Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
indd 1
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 2
13/03/12 23:51
NARCOTRFICO
E IDENTIDAD JUVENIL
rvdeaulas.indd 3
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 4
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 5
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 6
13/03/12 23:51
Una sociedad que asla a sus jvenes, corta sus amarras: est
condenada a desangrarse.
Kofi Annan, secretario general,onu.
[7]
rvdeaulas.indd 7
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 8
13/03/12 23:51
un faro de luz
rvdeaulas.indd 9
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 10
13/03/12 23:51
PRESENTACIN
Hasta ahora existen pocos estudios socioculturales enfocados a la
identidad de los estudiantes de bachillerato (nivel medio superior)
con el narcotrfico. No obstante, por separado diversos autores
abordan esta temtica.1
La situacin de la educacin y de este sector social, tanto en el
pas como en la entidad sinaloense, es crtica, sobre todo si se toma
en cuenta que en Mxico solo estudia 46 por ciento de los jvenes
y la desercin es sumamente alta (Valenzuela, 2009: 31), aunado
al hecho de que un gran nmero de los jvenes podra considerar
que es ms fcil escalar socialmente, a travs de las actividades ilcitas, en particular aquellas relacionadas con el narcotrfico; sin
duda va a prevalecer en ellos la percepcin de que no es a travs del
estudio y la obtencin de ttulos universitarios como se habr de
lograr algn progreso econmico.
Con respecto al sistema educativo vigente, nos impone una visin de la realidad a travs de un plan de estudios que el personal
acadmico y los estudiantes deben acatar en todos sus trminos.
En tal sentido, hoy contamos con programas de estudio que priorizan la educacin por competencias; es decir, partiendo de los conocimientos previos de los estudiantes, se pretende que construyan nuevos saberes para que sean capaces de saber hacer ante la
problemtica acadmica y socioeconmica que se les presente.
1
Entre quienes tratan en sus escritos sobre la juventud, destacan: Salazar,
2004; Prez Islas, 2008; Valenzuela, 2009; sobre la identidad, Erickson, 1989;
Castells, 2000; Gemez, 2003; Gimnez, 2007; sobre el narcotrfico, desde la
perspectiva cultural: Valenzuela, 2002; Astorga, 2004 y Cajas, 2009.
[11]
rvdeaulas.indd 11
13/03/12 23:51
12
Sin embargo, las deficiencias escolares se aprecian cuando el joven manifiesta poco inters por el aprendizaje, o al momento en
que el sistema educativo ejerce un control para seleccionar las carreras que se va a estudiar; tambin en torno a los programas acadmicos que se van a aprender por parte del bachiller, as como en
la insistencia de las autoridades por imponer una forma de comportamiento en la escuela, y la pretensin de regular la conducta
de los jvenes dentro y fuera de la institucin.
Lo que se aprecia es la insuficiente participacin del Estado
mexicano para apoyar el rengln educativo, pues pareciera ir perdiendo importancia la educacin en la medida en que se va alejando de las expectativas de los jvenes para lograr el ascenso social
por esta va. Al mismo tiempo que al graduarse no encuentran
empleo y si lo consiguen, se dan cuenta de que los salarios son
irrisorios y muchas de las veces sin las prestaciones laborales que
favorezcan su calidad de vida.
Aun as la escolarizacin formal del nivel medio superior lleva
a conceptualizar la escuela como un espacio de interaccin fundamental para los estudiantes del bachillerato. Es en ella donde se
manifiestan la relacin con sus pares, su capacidad reflexiva, sus
vivencias, creencias y anhelos. Pero tambin en donde observan
a otros jvenes que poseen dinero y autos nuevos, que asisten a
fiestas, que se emborrachan y que tienen xito con las mujeres. Entonces pretenden emular sus actos, pero se encuentran con que sus
padres no tienen el poder econmico para satisfacer esos deseos y
es cuando pretenden acercarse a la ilegalidad: vender droga, sicariato, sembrar marihuana.
Es en este espacio donde adquieren identidad y sentido de pertenencia, ya sea a la institucin, a algn grupo social, acadmico,
poltico, y en casos extremos con grupos delincuenciales. Los jvenes llegan a las aulas con el propsito de entender la realidad, la
problemtica social, pero tambin se encuentran con preparatoria-
rvdeaulas.indd 12
13/03/12 23:51
presentacin
13
rvdeaulas.indd 13
13/03/12 23:51
14
miento de temor y necesidad de autodefensa ante la violencia generada por el narco. Adicionalmente, aun cuando la actividad del
narcotrfico es considerada ilegal, entre los jvenes preparatorianos se est incrementando su aceptacin.
En el primer captulo se traza un bosquejo terico sobre la juventud, desde una perspectiva sociolgica y cultural. Asimismo, se
analiza el flagelo del narcotrfico como elemento cotidiano entre
los jvenes del bachillerato, y se hace una descripcin de ese sector
de la poblacin con respecto al mundo seductor del narcotrfico.
En el captulo segundo se aborda el tema del narcotrfico en Sinaloa desde un enfoque cultural. Teniendo como referente el concepto de narcocultura, se exponen sus antecedentes y su influencia
en la sociedad, la tolerancia que muestran la sociedad y el gobierno
hacia algunos de sus connotados lderes, as como la admiracin
de los jvenes hacia ellos. De igual manera se describen los rasgos
y las distintas manifestaciones del narcotrfico, incluido el sicariato como una actividad delincuencial cada vez ms comn.
Como parte del tercer captulo se presentan algunos enfoques
tericos sobre la identidad, su nocin como constructo social, con
sentido de pertenencia, de reflexin y de representacin del poder.
Lo anterior se articula en los valores que integran la identidad, as
como los elementos que la conforman: el vestido, la msica, los
smbolos y el territorio.
En el cuarto captulo se muestran los resultados obtenidos del
caso emprico en la preparatoria Dr. Salvador Allende de la Universidad Autnoma de Sinaloa y se realiza una interpretacin al
respecto. Finalmente, el eplogo.
rvdeaulas.indd 14
13/03/12 23:51
[15]
rvdeaulas.indd 15
13/03/12 23:51
16
rvdeaulas.indd 16
13/03/12 23:51
17
cuyas etapas, por ende, son transitorias hasta llegar a la edad adulta. La crtica de Rousseau al sistema imperante lo lleva a sealar
que al nio se le atribuyen conocimientos que no posee y se le pretende dar significados en el aprendizaje que no le corresponden.
Esto se puede apreciar cuando al nio se le viste como un adulto, y
se le educa en tal sentido; se le habla de su futuro, de sus perspectivas. Situacin que al nio en esa etapa no le interesa.
En pocas ms recientes, ser joven se vislumbra como una etapa
de aprendizaje para que se inserte en el mundo laboral. Todo el
entorno laboral se dise para pasar del hogar paterno al trabajo
que se desempea fuera de ste. En otras palabras, el trabajo de
los jvenes empez en casa, en forma artesanal, y termin en las
fbricas, con el avance de las fuerzas productivas y la subsecuente
industrializacin. Por ello, en los distintos momentos histricos
el joven es considerado como proyecto de adulto, aprendiz de
ciudadano o, en el caso de los jvenes pertenecientes a los sectores
medios y bajos, como insumo afectivo o reserva para la industrializacin (Valenzuela, 2009: 109).
Cabe decir que las disciplinas que asumen el tema de la juventud
como parte de su campo de estudio enfocan ciertos problemas que
para ellos son prioritarios y exponen sus planteamientos tericos
desde su perspectiva disciplinar. Por ejemplo, la sociologa ha estudiado a la juventud concibindola por grupos de edades, y aunque se hace referencia a este sector como una construccin social
y cultural, ya que toma en consideracin un conjunto de prcticas
que sealan una transicin entre el mbito infantil y la vida adulta,
se significa la edad desde una perspectiva biolgica, pues se establecen diferencias por el nmero de aos;2 no obstante, prevalecen
discrepancias en torno a que
V. gr. con base en el criterio de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), que
define como jvenes a las personas con edades comprendidas entre los 15 y los 25 aos
de edad.
