le ha dado el debido valor a tan
importante rol, quedando resumido su desempeo y promocin en actos de
momentos; pues esto se refleja en la falta de empuje en cuanto al desarrollo
de la cultura de la regin. De hecho, durante las entrevistas realizadas en
varias ocasiones coment que pens que las actividades culturales de la
ciudad haban terminado, ya que tena mucho tiempo que no observaba
ningn movimiento.
La promocin cultural est ntimamente relacionada con la participacin
ciudadana, de tal manera que la una no puede coexistir sin la otra. Para
Martnez (2005), La participacin supone lograr que todos los habitantes del
sector se involucren organizadamente para resolver la problemtica que les
aqueja, a travs del cambio en la manera de pensar y las relaciones con sus
miembros. En este sentido, el modo de participacin ciudadana y su
desenvolvimiento est ligado a un territorio geogrfico y escenario especifico
que lo rodea.
Por otra parte para Mrquez (2006), refiere que la participacin se
define como el proceso social contino y dinmico por el cual los habitantes
de una comunidad, a travs de sus organizaciones legtimas y participativas,
deciden, aportan y administran los recursos en la realizacin del bien
comn. Organizarse es la clave para los sectores ms desfavorecidos los
cuales tienen la oportunidad de constituirse, asociarse, entre otros, para
aspirar resolver la problemtica que tienen en sus comunidades.
Por tanto se considerando a la participacin como elemento integrador,
es decir, a travs de la participacin ciudadana se ofrecen los mecanismos

23

necesarios a las comunidades organizadas a travs de voceros, promotores,

entre otros; con el fin de conocer las necesidades y a la vez presentar
alternativas de solucin a las problemtica encontrada, donde ellos son
actores y gestores de su propio desarrollo social y cultural.
Dentro de la poblacin de Cumanacoa, son muchos los cultores que
han contribuido en el desarrollo cultural, uno de estos es el seor Armando
Bolvar, quien incursion en el mundo de la msica, siendo uno de los
promotores culturales de aquella poca, trabajando por el desarrollo cultural
de la comunidad, cuenta que actualmente esa motivacin para organizarse y
participar en pro del desarrollo cultural de la regin se ha venido perdiendo
de manera progresiva, pues, ya no se reconoce, ni se valora lo propio, la
unin y el trabajo para el bienestar comn.
El cultor Armando Bolvar, al reflexionar sobre el importante rol que
juega la participacin ciudadana en el rescate de la cultura de un pueblo, ya
que es sta un elemento fundamental en el proceso de desarrollo
comunitario, recuerda como en sus tiempos, a travs de sta se impulsaba
grandemente el desarrollo cultural de su regin, formando cultores que como
l, hoy en da, son ejemplos de pasin por lo que se quiere.
Por tanto, la presencia activa de cada persona en la toma de decisiones
para la construccin de la sociedad, supone una visin de transformacin y
perfeccionamiento de la misma a travs de una promocin del cambio social
mediante la participacin. Slo trabajando en equipo, organizados y
vinculados activamente a favor de la comunidad se lograr solucionar las
dificultades que desmejoran la calidad de vida de las personas que habitan
en ella.
De esta manera la participacin ciudadana se traduce en un
componente esencial para el desarrollo cultural y por ende para el desarrollo

24

de la comunidad, como forma de organizacin social, concretando el ejercicio

de la ciudadana en sus diferentes dimensiones.
Para Zrate (2007) el desarrollo comunitario debe percibir al sujeto
como un recurso social estratgico de desarrollo y la comunidad como el
escenario donde ello ocurre. Visto as, el desarrollo comunitario debe
concebirse bajo un enfoque de innovacin y creatividad donde se facilite la
consolidacin de nuevos modelos de desarrollo comunitario. Esta idea ms
actual del proceso supone visualizar al sujeto como un sujeto social, activo y
congruente con capacidades y recursos personales suficientes para superar
las condiciones adversas en las que se encuentra.
De aqu se desprende pensar en la posibilidad de concebir al desarrollo
comunitario como una estrategia de cambio, lo que obliga a reflexionar y
precisar sobre el tipo de cambio que se espera. El desarrollo comunitario
actual aspira a generar procesos que resuelvan necesidades dentro de un
marco de desarrollo humanista que favorezca en los sujetos crecimiento
equilibrado, integral y armnico.
En otras palabras, no es lo que se hace sino cmo se hace, lo que
constituye el ncleo del desarrollo de la comunidad. Todo depende de la
forma y actitud de llevar a cabo las actividades. Hay desarrollo de la
comunidad cuando se promueven y movilizan recursos humanos, mediante
un proceso concientizador que desenvuelve potencialidades latentes en los
individuos, grupos y comunidades para tender al logro de su autodesarrollo.
De este modo, la idea y la prctica de la participacin ciudadana terminan
por ser el concepto central de la prctica de su desarrollo.
Los

Cumanacoences

han

sido

ancestralmente

agricultores

agropecuarios que cultivaban principalmente el maz, yuca, cacao, tabaco y

la caa de azcar, la cual es la mayor fuerza econmica. A travs del tiempo
esto no ha cambiado mucho. El potencial econmico de los pobladores de

25

Cumanacoa es la temporada de la zafra o la molienda de caa ya que

muchos de esta ciudad trabajan fuera de ella, as lo expresa el cultor
Armando Bolvar quien resalta con preocupacin la poca inversin que se ha
realizado en su comunidad en pro de mayores fuentes de trabajo que ayuden
a sus habitantes potenciar los recursos naturales que resaltan en la ciudad
de Cumanacoa.
En atencin a las referencias anteriores asumimos desde esta
investigacin, la participacin ciudadana y la intervencin de uno o varios
individuos miembros de una comunidad, como los cultores por ejemplo, en la
iniciativa de toma y ejecucin de decisiones, para lograr objetivos en el
grupo social y la sociedad. Plantendose con ello una corresponsabilidad
entre las autoridades y los integrantes de cada comunidad para enfrentar los
problemas que los inquietan, como por ejemplo la promocin cultural y el
desarrollo comunitario.
2.2 Las prcticas culturales y la participacin ciudadana.
Las prcticas culturales, ms que en momentos de recreacin o
esparcimiento, se constituyen en dispositivos que permiten la unin social y
la dinmica comunitaria a travs del establecimiento y consolidacin de
vnculos entre los diversos actores. El clavo en esta dinmica se encuentra
en el promotor cultural que se dedica a trabajar con la comunidad usando
como recurso sus prcticas culturales para lograr la participacin (Gmez,
2008).
El individuo construye su identidad en relacin con el otro, por tanto
toda identidad es colectiva porque configura prcticas y relaciones sociales
en la cotidianidad. Las prcticas culturales y las relaciones sociales permiten
la construccin de la identidad, la construccin de la comunidad y el
reconocimiento de la diversidad. El planteamiento de la identidad, sea esta
individual o colectiva, ha de proponer la consolidacin de un proceso

26

histrico que involucre la conciencia, el orgullo de pertenencia, coherencia

poltica y una similar cultura.
En ese proceso la promocin cultural ya no se limita a un papel de
divulgacin sino se constituye en un mecanismo para conocer la realidad y
para ayudar en la convivencia de la gente. El desarrollo cultural exige
administracin, gerencia, planeacin, pero no puede ser pensado o diseado
nicamente desde aquello que se deja administrar gerencialmente, pues lo
que en el desarrollo cultural est de verdad en juego, es la capacidad de
movilizar a las comunidades para que asuman la cultura como un espacio
vital de participacin, organizacin y decisin (Moncayo, 2012). A lo que
apunta la promocin cultural es a la unin y movilizacin social a travs del
reconocimiento y comprensin de las prcticas culturales y modo de vida de
la comunidad que se produce en la cotidianidad.
La concepcin de promocin cultural desde la cotidianidad conlleva que
las culturas son relativamente caracterizadas y estn ligadas a un entorno,
conectadas por el fuerte intercambio entre ellas y dentro de ellas mismas
(Gmez, 2008). La promocin cultural es una mediacin entre el artista y la
comunidad y se identifica como una poltica cultural que conlleva un proceso
de promocin de la diversidad: promocin cultural para la interculturalidad e
identidad, para el logro de un dilogo permanente, generador de
conocimientos, saberes, valores e identidades.
El trabajo de promocin cultural va encaminado a generar procesos
comunitarios, de tal manera que el promotor cultural dinamice condiciones de
participacin social a travs de propuestas de inclusin desde su propia
realidad y la de la comunidad.
De all, que los cultores de la ciudad de Cumanacoa deben internalizar
que el fomento de la cultura de su regin debe ir de la mano con la
promocin hacia la participacin social y viceversa. No se puede lograr un

27

desarrollo cultural sin participacin, sin tomar en consideracin las opiniones

y gustos de los integrantes de la comunidad, teniendo en cuenta que la
participacin social se logra cuando se despierta o se logra el inters por las
actividades que se realizan.

2.3 Aprendizaje social y Cultura

Aunque el aprendizaje social primero se intent comprender en el
marco del conductismo, pronto sirvi que ste era inadecuado y se pas a
una concepcin ms mentalista, como lo muestra la obra de Albert Bandura,
el psiclogo que ms ha trabajado y sistematizado la teora del aprendizaje
social.
Este autor cre necesario referirse a la existencia de representaciones
mentales para comprender la imitacin, en particular en la fase de la
adquisicin de la conducta. En este aprendizaje participan dos personas: el
modelo, quien realiza una conducta determinada y el sujeto, quien realiza la
observacin de dicha conducta y cuya observacin determina el aprendizaje.
Segn Bandura el aprendizaje es fruto de la observacin del
comportamiento de otra persona, que sirve de modelo, y el refuerzo que
subsigue a ese comportamiento. De esta manera se hace nfasis al
aprendizaje por medio de la observacin, donde tenemos que tomar en
cuenta que el individuo y en especial los jvenes, tomaran de la sociedad
aquellas conductas que consideran como modelo y que a su vez han sido
reforzadas, de all que comienzan a formar parte de su comportamiento. Por
tanto, desde las actividades culturales debemos fomentar conductas de
participacin, para que la comunidad en general por medio de un aprendizaje
basado en la observacin tome como suyo este comportamiento de participar
y colaborar en pro del desarrollo cultural de la regin.

28

Entre los pasos en el proceso de modelacin se encuentran: la

atencin, si se va a aprender algo, se necesita estar prestando atencin; la
retencin, ya que se debe ser capaz de retener (recordar) aquello a lo que le
hemos prestado atencin; la reproduccin, donde debemos traducir las
imgenes o descripciones al comportamiento actual. An con todo esto,
todava no haremos nada a menos que estemos motivados a imitar; es decir,
a menos que tengamos buenas razones para hacerlo.
Bandura menciona un nmero de motivos: refuerzo pasado, como el
conductismo tradicional o clsico; refuerzos prometidos, (incentivos) que
podamos imaginar y refuerzo vicario que es la posibilidad de percibir y
recuperar el modelo como reforzador.
Las motivaciones negativas tambin existen, dndonos motivos para no
imitar, como el castigo pasado, castigo prometido (amenazas) y castigo
vicario.
Tambin influye en el aprendizaje social la autorregulacin, es decir,
controlar nuestro propio comportamiento. La autorregulacin es la otra piedra
angular de la personalidad humana. En este caso, Bandura sugiere tres
pasos:
Auto-observacin.

Nos

vemos

nosotros

mismos,

nuestro

comportamiento y captamos pistas de ello. En este caso, es cuando entra en

juego la importancia del trabajo que se debe realizar en la cultura de
Cumanacoa, ya que se necesita impulsar el desarrollo cultural de la misma
para que a la hora de realizar la auto-observacin sobre decidir si participar o
no en las actividades culturales, tal vez la respuesta sea negativa debido a
que no se est realizando el incentivo que se requiere para lograr una
participacin ciudadana como la que se aspira.

29

Juicio. Comparamos lo que vemos con un estndar. Por ejemplo,

podemos comparar nuestros actos con otros tradicionalmente establecidos,
tales como reglas de etiqueta. O podemos crear algunos nuevos, como
leer un libro a la semana. O podemos competir con otros, o con nosotros
mismos. En este caso, el cultor Armando Bolvar seala mucho como en
otras ciudades se observa un mayor empuje en la cultura, por lo que se
evidencia que as como l siempre se estn generando juicios en torno a
nuestra sociedad, y que por supuestos influirn en nuestro comportamiento.
El hecho de que en Cumanacoa no se observe ese impulso que se requiere
en el desarrollo cultural de su regin, trae como consecuencia que a la hora
de buscar participacin por parte de la comunidad la respuesta sea
desfavorable, como reflejo de juicios negativos por parte del poco
movimiento que actualmente se observa en la cultura de la regin.
Auto-respuesta. Si hemos salido bien en la comparacin con nuestro
estndar, nos damos respuestas de recompensa a nosotros mismos. Si
no salimos bien parados, nos daremos auto-respuestas de castigo. Estas
auto-respuestas pueden ir desde el extremo ms obvio (decirnos algo malo o
trabajar hasta tarde), hasta el otro ms encubierto (sentimientos de orgullo o
vergenza). Por ejemplo, el cultor Armando Bolvar nos comenta que en
varias oportunidades que ha tenido la idea de abandonar el mundo cultural,
esto motivo a su tendencia religiosa, pero sobre todo a que l no ve nada
ferviente en la cultura de Cumanacoa como para que l este motivado a
seguir; de hecho comenta con desanimo el sentirse, de cierta manera, que
no es tomado en cuenta como debera de ser en las actividades que en torno
a la cultura se han realizado. As como el cultor Armando Bolvar se siente
con respecto a su participacin en la cultura de su regin, muchos de los
miembros de la comunidad deben sentirse, lo que influye a que las
conductas de participacin no se estn construyendo en la ciudad de
Cumanacoa.

30

Las recomendaciones de Bandura para las personas que sufren de

auto-conceptos pobres surgen directamente de los tres pasos de la
autorregulacin:
Concernientes a la auto-observacin. Concete a ti mismo,
asegrate de que tienes una imagen precisa de tu comportamiento. Aqu
entra en juego conocer nuestra ciudad Cumanacoa, estar consciente de sus
potencialidades y de la riqueza cultural que ella posee; de la fuerza que cada
uno de los cultores puede aportar en el desarrollo cultural de la misma.
Concernientes a los estndares. Asegrate de que tus estndares no
estn situados demasiado alto. No nos embarquemos en una ruta hacia el
fracaso. Sin embargo, los estndares demasiado bajos carecen de sentido.
De all, que si se quiere lograr dar el impulso cultural que se necesita se debe
de realizar un paso a la vez, crendonos estndares a lograr que estn en
concordancia con nuestras potencialidades y sobre todo con nuestras
necesidades.
Concernientes a la auto-respuesta. Utilizar compensas personales,
no auto-castigos. Celebrar las victorias, no lidiar con los fallos. Se deben de
resaltar los logros obtenidos, aun cuando sean mnimos; en la cultura cada
logro obtenido es motivo de celebracin, de alegra y de unin.
De esta manera vemos como el aprendizaje social presenta para el
sujeto varias ventajas importantes. De hecho el aprendizaje social est a
la base de la transmisin cultural pues permite que las habilidades adquiridas
por algn miembro de la comunidad puedan transmitirse al resto, sin que sea
preciso que cada uno las adquiera a partir de su propia experiencia. Por
tanto, si queremos lograr la participacin ciudadana debemos de trabajar en
construir ese aprendizaje social en pro de la participacin en las actividades
culturales.

31

Es as, como el individuo presta atencin a los refuerzos que genera

una conducta, ya sea propia o de un modelo, luego codifica internamente la
conducta modelada, posteriormente la reproduce, y al recibir refuerzo de
sta, la incorpora como aprendizaje.
Esta teora del aprendizaje social de Bandura es muy relevante a la
hora de construir aprendizajes de participacin social, vemos como se hace
necesario crear modelos de conductas hacia la participacin que permitan
ser adoptadas o imitadas por el resto de la comunidad, y que mejor manera
de construir un aprendizaje hacia la participacin que mediante la realizacin
de actividades culturales, donde la esencia de las caractersticas propias de
la comunidad sobre salen, fomentando de esta manera aprendizajes de
identidad, solidaridad y participacin.

32

CAPTULO III

MARCO METODOLGICO

3.1 Naturaleza de la Investigacin

La metodologa, en tanto paradigma de investigacin, encierra no slo
los procedimientos y tcnicas para recolectar informacin, o el procedimiento
para analizar lo encontrado. Implica una serie de principios filosficos sobre
el mundo y la manera en que se conoce; al investigar cualquier aspecto
social, como es el caso de nuestra investigacin, estos principios determinan
la manera de acercarse a lo que se quiere conocer.
De manera que, para explicar con precisin dnde estuvo situada la
investigacin durante este trabajo y cmo se abord los procedimientos de
recoleccin de informacin y anlisis, se describir en este captulo el tipo de
investigacin realizada, el enfoque abordado,

el tipo de tcnicas e

instrumentos de recoleccin de informacin, as como tambin el desarrollo

del proceso de investigacin.
Sobre la base de lo anteriormente expuesto, se desarrollar una
investigacin cualitativa, la cual busca el entendimiento del comportamiento
humano y las razones que lo rigen explorando las relaciones sociales y
describiendo la realidad tal como la experimentan los actores sociales.
Segn Prez, Citado por Rodrguez (2014), afirma que:
La atencin de los investigadores cualitativos se centra en
hacer descripciones detalladas de situaciones, eventos,
personas, interacciones y comportamientos que son
observables, incorporando la voz de los participantes, sus
experiencias, actitudes, creencias, pensamientos y reflexiones
tal y como son expresadas por ellos mismos.
33

El planteamiento del autor refiere a la investigacin cualitativa como el

estudio de las prcticas diarias, que se suscitan en la vida de los seres
humanos; por tanto, deben estudiarse en su contexto real, para poder extraer
la esencia de stas, lo que realmente hace que se realicen de cierta manera
y no de otra. Me serv de la metodologa cualitativa porque me permiti
realizar la observacin de la naturaleza del objeto de estudio e interpretar la
fuente de la informacin recabada, que en mi caso fuel el cultor Armando
Bolvar quien con su experiencia sobre la cultura y la participacin de las
personas en su regin Cumanacoa, nos brind sus vivencias y puntos de
vista con respecto a al tema de estudio.
Esta investigacin estudia el significado, sentido y estructura que
caracteriza la cultura y la participacin social de la ciudad de Cumanacoa,
tomando como referencia la experiencia y vivencias del seor Armando
Bolvar, quien con sus aos trabajando en pro de la cultura de la regin
representa una excelente fuente de informacin. De all, que para entender
la esencia de este proceso sociocultural es necesario adoptar un enfoque
fenomenolgico que permita situarse en el marco de referencia interno del
sujeto que lo vive y experimenta (Martnez, citado por Trujillo, 2012).
El mtodo fenomenolgico no parte del diseo de una teora, sino del
mundo conocido, que en nuestro caso fue el ambiente sociocultural de la
ciudad de Cumanacoa, del cual se realizar un anlisis descriptivo en base a
las experiencias compartidas por el cultor Armando Bolvar. A partir de all, es
posible interpretar los procesos y estructuras culturales. Segn afirma el
mismo Martnez, citado por Trujillo (2012):
El fin de la fenomenologa no es tanto describir un fenmeno
singular, sino descubrir la esencia que en l existe y que
puede considerarse universalmente valida y til. El mtodo
se centra en el estudio de esas realidades vivenciales que
son poco comunicables, pero que son determinantes para la
comprensin de la vida psquica de cada persona.