2
rvdeaulas.indd 17
13/03/12 23:51
18
En este contexto, al concebir la juventud como una edad transitoria se elude la polmica de que se trata de una construccin sociocultural, pues si bien es cierto es compartida por un grupo social o como parte de una etapa de la vida del ser humano, no debe
soslayarse que los individuos no siempre van a ser jvenes, pues en
algn momento llegar el ocaso de su vida. Es decir, como todas
las etapas, la juventud es un periodo de transicin ms que de consumacin o realizacin (Keniston en Prez Islas, 2008:253).
Para comprender la discusin concerniente a los jvenes, es
necesario remitirnos a los constructores de la sociologa. Desde
Carlos Marx y Lenin, hasta Max Weber y Emilio Durkheim. En
el caso de Marx, en sus escritos slo hace referencia a los jvenes
sealando las extenuantes jornadas laborales; no obstante, aclara
la alienacin en la que se encuentra este sector, pues es el sistema
capitalista el que ejerce control sobre ellos y da como resultado la
falta de conciencia de clase.
Quien va a sealar categricamente a los jvenes es Vladimir
Ilich, conocido como Lenin. En l est siempre presente la cuestin juvenil, es el sector que puede cambiar al sistema poltico y
los conmina a aprender y a transformar radicalmente la enseanza
y la educacin, en forma organizada, como va para construir una
nueva sociedad.
Con respecto a Max Weber, sus escritos no hacen alusin a los
jvenes o, en el mejor de los casos, solo se mencionan en forma escasa y de manera circunstancial.
En cambio, Durkheim va a ser ms explicito, particularmente
cuando define la educacin como la accin de los adultos sobre
los jvenes. Adems de lograr un cierto nmero de estados fsicos
rvdeaulas.indd 18
13/03/12 23:51
19
La segunda categora de Mead (1971), denominada la cultura cofigurativa, es la que est presente en el momento de que los jvenes
aprenden de los mismos jvenes, se aceptan entre ellos y de alguna
manera rechazan los principios y valores aprendidos de sus padres.
Es lo que pudiera denominarse la dictadura de los hijos sobre los
padres.
Como se aprecia, es en la antropologa donde se destacan las
prcticas culturales de los jvenes y se analiza el contexto social en
que stos construyen sus identidades, pero tambin el mbito en el
que discrepan del mundo adulto, que, segn ellos, permanece indiferente a los deseos, los valores y las formas de concebir un mundo
mejor desde el punto de vista de este sector de la poblacin.
En contraste, la corriente sociolgica que surge en la Escuela de
Chicago s llega a comprenderlos, y analiza sus conductas y comportamientos desde distintas pticas; sobresale su fundador: Al-
rvdeaulas.indd 19
13/03/12 23:51
20
rvdeaulas.indd 20
13/03/12 23:51
21
El narcotrfico ha permeado tan fuerte en la sociedad, que empieza a ser estudiado desde diversos mbitos disciplinares: cultural,
sociolgico, socio-histrico, jurdico-policiaco, econmico. No
obstante, el estudio del narcotrfico es poco conocido en Mxico,
pues carecemos de un centro de investigacin especializado en el
tema. Tan es as que conocemos del asunto por la informacin que
nos proporcionan los medios de comunicacin, y por lo general
stos redundan en la actividad criminal y policiaca, ponderando
las estadsticas de homicidios por meses y aos, por sexenios; pero
poco se conoce sobre la verdadera naturaleza intrnseca del fenmeno.
El esfuerzo que hacen investigadores y acadmicos mexicanos
con relacin al estudio de este problema social, ya sea desde la ptica policiaca o cultural, es digno de admiracin y reconocimiento
de nuestra parte, en virtud de que
los nicos datos oficiales sistematizados con los que cuenta el pblico
para analizar el narcotrfico en nuestro pas provienen, paradjicamente, de los reportes de las agencias antidrogas de Estados Unidos
y de los organismos internacionales como Naciones Unidas (Nexos,
enero de 2009).
rvdeaulas.indd 21
13/03/12 23:51
22
Droga
Persona
tico jurdico
Agente activo
Vctima
Psicosocial
Comportamiento ante
Consumidor-droga-am-
la droga
biente
Mdico-sanitario
Enfermedad
Farmacodependiente.
Sociocultural
Condiciones
socioculturales
modelo econmico
Del esquema anterior, es el enfoque socio-cultural el que permite abordar el tema del narcotrfico y la participacin juvenil escolar de manera integrada. Para ello, se toma en cuenta su interaccin
social, con el nivel econmico de los jvenes, pues stos buscan
allegarse alguna cantidad de dinero para su supervivencia. Al respecto, no debe soslayarse que el capitalismo crea otras necesidades
de consumo en la poblacin, a travs del fomento del individualismo; aunado al hecho de la falta de oportunidades de empleo, a
cuyo respecto est obligado el Estado a propiciarlas, para que el
hombre/mujer constituyan un patrimonio econmico de bienestar; pero al no hacerlo, esto lleva a muchos jvenes a incursionar
en el narcotrfico, pues en apariencia podrn obtener la riqueza
material que desean, al mismo tiempo que les permitir continuar
con la adiccin.
Otro enfoque que tuvo vigencia en nuestro pas, y que a travs
de la historia hemos conocido, es el mdico-sanitario, aplicado por
las autoridades mexicanas para el control social de las drogas, el
cual data desde el proceso revolucionario de 1910-1917, y estuvo
a cargo de la Secretara de Salud; pero es en 1938, durante el gobierno de Lzaro Crdenas del Ro, cuando se utilizan las fuerzas
rvdeaulas.indd 22
13/03/12 23:51
23
rvdeaulas.indd 23
13/03/12 23:51
24
rvdeaulas.indd 24
13/03/12 23:51
25
Otro aspecto vinculados con el narcotrfico, el jurdico-policiaco, es estudiado por los autores: Jess Blancornelas (2002, 2005),
Ricardo Ravelo (2005, 2007), Alain Labrousse (1993), Francois Boyer (2001), Pablo de Greiff (2002), Jos Alfredo Andrade Bojorges
(1999), Rubn Aguilar V. (2009), Diego Enrique Osorno (2010).
Desde la perspectiva socioeconmica lo analizan: Marcos Kaplan
(1991), Peter H. Smith (1993) Jorge Fernndez Menndez (2009),
Rafael Loret de Mola (2002) y Adalberto Santana (2004).
Desde el enfoque socio-cultural se identifica a Carlos Monsivis (2004), Daniel Bell (2006), Antonio Escohotado (2005). Por
su parte, Alonso Salazar Jr. (2002) revisa el comportamiento de las
bandas juveniles en Medelln, Colombia, y su relacin con la violencia y el narcotrfico, lo cual permite comparar y analizar a los
jvenes mexicanos, en la identidad y los niveles de violencia.
Los jvenes universitarios y el mundo seductor del narcotrfico
son muchachos que ven la realidad, saben que
estudiando y trabajando no consiguen nada
Alonso Salazar
Al hablar de los jvenes se hace referencia a aquellos que estn cursando el bachillerato universitario, cuyas edades oscilan entre 15 y
19 aos,4 ya que stos son los que estn inscritos en la institucin
educativa. Por ello es imperioso aproximarse a conocer el grado
de influencia que tiene el narcotrfico sobre el sector. Este grupo
social tiene como caractersticas ser impetuosos y audaces, un sector importante carece de hbitos de estudio, de reflexin sobre el
4
Algunos autores sealan que estas edades se enmarcan en la etapa de la adolescencia. Sin embargo, para fines de estudio, los alumnos inscritos en la preparatoria debern ser considerados como jvenes, tal como lo concibe la Organizacin Mundial de la Salud (OMS).
rvdeaulas.indd 25
13/03/12 23:51
26
rvdeaulas.indd 26
13/03/12 23:51
27
rvdeaulas.indd 27
13/03/12 23:51
28
rvdeaulas.indd 28
13/03/12 23:51
29
introducirse con una mayor y relativa facilidad al mundo de las drogas (Santana, 2004: 103).