34

Se puede decir, entonces, que el mtodo fenomenolgico es adecuado

para estudiar y comprender el ambiente sociocultural de la regin de
Cumanacoa en cuanto a la participacin social de su gente y para describir
cmo por medio de la participacin se puede lograr fomentar la cultura de
dicha regin. En esta investigacin, el procedimiento metodolgico consisti
en observar y recuperar en las palabras del seor Armando Bolvar las
experiencias vivenciales en cuanto a la cultura y la participacin social de su
regin.
Este trabajo intenta acercarse lo ms posible a la experiencia que tiene
los actores que participan en el desarrollo cultural de la regin de
Cumanacoa. Para ello se ha trabajado con un muestreo intencional o
selectivo, por medio de informantes claves, los cuales se eligieron usando los
criterios definidos por Martnez, citado por Contreras (2012), quien indica
que

un buen informante clave es una persona con conocimientos

especiales, estatus y buena capacidad de informacin

Por tal motivo la muestra de estudio est representada por el seor
Armando Bolvar, el cual fue seleccionado de acuerdo a las caractersticas
del presente trabajo, es una persona con 68

aos de edad que posee

conocimientos vivenciales generales sobre el desarrollo de la cultura de su

regin y con la mayor disponibilidad de expresar la mayor cantidad de
informacin posible, adems de ser un hombre muy humilde y conocido en
su pueblo como agricultor y bandolinista popular de la ciudad de
Cumanacoa, adems de

caracterizarse por su disposicin a colaborar y

participar en la promocin de la cultura de su regin.

La recoleccin de la informacin suministrada por el cultor Armando
Bolvar se realiz a travs de la observacin directa y

la entrevista en

profundidad. En cuanto a la observacin, esta tcnica fue muy importante,

35

porque permiti observar los acontecimientos tal cual como se producan en

la realidad. Para Gavari (2005) la observacin:
Puede considerarse como una especializacin, caracterizada
por el uso de un cierto conjunto de procedimientos, dirigidos a
obtener una percepcin deliberada de la realidad mediante un
registro sistemtico y especfico de determinados aspectos de
esa realidad, en el marco de un cierto objetivo o programa de
trabajo.
En este sentido, la observacin permiti la obtencin de informacin
detallada acerca de lo que ocurre con el objeto de estudio, la manera como
se comporta, entre otros aspectos importantes, que proporcionaron
informacin elemental para el proceso de investigacin. Para los fines de la
investigacin se utilizar la observacin directa, al respecto Tamayo, citado
por Trujillo (2012) indica que la observacin directa es aquella en la cual el
investigador puede observar y recoger los datos mediante su propia
observacin
De all que, en la presente investigacin la observacin se desarroll
por medio de los sistemas de observacin propuestos por Gavari (2005) que
son: sistema categorial, descriptivo, narrativo y tecnolgico. Especficamente,
se emple el sistema de observacin narrativo y tecnolgico, puesto que el
registro de los acontecimientos se realiz por medio de la narracin y
grabacin de lo que se realiz en las salidas de campo.
Adems, la informacin obtenida producto de la observacin, se registr
a travs de las notas y diarios de campo, porque constituyen un instrumento
abierto y flexible que permiti la posibilidad de captar los imprevistos;
adems que los hechos se observan tal cual como se presentaron.
Se aplic la tcnica de la observacin directa en cada una de las
salidas de campo realizadas, tratando de captar las expresiones, cualidades

36

y singularidades de los actores culturales de la regin, as como tambin la

manera de desenvolverse y participar en las actividades realizadas.
En lo que respecta a la entrevista, se utilizar como tcnica de apoyo
para ampliar la informacin obtenida producto de las observaciones. Cabe
acotar, que se tomar el tipo de entrevista en profundidad, debido a su
carcter profundo, personalizado, espontneo y flexible. Canales (2006)
expresa:
La entrevista en profundidad se ha concebido como una
tcnica que busca los aspectos de profundidad (la verdad del
entrevistado), accediendo a captar toda la profundidad y todo el
espectro de sus emociones, buceando en los rincones ocultos
de la interioridad del sujeto que salen a la superficie a travs de
sus palabras.
Por tanto, la entrevista en profundidad, permiti indagar en el interior
del cultor Armando Bolvar y extraer todos aquellos detalles importantes y
significativos acerca del tema en estudio, de acuerdo con su experiencia,
creencias e interacciones sociales. El desarrollo de la entrevista se realiz
por medio de un guin de entrevista, el cual segn Valles (2007): Se
caracteriza por la preparacin de un guin de temas a tratar, y por tener
libertad el entrevistador para ordenar y formular las preguntas, a lo largo del
encuentro de entrevista. Entonces, el carcter de las preguntas fue abierto,
para dar oportunidad para que, por medio de las respuestas, se obtuvieran
datos ms precisos y confiables. El tipo de guin fue no estructurado; por
tanto, esto permiti el diseo de preguntas gua para realizar el proceso de
entrevista en profundidad.
Se implement un dilogo profundo con un representante cultural de la
regin de Cumanacoa, el seor Armando Bolvar, con el fin de conocer, de
manera detallada, el proceso cultural y la participacin social de dicha regin,
as como su reflexin sobre el desarrollo cultural actualmente. Se realizaron
tres (3) entrevista cada una complementaria a la otra, las cuales estuvieron

37

fundamentadas en respectivas guas de entrevistas en profundidad, donde

se considera las particularidades de cada tema a desarrollar.
Tambin se realiz un guin para cada entrevista, el primero se elabor
en base a la lnea de la investigacin que es cultura, identidad, educacin,
ciudadana y democracia. Los dos ltimos se formularon en base al tema de
investigacin y a las preguntas que se consideraron que faltaron por
desarrollar.
Es importante mencionar que estos procedimientos (observacin y
entrevista) no fueron excluyentes, sino que ms bien se integraron en la
prctica.
Los instrumentos utilizados para la recoleccin de informacin fueron
registros tecnolgicos los cuales segn Rojas (2010) constituyen una va
para recabar informacin, con escasa intervencin del observador, que
posteriormente puede ser observada en repetidas ocasiones por diversos
investigadores para efectos de anlisis y validacin, entre estos tenemos:
El video, el cual es definido por Zabalza y Marcelo, citado por Chacn
(2011) como "un sistema abierto que permite registrar el mayor nmero
posible de conductas y acontecimientos (...) como un conjunto de datos en
bruto para su posterior anlisis. Este instrumento nos permiti realizar
posteriores observaciones con respecto a las actividades realizadas en los
tres campos, sobre todo en la actividad de la Cruz de Mayo, cuyo video nos
permiti prestar atencin sobre el ambiente sociocultural imperante entre un
grupo de cultores de la ciudad de Cumanacoa, entre ellos nuestra fuente de
informacin el seor Armando Bolvar.
Las fotografas, este tipo de instrumentos se puede considera registro
tecnolgico de imagen fija, fue til tanto para registrar "incidentes" como
determinados aspectos de la actividad cultural; aunque tambin sirvieron

38

como puntos de referencia para comprobar la informacin, o para discutir

datos, ya que permiten contrastar los registros realizados en diferentes
momentos.
La grabacin de audio, es el instrumento que nos permiti realizar las
entrevistas en profundidad, el cual nos facilit recoger toda la informacin
expresada por el seor Armando Bolvar de forma continua, adems de
registrar cada una de las expresiones espontaneas generada en la misma
conversacin. En resumidas cuentas la grabadora nos facilit no perder
ningn detalle en cuanto al proceso de la entrevista.
Sin embargo, se presentaron momentos de dificultad a la hora de las
grabaciones, en vista de que mi cultor pose una tonalidad de voz baja, por lo
que en ciertas oportunidades de las grabaciones no se escucha con claridad
lo expresado durante la entrevista.
Es importante tambin sealar el tratamiento que se les dio a la
informacin recabada durante las entrevistas, ya que stas al principio
estaba en formato de audio por lo que fue necesario hacer transcripciones de
cada entrevista. Una vez que se cont con los datos en formato de texto,
fueron utilizados para realizar el proceso de categorizacin.
El producto de las entrevistas en profundidad constituy el texto sobre
el cual se realiz el anlisis en esta investigacin. Para ello se utiliz la
tcnica del anlisis de discurso. El anlisis de discurso es un mtodo
cualitativo utilizado para la descripcin de las estructuras de los discursos
escritos o hablados.
Para analizar la informacin se utiliz el mtodo de comparacin
constante para construir categoras, el anlisis fue inductivo; es decir, va de
lo particular a lo general, a partir de la informacin concreta se descubre y
construyen las categoras generales que permiten hacer interpretaciones y

39

construir teoras. Adems, esta forma de analizar permite integrar todos los
incidentes sociales observados al momento de generar las categoras,
relacionando y comparando constantemente los eventos pasados con los
recin observados, y al mismo tiempo con las categoras en construccin.
Esta flexibilidad peculiar, del mtodo de anlisis, est en consonancia con el
diseo de la investigacin, ya que permite que el descubrimiento de las
relacionescomience con el anlisis de las observaciones iniciales, que se
someten a un continuo refinamiento a lo largo de la recoleccin de los datos
y el proceso de anlisis, y realimentan continuamente
categorizacin (Martnez, citado por Trujillo 2012).

40

el proceso de

CAPTULO IV

ANLISIS DE LOS PRINCIPALES HALLAZGOS ENCONTRADOS

Este captulo est asignado para la realizacin del anlisis e

interpretacin de los resultados encontrados en las entrevistas realizadas al
seor Armando Bolvar.

En esta parte de la investigacin se tratara de

categorizar o clasificar las partes en relacin con el todo, de asignar

categoras o clases significativas, de ir constantemente integrando y
reintegrando el todo y las partes, a medida que se revisa cada entrevista.
Categorizar es clasificar o conceptualizar mediante un trmino o
expresin breve que sean claros, el contenido o idea central de cada unidad
temtica; una unidad temtica puede estar constituida por uno o varios
prrafos. A continuacin se muestra el proceso de categorizacin de cada
una de las entrevistas realizadas y el correspondiente anlisis de las
categoras extradas utilizando el mtodo de la triangulacin.

4.1 Cuadro de las Categoras

Categorizacin

Entrevista N1

Habilidad en el
campo de la cultura
(L12 L14)

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11

Entrevistadora: Desde cundo est

viviendo aqu en Cumanacoa?
Entrevistado: Mira yo tengo, yo me vine
como a la edad de quince aos de Never y
tengo 68 aos.
Entrevistadora: Dnde naci?
Entrevistado: En Never de Bucarn.
Entrevistadora: En qu se desempea?
Entrevistado: Te voy a decir que fui albail
porque ya ahorita no trabajo, porque ya el
cuerpo no me da, ahorita estoy en la

41

Maa, talento, o la
aptitud para
desarrollar alguna
tarea en torno a la
cultura.
Identificacin con
la msica
(L1 7 L19)
Se concibe como el
inters y deleite que
se expresa por el
mundo musical.
(Chacn, 2011)
Identidad cultural
(L19 L21)
Son los aspectos en
los que se plasma su
cultura, como la
lengua, las
relaciones sociales,
ritos y ceremonias
propias, o los
comportamientos
colectivos, esto es,
los sistemas de
valores y
creencias.(Chacn,
2011)
Participacin
Cultural
(L37 -39)
Implica el estar de
acuerdo con diversos
aspectos de la
cultura y poner en
accin la voluntad
para lograr ciertas
metas u objetivos
implcitos en ella.

42

12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
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agricultura por all por mi casa. Tambin toco

un poco el bandoln, el cuatro, medio la
guitarra un poquito all.
Entrevistadora: Cul fue su motivacin
para tocar?
Entrevistado: El bandoln que lo toco un
poco y el cuatro. Me gusta la msica, me
encanta la msica, la msica criolla, el joropo
criollo. Bueno toco pero no puedo cantar.
Tengo un grupito que tenemos por all.
Entrevistadora: Cul es el grupo al que
pertenece?
Entrevistado: Este ya va. No me acuerdo ya
va. All est el encargado (seala a un cultor)
l es el que canta y otro compaero ms.
Entrevistadora:
En
qu
parte
de
Cumanacoa es que vive?
Entrevistado: Vivo en Caigire aqu en
Cumanacoa. De all para venir para ac hay
que pagar carro, venirse en un carrito.
Entrevistadora: Es cmo por San Lorenzo?
Entrevistado: No, San Lorenzo es ms lejos,
Caigire es ms cerquita.
Entrevistadora: Usted participa en las
actividades culturales de Cumanacoa?
Entrevistado: Si, cuando vienen fiestas
patronales y nos invitan y vamos. Participo
tocando el bandoln
Entrevistadora: De los instrumentos que
toca, cul es su favorito?
Entrevistado: Como yo he trabajado ms la
albailera y entonces ahorita como est la
situacin tuve que sembrar algo por all para
ayudar, y de la msica bueno cuando me
invitan, cuando sale. No soy un profesional
pero si me gusta y si me invitan yo voy a ir.
Entrevistadora: Y cuntos integrantes tiene
su grupo?
Entrevistado: Tres, estamos empezando.
Tenemos un cd por all grabado, el encargado
es aquel (seala a un cultor), lo estn
reproduciendo. Me gusta la msica criolla.
Entrevistadora: En qu lugares se realizan
las actividades culturales?

Agricultura
(L42 L45)
Actividades
primarias, que
consiste en la
extraccin de
alimentos y otros
elementos tiles
provenientes de la
siembra. ( Admin,
2009)
Participacin
Cultural
(L45 L47)
Promocin hacia la
cultura
(L51 L53)
Difusin de las
distintas
manifestaciones
culturales, as como
el impulso artstico.
Falta de desarrollo
cultural
(L58 L63)
Es la ausencia de
aspiraciones,
transformacin,
evolucin y
crecimiento hacia la
cultura.
Carencia de
Motivacin
(L84 L90)
Falta de estmulos e
incentivos que
muevan a una
persona a reaccionar

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Entrevistado: Bueno donde siempre, las

fiestas patronales aqu en la avenida, montan
una tarima. Hasta ahorita mija, tenemos
meses que no vemos nada, yo veo eso un
poco quedado y entonces uno as no puede
aprender, porque la msica es dedicarse. A
veces que uno prctica, pero tenemos meses
tambin que no practicamos porque uno vive
en San Lorenzo y yo vivo por Caigire,
aunque l me dijo antier para hacer unos
ensayos.
Entrevistadora: Y la actividad de la Cruz
de Mayo no se celebr?
Entrevistado: Bueno no la celebramos, al
menos que l me invit y yo no pude ir,
estaba enfermo. Hasta ahorita que fui al
mdico porque esto me dola de ms (se toc
el hombro) lo tena hinchadsimo. Yo fui al
mdico y lo exmenes me salieron bien pero
esos son unos dolores, todava me duele.
Aunque dicen que hay una enfermedad por
all que hace que te duelan los huesos y ella
pas y no me dio a m. Se acord ah falta el
negrito! (risas) y se devolvi.
Entrevistadora: Cmo
usted ve la
formacin cultural aqu en Cumanacoa?
Entrevistado: Mija yo veo es pura televisin,
eso que bien se goza y no le veo un impulso
como debera ser. Yo no veo algo ferviente
cmo para que uno este entusiasmado y de
paso te digo que yo tena, tena ganas de
retirarme de esto, porque yo soy evanglico y
entonces me dicen a usted no le conviene
esto porque est participando en las cosas
del mundo. Yo veo que la cultura es algo
como se habla cultural cosas de cultura.
Entrevistadora: Y por qu mejor no llevar
la palabra de Dios a los actos culturales?
Entrevistado: Nada menos que unos
hermanos me hablaron de cantar unos
joropos criollos pero evanglicos y yo tengo
ganas de darle a eso. A m me gusta mucho
la msica, no la conozco pero bueno, te digo
algo yo no s nada de nota, no conozco nota,

y actuar de
determinada manera

Promocin hacia la
cultura
(L94 L97)
Formacin cultural
(L97 L101)
Nivel de
conocimientos que
una persona posee
sobre la cultura, y
que inciden sobre su
comportamiento.

Cualidades
musicales
(L104 L107)
Caracterstica
musicales natural e
innata que distingue
y definen a la
persona.
Identidad cultural
(L113 L114)

Formacin
tradicional
(L118 L119)
Es la que se realiza
en clases
presenciales,
cumpliendo con un
currculo especfico y

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yo soy bruto (risas). Eso es de aqu (se toca

el odo).
Entrevistadora: Usted entonces toca segn
lo que escucha?
Entrevistado: Tampoco se leer, si yo
escucho (se toca el odo) y luego llevo ac
(hace mueca de estar tocando). Es algo
nativo.
Entrevistadora: Considera entonces que
tiene un don, un odo musical?
Entrevistado: Si eso, yo veo personas que
tocan y entonces por un lado va la msica y
por el otro toca, estn perdidos. Otros
arrancan y la meloda la dejan, yo siento que
en mi hay meloda y msica, pero como yo
soy un msico sin letras.
Entrevistadora: Qu quiere decir qu es un
msico sin letras?
Entrevistado: Que no escribo, no leo, como
dicen analfabeta.
Entrevistadora: Y por qu no tuvo la
oportunidad de estudiar?
Entrevistado: Sabes que yo estuve yendo a
la misiones pero eso se daba de maratn y
nada aprend. No me motive y se vino abajo
las cuestiones que haban por ah y yo me
deje, me fui al campo y entonces no estudie.
Entrevistadora: Cunto tiempo tiene
desempendose como agricultor?
Entrevistado: Como unos 20 aos ya, es
para ayudarme para la casa. Ya tengo mucho
tiempo que no trabajo como albail por la
edad, dije no voy a trabajar ms all, dinero
no me qued pero si com de eso y crie a mis
hijos; pero dije voy a dejarme de esto porque
ya estoy muy cansado pero voy a buscar otra
cosa que hacer. Yo tengo un conuco, yo voy
a mi conuquito y me vengo temprano. Yo
siembro yuca, cambur, todo para la casa.
Entrevistadora: Entonces no vende lo que
cultiva?
Entrevistado: Yo agarro y si vendo, un
poquito por all para ayudarme, y lo dems
para la casa. Oye eso as criollito es muy

evaluado por medio

del cumplimiento de
un horario y trabajos
donde se demuestra
el conocimiento
adquirido.
Gutirrez (2007)
Formacin
tradicional
(L122 L124)
Agricultura
(L136 L138)
Tendencia religiosa
(L162 L178)
Es la inclinacin que
alguien posee en el
mbito religioso,
orientando as su
comportamiento.

Tendencia religiosa
(L181 L186)

Valores y principios
morales
(L188 L189)
Es una creencia
duradera, de la que
un especfico modo
de conducta o un
estado final de
existencia es
personal o
socialmente

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sabroso, todo all sanito. As me dijo un

mdico a m el negro es fuerte pero lo nico
que no aguanta el negro es la tuberculosis,
lo mata muy rpido, yo tengo aos que sufro
de unos problemas en la garganta porque
andando con cemento todo el tiempo, el
mdico me deca porque no te dejas de eso y
yo no le vi cuidado a eso hasta ahora que
deje de trabajar, eso hace dao. Ahora por mi
quedo un hijo que trabaja en eso y yo le digo
tienes que tener cuidado mijo, eso es daino.
Construimos la casita y ha hecho trabajos
por all, trabaja regular, mejor que yo vamos a
decir.
Entrevistadora: Cundo usted participa en
las actividades culturales, cmo cree que su
participacin ha influido en las mala actitudes
de los dems?
Entrevistado: Bueno mija respecto a la
palabra de Dios, como dice l Que si
creemos en la palabra del hombre estamos
mal, dice la palabra; hay que creer en
Jesucristo as dice la biblia y ese es el libro
mayoritario que ensea eso para el que sabe
leer, para el que ha ledo. Tena una
congregacin para predicarle la palabra y les
deca: Bueno si nosotros no creemos en
Cristo qu podemos hacer, porque Dios hizo
los cielos y la tierra, si Dios quiere aplastar
todo para donde vamos nosotros; hay que
respetar la autoridad del padre. La biblia dice
Las cosas viejas pasaron y aqu son hechas
nuevas, tenemos que aguantar, tenemos
que ser probados y esta prueba la estamos
pasando.
Entrevistadora: Cunto tiempo tiene usted
como creyente del evangelio?
Entrevistado: Yo asisto a una iglesia, la Luz
del Mundo. Nosotros este mes vamos a
elevar otra congregacin por aqu por
Cumanacoa para hacer la misin. Van como
20 aos, pero he tenido tiempos que me he
salido y he estado aguantando all; hay
personas que me han dicho pero vete para

preferible a otro.
(Bardales, 2012)
Tendencia religiosa
(L192 L197)

Tendencia religiosa
(L204 L206)

Ausencia de
sentido de
pertenencia
(L213 L216)
Es cuando una
persona no siente
como propio el lugar
donde vive, por lo
que no colabora en
su comunidad.

Carencia de
Motivacin
(L217 L218)

Carencia de
Motivacin
(L224 L229)

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all y no, iglesia es obediencia y cuando me

vaya es para all mismo. Construimos esa
iglesia aqu en Cumanacoa y yo como albail
trabaje y ahora me van a dar para dirigir una
misin, y yo deca: Dame fuerzas seor!
porque para la obra de Dios siempre hay que
estar fuerte. l es el que da todo, pero las
cosas del mundo como llaman y eso es lo
que la biblia nos aconseja, no dejarse llevar
de todo viento de doctrina, pero uno ve y
esos ojos son terribles, si te descuidas te
zumbas para all; por eso es que hay que
estar activo en la palabra de Dios. Yo le he
dicho a este trigueo que est aqu (seala
nuevamente al cultor) para tocar msicas
cristianas y yo ver si aguanto o no.
Dios le da a cada uno como cree. Eso si yo a
donde vamos y me preguntan si tomo, yo no,
ya tengo aos que deje el agua ardiente. As
como estamos hablando es maravilloso, que
la persona entienda a uno porque hay
personas que uno le habla y nada, personas
con las que no se puede hablar.
Entrevistadora: Las personas colaboran en
las actividades culturales?
Entrevistado: Estamos viviendo tiempos de
pura malicia, no vemos el amor por las cosas
y por ejemplo lo que sucede con la
delincuencia, uno ve eso y lo que le da es
escalofro. Uno no ve motivacin para hacer
las cosas, pero no sabiendo lo que viene.
Entrevistadora: Cree que a travs de las
actividades culturales se pueden motivar a
las personas a que tengas ms sentido de
pertenencia?
Entrevistado: Yo pienso que debe de haber
ese amor. En las fiestas patronales ya en
diciembre, por lo menos uno va y toca, ellos
quedan y yo me voy. Yo me quedo porque
exigen por lo menos por grupo dos o tres
canciones y entonces yo me voy, porque no
tengo ms nada que esperar por all.
Entrevistadora: Y su jornada de trabajo
cmo es?

Ausencia de
sentido de
pertenencia
(L236 L243)

Ausencia de
sentido de
pertenencia
(L275 L276)

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Entrevistado: Bueno ya ahorita paso medio

da pero a veces voy y paso todo el da por
all. El conuco lo tengo all mismo en
Caigire, cerquita del sector de la Laguna,
donde hay algo que la gente ha ido
perdiendo, as como estamos hablando del
sembradero es como de la misma cultura,
porque eso hay que asearlo y ponerlo a
trabajar, porque si uno le invierte da dinero,
pero entonces hay persona, vamos a decir
abemos, que no estamos pendiente de eso si
no de un chisme. Ahora pusieron all unos
animales que eso no sirve para eso y
estamos tratando ahora de limpiarlo y
recuperarlo para ver si vuelve a general como
al principio. Estamos uno, dos, tres, cuatro,
cinco familias, creo que hay all; cada quien
tiene su parcela y el gobierno despus, como
nos metimos all porque hablamos con el
dueo y l nos dijo si trabaja por all y cuida
eso, luego que tenamos ya casi los 20 aos
me vinieron y me dieron mis papeles, ahora
me pertenece, a los dems tambin le dieron
sus papeles y estoy contento con eso.
Entrevistadora: Cuntos hijos tiene usted?
Entrevistado: Cinco, tres hembras y dos
varones. Uno es albail y tambin trabaja
conmigo en el conuco, otro tambin es albail
pero l trabaja por all por Caracas. La
hembras si estn aqu, slo una que tambin
vive en Caracas, se fue solita por all y se
qued, esa es la ltima que se fue a trabajar,
sali del liceo y se fue para all; rapidito
consigui un rancho y lo compro y hasta
ahorita se qued por all. Ahora vendi el
rancho y compro otro que estaba ms o
menos, ahorita Dios la bendiga, Dios la ha
ayudado.
Entrevistadora: Qu valores cree usted
que se pueden rescatar a travs de la
cultura?
Entrevistado: Bueno yo creo que muchos,
yo me acuerdo que horita tocbamos el punto
de que se siente algo como de despego por

Participacin
cultural
(L280 L282)

Promocin hacia la
cultura
(L286 L290)
Incentivos a la
cultura
(L290 L296)
Son aquellos
estmulos que se
ofrecen a una
persona, una
institucin o un
sector con el objetivo
de mejorar
el desarrollo cultural.
Participacin
cultural
(L299 L300)
Falta de
organizacin
(L303 L305)
Resulta de no
coordinar, ni ordenar
los recursos
disponibles
(humanos,
financieros, fsicos,
entre otros), ni
las actividades
necesarias, de tal
manera, que se
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lo nuestro. Eso no se ve, ni una reunin, de

que mira tenemos una reunin; por lo menos
lo de hoy es importante, un da como hoy eso
es buensimo porque deberamos siempre
estar activos. Porque no es nada ms canten
un ratico all y ya, bueno hasta ahorita he
trabajado y me han llamado y he colaborado.
En esas fiestas fue que vi algo sobre unos
papeles para una ayuda pero hasta ahora
nada. Aunque tenemos tiempo que no lo
hacemos, tambin hemos ido por all lejos,
hemos ido a todos los pueblecitos de aqu de
Cumanacoa, en Cuman estuvimos una vez
y all grabamos un disco cada quien por
cada grupo y de all ms nunca, luego nos
dijeron que nos iban a escribir para un
aporte, pero nada, aunque hay gente aqu
que si los ayudan que son patrimonio cultural,
pero nosotros estamos por all as como casi
fuera (risas). Deberamos de participar todos
en eso.
Entrevistadora: Considera que existe unin
entre los pueblos de Cumanacoa?
Entrevistado: Bueno la unin que veo por lo
menos en la cultura salen todos los pueblos,
pero por lo menos en los pueblecitos esa
tirana ya est mala, de que la gente est
pendiente de lo que hacen los dems y no se
ven reuniones como para esto para unirnos
para ver que se puede hacer. Por lo menos
hace un tiempo en el conuquito acabando de
llegar, 16 policas estaban bajando buscando
unos tipos que se metieron por all y
preguntndonos si lo habamos visto que
alguien le haba dicho que haban bajado por
all, pero nosotros no los habamos visto.
Entrevistadora: Es difcil la delincuencia en
Cumanacoa?
Entrevistado: Si esto por aqu es tremendo,
eso es en todas partes. No es como era
antes que se buscaban y se castigaban,
antes eso era casndolos y matndolos y la
delincuencia se aguantaba un poco. No se
oye horita, que debemos reunirnos y hay un

logren los fines

propuestos.
Inseguridad
(L307 L311)
Es una situacin que
se observa en
nuestra realidad y
cuyos indicadores
son en primer
trmino :
los robos, los
asaltos, las
violaciones, los
secuestros, los
homicidios, las
drogas, el terrorismo,
el pandillaje entre
otros, llamadas
conductas desviadas
y por las cuales la
ciudadana da
respuestas activas o
pasivas
(Cruz, 2004).
Inseguridad
(L314 L322)
Valores y principios
morales
(L336 L338)
Ausencia de
sentido de
pertenencia
(L341 L343)

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dicho por all que Pueblo chiquito infierno

grande. Eso ocurre hasta en Caracas y no
se oye ser por la grandeza.
Entrevistadora: usted ve alguna diferencia
entre las personas que participan en
actividades culturales con las que no?
Entrevistado: La diferencia que veo es que
como te dije tendramos que ser unidos, pero
hay veces que se puede y hay veces que no
se puede. De repente que no est la persona
y no le llega el aviso.
Entrevistadora: Por qu usted cree que
existen personas que no les gustan participar
en las actividades culturales?
Entrevistado: Bueno en ese caso te dira
que hay un dicho por all que dice que cada
quien depende de si, pero no es as, porque
tenemos que regirnos por la ley porque si
estamos fuera de la ley estamos mal. Un
ejemplo es que aqu en la cultura, algo que
he venido viendo de un tiempo para ac,
tiene que haber unin pero esas clases de
personas no les importan eso, dicen que
importa yo soy como yo quiero y no es as.
Es como dice la biblia que constan de dos o
tres testigos, uno solo no puede hacer nada,
de all en adelante hay respeto; por que mira
yo lo vi y cmo funciona eso, tiene que haber
testigos suficientes; esa biblia no pela nada
(risas). El seor es el que tiene la razn al
final, por eso es importante para el que sabe
leer y el que no sabe escudria.
Entrevistadora:
Cmo
hace
para
aprenderse todos esos versculos si me dice
que no sabe leer?
Entrevistado: Lo mismo que hago con la
msica, yo no se nota pero yo medio veo y
escudrio, entonces como ya tengo aos en
el evangelio escuchando las escrituras,
testimonios de lo que es. Abemos personas
que no somos de Dios y otra que si tenemos
el corazn dispuesto y vemos entonces
como es la realidad, gloria a Dios. Es
importante cuando uno escucha la palabra,

Tendencia religiosa
(L349 L351)
Formacin cultural
(L355 L357)
Tendencia religiosa
(L359 L367)

Valores y principios
morales
(L367 L368)

Valores y
principios morales
(L377 L378)
Tendencia religiosa
(L379 L382)

Tendencia religiosa
(L384 L388)

Valores y
principios morales
(L396 L400)

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mira como dice la biblia que Dios mira de

lejos al altivo y dice otro Deja la ira y
desecha el enojo, la ira mata a la gente y el
enojo. Hay que tener un corazn dispuesto
para apreciar las cosas. Entre nosotros
abemos, me voy a meter, que no las damos
de algo que no somos, que t me estas
quitando a m por conversar conmigo pues,
que te estoy quitando yo (risas). Entonces
por eso dice la biblia tenemos que Amar en
el amor de Cristo, eso es bonito cuando uno
habla con una persona y ve ese carisma, uno
se enamora de la conversacin, provoca
conversar. Los altivo son los que se creen
algo que no son, y todos somos iguales.
Cuando Dios nos da un don es cuando
debemos darle la gloria a Dios por eso,
porque Dios le regala a cada quien lo que
merece. Todos tenemos defectos, t ves el
mo y yo veo el tuyo, yo no veo el mo; este
negro es buensimo (risas); entonces t te
das cuenta es de los dems. La crtica es fea,
dice la biblia No juzguis para que no seis
juzgados porque todo se juzgara en el
tribunal de Dios, pero escudria t tambin
que ah es donde va todo anotado. Porque
Dios todo lo ve, l est all arriba, como nos
vamos a ocultar pues, si antes de pensar l
ya sabe que pensaras, l es el que manda.
Entrevistadora: Qu circunstancia de su
vida han marcado su personalidad?
Entrevistado: La cultura de Dios, esa es la
mejor. Como te dije es malo la crtica y la
murmuracin pero as como estamos
conversando aqu y compartimos, as como
decamos horita, yo tengo mis defectos y t
tienes los tuyos, pero cuando conversamos
de persona a persona nos entendemos,
tambin hay personas que no podemos
soportar porque llega y se quiere poner
adelante, no que t no sabes, eso es
tremendo. Por lo menos as, aqu como
estamos hablando, que a lo mejor entend
ms o menos pero ah vamos (risas). Que

Formacin
tradicional
(L421 L424)

Cualidades
musicales
(L424 L426)

Falta de desarrollo
cultural
(L440 L447)

Incentivos a la
cultura
(L447 L452)

51

408
409
410
411
412
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451

bendicin que me encuentro hablando

contigo sin saberme expresar y yo me siento
que estamos hablando bien. T me indicas
que vamos a hacer y conversamos, pero
cuando estn dos personas que no se
entienden eso si esta malo.
Yo les digo a las persona muchos versculos
y a veces me dicen dnde queda eso y yo no
s (risas), no se me graban los numero de los
versculos.
Entrevistadora: Ha tenido la oportunidad
de trasmitir su habilidad de tocar
instrumentos a otras personas?
Entrevistado: A m me han dicho para
ensear, pero yo no s y el que vaya a
aprender conmigo ser igual de bruto
entonces (risas); pero de aqu (seala su
odo) a aqu (hace muecas de tocar) hay
mucho. Yo tengo una hija mayor que ella
toca de todo y baila, cuando ella estaba
pequea yo parrandeaba con un primo mo y
cuando estaba borracho le deca anda para
all que haces aqu, porque a la nia le
gustaba escuchar la msica y ahora aprendi
a tocar el teclado, tiene una mente dispuesta
para eso; porque eso se hereda y la
educacin tambin es muy importante para
ello, eso nace con la persona.
Entrevistadora: Le ha ocurrido alguna
circunstancia que le haya permitido que usted
se sienta ms comprometido con su
comunidad?
Entrevistado: Bueno en este caso de lo que
est ocurriendo que yo veo como muy
quedado el asunto de la parte cultural, en
este caso te lo digo bien claro no veo un
avivamiento fuerte, lo que yo veo por la
televisin oye eso vale oro, ponen esto y
aquello, pero aqu falta eso, ese empuje
cultural. Yo en verdad no veo, el alcalde de
aqu dijo que ahora es que se iba a ver
cultura y todava no se ha visto nada, si l
dijo, yo no lo escuche que lo hizo, y que
bamos a darle movimiento a esto y hasta

Carencia de
motivacin
(L454 L459)
Participacin
Cultural
(L459 L461)
Tendencia religiosa
(L461 L468)

Formacin cultural
(L474 L476)

Participacin
cultural
(L481 L484)
Identificacin con
la msica
(L484 L486)
Participacin
cultural
(L486 L490)
Habilidades en el
campo de la cultura
(L490 L493)

52

452
453
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491
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493
494
495

ahora no es visto nada, no s si eso fue

chisme que meti una persona.
Y quisiera ver en verdad algo, porque no he
visto nada de nada. Por ejemplo en otros
tiempos siempre bamos a la plaza a tocar y
ahora nada, eso es como un trabajo, si t vas
y luego no, ya no tocas igual. El artista tiene
que estar pendiente, me han llevado para
una parte de Cuman como cuatro veces
para tocar galern y una vez me llevaron a
eso de las cermicas y yo no puedo estar
cantando a eso. Si el que tiene todo es Dios.
Y el diablo est pendiente
con tantas
religiones, dice la biblia venga lo que venga
en lo que no se puede dudar es en la palabra
de Dios. Dice la biblia que Mara es la madre
de Dios pero ya no es virgen.
Entrevistadora: Cules de esos personajes
que son patrimonio de la comunidad han
influido en su personalidad?
Entrevistado: Bueno de los mayores por lo
menos yo participe de un grupo pero luego
yo me fui. Lo de los cultores mayores he
aprendido el inters que tienen, que hay una
responsabilidad, por lo menos a ellos si los
ayudan. Fue en la parte que yo cuando
fuimos a Cuman hablbamos de eso, de
que ya a personas mayores que queran
participar y si le conseguan una ayuda
normal. Despus de eso yo entre con Jacinto
Pealver que el toco el acorden cuando
fuimos a Cuman, entonces sali eso de que
lo ayudara por ah. Me gustaba la profesin
de l en la msica, yo tena un acorden por
ah me puse pero no tanto. Ahora con Luis
Maestre que tenemos un grupo como hace
dos o aos o ms, porque yo me sal del
grupo aquel y ahora me he inscrito aqu, y no
he visto ms nada. Siempre he tocado el
bandoln pero con el grupo de Jacinto tocaba
el cuatro para la msica criolla y el joropo. El
bandoln es ms difcil de tocar y el morocho
que hizo Cruz Quinal, ahora quedan sus
sobrinos que son profesionales pero tocan

Habilidades en el
campo de la cultura
(L501 L505)

Reconocimiento a
la labor cultural
(L507 L510)
Es la gratitud que
experimenta los
cultores como
consecuencia de su
participacin en la
cultura de su regin.

Formacin
tradicional
(L515 L527)

53

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497
498
499
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538
539

otro, el bandoln sencillo, el morocho se

encuentra en el museo de Cruz Quinal. Ahora
cuando fuimos al museo de Cuman vi el
morocho pero del cuatro, ahora el bandoln
montado sobre un cuatro, hace ya mucho,
morocho cuatro con bandoln. Yo tengo en la
casa un cuatro morocho, el bandoln morocho
lo hizo Cruz Quinal y el cuatro morocho aqu
lo hizo Cruz Serrano. Yo lo tengo en la casa y
lo toco tambin, es un poco medio rustico.
Para la prxima lo puedo traer para que lo
veas, por lo menos eso de que yo me quede
con lo que t vas a hacer me parece muy
bueno porque as yo se lo muestro a mi
esposa para que ella vea lo que hice aqu. Yo
quisiera tener el empuje que ella tiene para el
evangelio, ella pastorea, Dios la bendiga.
Entrevistadora: Se acuerda hasta que ao
de la escuela curso?
Entrevistado: Mira yo no s lo que es
escuela, a m en Never una hermana ma
con un librito, vaquita no era como se
llamaba, el primero creo que se llamaba
vaquita no me acuerdo bien. Bueno y ella
empezaba a decirme y yo comenc ah y
bueno despus compraron otro librito,
entonces hasta ah. Nunca supe lo que era la
escuela, vivamos por el campo por all no
haba escuela, ahora es que se ve escuelas
por los campos; en aquellos tiempos ac
estudiaba el que mandaban de Never a aqu
a Cumanacoa a estudiar, era difcil.
Entrevistadora: Por dnde queda Never?
Entrevistado: Por Bucarn, Never de
Bucarn. Por all por Caigir la misma va
pero ms lejos, por lo menos caminando son
como dos das a pie, porque no hay
carretera. Yo deca cuando crezca un poquito
ms me voy de aqu (risas) y se vinieron
gente despus. En esos gobiernos de antes
no haba, los gobiernos no tomaban en
cuenta a los pobres, se criaba uno por all a
la voluntad de Dios. Por lo menos ahora que
estuve enfermo fui porque una seora por all

Habilidad en el
campo de la cultura
(L550 L552)

Falta de desarrollo
cultural
(L568 L571)

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582
583

y me dijo consigue esto y esto, mira despus

que me ech esos baos y una pastilla que
me dio, me he sentido mucho mejor gracias a
Dios. Hoy puedo hasta correr, pero cuando
tengo esos dolores eso si es malo. Gloria a
Dios que me recupere y pude venir, vamos a
hacer hermanos (risas).
Entrevistadora: A sus familiares le inculc
su arte de tocar?
Entrevistado: Yo no s porque los varones
no le gustaron tocar, sin embargo la hembra
esa toca el cuatro clarito y el teclado, esa es
la mayor; tiene una nia negrita que va a
hacer como igual a ella. Yo no s andar esto
(toca mi celular) pero esa muchachita lo
agarra y sabe todo
Entrevistadora: Usted tuvo primero a sus
dos hembras?
Entrevistado: No, no tuve dos hembras
seguidas. Tuve a esta primera luego tuve a
un varn que muri y despus tuve a la otra
hembra, luego tuve la hembra que est en
Caracas, luego vinieron los dos varones uno
que esta por aqu y el otro en Caracas.
Entrevistadora: Cree que el hecho de tener
a sus hijos en pocas distintas influy a que
slo la mayor le siguiera los pasos en su
habilidad de tocar?
Entrevistado: En estos tiempos no se
nombra nada de eso, ahorita en cualquier
cosa ocupa la gente la mente, en la
televisin. Antes no se vean todas estas
cosas por lo menos por Never, por donde
vivamos nosotros, el primer hombre que
compr un radio eso era una emocin, todo
el mundo quera escuchar ese radio, y luego
compro otro, eso se oa bonito dems (risas).
Hay que ver cmo crece la cuestin, como
dice la biblia Las cosas viejas pasaran y aqu
todas son hechas nuevas, eso tenemos que
verlo, despus de esto que estamos pasando
como ser ms adelante, la generacin por
venir, ve como se ve maldad; cosas
tremendas que no se vean antes. Aunque

Formacin cultural
(L587 L589)

Participacin
ciudadana
(L589 L593)
Es un tipo de accin
colectiva mediante la
cual la ciudadana
toma parte en la
construccin,
evaluacin, gestin y
desarrollo de los
asuntos pblicos,
independientemente
de las modalidades
(institucional
autnoma) por las
que esta misma
discurra. (lvarez,
2004)
Inseguridad
(L597 L601)