Esta falta de empleo y de posibilidades reales de desarrollo personal de los jvenes permite que afloren en ellos la frustracin, la
desesperanza, la depresin, la adicin a las drogas, y llega un momento en que buscan mejores condiciones de vida y de trabajo, y,
en consecuencia, el cambio de identidad y de cultura. En Sinaloa,
un sector creciente considera viable, para la mejora de sus condiciones de vida, la opcin del narcotrfico, ms que en actividades
lcitas. De ah que con frecuencia se pregunten: estudiar para
qu?, para ser un desempleado ms?, para tener un salario que no
cubre las necesidades bsicas?
Ante la fatdica realidad que se impone en todo momento, resulta atractivo, para una juventud inmediatista, querer resolver
sus necesidades materiales con el ingreso en esta actividad ilegal.
En los jvenes de la entidad existe una tendencia a formar parte
del narcotrfico. Parecen no importarles los riesgos implcitos y se
disponen a asumir las consecuencias de su participacin; al mismo tiempo que se vislumbra un desinters por el estudio y es una
prctica cotidiana que
en cualquier serrana del norte, los nios de seis u ocho aos aprenden a manejar las armas y escuchan corridos, no tienen inters en
ser ingenieros, contadores, bomberos o policas, como en mi generacin. Ahora quieren ser narcos, algo distintivo del trastocamiento de
los valores y de una generacin inmediatista... Imagnate a un joven
de 17 aos que va a la escuela y que en su casa se vive en la pobreza.
Si ve a otros (jvenes) que tienen troca, dinero, armas y mujeres, pues
sin duda que eso se vuelve su patrn (Proceso, 27 de marzo de 2005).
rvdeaulas.indd 29
13/03/12 23:51
30
ca y su bsqueda de una personalidad definida los lleva a experimentar diversas emociones y acciones en este campo. Sin embargo,
es justo reconocer que existen muchos jvenes que anteponen a
esos deseos la expectativa de la educacin, por considerarla el mejor camino para escalar socialmente.
Por ello, para entender la identidad de los jvenes del bachillerato universitario con respecto al narcotrfico deben considerarse
los elementos de identificacin con un determinado territorio, el
gusto por la msica, el vestido, formas de hablar, la religiosidad,6
lo que consecuentemente nos lleva a la utilizacin del enfoque cultural, por ser inherente al hombre y a la colectividad
la cultura instituye las reglas/normas que organizan la sociedad y gobiernan los comportamientos individuales. Las reglas/normas culturales regeneran globalmente la complejidad social adquirida por esta
misma cultura (Morn, 2001: 19).
rvdeaulas.indd 30
13/03/12 23:51
31
rvdeaulas.indd 31
13/03/12 23:51
32
Con respecto a lo anterior, cabe destacar que prevalece en la entidad (y en el pas) una educacin que tiene una cobertura amplia
en los niveles bsicos, y se va reduciendo en los niveles superiores;
de tal manera, que al llegar al bachillerato cerca del 50 por ciento
de los jvenes se quedan sin estudiar (Valenzuela, 2009) y dados
los niveles de pobreza de las familias, no es difcil imaginar el camino que habrn de seguir, de ah la importancia de la bsqueda
de alternativas para ellos:
no es malinchismo entonces criticar vicios y patrones culturales surgidos de la prolongada convivencia de los sinaloenses con el narcotrfico, extendido ya a otras regiones del pas; de lo que se trata es
de promover los caminos del desarrollo cultural, social y econmico
(Zavala, 2000: 287).
La significacin que los jvenes le otorgan al estudio y a los proyectos acadmicos vara segn el sector social de que se trate. Su
interrelacin impacta en la formacin de su personalidad
la formacin del carcter individual (que) comienza en la familia y en
la escuela, pero solo en la vida misma logra definirse y fijarse en definitiva. Sin embargo, hay orientaciones adquiridas en el medio escolar
y familiar que perduran como ncleos en torno a los cuales se asentarn los rasgos de la futura personalidad (Ramos, 1987: 103).
rvdeaulas.indd 32
13/03/12 23:51
33
Muchos jvenes vislumbran como innecesarios los logros acadmicos para sobrevivir, ya que tanto los profesionistas como los
que no lo son, coinciden enfrentando los mismos problemas de
subempleo y desempleo. Ante esta realidad, resulta atractivo el
ingreso en el narcotrfico y no son pocos los que retoman este camino, pues
han encontrado en la violencia, en el sicariato y en el narcotrfico una
posibilidad de realizar sus anhelos y de ser protagonistas en una sociedad que les ha cerrado las puertas (Salazar, 2004: 149).
rvdeaulas.indd 33
13/03/12 23:51
34
la escuela preparatoria, las crisis del desarrollo de los jvenes se presentan a partir de la identificacin y diferenciacin respecto de los
otros, la confianza de nuevos amigos o el rechazo de maestros y las
nuevas visiones que el mundo escolar les transmite (Alvarado en Ramrez, 2006: 217).
Al analizar el fenmeno del narcotrfico con respecto a la educacin, veremos que a ste se le concibe como una empresa delictiva cuyas actividades deben realizarse en un marco de autonoma, eficacia y productividad. Tomando en consideracin que
estas categoras son propias del sistema capitalista, cuya finalidad
es la obtencin del lucro, estatus y poder, nos lleva a considerar la
diversidad cultural del narcotraficante: esto es, el conjunto de las
mentalidades, las actitudes y los comportamientos semejantes con
el empresario legal.
Lo anterior cobra sentido cuando los narcotraficantes ponderan
la preparacin acadmica como un elemento que les va a permitir
el aprovechamiento de los conocimientos tecnolgicos para aplicarlos en beneficio del negocio, concibindolo como una empresa
en la que se exaltan los valores capitalistas: ganancia, competencia,
competitividad. Es el caso de
rvdeaulas.indd 34
13/03/12 23:51
35
narcos con nuevo perfil. Son jvenes, titulados en las mejores universidades estadounidenses y latinoamericanas... prefieren los trajes
formales a las chamarras de gamuza y a las camisas multicolores; los
relojes discretos, a grandes relojes Rolex de oro, circulan en Golf ms
que en un Mercedes. Se trasladan sin escoltas ni guardaespaldas y no
titubean en tomar un taxi para acudir a una cita importante (Francois
Boyer, 2001: 43).
rvdeaulas.indd 35
Fuente: www.tdn.com
13/03/12 23:51
36
Es una difcil tarea, pero el Estado, la familia, la escuela, la iglesia y todas las instituciones involucradas, de manera directa e indirecta, deben insistir en la necesidad de enfrentar esta problemtica
antes de que nos devore como sociedad.
A lo largo de este captulo se constata que el fenmeno del narcotrfico y su correlacin con los jvenes universitarios no es un
hecho aislado. El creciente comercio ilegal de las drogas y sus diversas manifestaciones han permeado los diversos mbitos de lo
poltico, lo cultural y lo econmico.
De esta manera un sector sensible como son los jvenes universitarios que estudian el nivel de bachillerato se ve impactado por
un fenmeno que puede estar presente en diversos contextos: familiar, escolar y social.
Particularmente resultan ms influidos aquellos sectores de jvenes en condiciones econmicas desfavorables, as como aquellos
adolescentes preparatorianos con problemas de desintegracin familiar; todos ellos se vuelven presa fcil de la tentacin del narcotrfico.