Valores y principios
morales
(L601 L604)

Ausencia de
sentido de
pertenencia
(L608 L611)
Participacin
ciudadana
(L612 L615)

55

584
585
586
587
588
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627

nunca vi eso s he escuchado que antes

cuando Marcos Prez Jimnez los que
robaban le cortaban los dedos de la mano y
luego para volverlo hacer costaba; pero la
gente antes tena cultura, haca caso, ahorita
no. Tenemos que unirnos por lo menos como
vecinos, eso va a hacer beneficioso para
todos. Ahorita la gente que est saliendo no
quieren trabajar, no piensan que vamos a
comer hoy, no quieren ir al campo, pero que
pasa, el del campo no quiere que tampoco
vengan con las malas costumbres para all.
Por lo menos yo tengo para sembrar muchas
cosas pero yo siembro pocas porque
entonces no quiero que vengan y maten a
uno por eso; porque ya no es quitarle y dejar
a uno con eso, ahora es matarlo y ya all no
hay ms nada. Ya no hay respeto por la vida,
no hay respeto hacia Dios, ahorita somos
malos toditos. Yo voy a la iglesia pero no
todos somos de corazn.
Entrevistadora: Qu piensa de la nueva
poltica del gobierno donde se llama a la
participacin del pueblo?
Entrevistado: La gente como que no
entiende eso, la cosa esta ms mala ahorita,
solo pensamos en uno mismo, no queremos
entender que para solucionar hay que unirse.
Yo me acuerdo que hace 5 o 6 aos por lo
menos las personas unas colaboraban,
tenan, como es que se dice, una mente
desocupada y pensaban que estoy haciendo;
pero si es una muchacha por all callejera y
se encuentra con otro lo que hacen es
maldad, eso es lo que est pasando ahorita.
La gente no se ocupa de lo que le conviene si
no de la maldad, de robar, para destruirse
ellos mismo.
Entrevistadora: Cree que las personas
sienten ese compromiso por su comunidad?
Entrevistado: Es que la gente ya no piensa
en los dems, dicen no importa que los
dems estn pasando hambre mientras yo
este comiendo, es por eso que si no tienes

Inseguridad
(L617 L621)

Ausencia de
sentido de
pertenencia
(L624 L630)

Valores y principios
morales
(L633 L642)

Identidad cultural
(L653 L655)

Falta de
organizacin
(L655 L659)
Promocin hacia la
cultura
(L659 L663)

Cualidades
musicales
(L667 L673)

56

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666
667
668
669
670
671

tantos para darles no te dan nada; hasta se

les pudren la cosas contar de no dar.
Entonces no se conduelen, por lo menos yo
soy una persona que he pasado necesidad,
no por el campo, sino luego que me vine
como no conoca nada por aqu y eso parte el
alma porque uno sabe, ya uno ha pasado por
el problema; como quien dice el que nace en
cuna de rico no aprecia eso. Por lo menos yo
que cultivo mi comida s lo que cuesta para
hacerlo y para que se pudra ah ms bien
vamos a drselo a alguien que lo necesite,
eso es bienestar para uno, dar y te darn, si
uno da Dios te da ms. Vale ms dar que
recibir eso lo dice la biblia.
Entrevistadora: Usted considera que es
necesario hacerle cambios a la educacin
para que los nios aprendan ms sobre la
cultura?
Entrevistado: Bueno yo veo eso como
volando, bueno como tienen la mente abierta
no s. No es como antes que pasaban con
un librito y pasaban tiempo con eso pero
aprendan. Ahora es toma tanto y has esto,
no s si es por eso que aprenden ms o ms
rpido, pero antes tambin aprendan. Bueno
pero la cultura dependen si les gusta eso,
ellos buscan aprender; aunque la nica parte
cultural es esta (casa de la cultura), aqu yo
no veo ms nada. No veo el movimiento, la
organizacin, ni reuniones para realizar las
cosas, es por eso que no enseamos. Mira
tal da tenemos que hacer tal cosa, otras
veces lo hacamos y ahora hace tiempo que
no se ve nada, nada, nada. Eso no puede
quedar guardado.
Entrevistadora: Est dispuesto a trasmitir
esa habilidad que usted posee para tocar aun
sin conocer las notas?
Entrevistado: Bueno, un da en Cumanacoa
estbamos tocando y uno estaba como
perdido y yo pare y dije no as no sigo, as no
se puede tocar. La msica tiene que ser
buena, porque lo que es para Dios es bueno.

Cualidades
musicales
(L675 L678)

Participacin
ciudadana
(L686 L693)

Falta de desarrollo
cultural
(L698 L702)
Promocin hacia la
cultura
(L702 L707)

Promocin hacia la
cultura
(L711 L716)

57

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673
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714
715

Bueno luego arranca tu primero para yo

seguir a la meloda, pero hay personas que
no saben y no tienen la culpa es que no les
da para tocar. Uno empieza y el que no
agarra la meloda se pierde, entonces para
quien se sabe la msica cree que es ms
fcil pero no, lo importante es la meloda.
Ahora uno escucha el arrendajo y l lo que
oye es lo que canta, es algo tremendo y era
un pajarito que antes nadie lo tomaba en
cuenta. Para mi falta ms, ese apogeo.
Entrevistadora: Usted cree que si hubiera
una mayor participacin se lograran cosas
mejores?
Entrevistado: Si como no, si en la unin esta
la fuerza. Se lograran muchas cosas que se
hablan pero no se realizan, todo se queda en
hablar. Para todo tiene que haber
participacin, es como en el evangelio que
hay personas que no quieren ir pero si dejas
de asistir hay cosas que no se logran, todo
tiene que tener constancia. Porque eso est
all nada ms que para jalarlo y se va la
mente para otro lado
Entrevistadora: De qu manera cree que
ha aportado algo a su comunidad?
Entrevistado: Bueno en las cosas que se
han hecho, las encuentro son bien porque el
pueblo se alegra, pero ahora no se ve eso,
pens que se haba acabado. Esperando y
nada. Pero uno tiene que colaborar con la
gente para eso mismo que estamos hablando
para que la gente se motive, tengan una
responsabilidad,
porque
sin
esa
responsabilidad uno se olvida y todo queda
guardado.
Entrevistadora: En qu actividades cree
que las personas se motivan ms a
participar?
Entrevistado: Bueno fjate aqu donde
estamos es bien, yo pienso que es necesario
porque siempre viniendo puede haber una
motivacin para una u otra cosa. La
reuniones son importantes porque de all es

Incentivos a la
cultura
(L732 L738)

Promocin hacia la
cultura
(L749 L751)

Habilidad en el
campo de la msica
(L759 L761)

58

716
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718
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755
756
757
758
759

que se recibe los avisos de las cosas, por lo

menos yo sal ayer para arreglar lo de la fe
de vida porque tena que cobrar desde el
mes pasado y entonces me dijeron no seor
usted aparece muerto (risas). Y este que
est aqu? (risas). Luego me mandaron para
el seguro y despus para el CNE, donde
tambin apareca muerto. Pero estoy vivo y
vivo en Cristo, para la gloria de Dios.
En el CNE si apareca que yo votaba en
Caigire, ha eso si aparece all pero porque
aparezco muerto pues. Y yo todos los votos
que vengan por all yo voto, por eso es que
uno reclama la cuestin pero all debe haber
algo; no vaya a aparecer algo por all y uno
no ha hecho eso, me dicen no se preocupe.
Como me dijeron aqu, vamos a inscribirte
para darle una ayuda a los cultores y hasta
ahora no he visto nada, como hablbamos
ahorita, hoy sera bueno para preguntar que
paso con eso. Cuando uno est unido piensa
vamos a esperar pero todo se queda muerto
y uno no ve nada.
Entrevistadora: En su casa quienes
trabajan?
Entrevistado: Bueno tengo a una hija que
trabaja aqu otra que trabaja en Caracas, la
otra si no trabaja. Mi esposa tampoco trabaja,
slo me atiende a m no me puedo quejar
(risas), antier cuando me senta mal y como
ella tiene un hermano all que tambin es
mayor, le dije consguete una carretilla y vota
a estos viejos que tienes aqu (risas).
Y desde cuando que me dijeron a m en la
congregacin para grabar msica criolla pero
evanglica. En la congragacin tengo a mi
esposa y a un hijo. Yo tengo dos hermanos
carnales pero no son evanglicos, ramos 12
pero ahora solo quedamos 4, nosotros y una
hembra. Yo soy el ltimo, este catire (risas).
Entrevistadora: Y usted es pastor o ha
predicado en la iglesia la palabra de Dios?
Entrevistado: A m todava no me ha tocado,
yo toco en la iglesia con la guitarra elctrica.

Tendencia religiosa
(L768 L771)

Habilidad en el
campo de la cultura
(L771 L773)

Formacin cultural
(L776 L779)

Cualidades
musicales
(L783 L787)

Identificacin con
la msica
(L787 L794)

Identidad cultural
(L794 L797)

Falta de
organizacin
(L798 L801)

59

760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
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774
775
776
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778
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781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
801

Yo tocaba guitarra pero luego cuando vino el

teclado deje de tocar y yo como que me fui
decepcionado, pero ahora me animan porque
me van a dar una misin y yo estoy
dispuesto. Una vez me dijeron vas a ir a
pastorear para Quebrada Seca y despus al
poco rato me dijeron no a usted lo
necesitamos aqu para que toque y all estoy.
Bueno todo es esperar en Dios, l es el que
manda. Ahora nuevamente vamos a trabajar,
si Dios quiere van a elevar misin por all por
Caigire. En la iglesia ellos cantan y yo no
soy msico, yo acompao con el cuatro y a
veces que llevo el bandoln.
Entrevistadora: Por qu usted dice que no
es msico?
Entrevistado: Bueno por eso mismo que te
digo que no se nota. Yo toco el bandoln, el
violn, el cuatro y lo que toquen yo me atrevo
a acompaar pero profesional no soy.
Entrevistadora: El hecho de no saber
notas le ha trado problemas en sus
actividades culturales?
Entrevistado: Una vez estbamos en
Cuman y me pusieron unas hojas y yo le
dije no, empieza tu que yo te sigo y el seor
al final me dijo caramba si tu hubieras
estudiado. Yo soy como montuno (risas), a m
me gusta la msica y en estos das para ac
yo he sentido verdaderamente unas ganas de
componer, sobre todo en mi mente, de unas
palabras que me vienen as y ahora una
cancin parece cualquier cuestin; entonces
yo digo que las palabras que vayan acorde
con la msica. Y ahora es cuando ms me
gusta la msica, porque aunque estoy en la
iglesia an sigo asistiendo a las actividades
culturales.
Por lo menos esto me agrada, que ahora
que estamos aqu aprovechemos para
reunirnos, ya que tenamos tiempo sin
vernos.

Categorizacin

Falta de desarrollo
cultural
(L12 L17)

Falta de estmulo y
reconocimiento
cultural
(L21 L23
Es la carencia de
incentivos hacia la
labor cultural que
desempean los
promotores
culturales.

Falta de desarrollo
cultural
(L28 L32)

Participacin
ciudadana
(L37 L40)

60

N
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Entrevista N2
Entrevistadora:
Buenos
das
Armando! Como esta?

seor

Entrevistado: Bueno vamos a decirte que

bien, tengo un dolor en todo esto (se toca el
hombro).
Entrevistadora: Y eso? Supongo que el
trabajo.
Entrevistado: Si ya no son los mismos aos
(risas)
Entrevistadora: Bueno vamos a comenzar.
Usted me dijo que de aqu a Cuman es
cerquita pero que all se ve bonito. Qu
quiso decir con eso?
Entrevistado: Bueno yo veo como ms
inters por all, ms actividades culturales,
yo veo que aqu ya hace como un ao que no
se ve nada. Yo a veces vengo por aqu y
pregunto, pero nada. En Cuman siempre se
ve movimiento.
Entrevistadora: Bueno si yo por lo menos he
visto que se estn haciendo ms actividades
en las plazas por ejemplo.
Entrevistado: Bueno aqu no se ha hecho
nada, al menos que lo hayan hecho y a m no
me hayan invitado.
Entrevistadora: Entonces Cunto usted ha
venido por ac por el centro de Cumanacoa
usted no ha visto nada de actividades
culturales?
Entrevistado: No, por eso digo que esto por
aqu est como quedado. Por lo menos el
gobernador y que iba a hacer cosas en la
cultura, un solo evento hace un ao y luego
nada.
Entrevistadora: Este gobernador entonces
aparte de esa actividad que menciona no ha
realizado otra que usted diga que actividad
tan buena?
Entrevistado: Para que t veas, una vez se
hizo una caminata de la iglesia y ese hombre
se port de maravilla, colabor, dijo unas
palabras, por esa parte lo alabo; pero por la

Falta de desarrollo
cultural
(L40 L42)

Identidad cultural
(L48 L49)
Ausencia de
sentido de
pertenencia
(L52 L55)

Participacin
cultural
(L69 L74)

Falta de desarrollo
cultural
(L74 L76)

Identidad cultural
(L77 L82)

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cultura no s qu pasa que no se ve la

cuestin.
Entrevistadora: Y qu es lo que le gusta de
la cultura de su regin? Apartando eso que
usted dice que no hay participacin, si no
pensando en lo bonito, qu es lo que ms le
gusta?
Entrevistado: En ese caso, la msica esa
parte me gusta, la unin. Por lo menos all
donde tenemos el conuco hay una parte
donde tenemos los mecates y esas cosas, y
bueno lo agarraron para criar animales, eso
no debera ser as porque eso es de todos
nosotros ac, porque todos necesitamos eso.
Pero ellos no quieren entender
Entrevistadora: Eso lo afecta a usted?
Entrevistado: a nosotros, all donde estamos
el dueo que era de eso nos cedi la tierra
para que sembrramos para que varias
familias trabajaran all y despus el gobierno
nos dio los documentos. Entonces hay que
cerrar eso para que no le hagan dao, por lo
menos ahora cuando llueve eso se forma una
laguna all y nosotros necesitamos de eso
porque de all nos ayudamos pues.
Entrevistadora: Usted piensa que la cultura
de Cumanacoa ha cambiado a como era
antes?
Entrevistado: El cambio que le veo es ese
que
no
hay
participacin,
cuando
empezamos si se vea el movimiento pero
ahora no, porque siempre estbamos
participando pues, tocando por ah pero
ahorita no. Bueno yo veo que la cultura est
igual solo que ahora est quedada. Falta
como algo de empuje de movimiento, como
te dije ante, por el evangelio yo quera
apartarme y ellos no quieren, no que no se
deje llevar por los otros, precisamente yo
tengo que cumplir conmigo, entonces yo me
encuentro como entre la espada y la pared;
pero me gusta, a m me gusta la msica.
Entrevistadora: Pero no necesariamente
porque este en la cultura deja de servirle a

Tendencia religiosa
(L103 L108)

Tendencia religiosa
(L113 L117)

Participacin
cultural
(L117 L121)

Valores y principios
morales
(L125 L126)

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Dios.
Entrevistado: Bueno si como me dijiste la
otra vez.
Entrevistadora: Por ejemplo as como est
conversando aqu conmigo y me dice
versculos bblicos, eso me llega a m; as
mismo puede hacer con los cultores y
trasmitir sus conocimientos sobre la palabra
de Dios
Entrevistado: Pero los dems me dicen dale
a Dios lo que es de Dios y al Cesar lo que es
del Cesar. All yo no encuentro que hacer,
como te dije entre la espada y la pared
Entrevistadora: Si pero tambin hay partes
de la biblia que dice que tenemos que
transmitir
a
los
dems
nuestros
conocimientos sobre la biblia
Entrevistado: Si, as como estamos ahora
aqu. Bueno aqu en el evangelio
principalmente es participar en las cosas de
Dios, porque en el mundo hay cosas buenas
y cosas malas, porque si no fuera as Dios no
nos llama. Yo me encuentro as que hasta
ahorita no s qu hacer.
Entrevistadora: Por lo menos hoy en la
actividad que tenemos usted puede participar
en lo que pueda, no tiene que estar bailando
y al final tenemos un compartir.
Entrevistado: Bueno all es donde yo veo
cuando me invitan vamos cantar a una cruz,
yo s que eso no tiene validez porque la
biblia lo dice entonces estoy participando ah
mal, tocando a una cruz. Por lo menos
tocando en las fiestas patronales all tengo
que participar, y yo me aguanto en el nombre
del seor. Uno tiene que respetar sus
costumbres delante de ellos, pero all est la
carne pero uno tiene que respetar, ah est el
pecado. Dios nos da la oportunidad para que
llevemos el culto a donde tenemos que
llevarlo, no veo nada malo de m hacia ellos,
pero no debo en esa parte pues.
Entrevistadora: Ok y En qu actividades
culturales usted ha participado con este

Participacin
cultural
(L130 L136)

Incentivos a la
cultura
(L139 L142)

Falta de estmulo y
reconocimiento
cultural
(L149 L151)

Participacin
cultural
(L156 L159)

Valores y principios
morales
(L161 L163)

Carencia de
motivacin
(L171 L176)

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nuevo grupo al que pertenece ahora?

Entrevistado: Con Luis Maestre, bueno con
l es que ahorita he salido por all pero
tenemos como un ao que no vemos nada.
Cuando vinieron las fiestas patronales es
cuando invitan a uno y cuando hemos salido
para otros lugares es que vamos y cada
quien toca
Entrevistadora: sea que desde las fiestas
patronales no ha habido otra actividad.
Entrevistado: No, mas nunca. Pero en
Cuman por all se ve la cuestin distinta
pero aqu no, aqu no dan los reales para
eso, bueno no se ven pero hay.
Entrevistadora: Qu opina del desarrollo
cultural de su regin? Usted me habla de que
no hay participacin pero cuando se logra
realizar un buen evento y las personas
asisten, usted observa que est bien
organizado?
Entrevistado: Yo escucho decir as que
cuando vienen gente de otros lados se llevan
millones, pero los de aqu no valen nada, no
nos dan casi nada 2000 bolvares nada ms,
bueno eso es lo que me han dado a m.
Entrevistadora: y que hacen en las
actividades, solamente cantar?
Entrevistado: Bueno cada agrupacin le da
para cantar tres canciones, bueno yo no me
quejo, yo me estoy divirtiendo y adems me
dan algo. Entonces grupos de afuera que
dicen que se llevaron tantos millones,
deberan de dar ac un poquito ms. La biblia
dice que todos somos iguales y el orgullo es
lo que mata.
Entrevistadora: Usted cree que sea posible
que cortemos un momento la entrevista y
luego sigamos? Es para participar en la
actividad de la Cruz de Mayo
Entrevistado: Si, si como no, est bien.
Entrevistadora: Cunteme que le pareci
la actividad?
Entrevistado: Esto es una bendicin, as si
hay nimo ves. Pero si uno est por all sin

Carencia de
motivacin
(L180 L182)

Promocin hacia la
cultura
(L187 L190)

Falta de
organizacin
(L190 L194)

Falta de
organizacin
(L201 L204)

Ausencia de
liderazgo
(L205 L208)
Falta
de influencia sobre
las personas, que
permita incentivarlas
para que trabajen en
forma entusiasta por
un objetivo comn
Identidad cultural
(L211 L214)

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hacer nada, los dedos se ponen malos ves.