En este marco, las instituciones (gubernamentales y no gubernamentales), incluido el establecimiento escolar del nivel medio
superior, deben dar cuenta de los valores que se promueven en la
esfera de lo social, as como los apoyos de igualdad de oportunidades de estudio, la creacin de reas recreativas, fomento al deporte,
generacin de empleos dignos, entre otras acciones que mejoren
rvdeaulas.indd 36
13/03/12 23:51
37
las condiciones de desarrollo humano de los jvenes universitarios, como un referente obligado de frente a la seduccin del mundo del narcotrfico.
rvdeaulas.indd 37
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 38
13/03/12 23:51
LA CULTURA Y EL NARCOTRFICO
La historia del narcotrfico en Sinaloa tiene un origen polmico,
desde la dcada de 1920, relacionado con la presencia y participacin de chinos en la produccin del opio. La opinin pblica tambin sostiene que entre 1940 y 1950 se estableci un convenio entre
los gobiernos de Estados Unidos y de Mxico para el suministro
de morfina destinada al ejrcito estadounidense durante la segunda guerra mundial.
El auge y florecimiento del cultivo y trfico de las drogas ilegales
se da en la dcada de los setenta; destaca en ese aspecto Sinaloa, llama la atencin a nivel nacional e internacional por el grado de poder
y control de los barones que manejan el negocio de la droga. La consolidacin del narcotrfico se da partir de su integracin cultural
con el entorno social, poltico y econmico. Sus facetas retoman diversas caracterizaciones: narcocultura, subcultura y contracultura.
Sostener el mundo de las drogas ilcitas y desarrollarlas hasta los
niveles de degradacin social existentes no podra darse sin la tolerancia de amplios sectores de la sociedad y del gobierno, a la par que
se constituyen patrones culturales que los identifican: el lenguaje, la
vestimenta, la msica, el derroche y el lujo de los narcotraficantes.
As, la narcocultura se hace presente en la sociedad, no sin antes pagar un alto costo social en vidas humanas que sucumben ante la ola
de violencia que viene aparejada con el crecimiento del narco. Los
jvenes preparatorianos tambin son atrados por los capos de las
drogas, algunos iniciados como mandaderos hasta ascender, haciendo el papel de sicairos, en un ambiente de apologa de la muerte que
los envuelve y que acrecienta el problema de la violencia.
[39]
rvdeaulas.indd 39
13/03/12 23:51
40
rvdeaulas.indd 40
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
41
Estas aseveraciones son coincidentes con la presencia de los chinos, quienes en 1925 tienen una injerencia en la produccin del
opio en Estados Unidos, pero sern los mexicanos quienes para
el ao de 1943 controlen 90 % de las operaciones (Santana, 2004).
Con respecto al supuesto convenio entre el gobierno mexicano
y el de Estados Unidos para la siembra de amapola o adormidera9
en nuestro pas; si bien es cierto, no existen evidencias documenta9
Es conveniente sealar que tanto la amapola como la adormidera producen el opio.
Una vez procesada o llevada al laboratorio se obtienen los opiceos: herona y morfina.
Ambas son muy amargas, pero la primera es ms fuerte que la ltima; la morfina es ms
abundante y recibe su nombre en honor de Morfeo, dios de los sueos. En China a la
morfina se le conoce como el opio de Cristo. La morfina fue aislada qumicamente del
rvdeaulas.indd 41
13/03/12 23:51
42
rvdeaulas.indd 42
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
43
rvdeaulas.indd 43
13/03/12 23:51
44
rvdeaulas.indd 44
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
45
rvdeaulas.indd 45
13/03/12 23:51
46
rvdeaulas.indd 46
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
47
Geertz, cuando ste asevera que todas las culturas son diferentes y
los hechos sociales son culturales. Esto nos permite dilucidar que
la manera como cada ser humano concibe y significa el mundo lleva implcitas las caractersticas de la vida social, as como las clases
y los grupos sociales en que nos desarrollamos, pues se concibe la
cultura (como) una ciencia interpretativa en busca de significaciones (Geertz, 2005: 20).
Por esta razn es que al pensar y actuar de diversa manera, pasamos a pertenecer a determinado sector social con el cual compartimos esas maneras de actuar. No podra ser de otra forma, ya que
cultura y sociedad mantienen una relacin generadora mutua
(Morn, 2001: 19). Ambas se complementan e influyen significativamente en el individuo, logrando una interaccin permanente.
Hasta este momento sabemos que la cultura forma parte de
nuestras vidas, pues est indisolublemente ligada a nuestros actos
cotidianos, a nuestra relacin en la sociedad, ya sea como comunidad, familia o individuo, pero qu entendemos por cultura? Respecto a la diversidad de conceptos existentes de cultura, un primer
enunciado es el siguiente: Cultura (del latn, cultura, cultivo, elaboracin) es el conjunto de todos los aspectos de la actividad transformadora del hombre y la sociedad, as como los resultados de esta actividad (Blauberg, 1978: 64).
El concepto anterior denota una limitacin evidente, en virtud de que no especifica a qu tipo de actividad transformadora
se refiere y, por ende, es muy genrico, lo que hace imprescindible
enunciar otro concepto que nos diga en dnde radica la actividad
transformadora del hombre en la sociedad.
Cultura. Es un proceso continuo de sustentacin de una identidad
mediante la coherencia lograda por un consistente punto de vista
esttico, una concepcin moral del yo y un estilo de vida que exhibe esas concepciones en los objetos que adornan a nuestro hogar y
a nosotros mismos, y en el gusto que expresa esos puntos de vista.
rvdeaulas.indd 47
13/03/12 23:51
48
Por su parte, Rafael Oceguera Ramos coincide con este planteamiento, pero rechaza que en la entidad prevalezca la narcocultura, aunque reconoce que
rvdeaulas.indd 48
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
49
Un comportamiento de vestimenta peculiar fue asumido en Sinaloa, a finales de la dcada de los aos setenta, con el movimiento
juvenil de los llamados cholos.13 Quizs sta sea la razn por la
que algunos autores coinciden en aseverar que este tipo de movimientos son una subcultura (ejemplo: Jess Cuellar), pues reflejan
una parte de la cultura general, aunado al hecho de que poseen
rasgos culturales propios, pero se olvida de que la juventud adopt este movimiento buscando una salida, a veces inconsciente, a
su situacin de marginacin y pobreza, en donde el lenguaje de la
violencia imper para lograr tener dominio del barrio, de la calle;
imponiendo un estilo de vestir, de hablar, de comportamiento, y
de esta manera se configur un fenmeno contracultural.
Si bien es cierto que es la sociedad la que abriga en su seno las
diversas manifestaciones delictivas, es justo reconocer que no todos
los individuos asumen comportamientos que pudieran enmarcarse
en la ilegalidad, sobre todo a partir de que en una sociedad que
manifiesta y contiene varias subculturas, en funcin de los ambientes sociales especficos, algunos de ellos tienden a orientar hacia las
acciones ilegales y otros no (Arenas nm. 7, verano de 2004).
La existencia de varias subculturas, propuesta por Giddens
(2000), la comparten muchas personalidades del mbito acadmico, ya que la conciben como una parte del todo, particularmente si
por subcultura pueden entenderse las variaciones dentro de una
concepcin cultural ms amplia, y que representan el estilo de vida
de partes significativas de la poblacin (Bejar, 1983: 106).
De acuerdo con Jos Manuel Valenzuela Arce (1985), este movimiento se inici en
la ciudad de los ngeles, California, a finales de la dcada de los aos sesenta del siglo xx,
y logr una gran presencia en el estado de Sinaloa a finales de los aos setenta.
13
rvdeaulas.indd 49
13/03/12 23:51
50
rvdeaulas.indd 50
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
51
rvdeaulas.indd 51
13/03/12 23:51
52
se les acepta como gente normal y con una palabra remata su frase
el mandatario: contaminan (Blancornelas, 2002: 180).
Lo anterior tiene coincidencia con los planteamientos de Manuel Lazcano Ochoa, cuando afirma
quiz sea muy atrevido decirlo, pero es la realidad, la sociedad ha
aceptado el fenmeno del narcotrfico y lo sigue aceptando los hijos de los narcos van a la misma escuela que los hijos de los comerciantes y empresarios; van a las escuelas donde van nuestros hijos.
Andan en los mismos lugares de diversin y entretenimiento, en las
mismas fiestas (Lazcano, 1992: 229).
Son diversas las personalidades que externan, en reuniones privadas y pblicas, opiniones tales como: el narcotrfico genera
divisas al pas, el dinero sucio ayuda al desarrollo del pas, si
Mxico no trafica lo harn otros pases. Justificando de esta manera, la existencia necesaria de esta actividad ilegal, pues aseveran
en cierta forma la sociedad tolera al narcotraficante y todos quieren
enriquecerse con tan ruin ocupacin. Mafiosos compran autos por
docenas y al contado. Los fraccionadores y arquitectos se adineran.
En las joyeras estn alegres y sobran negocios turbios (Blancornelas,
2005: 27).
Estas opiniones, cuando son expresadas por servidores pblicos, evidencian la impunidad de la que gozan algunos narcotraficantes, aunque en ciertos momentos se sacrifica a algn personaje
importante, mediante su aprehensin para apaciguar los reclamos
ciudadanos. Quienes justifican el narcotrfico con estas expresiones estn dispuestos a vivir y coexistir con la violencia, los homicidios y la inseguridad, caractersticos de la cultura del narcotrfico.
Es difcil negar esta situacin que lacera nuestras conciencias,
que provoca conflictos en el tejido social y desde luego, en la fa-
rvdeaulas.indd 52
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
53
La narcocultura es un concepto compuesto, que lo mismo se utiliza como sinnimo de narcotrfico que de narcomundo. Por ello,
al dar una definicin de narcocultura, implcitamente se hace referencia a ambos.
rvdeaulas.indd 53
13/03/12 23:51
54
Por tal razn, al traficante de cualquier sustancia psicoactiva ilcita se le denominar narcotraficante, y al fenmeno que integra
todas las fases del negocio ilcito se le denominar narcotrfico.
Por cierto que en la dcada de los aos setenta este trmino es usado con mayor frecuencia en el lenguaje oficial y cotidiano. Es comn que se refiera tanto al lxico y la vestimenta de los narcotraficantes como a su expresin corporal y a la violencia que genera
este flagelo. Actualmente existen multiplicidad de trminos, adems de mandaderos, tambin se les denomina: gomeros, raqueteros, gnsteres, mafiosos, traficantes, cultivadores, contrabandistas, negociantes y hampones, fueron las palabras que antecedieron
al trmino narcotraficante (Osorno, 2010: 126).
El concepto de narcocultura, segn Ileana Lugo Martnez, es
un tipo de expresin que lleg para quedarse en Mxico. Las modalidades de esta expresin son diversas
la vestimenta, el lenguaje y hasta la generosidad que tienen los narcotraficantes con sus pueblos de origen al invertir en obras de infraestructura son manifestaciones de esa cultura. Adems, all se puede
observar en la calle sin mayor dificultad a hombres marcados por el
estereotipo del narcotraficante: botas de piel, pantaln y sombrero
vaqueros, cinto con hebilla vistosa, camisa estampada con vrgenes y
gruesas joyas (Proyecciones nm. 7, agosto-septiembre de 2000).
rvdeaulas.indd 54
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
55
Esta podra ser tan solo una de las causales, pero existen otras
tan dismbolas como contradictorias, que hacen del narcotrfico
un problema social complejo. Se puede estar en desacuerdo con
tales aseveraciones, pero sin duda algunos jvenes han ingresado
a formar parte del crimen organizado a partir de esta experiencia. Sin embargo, la amplitud de factores y causas evidencia que la
cultura del narcotrfico es mucho ms que lo enunciado anteriormente. Por ello no es exagerado afirmar que
es una forma de pensar y de vivir de los narcos y sus sicarios, lujosa,
dispendiosa, exhibicionista, en la que la ropa fina, las joyas, los vehculos lujosos, la fiesta y el sexo, constituyen la compensacin principal frente a los peligros a los que estn expuestos (Este Pas, enerofebrero de 2010).
rvdeaulas.indd 55
13/03/12 23:51
56
El concepto de influencia nos remite a un comportamiento asumido por el sujeto que cambia su actitud con relacin a otra que ya
tena. Constituye una imitacin inconsciente en ocasiones y tambin de manera consciente, que, llevada a la sociedad, se manifiesta
cada vez que una persona responde a la presencia real o implcita
de otra u otras. Vale decir que existen una gran cantidad de ele-
rvdeaulas.indd 56
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
57
rvdeaulas.indd 57
13/03/12 23:51
58
rvdeaulas.indd 58
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
59
El consumo de las drogas en diferentes partes del mundo tiene referencias muy remotas, por ejemplo: el consumo de la hoja de coca
data de cinco a seis mil aos (Astorga, 2004). En Mxico el uso del
hongo o el peyote tiene cuatro mil aos (Jos Agustn, 1996). Es
tambin antiguo el uso del hachs en la India, y lo mismo el opio
en el Oriente asitico. Con respecto a la amapola, se afirma que
los primeros cultivos de esta planta datan del siglo viii (Santana,
2004), y tuvo su origen en el lejano Oriente. En China, en el transcurso del siglo xix, las guerras del opio se apoyaron en el comercio
de las drogas, que para fines de ese siglo ya se haban extendido al
mundo rabe y europeo (Escohotado, 2003), as como en los Estados Unidos (Kaplan, 1991).
En Sinaloa se sostena en algn tiempo que nuestro pas era solamente el territorio por donde transitaban los volmenes de drogas con rumbo a Estados Unidos y Canad, pero hoy sabemos que
las diversas drogas que daan el organismo de los adolescentes y
jvenes se consumen aqu, en el territorio nacional, y por supuesto
en el estado de Sinaloa. Qu hizo posible este cambio en el consumo? Acaso la situacin econmica, los obstculos para el ingreso de droga en el pas vecino, o una crisis de valores?
rvdeaulas.indd 59
13/03/12 23:51
60
rvdeaulas.indd 60
Fuente: http://www.aciprensa.com/drogas/.htm.
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
61
tivo y condiciona a sus usuarios a buscarlas. Aun despus de un periodo de abstinencia, el recuerdo del pasado como refuerzo positivo
puede despertar este afn de la droga (Reuter en Smith, 1993: 224).
rvdeaulas.indd 61
13/03/12 23:51
62
rvdeaulas.indd 62
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
63
rvdeaulas.indd 63
13/03/12 23:51
64
rvdeaulas.indd 64
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
65
rvdeaulas.indd 65
13/03/12 23:51
66
rvdeaulas.indd 66
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
67
El negocio de asesinar se est convirtiendo en un hecho cultural. Muchos adolescentes y jvenes de la entidad, tanto en el campo como en la ciudad, sean estudiantes o no, estn ingresando en
el sicariato como alternativa para resolver su situacin econmica
y, al mismo tiempo, formar parte del narcotrfico.
Violencia: el lenguaje de las armas
Podra decirse, sin que nos asalte la duda, que la violencia
constituye la mayor amenaza contra la civilizacin humana.
Patricia Bifani-Richard
rvdeaulas.indd 67
13/03/12 23:51
68
De acuerdo con Max Weber, el ejercicio de la violencia es monopolio del Estado. Pero hoy vemos a grupos delincuenciales que
compiten no solo en ese monopolio de la violencia, sino adems
en el cobro de impuestos y el derecho de piso. La resistencia del
Estado mexicano y su reciente declaracin de guerra fue lo que, al
parecer, desencaden la violencia en el pas y es lo que ha llevado a
miles de jvenes a encontrarse con la muerte.