Eso no se olvida pero dejando un tiempo sin
estar con tu trabajo eso se pierde, est en la
prctica.
Entrevistadora: Y sobre todo cuando a uno
le gusta
Entrevistado: Si esta gente cuando se
emparranda buenos pues, claro cmo te dije
todo se va olvidando y uno se desanima
pues.
Entrevistadora: Entonces Qu cree usted
que se debera de hacer para darle ese
impulso a la cultura, para que la gente se
anime a participar?
Entrevistado: Yo me imagino que esto lo
que ustedes estn haciendo, esto est
buensimo, si esto siguiera as si se viera la
participacin. Claro uno siempre tiene que
estar all con alguien que le respalde. Por lo
menos yo hoy llegue a la casa y mi esposa
fue que me dijo que me llamaron que tena
que estar aqu.
Entrevistadora: Si fue que no saba que
tena la responsabilidad de llamarlo y como
no tena su nmero, pero no se preocupe que
para la prxima entrevista si le aviso con
tiempo, ya tengo su nmero ahora si no se
me escapa (risas)
Entrevistado: Por lo menos ellos que estn
aqu ellos son los promotores que deben de
estar avisando que vamos a hacer, pero si
se olvida, siempre hay que recordarlo.
Entonces yo digo bueno se olvidara eso
porque si no dicen nada los que estn
encargados de eso; que puede hacer uno y
se enfra.
Entrevistadora: Usted est ah nada ms
que lo llamen para asistir a las actividades?
Entrevistado: Bueno yo soy un participante
de ac, porque a m me gusta y segn lo que
me digan de ahora en adelante veremos que
hacemos
Entrevistadora: Hace falta eso que venga
como alguien que motive?

Ausencia de
liderazgo
(L217 L219)

Falta de estmulo y
reconocimiento
cultural
(L223 L226)

Falta de estmulo y
reconocimiento
cultural
(L229 L231)

Falta de
organizacin
(L235 L240)
Carencia de
motivacin
(L240 L245)

Ausencia de
liderazgo
(L248 L252)

Valores y principios
morales
(L256 L258)

65

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259
260

Entrevistado: Si ese impulso, alguien que

conoce, porque el que conoce bueno tiene
para dar ese impulso porque yo no s nada
de eso.
Entrevistadora: Es como un lder que los
dirija
Entrevistado: Exacto, por lo menos hay
personas encargadas de eso, pero no toman
a uno en cuenta, como si no tomaran las
cosas bien.
Entrevistadora: Es como si no tomaran a
todos los cultores en cuenta?
Entrevistado: Exacto, Cumanacoa tiene aqu
cultores dems, bueno pero olvidados por
all.
Entrevistadora: Ustedes no cuentan
ahorita con un lder encargado de todos los
cultores?
Entrevistado: Te digo que no se, como no
han hecho el llamado para avisarle a uno
nada de eso, entonces no hay horita eso,
como digamos esa armona, no se ve. Uno
pegunta que hay por ah y dicen no hay nada,
la gente dice no han avisado nada. Como
queda la voluntad del que viene a ver qu ha
pasado. Por lo menos esto que estamos
viendo con ustedes uno dice como que hay
movimiento y uno se alegra ves; cuando uno
ve todo muerto uno se olvida.
Entrevistadora: Hace falta eso, una
persona que los organice?
Entrevistado: Si que este pendiente de eso,
ve en el culto, en las cosas de Dios si ese
pastor no est all motivando a uno, entonces
uno va por otro camino. Eso es as siempre
hay que tener un lder. Volvemos a la
conversacin de la otra vez donde la biblia
dice: mira la hormiga o perezosa que trabaja
en el verano para comer en el invierno, en el
invierno ella se mete y no se moja. Por eso
Dios nos compara de esa manera, uno tiene
que estar pendiente, trabajar a tiempo.
Entrevistadora: Bueno eso es como
deberamos de ser.

Ausencia de
sentido de
pertenencia
(L266 L267)

Vocacin para
colaborar
(L272 L274)
Inclinacin o inters
que una persona
siente en su interior
para ayudar a los
dems.

Reconocimiento a
la labor cultural
(L290 L293)

66

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262
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300
301
302
303
304

Entrevistado: Si aunque muchos tomamos

eso como algo, la hormiga es un animal, ah
no pero inteligente! (risas)
Entrevistadora: Eso tambin lo podemos
aplicar en la cultura? Esa manera de trabajar
Entrevistado: Si, eso hace falta gente que
quiera trabajar.
Entrevistadora: Usted es uno de esas
personas que quieren trabajar por la cultura?
Entrevistado: En ese caso depende de que
le ponga a cada quien, que es lo que se tiene
que hacer, porque yo no s nada, pero a m
me dicen tienes que hacer esto y yo bueno
vamos a ver como lo vamos a hacer.
Entrevistadora: Qu opina usted si viene
un dirigente y le dice todos los fines de
semana ahora van a cantar en la plaza?
Usted le gustara eso?
Entrevistado: Claro eso es importante, pero
all hay un problema depende de algo, por lo
menos si uno tiene alguna ocupacin, bueno
en dado caso que uno no pueda un da y uno
falle que no haya culpa, pero si me gustara
Entrevistadora: En la entrevista pasada
usted me hablo de que las personas haban
perdido como ese amor por las cosas, por la
comunidad Qu actividades culturales cree
que permitiran que las personas puedan
lograr ese amor por su comunidad?
Entrevistado: Yo te voy a decir algo, la
cultura ac, por lo menos el patrimonio
cultural, los Quinales, Villafranca, esos son
las patas peludas como quien dice.
Entrevistadora: Cmo es eso de pata
peludas?
Entrevistado: Es como dicen en el culto la
gente que ya tiene conocimiento y si se
pierden es porque quieren porque ya tienen
conocimiento. Ellos ya saben cmo es todo
pero nosotros no. As dicen en el culto que el
nuevo creyente hay que llevarlo por la mano
porque si uno no pone cuidado, entonces
dicen, ah est, con ese es que puedo, el que
no sabe. Ese es el tema que tenemos que

Promocin hacia la
cultura
(L304 L307)
Tendencia religiosa
(L308 L309)

Promocin a la
cultura
(L315 L318)

Promocin a la
cultura
(L320 L322)

Falta de estmulo y
reconocimiento
cultural
(L333 L336)

67

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306
307
308
309
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311
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330
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347
348

hablar, ya los que saben de este mundo son

los que tienen que estar pendiente de que no
se vayan y de los que se quieran agregar.
Debemos trabajar como en el evangelio, el
amor sobre todo el amor por Cristo, ve
predicarle la palabra y dejar los quehaceres
de la casa, de ser posible, para ir a buscar
esa oveja.
Entrevistadora: Y en la parte cultural como
se hara?
Entrevistado: La patas peludas como
estamos hablando deberan de encargarse
de yo voy a movilizar a tantos cultores, y hay
unos cuantos, pero ellos tienen sus oficios, y
estn pendiente de cuando me llamen voy
claro porque van a cobrar. Pero no debera
de ser as debera de haber una motivacin
porque entre ms crezca, el asunto mejora.
Entrevistadora: Sera mejor para la
comunidad? Usted cree que por lo menos
eso de que realicen ms actividades
culturales permita una mayor participacin
por parte de las personas?
Entrevistado: Por lo menos hoy en la plaza
se vio un movimiento, no s de qu, porque
de repente a ellos lo llamaron y a uno no.
Pero ellos estn motivados porque ellos son
responsables de eso, tienen un compromiso.
Entonces los cultores que estamos como de
firma parece como de mentira que esta uno,
porque no somos tomados en cuenta en
todo, no se ve esa armona en eso y
entonces uno se despreocupa.
Entrevistadora: Y las otras personas de la
comunidad? Imaginase usted que se
encuentre una persona que no le guata
participar, usted cree que viendo esa armona
en la plaza de los cultores cantando, Usted
cree que l pueda cambiar su opinin por la
comunidad?
Entrevistado: Imagino que viendo y
participando o tambin recibiendo una ayuda,
yo creo que deba de entender. Viendo esa
armona que se produce en las actividades,

Identidad cultural
(L347 L350)

Participacin
cultural
(L353 L356)

Falta de estmulo y
reconocimiento
cultural
(L363 L367)

Ausencia de
liderazgo
(L372 L374)
Promocin hacia la
cultura
(L374 L378)
Falta de estmulo y
reconocimiento
cultural
(L380 L381)

Inseguridad
(L389 L393)

68

349
350
351
352
353
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356
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369
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387
388
389
390
391
392

yo he ido a unos eventos que la gente se

alegra.
Entrevistadora:
Y
se
observa
la
participacin de muchas personas?
Entrevistado: Aqu cuando se realizan las
fiestas patronales esa avenida se llena de
aqu hasta all abajo. La gente va y hasta
amanece all.
Entrevistadora: Usted no cree que eso
fuera bonito que se hiciera eso no solo en las
fiestas patronales?
Entrevistado: Si que hubiera gente, un
movimiento. En las fiestas patronales
tambin vinieron artistas de afuera y se
llevaron los riales del pueblo. Oye pero
porque no tomamos en cuenta a todos, deja
un rellenito por ah para que le embarres la
mano al que est por ac haciendo bulla para
que ellos vengan.
Entrevistadora: Cree que si se realizan
mayores actividades culturales eso motive a
las personas a que participen en su
comunidad?
Entrevistado: Debera de haber un cargo
que se ocupe de buscar a otros para que
ayuden, y decir, esto es as y si la persona ve
que de verdad lo estn atendiendo bien yo
creo que se motiven. Hay que salir y buscar a
las personas, uno tiene que atender bien
para que les guste, pero como van a traer a
alguien y luego bueno no te conozco.
Tumban a uno para all y a veces ni lo
conocen.
Entrevistadora: Por lo menos a m me paso
que en una ocasin yo vi por la televisin un
programa sobre un cultor y me llamo la
atencin y termine yendo a la iglesia de
donde era ese pastor. Vindolo de este modo
usted no cree que a travs de las actividades
culturales se logre mayor participacin
Entrevistado: Si como no. Lo que ocurre
tambin es que por lo menos en las fiestas
patronales los malandros han venido y se
han echado hasta tiro y ya ese es un

Orientacin
ciudadana
(L393 L397)
Es aquella que
consiste
bsicamente en
ayudar a los
miembros de la
comunidad a
encaminar su
presente y su futuro
como ente social.

Participacin
cultural
(L411 L417)

Carencia de
motivacin
(L417 L420)
Vocacin para
colaborar
(L421 L424)
Ausencia de
liderazgo
(L427 L433)

Ausencia de
sentido de
pertenencia
(L436 L439)

69

393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
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405
406
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431
432
433
434
435
436

problema clave. Pero si esa gente se llama y

se habla con ellos, se orientan, las cosas
cambian ves, porque eso no es todo el
tiempo, entonces deben de entender que
deben de respetar. Con el gobierno all que
ayude tambin, eso tambin ha influido en las
actividades.
Entrevistadora: Y esos problemas de
delincuencia han influido a que no se realicen
ms actividades?
Entrevistado: Parece ser que s, porque
desmotiva, se pierde el entusiasmo, bueno yo
que poco se cmo te digo, no veo el
movimiento puede ser eso que el gobierno se
ha privado por eso. Por lo menos en San
Lorenzo ya no se hacen esas fiestas como
antes.
Entrevistadora: Cules eran esas fiestas?
Entrevistado: En San Lorenzo hacan esas
fiestas el 10 de agosto, en Arenas se hacen
las fiestas el 3 de mayo y aqu es en
diciembre que son las fiestas patronales del
propio pueblo de aqu de Cumanacoa, y aqu
en varios sitios por all hacen tambin sus
fiestas muy particulares. Pero debe ser que
eso se ha ido desmotivando y lo han frenado
por eso, entonces como se har con eso, hay
mucha gente mala. Bueno la gloria es de
Dios y despus de eso nosotros en el
evangelio estamos dispuestos a ayudar,
porque ese es el propsito de la palabra
salvar el alma. All en Caiguire tenamos una
misin Cumanacoa III all en Cumanacoita y
ahora llevaron la misin para all y ese
pueblecito es amable. Tenemos esa mente
en trabajar, as yo creo que en la cultura
habiendo ese motivo de quienes ms
conocen que por lo menos nosotros los
pastores la gente ms conocida y sabemos el
movimiento, entonces tenemos que buscar a
los dems
Entrevistadora: No hay entonces una
organizacin?
Entrevistado: No la hay, en ese caso yo veo

Ausencia de
liderazgo
(L440 L444)

Aprendizaje cultural
(L451 L456)
Adquisicin del
conocimiento cultural
por medio del
estudio, el ejercicio o
la experiencia, en
especial de los
conocimientos
necesarios para
aprender algn arte u
oficio.
Sentido de igualdad
(L456 L462)
Es el trato idntico
que un individuo le
brinda a las personas
sin que medie ningn
tipo de reparo por la
raza, sexo, clase
social u otra
circunstancia.

Aprendizaje cultural
(L469 L471)

70

437
438
439
440
441
442
443
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475
476
477
478
479
480

un despego muy grande, todos como por su

lado, hay como una malicia que no debe de
ser. Hoy por lo menos ese gordito (sealo al
seor Antonio Fuentes) me llam sea que l
est pendiente, as mismo los dems que
conocen el asunto deben de estar presto
para esto, al da pues, eso es muy
importante.
Entrevistadora: Cules cree son los
cambios que pueden lograr las personas si
participan en las actividades culturales? Por
lo menos usted Cree que si la cultura no
hubiera llegado a su vida cree que hubiera
sido una persona distinta?
Entrevistado: Bueno en ese caso te digo
tengo 68 aos y en todo estos aos que Dios
me ha regalado te digo que si esto la cultura,
si hay ese movimiento del que hemos
hablado yo creo que si hubiera esa
conciencia por las personas. La biblia dice
que todos somos iguales porque somos
inspiracin de Dios, no hay nadie ms que
nadie, pero hay una mentes que estn bien
pervertidas. Uno tiene que tener conciencia
de uno mismo porque el que busca de Dios
tiene una manera distinta de pensar. Yo tengo
un hijo que es el encargado del coaquito y
ese tiene una mente que Dios mo, pero
ahora se est congregando.
Entrevistadora: Entonces si lo cambio el
hecho de que usted participara en la cultura
de su regin?
Entrevistado: Si claro que hay un cambio, te
modelas o ves lo que haces, eso es lo que
hay.
Entrevistadora: Usted opina que los
cultores sienten ese amor por su comunidad?
Entrevistado: Bueno yo veo aqu personas
que estn interesados y pendientes porque
les gustan y cuidan. Eso es lo que se tiene
que buscar porque la cultura es de nosotros,
nosotros somos los que hacemos la cultura.
Entrevistadora:
Y cules son los
encargados de la cultura de Cumanacoa?

Identidad cultural
(L474 L478)
Reconocimiento a
la labor cultural
(L481 L485)

Aprendizaje cultural
(L488 L491)

Carencia de
motivacin
(L495 L500)

Formacin de
multiplicadores
culturales
(L513 L517)
Accin de formar en
relacin a la cultura,
como estrategia para
la construccin de la
misma de generacin
en generacin.

Identidad cultural
(L523 L524)

71

481
482
483
484
485
486
487
488
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493
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498
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522
523
524

Entrevistado: Por lo menos el to de los

Quinales es un encargado, cuando hicieron el
bandoln morocho Cruz Serrano lo vio y dijo
bueno voy a hacer el cuatro morocho y lo
hizo (risas)
Entrevistadora: A vio cmo la motivacin
de uno inspiro la creacin de otro artista?
Entrevistado: Si claro es que eso se debe
de hacer, ay que estar pendiente del otro de
que tambin aprenda, lo importante es lo que
queda y as la persona se sale de lo malo.
Entrevistadora: Si porque as tienes tu
mente como ocupada en otras cosas, en
aprender.
Entrevistado: Bueno aquel que esta
apartado no aprende, porque como no hay
quien lo anime no llega. Igual con los
maestros en las escuelas, si no hay un
maestro entonces como el muchacho va
aprender.
Entrevistadora: Y en la casa de la cultura
que actividades se realizan?
Entrevistado: Aqu en Cumanacoa esto
tiene algunos aos. Aqu en este terreno que
estaba aqu antes era donde se hacan las
campaas y esto se llenaba de gente, se
pona full. Nosotros estamos necesitando un
terreno para la iglesia.
Entrevistadora: As como se realiza en la
iglesia de buscar las posibilidades para que
las personas asistan al cultor as tambin se
puede hacer con la cultura?
Entrevistado: Claro y como se van a
sembrar las races pues, por lo menos
nosotros los viejos ya nos queda eso ensear
por eso es necesario que se tome el inters
por transmitir ese conocimiento.
Entrevistadora: Las dems personas que
no son cultores como hacen ellos para
participar? La comunidad necesita muchas
cosas como hacer para resolver.
Entrevistado: Hace falta eso ensear,
porque yo te digo la realidad yo estoy aqu en
la cultura entusiasmado porque me gusta

Ambiente sociocultural
(L525 L529)
Es donde un
individuo vive con
determinadas
condiciones de vida,
condiciones de
trabajo, relaciones
persnales, nivel
educativo, y est
determinado o
relacionado a los
grupos a los que
pertenece.
Carencia de
motivacin
(L529 L532)
Espritu
humanitario
(L538 L542)
Es aquel sentir,
afecto, compromiso o
solidaridad hacia la
gente, en especial
con los ms dbiles
o necesitados.
Espritu
humanitario
(L544 L547)
Ausencia de
liderazgo
(L550 L556)

72

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526
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564
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566
567
568

pero yo de esto no se nada. La cultura para

m la comparo con la religin que debe de
haber una armona que yo sienta que me
toman en cuenta, y que el otro sienta lo
mismo; a Dios as vamos creciendo. Pero si
no hay ese entusiasmo lo que va es
menguando porque yo me voy y el otro se va
y no se logra nada.
Entrevistadora: Yo he visto iglesias por
ejemplo que comienzan con pocos creyentes
y luego se ve como van creciendo y cuando
te das cuenta hay personas dems
Entrevistado: Bueno en la iglesia se hace la
ofrenda de amor, por ejemplo para el
hermano ms necesitado que diga no tengo
para comprar una harina, entonces de all de
esa cestas se apoya al hermano, eso es
amor, amor por los otros. Entonces aquellos
que ven eso piensan berro yo como que voy
para all. Eso es lo que a m me gustara ver
ms, que yo vea ese motivo, ese amor, el de
estar pendiente de los dems, eso es lo que
debera de verse aqu.
Entrevistadora: Esa es la cultura ms bonita
la cultura de Dios
Entrevistado: Te voy a volver a hablar de los
encargados, yo s que no debo pero los
defectos hay que corregirlos, entonces se
debe de motivar eso en la cultura, algo
grande que l haga la gente lo va a amar,
pero de esta manera como est ms bien la
gente dice: ah no.
Entrevistadora: Debe de existir entonces
un dirigente que los motive?
Entrevistado: Como hablamos con la gente
del gobierno que dice este presidente no
sirve, yo digo en mi brutalidad pero porque no
vas t y ves cmo es eso. Tenemos que tener
conciencia, dando el ejemplo, si el presidente
da una orden y t la cumples todo va bien,
pero si tu no la cumples como va a ser pues.
Aqu ahorita iban seis policas buscando a
unos hombres que rompieron la reja y se
escaparon, con arma en la mano

Disciplina
(L562 L565)
Es la capacidad de
actuar ordenada y
perseverantemente
para conseguir un
bien. Exige un orden
y unos lineamientos
para poder lograr
ms rpidamente
los objetivos deseados, soportando
las molestias que
esto ocasiona.

Inseguridad
(L566 L571)

Falta de
organizacin
(L576 L580)

Falta de estmulo y
reconocimiento
cultural
(L589 L591)

Habilidad en el
campo de la cultura
(L592 L595)
Promocin hacia la
cultura
(L598 L601)

Aprendizaje cultural
(L601 L603)

73

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570
571
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609
610
611
612

preguntando no pasaron unos tipos por aqu

y quienes tienen la culpa pues, nosotros
estbamos all sembrando comida, porque
uno ve lo que hace uno pero no ve lo que el
otro hace.
Entrevistadora: Existe organizacin en la
parte de la cultura?
Entrevistado: No la hay, no se ve esa
organizacin, bueno eso se ve en todas
partes, en las urbanizaciones, pero hace
falta esa organizacin porque as las cosas
seran mejor.
Entrevistadora: Usted cree que algunos
cultores colocan sus beneficios individuales
antes los beneficios del colectivo? En vez de
conseguir para todos dicen no yo voy a
conseguir para mi.
Entrevistado: Bueno por lo que yo veo aqu
yo creo que es as, yo digo de mi parte lo que
yo he visto, no se los dems como se tratan.
Yo veo que siempre estn anotando pero no
se ve nada, dicen no se preocupen que ya te
van a ayudar y hasta ahora no hemos visto.
Por lo menos cuando grabamos el cd yo
toque el bandoln y el cuatro, entonces yo lo
acompao, como hice ahorita que el tocaba y
yo lo acompaaba pues lo segua.
Entrevistadora: Usted cree que a travs
de la cultura la comunidad puede progresar?
Entrevistado: Yo creo que s, habiendo el
entusiasmo que se vea un cambio, porque a
veces las personas no ven bien que es la
cultura pero luego que pueden ver eso se les
mete en la mente y eso puede ser algo que
los motive.
Entrevistadora: Cundo realizan reuniones
se ve esa participacin para asistir?
Entrevistado: Bueno aqu parece que no,
por ejemplo hoy aqu hay un poco de gente
que est metido aqu, pero para que tu veas
yo no veo mucha gente aqu y esto debera
de estar lleno. Aqu hay muchos cultores, por
ejemplo los Villa Franca, toda esa gente no
se ve por aqu, pero cuando dicen vengan a

Falta de
organizacin
(L607 L612)
Falta de estmulo y
reconocimiento
cultural
(L613 L617)

Modelo a seguir
(L617 L620)
Es un punto de
referencia que ser
til buscar
reproducirlo. Puede
darse cuando una
persona observa a
otra y siente que le
gustara llegar hasta
donde ella lleg, o
tambin cuando una
persona acta
correctamente, y se
espera que las
otras imiten su
comportamiento.
Identidad cultural
(L620 L621)
Orientacin
ciudadana
(L621 L625)
Valores y principios
morales
(L630 L632)

74

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654
655
656

tal parte que van a dar algo salen los patas

peludas como te dije, claro porque ellos son
cultores, y uno va por all como que el perrito
que recoge (risas) pero los cultores aparecen
pues. Peor aqu es donde debemos de estar
y as me dan el ejemplo a m y yo digo a si
esa gente est pendiente, hay algo bueno
ah. El trabajo se debe de hacer, porque este
es un trabajo bonito y necesario. Tienen que
meterles en la mente a las personas que
tienen que respetar es lo principal, en vez de
pensar yo me voy a robar tal pollito, tienes
que tener la mente ocupada. El hermano
Puertas dice: Una mente desocupada es una
herramienta del diablo porque la que est
ocupada no, porque tiene cosas que hacer y
se fue para all y se alej de la maldad. As,
si a m me dan un cargo y vienen por all a
buscarme, yo digo no yo tengo una
responsabilidad por all. Porque sucede ese
malandraje de jvenes porque esos
muchachos no tienen trabajo, tienen la mente
desocupada y se la mantienen en la calle y
ven ese lleva billete vamos a robarlo, porque
no hubo una ocupacin para que ellos no
caigan en eso. Por eso es que la biblia es
clara Instruye al nio en su camino, y aun
cuando fuere viejo no se apartar de l y
aunque sea oyendo eso se le va grabando en
la mente, eso es muy importante.
Entrevistadora: Qu cree que le haga falta
a Cumanacoa para que sea una ciudad ms
desarrolla? Para que maana usted pase y
vea no se un parque donde los nios puedan
jugar.
Entrevistado: A Cumanacoa le falta
bastantsimo, comparando Cumana con
Cumanacoa es como decirte Cumanacoa y
Caiguire pues. Caiguire es un barrio de
Cumanacoa. Pero aqu como que faltara
empuje de pedir no s. La nica mini
empresa es la Central Cumanacoa, la nica
fuente de trabajo grande de aqu. Lo dems
son esos negocios por all. Falta eso algo con

Fomento al trabajo
(L632 L638)
Son las acciones de
apoyo orientas a
desarrollar en la
ciudadana la
voluntad para
realizar tareas en pro
de su comunidad.
Formacin cultural
(L641 L642)

Desarrollo
comunitario
(L648 L652)
Es una estrategia de
cambio, que aspira a
generar procesos
que resuelvan
necesidades dentro
de un marco de
desarrollo humanista
favoreciendo en los
sujetos crecimiento
equilibrado, integral y
armnico.

Fuentes de trabajo
(L653 L659)
Es la accin y el
efecto de generar
trabajo y ofrecer
puestos laborales.

Ausencia de
liderazgo
(L659 L662)

75

657
658
659
660
661
662
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694
695
696
697
698
699
700

que la gente se pueda defender. Aqu hay un

solo banco, porque antes haban otros pero
no se esos dos se fueron. As que falta
mucho, se necesitan personas que puedan
buscar el dinero porque en Cumanacoa te
digo estamos en el suelo, Cumana pues es
otra ciudad.
Entrevistadora: Por ejemplo si usted
investiga consigue que Cumanacoa es una
ciudad pero hay muchas personas que
piensan que es un pueblo.
Entrevistado: Si es que nos falta mucha
organizacin, mucho trabajo buscar los
reales para que todos tengamos.
Entrevistadora: Y en la entrevista pasada
cuando ustedes realizaron la reunin De
que hablaron?
Entrevistado: Bueno nada conversamos,
mas nada.
Entrevistadora: A ok, bueno seor Armando
muchas gracias nuevamente por su
colaboracin.
Excelente
que
haya
participado, fue muy bonito que haya podido
venir hoy.
Entrevistado: Yo s que ah no hay validez,
como dice la biblia, pero tengo que participar.
Entrevistadora: Lo importante tambin es
que Dios ve su corazn, sabe lo que usted
siente y lo que cree. l sabe que el hecho
que usted este aqu es porque le gusta la
msica y quiere colaborar con su comunidad
pero usted no cree en eso. Bueno nosotros
Dios mediante volvemos entre dos semanas,
el martes. De todas maneras ya yo tengo el
nmero de usted as que yo le llamo con
tiempo para que este pendiente y no se
comprometa con otra cosa. De manera que
podamos conversar con ms calma, porque
hoy conversamos como apuraditos (risas)
porque comenzamos tarde, as podemos
conversar mejor.
Entrevistado: Pero lo hicimos (risas)
Entrevistadora: Bueno muchas gracias por
su colaboracin

Falta de
organizacin
(L668 L670)

701
702
703

Entrevistado: Amen, usted va a hacer mi

hermana (risas)
Entrevistadora: Amen.

N
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31
32
33

Entrevista N 3
Entrevistadora: Aqu estamos nuevamente
para nuestra ltima entrevista. Agradecida
hoy el doble porque vino aun cuando estaba
lloviendo.
Entrevistado: Es una responsabilidad que
tengo y debo cumplir. Vienes de lejos y no
puedo dejarte esperando verdad.
Entrevistadora: Muchas gracias! Bueno
comencemos. Cmo naci en usted ese
amor por la msica, por la cultura?
Entrevistado: Bueno desde pequeo por ah
me gusto porque yo iba a las parrandas por
all por Never y desde all me fue gustando
eso, me gustaba lo que escuchaba y desde
all comenc a tocar. Como eso es de raza
eso es de sangre, porque mi familia toca,
canta, eso nace con nosotros. Mi mam
cuando cantaba a esa mujer se le salan las
lgrimas de lo bueno que lo haca, lo senta.
Yo cuando toco por ejemplo un joropo que
me gusta cuando veo se me estremece el
cuerpo (risas).
Entrevistadora: Y usted no canta aunque
sea un poco?
Entrevistado: Bueno un poco s, pero con el
cuatro con el bandoln no.
Entrevistadora: De qu forma la cultura lo
ha formado?
Entrevistado: Bueno principalmente el
evangelio fue que me dio la formacin y el
dejar las bebidas, las parradas mundanas yo
dej de ver la cultura de otra forma, como te
dije la veo con responsabilidad y que es algo

Valores y principios
morales
(L681 L682)

Categorizacin

Valores y principios
morales
(L5 L7)

Inicios en la cultura
(L11 L15)
Es el principio, el
origen o la raz en el
quehacer cultural.

Identificacin con
la msica
(L16 L22)

Cualidades
musicales
(L25 L26)

Tendencia religiosa
(L29 L31)
Identidad cultural
(L32 L34)

76

Carencia de
motivacin
(L34 L38)

Promocin hacia la
cultura
(L42 L48)

Valores y principios
morales
(L56 L58)

Identificacin con
la msica
(L63 L65)
Ambiente sociocultural
(L65 L66)

Tendencia religiosa
(L74 L80)

77

34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
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67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77

bonito. Lo que si te digo es que hay como

desanimo de la gente, esto debe ser como
se ve por otros lados, yo veo la cultura en
Cumana, para Caracas, el Puerto y no es
as.
Entrevistadora: Aparte de Cuman usted
ha podido observar la cultura de otra regin
porque ha ido para all o por la televisin?
Entrevistado: Por la televisin, bueno
hemos ido es a Cumana, que es lo que yo
digo que eso es lo que hace que la gente se
anime y all fue donde conoc el cuatro
morocho con el bandoln. Yo ya tena este
cuatro morocho que no lo haba visto por otro
lado y all fue donde lo vi, algo nuevo. Yo
creo que eso lo hicieron por Cariaco, por
Carpano, o no s si en Cuman.
Entrevistadora: Si porque a veces llevan
instrumentos de otros lugares para exhibirlos
en Cuman por ser la capital del estado.
Qu lo motiva a participar en las
actividades culturales?
Entrevistado: Me motiva porque me gusta y
por la responsabilidad que tenemos porque
hay que ser responsable. Por lo menos mi
esposa me dice cuando te vas a salir de eso
y bueno yo a veces si quiero salirme porque
me siento mareado con todo eso, pero veo
que esta la responsabilidad ah y ya ver
como Dios me da fuerzas. Hasta ahorita
estoy indeciso porque a m me gusta la
msica y yo no veo nada malo, ms bien es
algo as como una hermandad.
Entrevistadora: Por lo menos como usted
dijo la otra vez, que tiene la decisin de
participar o no cuando usted no sienta que
cumple con las cosas de Dios. Yo le aseguro
que en la actividad de la Cruz de Mayo si
usted deca que no iba a participar esa
decisin se respetara.
Entrevistado: Por lo menos de aqu salimos
una vez por all a cantarle a una Cruz y una
vez se cay y yo dije se cay el pedazo de
palo y yo pens que me iban a caer a puos

Valores y principios
morales
(L85 L86)

Participacin
ciudadana
(L93 L94)

Incentivos a la
cultura
(L102 L105)

78

78
79
80
81
82
83
84
85
86
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91
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93
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120
121

(risas). Porque uno sabe que eso no tiene

validez, el yeso de la iglesia catlica no tiene
validez. Claro desde un principio se le
inculc eso a la persona, este el santo tal y
este es lo otro. Santo es Dios.
Entrevistadora: Eso ya es la creencia de
ellos.
Entrevistado: Si y hay que respetar eso,
uno sabe porque uno pas por eso pero me
daba mucha risa porque se cay el pedazo
de palo (risas)
Entrevistadora: Algo que me gustara que
me definiera es la participacin ciudadana
Qu es la participacin ciudadana para
usted?
Entrevistado: La participacin es el cario,
la unin entre las personas. En la iglesia por
ejemplo se participa mucho, mira vamos a
tal parte, vamos a hacer esto, ya uno est
enterado que tiene que ponerse como quien
dice pila.
Entrevistadora: Entonces usted ve esas
caractersticas de unin, amor para que
pudiera haber participacin?
Entrevistado: Si es algo pues que uno se
motiva, bueno vamos para tal parte. El
evangelio es as, por lo menos ahora en
agosto nos vamos para Maturn, cada quien
est comprando su pasaje. Estamos
comprando el pasaje a mil (1000) bolvares,
ida y vuelta, nos vamos en autobs nos lleva
y nos trae. Eso por all es una fiesta ojala y
te consiga por all para conocer a tus
padres.
Entrevistadora: Y qu actividades van a
realizar por all?
Entrevistado: El hermano Puerta que viene
para all, la semana pasada cay en el
Puerto y ahora all. Esas son cuestiones que
a uno lo motivan y tenemos que estar
pendiente de eso.
Entrevistadora: Qu cree usted que hace
falta para aumentar la participacin aqu en
Cumanacoa?

Promocin hacia la
cultura
(L122 L125)
Carencia de
motivacin
(L126 L127)

Promocin hacia la
cultura
(L130 L135)

Falta de
organizacin
(L140 L141)

Ausencia de
sentido de
pertenencia
(L145 L147)
Valores y principios
morales
(L148 L151)

Vocacin para
colaborar
(L151 L155)

Ausencia de
sentido de
pertenencia
(L160 L161)
Falta de estmulo y
reconocimiento
cultural
(L162 L165)

79

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165

Entrevistado: Yo creo que buscando,

porque hay personas que le gusta la msica
y no estn aqu, pero no estn metidos
porque no oyen lo que sucede aqu. Oye esa
cultura est muy buenas, no hay el motivo de
atender a esas personas, yo creo as
Entrevistadora: Hace como falta de un
llamado
Entrevistado: Si de un llamado, yo creo que
as s. Porque entre ms se participe ms se
ve el movimiento. Por lo menos hay
personas que no saben que estamos aqu
pero viendo el movimiento, ven y se animan
a preguntar que pasa all.
Entrevistadora: De hecho la actividad
pasada haban personas de afuera viendo la
actividad. Es como que si se sienten
identificados.
Entrevistado:
Falta
un
llamado
y
responsabilidad.
Entrevistadora: Bueno ahorita es difcil
encontrar ese valor. No todo el mundo es
responsable.
Entrevistado: Horita las personas estn por
ellas y los dems que vean como arreglarse.
Es el amor por el dinero. Pero si fuera otro
amor, el amor todo lo puede, todo lo sufre,
todo lo soporta, el amor penetra el alma. La
biblia dice eso que el amor es as; el amor
puede todo, con el amor todo se logra. Todo
es duro, el trabajo que uno tiene, el
compromiso que tiene que cumplir, pero
tambin se ve lo bueno. Pero algunos no
estamos haciendo nada.
Entrevistadora: Como una actitud de que
todo me lo hagan todo me lo traiga, es como
todo son mis derechos, y tus deberes con la
comunidad?
Entrevistado: Si tu trabajo para la
comunidad, tu colaboracin, ya eso no se ve.
Es lo que hablbamos ahorita que se ha
ayudan a unos y a otros no, y porque no
guardar un poco ms y as motivar a los
dems. Somos unidos, de verdad que s,

Ambiente sociocultural
(L165 L169)

Carencia de
motivacin
(L173 L176)

Carencia de
motivacin
(L180 L183)

Falta de desarrollo
cultural
(L183 L186)

Participacin
ciudadana
(L192 L193)

Participacin
cultural
(L194 L196)

Identidad cultural
(L198 L202)

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pero tiene que haber reunin; se hacen pero

entre ellos y los dems, los que estamos
afuera no, y tienen que llamarlos porque eso
motiva a los dems.
Entrevistadora: Viendo eso Usted cree
que ha disminuido la participacin?
Entrevistado: Bueno cuando empezamos yo
vea ms motivacin, pero ahora. Antes se
vea el entusiasmo, se vea el movimiento
pero ahora es como que no toman a uno en
cuenta. Mientras a uno no lo llaman.
Entrevistadora: Y usted no pasa
preguntando a veces por aqu a ver qu ha
pasado?
Entrevistado: Bueno mientras a uno no lo
llaman uno se pone a hacer otras cosas,
porque si no motivan a uno la mente se le va
para otro lado. Por esta temporada no se ve
nada, antes si se hacan eventos en la plaza,
aunque no fuera algo grande pero se vea
algo.
Entrevistadora: Cumanacoa es una ciudad
que se caracteriza por eso por su msica,
por su gente, pero por lo menos en la plaza
como dice usted ya no se ve ese mismo
movimiento.
Entrevistado: Antes todo el mundo
colaboraba y salan a ver ahora no. En
Never salamos nosotros en diciembre con
ese cuatrico y el bandoln, eso era un plato
de hallaca para cada uno y regalado, ahorita
si no llevas centavo no te dan nada (risas), si
no llevas centavo no comes. T sabes lo
bonito que es eso, que en cuanto llegaba
diciembre t ya te estabas preparando para
salir a parrandear. Aunque no tena nada te
distraas bailando (risas).
Entrevistadora: En diciembre se ve un
poco ms de movimiento aqu en
Cumanacoa?
Entrevistado: Si se ve algo, las fiestas
patronales, ya luego nada.
Entrevistadora: Qu ve usted que se logra
cuando
se
realizan
las
actividades

Ambiente sociocultural
(L211 L215)
Inseguridad
(L215 L217)

Fomento al trabajo
(L237 L242)

Desarrollo
comunitario
(L250 L256)

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253

culturales? Qu observa en las personas?

Entrevistado: Bueno cuando realizan esas
actividades se observa la alegra. Se hace el
evento y todos quedan conversando sobre
eso, pero cuando no se hace nada no se
dice nada. Pero ahora tambin est el robo,
porque las personas tambin va a hacer
maldad, entonces como andan con esa
mente desocupada, la biblia dice una mente
desocupada es un taller del diablo, pero si
est ocupada no le da tiempo para ms nada
Entrevistadora: Por lo menos si participa de
la cultura entonces si tiene una actividad o
tiene que ensayar no le queda mucho
tiempo.
Entrevistado: Si claro y si lo van a buscar
dice no estoy ocupado. Eso pasa por eso por
el descuido.
Entrevistadora: Entonces se trata de eso de
mantener esa mente ocupada
Entrevistado: Una mente ocupada no
reposa no deja entrar cosas malas porque
todos estn ocupados en su trabajo y
entonces si lo llaman para hacer algo malo
as quieran ir cnchale yo quiero ir pero no
voy a poder porque est ocupado. Te da
sueo, te acuestas a dormir y al otro da
vamos para la iglesia. Si pertenece a un
grupo cuando tiene ensayo, bueno hoy no
puedo salir para otra parte porque tengo que
cumplir, as mismo es, es una conducta. Es
como regular a la gente en lo que se
necesita.
Entrevistadora: Como adecuarse a lo que
se necesita. Esta regin es muy bonita, a m
me gusta mucho Cumanacoa, sus ros.
Entrevistado: Si este valle es muy bonito, tu
agarras por all por la va de Maturn y eso
es muy bonito, primera vez que yo veo, por
ah el ao pasado todo bien arregladito y eso
me gust dems. As es bonito que invierten
all, por ejemplo los ros de aqu no se ve
eso. Cuando yo fui eso estaba lleno porque
provocaba `pero aqu no es como que no se

Fomento al trabajo
(L265 L267)

Carencia de
motivacin
(L277 L278)

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preocupan, eso s que por all se ve

movimiento de billete. El que no invierte no
cosecha.
Entrevistadora: Claro es como usted en su
conuco que si no siembra no puede cosechar
nada, as tenga el terreno all.
Entrevistado: Por ley el que tiene conuco el
que cosecha es porque siembra. Esa es la
palabra sembrar para poder ver el producto.
Antes era puro caa, las casa eran de caas,
ahora en el terreno lo que hicieron fue puras
casas, as tampoco porque hay que poner al
pueblo a trabajar pero si no hay donde
sembrar no se ve nada.
Entrevistadora: sea que la parte de la
agricultura tambin se ha abandonado
Entrevistado: El agricultor del campo se ha
dado la vuelta, por eso digo que cada quien
saque la cuenta porque luego cuando voy a
trabajar eso no me alcanza. Fjate se cay
todito lo de Never porque ya la gente no
sube, porque como hacen las personas pues
si no tienen, entonces todo se va a perder,
igual que aqu si no se motiva todo se va a
perder.
Entrevistadora: Por qu dice que no suben
porque no tienen como llegar all?
Entrevistado: No si tienen, pero el dinero
que agarraron la otra vez no les alcanz,
porque trajeron algo pagaron y no les qued
y ahora como suben pues. Se organizaron
mal, yo creo que si le dieron un prstamo
tienen que pagar.
Entrevistadora: Claro es la parte que usted
dice de la responsabilidad.
Entrevistado: Si porque si uno abandona
eso se va abajo, todo.
Entrevistadora: Ah ok no saba eso y Qu
actividades usted ve que a las personas les
gustan ms, a cuales asisten ms personas?
Porque a veces hacen algunas y no hay
mucha asistencia.
Entrevistado: Bueno hay te digo que en la
iglesia (risas). Bueno en las fiestas