La violencia es una construccin social atribuible slo al ser humano, por lo que a lo largo de la historia ha encontrado diferentes
modalidades de regulacin. No es exagerado afirmar que el lugar
que ocupa la violencia colectiva en la mente de los individuos es el
mismo plano donde acta la fractura estructural de las sociedades
modernas, en el plano de lo imaginario y bajo el rubro de lo simblico.
Vale decir que la violencia que se vive en Sinaloa est relacionada con el narcotrfico y el gran trfico de armas, que facilita el uso
de stas para la realizacin de actividades delictivas, que a la postre
derivan en cientos de homicidios anuales, tal como se aprecia en
las estadsticas de la Procuradura General de Justicia del Estado
de Sinaloa.
La desintegracin social, la falta de oportunidades de empleo
para los jvenes, la crisis de valores y la incapacidad de las autoridades de los gobiernos federal, estatal y municipal para frenar la
violencia organizada ha generado una impunidad que permite que
el ndice de muertos relacionados con el narcotrfico vaya en aumento. Por ejemplo: en Sinaloa, en 2005 se registraron 610 muertes; en 2006 fueron 607; en 2007 la cifra ascendi a 743; en 2008
se increment a 1166 muertes; en 2009 fureon 1252, y en 2010 la
rvdeaulas.indd 68
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
69
Anual
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Septiembre
Octubre
Noviembre
Diciembre
Total
2005
45
55
40
66
66
39
54
51
39
39
56
59
610
2006
39
46
46
35
53
62
50
51
60
63
45
57
607
2007
47
35
67
64
68
70
49
70
63
83
80
47
743
2008
48
39
77
63
107
129
142
93
92
103
128 145
1166
2009
62
66
107
82
86
89
97
107
134
104
160 158
1252
2010
223
208
192
207
147
226
220
228
143
181
108
2083
rvdeaulas.indd 69
13/03/12 23:51
70
de los jvenes ante la falta de oportunidades y la carencia de recursos se expresan en forma violenta y autodestructiva que afectan su
salud e integridad fsica (Este Pas, 21 de enero de 2007).
Al narcotrfico se ingresa por diversas razones: pobreza, ambicin, induccin, escala social, herencia familiar; con la finalidad
de lograr la estabilidad econmica, aunque no siempre se logra debido a los altos niveles de violencia que prevalece en este medio.
Justo es destacar que no todos tienen la predisposicin al uso de la
violencia, ni todos desean realizar una carrera delincuencial; empero, esto no significa que tales factores desaparezcan, toda vez
que existen distintas formas de manifestarse y hay un comn denominador: la racionalidad econmica. Pero los gobiernos estn
obligados a generar las condiciones para que la violencia no se presente, tal como lo que expresa, en una entrevista, Miguel ngel
Flix Gallardo, narcotraficante, actualmente preso en una crcel
de mxima seguridad:
la violencia puede combatirse con empleos, escuelas mejor ubicadas
a la necesidad y distancia de los hogares apartados, areas deportivas,
comunicaciones, servicios mdicos, seguridad y combate a la pobreza extrema, impulsar la mano de obra. Recordemos que el territorio
mexicano en sus zonas altas est olvidado, no hay escuelas superiores, carreteras, centros de salud, comunicacin ni seguridad; a ellos
no les llegan crditos para el campo, apoyo agrcola, forestal, ganadero y minero, etctera, slo represin (Osorno, 2010: 26).
Sin duda, el ingreso en esta actividad va a facilitar la existencia
de las personas pues podrn obtener los satisfactores indispensables para tener una vida con decoro. Al menos por un tiempo relativamente corto, no tendrn limitaciones econmicas, y vivirn
tan de prisa como su ascenso social, pero acechndoles la crcel
o la muerte en cada momento. Esto parece no importarles a los
jvenes, pues piensan que la vida es el instante. Ni el pasado ni
rvdeaulas.indd 70
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
71
rvdeaulas.indd 71
13/03/12 23:51
72
rvdeaulas.indd 72
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
73
rvdeaulas.indd 73
13/03/12 23:51
74
rvdeaulas.indd 74
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
75
rvdeaulas.indd 75
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 76
13/03/12 23:51
[77]
rvdeaulas.indd 77
13/03/12 23:51
78
Conceptos de identidad
El concepto de identidad tiene diferentes significados y se utiliza en una variedad de contextos que bien vale la pena sealar.
En la poca antigua, Aristteles plante el principio de identidad
afirmando que todo ser es idntico consigo mismo. Ms tarde la
identidad es considerada como la sntesis de una multiplicidad de
papeles sociales (Mead, 1985). En la poca moderna se identifica
la identidad como un proceso cambiante que tiene lugar en todos
los niveles de funcionamiento mental y por medio del cual el individuo se juzga a s mismo a la luz de lo que advierte del modo
como otros le juzgan a l (Erickson, 1989: 19).
De tal suerte que la identidad viene siendo el conjunto de valores que el hombre interioriza y lo orientan en su actuar cotidiano.
Por ello, es menester considerar que
la identidad no se genera nada ms a partir de las relaciones interpersonales y de los grupos de referencia y pertenencia, sino de la posibilidad de crear como sociedad significaciones que sustenten el valor de
ser de una sociedad, de asumir una responsabilidad comn, de ser con
otros en proyectos compartidos (Baz y Tellez, 2002: 39).
Como se puede apreciar, son las prcticas de los hombres, nuestras formas de ser, lo que nos hace diferentes de los otros y constituye los elementos socioculturales que norman las acciones de
los individuos en la sociedad. Dichas acciones son las que van a
expresar la vida del ser humano en un tiempo determinado. Por
esta razn no es extrao que cuando se habla de identidad
sta puede imputarse a individuos, grupos o colectividades. Tratndose de personas, la posibilidad de distinguirse no radica en percibirse como distintos bajo algn aspecto. Tambin tienen que ser percibidas como tales, esto es, el hecho de distinguirse de los dems debe
rvdeaulas.indd 78
13/03/12 23:51
79
Si bien es cierto que la interaccin se hace presente en la sociedad, es, sin duda, el individuo el que realiza el rol protagnico ante
los dems; es decir, se asume diferente al resto de las personas. Tal
situacin es posible porque posee una personalidad identitaria, entendiendo la identidad como
el sentimiento del yo de un individuo o de un grupo. Es un producto de la autoconciencia de que yo (o nosotros) poseo (o poseemos)
cualidades diferenciadas como ente que me distinguen de ti (y a nosotros de ellos) (Huntington, 2004: 45).
Al tomar como referente la identidad en un sentido de pertenencia, vamos a encontrar que muchos alumnos del bachillerato
se identifican con la institucin educativa en la que estn inscritos; no obstante, segn Francesca Emiliani y Felice Carugati,
citando a Erickson, la identidad se configura como un proceso a travs del cual las expectativas y los valores personales se
confrontan con las expectativas sociales en general (Emiliani y
Carugati, 1991: 68).
En tal sentido, la identidad de los jvenes con el narcotrfico
puede abordarse desde la perspectiva cultural, dejando en un segundo plano el mbito jurdico-policiaco y el mdico sanitario, lo
que nos lleva a retomar los planteamientos de Erich Fromm (1975)
cuando afirma que la necesidad de un sentimiento de identidad
es tan vital e imperativa, que el hombre no podra estar sano si no
encontrara algn modo de satisfacerla (Fromm, 1975: 57).
Segn lo que l expone, la identidad es una necesidad afectiva
(sentimiento), cognitiva (conciencia de s mismo y del vecino
como personas diferentes) y activa (el ser humano tiene que tomar decisiones haciendo uso de su libertad y voluntad). Junto a
rvdeaulas.indd 79
13/03/12 23:51
80
rvdeaulas.indd 80
13/03/12 23:51
81
2. Identidad de resistencia. Dice que la realizan los actores estigmatizados por la lgica de dominacin, a partir de lo cual construyen formas de resistencia y sobrevivencia con base en principios diferentes, cuando no totalmente opuestos a los que permean
las instituciones de la sociedad. Se le conoce como contracultura.