Participacin
cultural
(L297 L299)
Falta de desarrollo
cultural
(L299 L301)

Ausencia de
liderazgo
(L307 L310)

Falta de desarrollo
cultural
(L307 L310)

Promocin hacia la
cultura
(L312 L316)

Espritu humanista
(L317 L319)

Carencia de
motivacin
(L330 L331)

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341

patronales en diciembre eso se llena, esto se

pone a valer. Se ve aquel entusiasmo pero al
pasar de los das ya todo se muere. No
debera de ser as.
Entrevistadora: Qu cree usted que ha
pasado por lo que las actividades ya no se
realizan como antes?
Entrevistado: Ah voy a hablar algo que dije
antes que no era as pero que ahora si voy a
decir que es as. Yo creo que ah deberan de
estar pendiente los dirigentes que te dije,
porque no solo es el amor a los reales, si no
que se debe de trabajar, entonces yo creo
que si no se le da empuje a la cuestin a otro
no le va a interesar. Vamos a poner a un
personal a trabajar para todos para que se
logre algo, un encargado en hablar con el
gobierno pero que sea responsable, porque
luego no se da ms dinero si no se cumple.
Esos reales son del pueblo, porque a veces
no entienden que eso es para ayudar y para
ayudar a los dems.
Entrevistadora:
Cules
son
los
responsables de planear las actividades
culturales?
Entrevistado: Bueno los que tienen cargos
aqu, los que conocen aqu, por lo menos
Antonio Fuentes es quien nos llama si hay
alguna reunin y esta otra persona que no
me acuerdo, que l nos lleva por all a cantar.
Bueno ellos trabajan aqu viven de eso,
nosotros vivimos de lo que trabajemos.
Nosotros solamente de participar, no veo
algo para motivar,
Entrevistadora: Y en su comunidad de
Caiguire no hay un grupo de la comunidad
que se rena as como un consejo comunal?
Usted cree en esa poltica?
Entrevistado: Bueno me dijeron y escuche
que me iban a dar unos muchachos por all
para que les enseara pero entonces no hay
motivacin despus fue de solo dicho, y yo
estaba pendiente. Eso s le dije que yo no
saba de letras pero si ellos aprenden as

Ausencia de
liderazgo
(L349 L353)

Falta de
organizacin
(L356 L358)

Participacin
ciudadana
(L368 L371)

Falta de
organizacin
(L371 L375)

Fomento al trabajo
(L376 L379)

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385

como yo aprend. Pero eso no se ve, no hay

motivacin.
Entrevistadora: Entonces esas polticas
del gobierno no se utiliz adecuadamente
por su comunidad?
Entrevistado: Bueno el consejo comunal
existe hay unas personas que se encargan,
pero lo veo mal porque hace necesario
alguien que este motivado en instruir a los
dems pero yo no lo veo. A m me incluyeron
pero estoy all llenando un espacio pero no
como debe ser.
Entrevistadora: Pero entonces no lo llaman
a reuniones.
Entrevistado: Creo yo que eso son
responsabilidades de ellos pero no se
organizan
Entrevistadora: Y en dado caso que usted
tuviera esa responsabilidad como dice de
organizar todo. Entonces Qu hara para
mejorar la cultura?
Entrevistado: Bueno tendra que ser una
persona que tenga la instruccin.
Entrevistadora: Pero supongamos que sea
usted el responsable de tomar las
decisiones, Qu hara?
Entrevistado: Bueno sol habra que
comunicarse con los dems a ver como
estn las ideas, solo no se puede lograr
nada. Eso se llama unin, para participar hay
que ponerse de acuerdo porque si no nos
podemos de acuerdo se muere el negocio,
eso es lo que est pasando, t por t lado y
yo por el mo; no eso no es as. Por ejemplo
la presidencia, eso no puede ser el trabajo
de un solo hombre, entonces si cada uno
colabora algo se har. Todos vemos lo malo
pero lo bueno nadie lo ve. Entonces si yo
hago todo solo que va a pasar nada bueno
se lograra por eso culpable todos somos de
lo que pasa. Pero lo que si se yo es que me
da hambre entonces me quejo.
Entrevistadora: Si entonces todo el mundo
se queja

Fomento al trabajo
(L390 L391)

Inseguridad
(L409 L413)

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Entrevistado: Eso es facilsimo y echarle la

culpa a otro eso es ms fcil aun (risas).
Entrevistadora: Eso sera una reflexin o
una idea que sera bonito que todos usaran
Entrevistado: Pensar en que se va a
trabajar porque si no, nada se consigue. La
biblia dice: Con el sudor de tu rostro
comers el pan hasta que vuelvas a
la tierra, pero no hay quien entienda, es
duro hacer eso. Entonces manos a la obra,
no es que este apoyando a uno o al otro pero
en el tiempo de Prez Jimnez por all se
vea comida por todos esos campos y aqu
en Cumanacoa eso eran conucos por todos
lados, eso era tablones maz dems, caa y
ahorita no hay nada de eso. La gente trabaja
eso, ahora no quieren trabajar eso quieren
comprar pistola (risas) y atracar a otros
Entrevistadora: Berro si es verdad.
Entrevistado: Entonces ni trabajan ni dejan
trabajar, la maldad es muy grande.
Entrevistadora: A eso es a lo que hay que
tenerle miedo a la maldad de las personas
Entrevistado: Por all viva un seor que
tena una bodeguita y lo robaron y lo cayeron
a palo, luego lo volvieron a robar, eso es un
desastre, un pobre viejo y como se va a
defender. Entonces el joven piensa lo malo,
en ese caso no podemos echarle la culpa a
otro nosotros mismos hemos permitido eso.
La biblia no pela, esa biblia lo mnimo lo dice
.Entrevistadora: Si es sorprenderte como
esas escrituras tienen aos escritas y como
muchas cosas las podemos aplicar en la
actualidad.
Entrevistado: Cada da que pasa se aplica
otra. La crianza de los muchachos no est
bien, imagnate como puede salir un nio de
una persona mala, malsimo (risas)
Entrevistadora: Si a veces lo que hacemos
es mal criar a nuestros hijos. Entonces
Cmo son las relaciones entre ustedes los
cultores?
Entrevistado: Ah no eso s, cuando vamos a

Ambiente sociocultural
(L429 L431)

Identidad cultural
(L432 L433)

Promocin hacia la
cultura
(L433 L437)

Orientacin
ciudadana
(L440 L443)

Falta de
organizacin
(L461 L466)

Falta de
organizacin
(L473 L475)

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471
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las actividades todo eso muy bien. Lo que

veo es que no hay ese nimo siempre. Yo
extrao eso, cuando no se hace algo lo
extrao porque me gusta. As si viene el
joven y ve esto as se desanima tambin,
porque l quiere es aprender, como dice la
biblia: Que vengan ellos a mi o sea se
tienen que llamar.
Entrevistadora: Cmo hara usted para
llamar a esos jvenes?
Entrevistado:
Con
organizacin,
visitndolos, hablndoles de la palabra,
porque si no se visitan y uno no le da
cuidado a eso se pierde. Por lo menos ve los
testigos de Jehov, ellos son vivos en eso,
ellos caminan y caminan por todos esos
pueblos.
Entrevistadora: Si verdad, por lo menos por
la casa tambin van muchos y yo los atiendo,
es la palabra de Dios.
Entrevistado: Si claro, no se puede hacer
ningn desprecio, por esa parte ellos son
muy buenos. Por lo menos la otra vez fueron
a mi casa y yo les dije yo soy evanglico y
entonces me dijo a con usted es que quera
hablar. Hablamos mucho sobre la palabra y
en una de esa cuando
no supo que
responder me dijo maana hablamos (risas).
Entrevistadora: Cundo ustedes van a
realizar una actividad se renen antes para
cuadrar las cosas que van a realizar?
Entrevistado: No ellos le avisan a uno mira
vamos para tal parte, no nos dicen antes que
vamos a hacer ni nada de eso. A veces ni
comida, o que le digan a uno para uno ir
preparado, no nada. Lejsimo para all, eso
no se hace.
Entrevistadora: Claro no se puede ir sin las
manos vacas, como cuando nosotros
realizamos la actividad que traemos todas
las cosas y nos reunimos antes para cuadrar
todo lo que debamos hacer.
Entrevistado: Si ustedes son responsables.
Si se hiciera as cada quien pone algo si se

Falta de estmulo y
reconocimiento
cultural
(L479 L485)

Valores principios
morales
(L486 L488)

Falta de estmulo y
reconocimiento
cultural
(L494 L499)

Ausencia de
liderazgo
(L501 L502)
Ambiente socio
cultural
(L502 L504)
Ausencia de
liderazgo
(L504 L506)
Unin comunitaria
(L510 L513)
Es juntar o acercar
los miembros de una
comunidad para
formar un todo y
trabajar en conjunto
para alcanzar un
objetivo comn.

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517

hace algo grande pero si ni siquiera avisan,

no se puede lograr nada.
Entrevistadora: y usted recibe algn
reconocimiento por ser participar en la
cultura de su regin?
Entrevistado: Bueno ese llamado que me
hicieron del conejo comunal fue un
reconocimiento a lo que hago, porque ellos
me conocen como cultor, pero no han hecho
nada para que yo participe all, no es nada
ms por poner mi nombre, por llenar un
espacio en la cultura para llenar el vaco. Yo
creo que todo se debe de realizar con
respeto. Yo no puedo estar all como cado
de la mata.
Entrevistadora: Bueno por lo menos hoy
que usted venia mojndose en la lluvia por
cumplir en venir hoy, eso dice muchas cosas
buenas de usted, de su compromiso por
ayudarme en mi investigacin.
Entrevistado: Por lo menos esto si motiva a
cumplir, a participar. Pero si uno se siente all
parado sin hacer nada no sirve.
La
motivacin esta en hacer, no solo es el
dinero, mira con el amor, con el cario, con el
aprecio, que uno vea que lo toman en cuenta
Entrevistadora: Eso llama, eso atrae.
Entrevistado: Claro pero no hay alguien que
llame, que atrae as. Es algo distinto uno ve
la armona, por lo menos cuando ustedes
viene esto se ve bonito. Hace falta un
principal que controle la cultura. Se necesita
de eso de un llamado.
Entrevistadora: Qu tipo de cambios usted
cree que se puedan lograr si todos
participramos?
Entrevistado: Bueno si nos ponemos de
acuerdo, y con ese amor se puede, pero si
uno jala para all y el otro para all sin
armona no hay nada. Algo va a salir de all
para bienestar, algo que sea necesario para
la comunidad.
Entrevistadora: Por lo menos en su
comunidad que cree que haga falta?

Desarrollo
comunitario
(L513 L515)

Orientacin
ciudadana
(L539 L544)

Fomento al trabajo
(L548 L552)

Falta de
organizacin
(L553 L555)

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Entrevistado: All por ejemplo estamos

teniendo problemas con el agua, las calles
estn todas rotas, eso est un desastre, t
sabes que las personas comienzan y luego
dejan eso tirado por all.
Entrevistadora: Y la delincuencia en
Caiguire es fuerte?
Entrevistado: Esa bicha esta all fuerte, por
ejemplo roban en los conucos. Y fjate un
pueblo tan pequeo donde se conoce todo el
mundo entonces como sucede esto pues. Yo
por ejemplo le dira pero porque me vas a
matar a m rbame pero no me mates, luego
que robas pues. Antes agarraban si lo
conseguan robando y lo entraban a palos,
ahora no, si lo atrapan al poco rato lo
sueltan. No estamos bien as nadie paga y
todos hacen lo que quieren.
Entrevistadora: Qu consejos dara usted
entonces para mejorar la cultura de
Cumanacoa?
Entrevistado: La cultura que sea como en la
iglesia, hablar con esa gente para moldear,
para ponerlos a trabajar, mantener la mente
ocupada; ahora quien no cambie que se
aguante, porque lo importante es que la
persona se salga de lo malo.
Entrevistadora: y cul sera su punto de
vista para mejorar la situacin actual de la
participacin ciudadana?
Entrevistado: Bueno principalmente se hace
la
reunin
y
luego
se
le
dan
responsabilidades a todos que cada quien se
encargue de hacer algo porque as es que
van a lograr la responsabilidad. Por lo menos
yo veo que los principales no se ven aqu y
dime si lo ve otro a bueno no ve inters,
debe haber eso armona
Entrevistadora: Cmo siente usted su
participacin en la cultura, con las
actividades que se realizan?
Entrevistado:
Bueno
como
te
dije
anteriormente yo me encuentro como en la
espada y la pared porque muchos me dicen

Valores y principios
morales
(L565 L569)
Orientacin
ciudadana
(L569 L571)

Ausencia de
liderazgo
(L578 L580)
Formacin de
multiplicadores
culturales
(L581 L583)
Valores y principios
morales
(L586 L588)

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usted no puede seguir en eso, en las cosas

del mundo, entonces mi participacin
depende de eso de no faltarle a la palabra de
Dios. La biblia dice que no podemos ser dos
cosas a la vez. Por lo menos cuando me han
dicho vamos a hacer esto aquello yo he
estado all, eso es tener responsabilidad
entiendes. Entonces hay que hablar sobre
eso con los muchachos sobre la
responsabilidad, vale la pena, esto a m me
gusta y que sea lo que Dios quiera.
Entrevistadora: Bueno ya terminamos la
entrevista pero si quiere expresar algo ms o
algo que sienta que deb de preguntarle.
Entrevistado: Bueno sinceramente no, ya lo
que tena que decir te lo dije (risas). Bueno
eso motivacin, que nos tomen en cuenta,
alguien que nos ayude a organizarnos, eso
aqu no hay y hace falta. Es necesario eso
para que tambin podamos transmitir lo que
todos sabemos porque despus nos vamos y
nada queda, eso se pierde. Dios siempre
nos coloca cosas que podemos ser, Dios es
bueno y nos conoce a todos sabe que le va a
dar a cada quien, entonces tenemos que
asumir nuestras responsabilidades porque
Dios nos las da para algo.
Entrevistadora: Bueno si eso si es verdad,
si hay organizacin se pueden lograr muchas
cosas.
Entrevistado: Todo sale bien y todos
participan y casi no se ve el gasto que es lo
que se quiere.
Entrevistadora: Bueno seor Armando
muchas gracias por todo, por su
colaboracin, por permitirle hacerle las
entrevistas. Ya Dios mediante lo llamare para
que asista a la exposicin de este trabajo de
investigacin, donde compartiremos con
todos los cultores y pasaremos Dios
mediante un momento agradable.
Entrevistado: A muy bien (risas) Dios te
bendiga. La gloria es de Dios.

4.2 Anlisis de las Categoras

La preocupacin expresada por el cultor Armando Bolvar sobre el
decaimiento que ha venido sufriendo el desarrollo de la cultura de su regin
Cumanacoa, trae de relieve muchas situaciones que forman parte de su
experiencia vivencial y que segn sus opiniones estn relacionadas de una u
otra manera, con la actual condicin de la cultura de su regin.
As como lo expresa el mismo cultor Armando Bolvar, en Cumanacoa
cultores hay dems, lo que evidencia una amplia formacin cultural en la
regin. La formacin cultural es el nivel de conocimiento que una persona
posee sobre la cultura, y que inciden sobre su comportamiento, es decir,
sobre sus habilidades y forma de ser. Un ejemplo de hecho lo representa el
cultor Armando Bolvar cuyas habilidades en el campo de la cultura van
desde tocar bandoln, cuatro, guitarra, hasta la disposicin de seguir
aprendiendo a tocar nuevos instrumentos musicales, ya que segn como el
mismo expresa: Me gusta mucho la msica, no la conozco pero bueno, te
digo algo yo no s nada de nota, no conozco nota, yo soy bruto. Eso es de
aqu (se toca el odo), por tanto, no posee una formacin tradicional, es
decir, aquella que se realiza en clases presenciales, en los institutos
escolares, ms sin embargo eso no lo ha detenido para desarrollar
asombrosas cualidades musicales, ya que posee el don de acompaar
cualquier meloda con tan solo escucharla, posee lo que muchos llaman
odo musical.
Esta caracterstica musical, natural e innata que distingue y define a la
personalidad del cultor Armando Bolvar, le ha contribuido su reconocimiento
en el mundo cultural de su regin, ya que ha formado parte de varios grupos
musicales en su larga trayectoria en el mundo cultural. De hecho, en una
ocasin, el comenta, que le expresaron que con esa cualidad que posee, si

90

hubiera llegado a tener una formacin tradicional, la variada de cosas que

hubiera podido realizar en la msica sera sorprendente.
De hecho el cultor Armando Bolvar expresa: A m me han dicho para
ensear, pero yo no s y el que vaya a aprender conmigo ser igual de bruto
entonces; pero de aqu (seala su odo) a aqu (hace muecas de tocar) hay
mucho. Esto refleja la seguridad que posee en cuanto a sus cualidades
musicales, ms sin embargo no se siente con la seguridad de transmitir su
don musical, as lo expresa: Por eso mismo que te digo que no se nota. Yo
toco el bandoln, el violn, el cuatro y lo que toquen yo me atrevo a
acompaar pero profesional no soy
Resalta el valor que tiene la formacin cultural de cualquier regin y en
particular expone su preocupacin sobre la falta de fomento hacia la
formacin cultural de su regin; expresa: Te digo tengo 68 aos y en todo
estos aos que Dios me ha regalado te digo que si esto la cultura, si hay ese
movimiento del que hemos hablado yo creo que si hubiera esa conciencia
por las personas. De esta manera resalta la importancia de construir el
conocimiento cultural.
Para Armando Bolvar es necesario fomentar el aprendizaje cultural,
de construir en conjunto los valores, tradiciones, modos de conductas que
formaran los nuevos promotores culturales que tendrn la labor de impulsar
como se necesita, el desarrollo cultural de la regin; al opinar: Si claro es
que eso se debe de hacer, ay que estar pendiente del otro de que tambin
aprenda, lo importante es lo que queda y as la persona se sale de lo malo.
Es decir, tambin hace relevancia a la importancia que tiene fomentar la
cultura para combatir las malas costumbres que actualmente se estn
generando en la sociedad, por lo que hace imprescindible la formacin de
multiplicadores culturales, que garanticen el fomento cultural.