3. Identidad proyecto. Es cuando los actores sociales construyen
nuevas identidades, que redefinen su posicin dentro de la sociedad. Conlleva una transformacin total de la estructura social.
Otro autor que aborda la identidad es Gimnez (1996), quien
plantea que para que se conforme sta es necesario que se establezcan tres dimensiones.
Locativa. A travs de la identidad los individuos definen el
campo simblico en que se ubican y marcan sus lmites.
Selectiva. Permite establecer una relacin entre la identidad y
la accin. Una vez definido el espacio simblico, los individuos jerarquizan sus preferencias seleccionando unas y desechando otras, de manera tal que integran en el espacio de lo
vivido cotidianamente los referentes culturales ms amplios.
Integrativa. Permite a los individuos integrar el pasado, el presente y el futuro del grupo de adscripcin, dentro de su propia
biografa, para integrarlos en su proyecto de vida (Gimnez,
1996: 19).
Diversos enfoques sobre identidad
La identidad como constructo social
La identidad es un proceso social de construccin permanente. Segn la afirmacin de Erickson, el individuo se involucra en una serie de representaciones, simbolismos, clasificaciones, que inciden
en sus prcticas cotidianas, a travs de las experiencias comunes
que viven los sujetos en el medio social en el que interaccionan. O
en el mejor de los casos, estos sujetos se apropian de la imagen que
rvdeaulas.indd 81
13/03/12 23:51
82
cada quien tiene sobre s mismo y que los otros ven en l. En otras
palabras,
la construccin identitaria es reinterpretada por los individuos a partir de sus propias historias de vida; que generan en ellas necesidades,
motivaciones y expectativas y que transforman los smbolos en acciones compartidas (Delgadillo, 2003: 144-145).
Erickson habla de una identidad negativa y otra positiva. La primera sostiene est presente en los individuos y en todos los
ncleos, incluye los aspectos no deseados que generalmente son
reprimidos y rechazados, pero que en el caso de los desviados sociales (delincuentes) forma la identidad dominante. Erickson observa que los adolescentes tienen ms dificultades para formarse
una identidad.
La identidad supone una capacidad de actuacin, es decir, hablar
de los sujetos como protagonistas, que dan cuenta de sus experiencias en el mundo. De ah la pertinencia de sealar las cinco aclaraciones que Samuel Huntington realiza en torno a la identidad.
17
El trmino constructo, es empleado en historia para designar la produccin de una
sntesis de impresiones (Warren, 1991: 66).
rvdeaulas.indd 82
13/03/12 23:51
83
En primer lugar, tanto los individuos como los grupos tienen identidades. Los individuos, no obstante, hallan y redefinen sus identidades en el seno de grupos
En segundo lugar, las identidades son, en su inmensa mayora,
construidas. Las personas fabrican su identidad sometidas a grados
diversos de presin, incentivacin y libertad
En tercer lugar, los individuos y, en menor grado, los grupos tienen mltiples identidades. stas pueden ser adscriptivas, territoriales,
econmicas, culturales, polticas nacionales
En cuarto lugar, las identidades son definidas por el yo, pero son
producto de la interaccin entre el yo y los otros. La percepcin que
los otros tienen de un individuo o de un grupo afecta la definicin
propia de ese mismo individuo o grupo
En quinto lugar, la prominencia relativa de las identidades alternativas de un individuo o grupo es situacional. En ciertas ocasiones, las
personas subrayan aquel aspecto de su identidad que las vincula a las
personas con las que estn interactuando (Huntington, 2004: 46-48).
La identidad es un proceso en cuya construccin participa el sujeto en forma activa, y al hacerlo entra en contacto con las prcticas y los significados culturales, que estn inmersos en el contexto
social. Ejemplo: los debates y las charlas que se dan entre los amigos y jvenes, en torno al narcotrfico; se va presentando una fascinacin por el fenmeno y termina aceptndose y concibindose
como una cultura.
Por esa razn se considera que la construccin de la identidad
en las personas no es un proceso esttico, sino que es un movimiento continuo, que permite, a lo largo de la vida, ir forjando un
conjunto de valores y vivencias que determinan la identidad. No
obstante, la identidad de los individuos puede cambiar, y, por ende,
este proceso debe verse como un proceso dinmico, en permanente construccin. As las cosas, los estudiantes van descubriendo su
identidad en la medida en que se atreven a ir al encuentro de sus
ideales, sueos, anhelos.
rvdeaulas.indd 83
13/03/12 23:51
84
rvdeaulas.indd 84
13/03/12 23:51
85
rvdeaulas.indd 85
13/03/12 23:51
86
Permiten
diana.
Sirven de gua para las acciones y orientan las relaciones sociales.
As las cosas, esta autora afirma que una representacin social
no es una construccin meramente individual, sino que es un proceso de construccin que implica una relacin en la cual los actores sociales le dan un uso y un significado a su propia participacin. Estos grupos elaboran sus reglas, justificaciones, razones
de las creencias y conductas que son pertinentes al momento de
conocer la percepcin que el sujeto tiene de s mismo.
Cabe decir que la eficacia de las representaciones sociales radica
en que deben ser aceptadas por todos los miembros, no como un
reflejo del mundo exterior, sino significaciones que constituyen la
identidad social. De ah que
La representacin social integra un conjunto de elementos constitutivos de la vida social (significaciones, actitudes, creencias) e incluye funciones gracias a las cuales se hace posible la interaccin con el
mundo y con los dems (incorporacin de la novedad, orientacin de
las acciones) (Jodelet, 1986: 475).
Con respecto a Bourdieu (2002), ste concibe de manera sociolgica a la juventud como un espacio simblico, configurado por
prcticas y significados culturales, que los jvenes transitan, en un
espacio y un tiempo determinados por contextos culturales que
los nutren. Distingue cinco tipos de capital: el econmico, el cultural, el escolar, el social y el simblico.
Bourdieu manifiesta que el espacio social se nos presenta como
un conjunto abierto de campos relativamente autnomos y ms
o menos subordinados, en su funcionamiento y en sus transformaciones, al campo de la produccin econmica. Este espacio so-
rvdeaulas.indd 86
13/03/12 23:51
87
cial, la comunicacin, la reproduccin cultural y la integracin social se relacionan con la construccin de la realidad a travs de la
vida cotidiana.
Podemos decir entonces que el espacio social se vuelve un recurso en el que se recrean formas y prcticas identitarias producto
de las interacciones sociales y culturales, al mismo tiempo que se
concibe al espacio como un bien, seal inequvoca de que es percibido relacionalmente mediante prcticas que forman parte integral
de su realidad social. En otros trminos, es la subjetividad de las
creencias y de las percepciones que se crean a travs del espacio
(Bourdieu, 2002).
Vigotski (1979) afirma que el conocimiento se genera a partir de
la interaccin del sujeto con el mundo social, para luego dar pauta a la aparicin del pensamiento. Esta transferencia del saber de
un sujeto a otro involucra la internalizacin progresiva del conocimiento y lo hace a travs del lenguaje: primero como una coordinacin interpsicolgica (en la interaccin social), y despus como
una coordinacin intrapsicolgica (interna al sujeto).
La identidad reflexiva
La teora de la estructuracin de Giddens (1998) considera la sociedad como un sistema en estructuracin continua, donde los individuos a travs de su accionar van a expresar el control social y
el sometimiento que impera; sin embargo, stos pueden modificar
tales condiciones si se lo proponen. De ah que la concepcin de
las prcticas sociales tenga que ver con hacer algo, con realizar una
actividad junto con el otro.