91

Esta formacin, se plantea por medio de la construccin del

conocimiento cultural en los jvenes por medio del fomento de la cultura de
quienes son actualmente los promotores culturales de Cumanacoa, donde
por supuesto se incluye el cultor Armando Bolvar, quien hace nfasis de que
todos esos conocimientos sobre el mundo cultural de no ser compartidos se
irn perdiendo, de generacin en generacin. Con respecto a esto, seala el
hecho en particular del reconocido cultor Cruz Quinal quien resaltaba por la
creacin y habilidad para tocar el bandoln morocho, habilidad que no fue
compartida como era el deber ser.
Otra formacin que resalta en el cultor Armando Bolvar es con respecto
a su tendencia religiosa o lo que es lo mismo, la inclinacin que posee en el
mbito religioso y que orienta tambin su comportamiento. En todas las
entrevistas realizadas se pudo notar un amplio conocimiento en cuanto a la
palabra de Dios, de hecho l pone de ejemplo su religin como modelo a
seguir a la hora de lograr el desarrollo cultural de su regin. Resalta
cualidades como la organizacin, la unin, el fomento al trabajo, la
colaboracin, el sentido de pertenencia, el amor al prjimo, entre otros.
Expresa: Yo deca Dame fuerzas seor! Porque para la obra de Dios
siempre hay que estar fuerte. l es el que da todo, pero las cosas del mundo
como llaman y eso es lo que la biblia nos aconseja, no dejarse llevar de todo
viento de doctrina. Lo cual hace relevancia al hecho de que participar en las
actividades culturales provoca situaciones en donde se encuentra entre la
espada y la pared, en cuanto a actuar con responsabilidad ante su
compromiso como promotor cultural y respetar su religin. Al respecto,
comenta: Ahora es cuando ms me gusta la msica, porque aunque estoy
en la iglesia an sigo asistiendo a las actividades culturales.
La experiencia de Armando Bolvar nos ayuda a comprender como la
formacin cultural del individuo forma parte importante de su formacin

92

integral, ya que esta le permitir desenvolverse armnicamente en la

sociedad, ya que la misma trae consigo costumbres, habilidades y modelos
de conductas que determinan que un individuo sea parte esencial de la
sociedad donde se desenvuelve, de all la importancia de fomentar la
formacin cultural y por ende los valores.
En este sentido, el cultor Armando Bolvar, tambin resalta la prdida
de valores y principios morales de su regin Cumanacoa. Segn Bardales
(2012), los valores son creencias duraderas, de la que un especfico modo
de conducta o un estado final de existencia es personal o socialmente
preferible a otro. Por tanto, la prdida de valores conlleva consigo la perdida
de modos de conductas propios de la cultura, los cuales permiten un
ambiente favorable en la sociedad. As lo afirma Armando Bolvar al
mencionar: No hay respeto por la vida, no hay respeto hacia Dios, ahorita
somos malos toditos. Yo voy a la iglesia pero no todos somos de corazn.
Esta prdida de valores en la regin de Cumanacoa va a la par del
quebranto cultural de dicha regin, lo cual era de esperarse, ya que es a
travs de la cultura que se construyen la mayor parte de los valores de la
sociedad. Vivo ejemplo de ello es el seor Armando Bolvar, cultor de la
ciudad de Cumanacoa hace aproximadamente vente (20) aos, y cuyos
valores bien fomentados resaltaron en cada una de las entrevistas
realizadas, as como tambin en las observaciones realizadas en las salidas
de campo.
Expresiones como: Si a m me dan un cargo y vienen por all a
buscarme, yo digo no yo tengo una responsabilidadEs una responsabilidad
que tengo y debo cumplir. Vienes de lejos y no puedo dejarte esperando
verdad, evidencian su slida formacin en valores. Pero no slo la
responsabilidad forma parte de la personalidad del cultor Armando Bolvar,
tambin su vocacin para colaborar, se hizo presente cuando expres: Yo

93

no s nada, pero a m me dicen tienes que hacer esto y yo bueno vamos a

ver como lo vamos a hacer
Del mismo modo comenta: La biblia dice que todos somos iguales
porque somos inspiracin de Dios... Uno tiene que tener conciencia de uno
mismo porque el que busca de Dios tiene una manera distinta de pensar
Porque a veces no entienden que eso es para ayudar y para ayudar a los
dems.

Expresiones como estn ponen en relieve como el sentido de

igualdad y un espritu humanista son cualidades con las que cuenta el

cultor Armando Bolvar, cualidades que se nombran con facilidad pero que
actualmente son poca las personas que las poseen.
En las observaciones realizadas, pudimos evidenciar como estos
valores tambin resaltaron en las cualidades de otros cultores de la regin de
Cumanacoa, evidenciando la influencia que tiene la formacin cultural en el
fomento de valores. Otro rasgo caracterstico, que resalta de hecho, en cada
uno de los cultores de dicha regin es la identidad cultural, que segn
Chacn (2011), son los aspectos en los que se plasma su cultura, como la
lengua, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los
comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias.
Tambin, enmarcan las emociones e identificacin con los aspectos
culturales.
En el caso, del cultor Armando Bolvar ste posee una identificacin
con la msica muy grande, as lo menciona al decir: Yo siento que en mi
hay meloda y msica En ese caso, la msica esa parte me gusta, la
unin. Esta identificacin fue la que le permiti a este cultor interesarse por
el mundo cultural, por las actividades de su regin. De hecho, expresa en
muchas ocasiones tener la disposicin para la participacin cultural, ms
all de la responsabilidad adquirida, es un sentir de agrado de participar en

94

dichas actividades, donde el amor, la unin y la alegra salen a flote en el

compartir de las tradiciones culturales de Cumanacoa.
En este sentido, expresa la controversia por la cual est pasando: Por
el evangelio yo quera apartarme y ellos no quieren, no que no se deje llevar
por los otros, precisamente yo tengo que cumplir conmigo, entonces yo me
encuentro como entre la espada y la pared; pero me gusta, a m me gusta la
msica. Sin duda la identificacin que este cultor siente por la msica no
solamente le permiti formar parte de la cultura de su regin, sino que
tambin le ha permitido no apartarse de ella por sentirla parte de s, lo que
indica que posee una gran identidad cultural. Por tanto, esto es lo que se
debe tomar en consideracin a la hora de fomentar el desarrollo cultural de la
regin de Cumanacoa, se debe considerar los gustos e intereses de sus
habitantes, sobre todo la poblacin joven, se debe construir en ellos esa
identificacin , que sientan parte de si la cultura de su regin.
Sin embargo, actualmente los cambios que se han producido en el
desarrollo cultural de Cumanacoa no apuntan hacia lo que se busca, al
respecto Armando Bolvar menciona: El cambio que le veo es ese que no
hay participacin, cuando empezamos si se vea el movimiento pero ahora
no, porque siempre estbamos participando pues, tocando por ah pero
ahorita no. Bueno yo veo que la cultura est igual solo que ahora est
quedada. Falta como algo de empuje de movimiento. Estas palabras,
reflejan la preocupacin de este cultor por la poca participacin que existe
para impulsar la cultura de su regin; l ha podido observar como en el
trascurrir del tiempo esta participacin ha ido menguando, hasta el punto de
no observarse casi movimiento, o como dice el cultor, empuje en las
actividades culturales.
Por tanto se hace necesario la promocin hacia la cultura de la
ciudad de Cumanacoa, es decir, es necesario realizar la difusin de las

95

distintas manifestaciones culturales,

as como el impulso artstico

caracterstico de esta regin. En este sentido, el cultor Armando Bolvar

expresa su disposicin para colaborar en tan urgente necesidad de su
localidad, as lo menciona: Unos hermanos me hablaron de cantar unos
joropos criollos pero evanglicos y yo tengo ganas de darle a eso. A m me
gusta mucho la msica. Por tanto, es respetable como su identificacin con
la cultura de Cumanacoa le ha permitido crear nuevas estrategias para
seguir participando en las actividades culturales sin dejar de lado su otra
pasin, el amor a Dios.
Por lo antes expuesto, se evidencia la falta de desarrollo cultural de la
regin de Cumanacoa, la ausencia de aspiraciones, transformacin,
evolucin y crecimiento hacia la cultura. Lo representa la preocupacin
fundamental del cultor Armando Bolvar, quien en sus entrevista menciona
con nostalgia aquellos tiempos donde la cultura se vea refleja en cada rincn
de Cumanacoa, incluso en su pueblo natal Never. Pero actualmente,
expresa slo se ve movimiento en las fiestas patronales que se realizan en
diciembre y luego de ah no se observa nada ms; ya no se observa esas
actividades en la plaza o los fines de semana donde la gente participaba y el
pueblo se alegraba.
Estas situaciones, reflejan la carencia de motivacin hacia la parte
cultural de la regin, tanto por los promotores culturales quienes
forzosamente disminuyen su participacin cultural, como tambin por parte
del resto de la comunidad, quienes reflejan esa falta de motivacin en la
poca participacin ciudadana y cultural que realizan. De hecho, aun el cultor
Armando Bolvar no escapa de ello al expresa: Yo no veo algo ferviente
cmo para que uno este entusiasmado y de paso te digo que yo tena, tena
ganas de retirarme de esto, porque yo soy evanglico y entonces me dicen a
usted no le conviene esto porque est participando en las cosas del mundo

96

Entonces, como esperar que las condiciones actuales de la cultura en

Cumanacoa mejoren si no se realizan aspectos tan importantes como son
los incentivos a la cultura, es decir, no se observan estmulos hacia las
personas o instituciones con el objetivo de mejorar el desarrollo cultural. As
lo comenta en muchas ocasiones el cultor Armando Bolvar en cada una de
las conversaciones que entablamos, que hace falta eso, ese estmulo y
reconocimiento cultural primeramente hacia todos aquellos cultores que no
son tomados en cuenta como debera de ser, en cuanto a la responsabilidad
que todos deben adquirir como miembros culturales de su comunidad.
Promover esos estmulos, esa motivacin y reconocimiento hacia cada
uno de los cultores de la regin de Cumanacoa, sin duda aumentar la
percepcin que tienen ellos sobre la importancia que su participacin tienen
en el desarrollo cultural de su regin y por tanto, ayudaran a construir una
nueva concepcin en los miembros de la comunidad en cuanto a la
responsabilidad y participacin social, en pro de las demandas culturales que
necesita la ciudad de Cumanacoa.
Esta falta de estmulos e incentivos que muevan a las personas a
participar en la cultura de su regin reflejan una falta de organizacin desde
la parte cultural, al respecto el cultor Armando Bolvar resalta: Como no han
hecho el llamado para avisarle a uno nada de eso, entonces no hay ahora
eso, como digamos esa armona, no se ve. Uno pegunta que hay por ah y
dicen no hay nada, la gente dice no han avisado nada. Esto refleja como se
ha perdido el inters de incentivar a los cultores de la regin, quienes al igual
que Armando Bolvar, no se sienten tomados en cuenta, pues ni siquiera para
una reunin son invitados para informarles

o discutir sobre aspectos

culturales o comunitarios.
Otro aspecto que actualmente se debe consderar y que ha influido en
el desarrollo cultural de la regin de Cumanacoa es la inseguridad, est

97

segn el cultor Armando Bolvar est presente en todos lados, aun cuando
Cumanacoa es un pueblo chico

y la mayora de sus habitantes se

conocen, existen personas que no cumplen con los estndares sociales que
se esperan, cayendo en la delincuencia. Tenemos que recordar en esta parte
que la ciudad de Cumanacoa tambin se caracteriza por poseer una
poblacin cuya condicin econmica es baja, generando varias familias en
situacin de pobreza, sin embargo Armando Bolvar atribuye la fuerza que ha
adquirido la delincuencia en su regin, a la falta de ocupacin por parte de
los delincuentes, el expresa: La biblia dice una mente desocupada es un
taller del diablo. Por tanto, reflexiona sobre como se debe hacer una
orientacin y llamado a esos muchachos para que participen y hagan suya la
cultura de su regin; de esta manera segn Armando Bolvar se acabara
con este problema, ya que los muchachos estarn ocupados o pendientes de
otras cosas ms constructivas y por tanto no se abrir el espacio en ellos
para realizar esos actos vandlicos.
En este sentido, se hace necesario fomentar la participacin
ciudadana, es decir, la integracin de la poblacin en general, en los
procesos de toma de decisiones, la participacin colectiva o individual,
entendida esta como algo de lo que todos formamos parte. Para el cultor
Armando Bolvar la participacin es El cario, la unin entre las personas;
as lo relaciona l, quien adems pone de ejemplo a seguir la forma de
participacin que caracteriza al evangelio, donde actan con solidaridad
hacia los dems y en pro de las mejoras de las condiciones de toda la
congregacin. Donde tambin son guiados por las orientaciones y motivacin
del pastor, sin cuyas orientaciones probablemente no se lograran muchos de
los proyectos que se proponen.
De all, que el cultor Armando Bolvar hace relevancia a la importancia
que tiene la presencia de un lder en la parte cultual, aquel que motive,
oriente y guie a los dems en pro del desarrollo cultural. Sin embargo,

98

resalta: Yo creo que ah deberan de estar pendiente los dirigentes que te

dije se debe de trabajar, entonces yo creo que si no se le da empuje a la
cuestin a otro no le va a interesar. Vamos a poner a un personal a trabajar
para que se logre algo, un encargado en hablar con el gobierno pero que sea
responsable.

De esta manera el cultor Armando Bolvar evidencia la

ausencia de liderazgo presente en la parte cultural de su regin, y que sin

duda ha influido en la mala organizacin y promocin hacia la cultura.
Por tanto, hace falta un lder, un modelo a seguir, de quien guiarse
para saber que herramientas y acciones se deben de tomar para impulsar la
cultura de la ciudad de Cumanacoa. Alguien que, segn Armando Bolvar,
sea responsable, solidario, tome en consideracin a todos los cultores, tome
decisiones en conjunto y que sea capaz de generar un ambiente
sociocultural favorable para cada uno de los cultores y miembros de la
comunidad, un ambiente que invite a involucrase en la cultura, que incentive
el inters por participar y formar parte de las actividades culturales. El cultor
expresa: Somos unidos, de verdad que s, pero tiene que haber reunin; se
hacen pero entre ellos y los dems, los que estamos afuera no, y tienen que
llamarlos porque eso motiva a los dems. Destaca en lneas generales que,
aun cuando siente que existe unin, no todo el tiempo son tomados en
cuenta todos los cultores, lo cual crea sentimientos de descontento y falta de
motivacin de muchos, entre ellos se incluye a l.
Sin embargo, resalta: Cuando realizan esas actividades se observa la
alegra. Se hace el evento y todos quedan conversando sobre eso, pero
cuando no se hace nada no se dice nada. Esto evidencia que el ambiente
sociocultural es rico en armona cuando se realizan actividades culturales, ya
que promueve la participacin y as las personas se involucran de una u otra
manera con el sentir cultural de la regin, y para atacar la problemtica de la
ausencia de sentido de pertenencia imperante en la ciudad de

99

Cumanacoa, en donde ya no se observa como antes, ese sentir, ese amor

por lo propio, por lo autctono.
Armando Bolvar muestra su preocupacin, por la prdida por parte de
los miembros de la comunidad, de ese sentir hacia su comunidad que
impulsa sus acciones a trabajar en pro del desarrollo comunitario; expreso
con preocupacin que pareciera que no sintieran como propio el lugar donde
viven, por lo que no colabora en su comunidad. Seala: Estamos viviendo
tiempos de pura malicia, no vemos el amor por las cosas y por ejemplo lo
que sucede con la delincuencia, uno ve eso y lo que le da es escalofro.
Vemos de esta manera, como la ausencia de sentido de pertenencia no slo
causa apata a colaborar a los fines de la comunidad, sino que tambin
permite que se generen conductas antisociales perjudiciales hacia la
comunidad.
Lo cual hace pertinente, en las actuales condiciones de la ciudad de
Cumanacoa, la orientacin ciudadana, sobre todo en aquellos jvenes que
han hecho de la delincuencia su estilo de vida. El Cultor Armando Bolvar,
propone conversar con ellos, orientarlos e incentivarlos a participar en la
cultura de la regin; opina que cuando ellos vean lo bonito de la cultura y
mantengan su mente ocupada en ello, su conducta cambiar; porque la
formacin cultural es rica en valores, principios y sentido de pertenencia.
Indica: Si esa gente se llama y se habla con ellos, se orientan, las cosas
cambian ves, porque eso no es todo el tiempo, entonces deben de entender
que deben de respetar. Tambin expresa la importancia de orientar a estos
jvenes sobre la palabra de Dios, para que el cambio sea completo y
duradero.
La experiencia de Armando Bolvar como cultor de su regin y como
ciudadano ejemplar a la hora de participar en las actividades culturales, le
ha permitido observar como la participacin ciudadana y el desarrollo cultural

100

influye directamente en el desarrollo comunitario su regin. Opina que se

puede lograr mucho si todos estn unidos y ponen su granito de arena
Tambin hace referencia a como la falta de inversin en la ciudad ha
influido a que Cumanacoa en vez de ser considerada como ciudad, muchos
se expresen sobre ella como un pueblo, pues as, el mismo Armando Bolvar
expresa, es lo que parece si la comparamos con Cuman. Este cultor seala:
As es bonito que invierten all, por ejemplo los ros de aqu no se ve eso.
Cuando yo fui eso estaba lleno porque provocaba `pero aqu no es como que
no se preocupan, eso s que por all se ve movimiento de billete. El que no
invierte no cosecha. Por tanto, si no hay inversin al turismo, a la cultura,
sino se realiza el fomento al trabajo creando nuevas fuentes de trabajo, no se
puede esperar que Cumanacoa logre desarrollarse como la ciudad que se
espera de ella, segn sus cualidades y diversidad cultural.

101

REFLEXIONES

No cabe duda que la ciudad de Cumanacoa cuna de grandes talentos

culturales, actualmente se encuentra pasando por un quebranto en el
desarrollo cultural, esto se manifiesta incluso en la opinin de quienes hacen
vida en el quehacer cultural de dicha ciudad; as lo expone el cultor Armando
Bolvar quien con su experiencia en el mundo cultural de esta regin ha
evidenciado como poco a poco la cultura ha venido perdiendo fuerza,
perdiendo a su vez algunas conductas y caractersticas socioculturales
propias de Cumanacoa.
Tenemos que considerar que el desarrollo cultural de cualquier regin
influye en partes fundamentales de la sociedad, como las relaciones que en
ella sucinta, el ambiente sociocultural, las conductas adoptadas e incluso el
desarrollo de la propia regin. Todas estas consideraciones se deben de
tomar en cuenta a la hora de descuidar tan importante complemento de una
regin como lo es el desarrollo cultural; de hecho segn la experiencia de
Armando Bolvar ya se evidencia en Cumanacoa cambios desfavorable, en
consecuencia de la falta de desarrollo cultura de esta regin, como la
inseguridad, la falta de participacin social, la ausencia de sentido de
pertenencia, entre otros.
De all la importancia de comenzar a trabajar en funcin del desarrollo
cultural de la ciudad de Cumanacoa, haciendo nfasis en promover la
participacin social de cada uno de los miembros de las comunidades.
Participacin que segn esta investigacin se puede lograr tomando en
consideracin varios aspectos que influyan en la motivacin que se ha
perdido con respecto a formar parte de las actividades culturales. Al
respecto, el cultor Armando Bolvar hace nfasis en fomentar la
responsabilidad, en darle a cada quien una labor a realizar y de esta manera

102

hacerlos parte del proceso; para ello se tiene que tomar en consideracin los
inters particulares de los miembros comunitarios, que les gusta, que los
motiva, y de esta manera atraerlos a formar parte del trabajo que se necesita
realizar en pro del desarrollo cultural.
Es importante mencionar tambin que para lograr la participacin
ciudadana y sobre todo para mantener esta conducta de participacin, es
necesario arraigarla en cada miembro de la comunidad; para lo cual es
fundamental hacer que la participacin forme parte de ellos, proceso que
solo es posible por medio de la formacin o el aprendizaje social. En este
caso entran en juego la diversidad de cultores con los que cuenta
Cumanacoa, quienes resaltan por su amor a lo propio, a su cultura, a sus
costumbres, el inters por colaborar y trabajar en lo que se necesite para
volver a aquellos tiempos, que ellos mencionan con nostalgia, donde se
respiraba cultura en cada una de la calles de su ciudad Cumanacoa.
Estas caractersticas que resaltan en cada uno de los cultores de
Cumanacoa, son las que debemos de fomentar en los integrantes de la
comunidad, por cual se debe de trabajar en que sean estos cultores los
modelos a seguir para lograr un aprendizaje cultural como se necesita, es
decir, donde el sentido de pertenencia resalte en los habitantes de
Cumanacoa.
El reto consiste en fomentar la participacin social como motor de
empuje para el desarrollo cultural, en donde se tienen que tomar en
consideracin cada uno de los miembros de la comunidad, sobre todo a los
cultores quienes deben de tomar con responsabilidad su funcin de
promotores culturales, creando un ambiente sociocultural que genere el
inters hacia la cultura, hacia la participacin en pro y para la comunidad. Es
importante tambin para fomentar esta participacin social, crear modelos a
seguir que incentiven la formacin social por medio de la imitacin de esas

103

conductas culturales propias de la regin y multiplicadoras del sentir cultural

como el sentido de pertenencia, la identidad cultural, la unin, entre otras.
En consecuencia, dando la importancia que se requiere tanto a la
cultura, como a la participacin social y tomando las medidas necesarias que
se deben de realizar segn lo expuesto anteriormente, sin duda se logara un
cambio considerable en la forma de participacin, en el fomento y desarrollo
de la cultura, que inciden a su vez, directamente en el desarrollo comunitario.
En lneas generales se necesita ms unin, ms fomento e incentivos
culturales por medio de la participacin social.

104

BIBLIOGRAFA

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106

ANEXOS

Casa de la cultura

107

Tallado sobre madera:

Pasin

Tallado sobre madera:

Laberinto de Pasin

Tallado sobre madera:

Sucre por la cola

Entrada casa de la
cultura

Mi cultor Armando
Bolvar

Entrevistas

108

Actividad de velorio de la cruz

109

110