Otro aspecto importante, sin duda, lo constituyen las nuevas
formas de participacin de los jvenes, y sus nuevos espacios en el
mbito de la estructuracin social. De igual manera debe tomarse
rvdeaulas.indd 87
13/03/12 23:51
88
rvdeaulas.indd 88
13/03/12 23:51
89
sociedad que narra historias, a veces fantsticas, de hechos o acciones vividas o en las que otros fueron los protagonistas, pero que al
fin de cuenta sirven de pretexto para el comentario en la escuela, la
plaza o el caf. En los medios tecnolgicos como internet se puede
apreciar que est impregnado de mensajes directos en torno a la
fascinacin que sienten los jvenes por los narcotraficantes y sus
acciones.
Identidad y poder
El ser joven aparece como una forma de relacin entre las generaciones y las subsecuentes luchas por conquistar el privilegio y el
poder. Este ltimo es concebido como el conjunto de relaciones
sociales que los hombres establecen y que se manifiestan en dominio, control y mando. Son los jvenes quienes aspiran a tener el
dominio y control de sus condiciones de vida, sobre sus propios
intereses; tambin desean dar rdenes y que stas sean obedecidas. En su bsqueda de identidad, cuestionan la vida adulta y se
involucran en acciones que terminan generando cambios en las sociedades. Son osados por naturaleza y pretenden cambiar las normas que rigen un sistema social, adems de que buscan expresarse
libremente.
La identidad que los jvenes sienten y experimentan con el narcotrfico o con algunas de sus manifestaciones culturales se presenta de diversas formas y en distintos lugares: la escuela, la calle, la iglesia. De acuerdo con Manuel Castells (2004), la identidad
como resistencia se aprecia en el momento en que los jvenes rechazan la opinin de los adultos (sus padres) y deciden incursionar
por cuenta propia en caminos sinuosos y peligrosos, como pueden
ser las actividades relacionadas con el narcotrfico. Esto los hace
sentir importantes, les permite llamar la atencin de las mujeres, y
de alguna manera, lo perciben como opuesto al gobierno.
rvdeaulas.indd 89
13/03/12 23:51
90
rvdeaulas.indd 90
13/03/12 23:51
91
En el caso de los jvenes universitarios, que se encuentran obsesionados por los objetos materiales y han dejado de lado los valores de la lealtad, la solidaridad, la responsabilidad, el compromiso, el compaerismo y han asumido otros valores como son la
competencia, el individualismo. Esto requiere de nuestra atencin,
toda vez que
el problema de los valores pasa por la existencia de un desaliento generalizado respecto del presente y futuro que las actuales generacio-
rvdeaulas.indd 91
13/03/12 23:51
92
nes adultas hemos construido y estamos ofreciendo a las nuevas generaciones. Los altsimos niveles de enajenacin a que estn sujetos
los nios y los jvenes de nuestra poca, pasan inadvertidos para la
mayor parte de los adultos, lo que evidencia el mismo problema en
ellos (Rosales, 2001: 139-140).
Con respecto al narcotrfico, este es considerado como un fenmeno cultural, toda vez que se hace presente en todos los renglones: econmico, social y cultural de una sociedad. En tal sentido,
el proceso de identidad con el narcotrfico que los jvenes universitarios experimentan en Sinaloa es muy fuerte, particularmente
porque la percepcin ciudadana ubica a la entidad con altos niveles
de impunidad y corrupcin, elementos que dan vida a esta actividad ilegal.
Los jvenes que se identifican con el narcotrfico suponen que
es la va para solucionar todas sus aspiraciones y preocupaciones.
Son ms susceptibles a esta influencia cultural que cualquier otro
sector de la poblacin y asumen un comportamiento similar al que
realizan los traficantes de drogas. Esta situacin permite vislumbrar que
el problema est en la reproduccin de las actitudes; cuando un joven ve a los narcos que corrompen, que cierran un restaurante para
ellos, que compran una tienda completa, que andan en puros carros
del ao, se da cuenta que ejercen un poder basado en el terror y en la
capacidad econmica y eso s los seduce... Si el gobierno y la sociedad
quieren resolver el problema, tienen que resolver primero la educacin (Ro Doce, 28 de febrero de 2005).
rvdeaulas.indd 92
13/03/12 23:51
93
La identidad est determinada, en gran parte, por el contexto sociocultural e histrico en que se desenvuelven las personas. Este
rvdeaulas.indd 93
13/03/12 23:51
94
contexto impone ciertos patrones, normas y valores, as como rasgos de identidad que se interiorizan y permiten la reproduccin
del sistema social. Es un proceso que viene aparejado con el nacimiento y a lo largo de la vida, donde los individuos se forman una
imagen y una percepcin que los identifica con sus semejantes.
Dicho de otra forma, es el ser humano el que va construyendo su
propia identidad.
Hablar de identidad es hacer referencia no solo al problema psicolgico, individual de ser uno consigo mismo, sino sobre todo a
una especie de necesidad cultural con la que el individuo se vincula
en la interaccin social. Cada momento histrico es diferente y corresponde a una determinada vivencia cultural, en particular si se
pregunta: hacia dnde vamos? Por tanto, cada grupo social asume
un comportamiento distinto; dependiendo de las circunstancias
unos habrn de reaccionar en forma violenta o pacifica, otros se
adaptan al sistema imperante, otros ms tratan de modificarlo.
Con respecto a la identidad de los jvenes con el narcotrfico, es
preciso sealar que el carcter ilegal de esta actividad es la piedra
angular que permite la consolidacin de este fenmeno, aunado a
la tolerancia de las autoridades encargadas de combatirlo, por lo
que los jvenes perciben que ingresar o formar parte de algn grupo delictivo les va a generar impunidad, ya que
la narcocultura ha logrado ganar espacios a partir de su presencia visible en el pas; sus cdigos se reproducen en algunas ocasiones con
la tolerancia oficial y el apoyo de los medios de comunicacin; el
mundo del consumo ha generado verdaderas narcoindustrias donde
el sentimiento admirativo dimana del conspicuo poder de los narcotraficantes (Valenzuela, 2002: 38-39).
rvdeaulas.indd 94
13/03/12 23:51
95
socioculturales como la nacionalidad, la clase social de pertenencia, la religin, el territorio y otras asociadas con rasgos personales
como la edad, el gnero y el color de piel. De tal suerte que la construccin de identidades pasa por la existencia de varias dimensiones, como las arriba sealadas, que a la postre van a impactar en la
personalidad de los jvenes.
Elementos que conforman la identidad
Los smbolos en la representacin colectiva
La representacin de los fenmenos y las cosas pasa por el
lenguaje y las imgenes.
Luis A. Astorga Almanza
rvdeaulas.indd 95
13/03/12 23:51
96
Smbolo (del griego Symbolom, signo convencional). Uno de los recursos de signos utilizados por el hombre en la creacin de la cultura,
en el conocimiento de un mundo objetivo... Es una imagen sensorial
del objeto (Blauberg, 1978: 281).
rvdeaulas.indd 96
13/03/12 23:51
97
soborno o violencia, los smbolos por antonomasia de la denominada narcocultura (Cajas, 2009: 152-153).
rvdeaulas.indd 97
13/03/12 23:51
98
rvdeaulas.indd 98
13/03/12 23:51
99
rvdeaulas.indd 99
13/03/12 23:51
100
rvdeaulas.indd 100
13/03/12 23:51
101
rvdeaulas.indd 101
13/03/12 23:51
102
porque no se castiga a los sicarios; porque los gobernantes son ineficaces para detener a los maleantes; porque las corporaciones policiacas padecen del mal de la corrupcin; porque existe colusin entre
comandantes y mafiosos; porque la mayor parte de los delincuentes
se mueven libres por el suelo de Sinaloa (Brito, 2009: 186-187).
rvdeaulas.indd 102
13/03/12 23:51
103
rvdeaulas.indd 103
13/03/12 23:51
104
Constituye una verdad de perogrullo cuando se afirma que la msica siempre se encuentra presente en la alegra, la tristeza, el jbilo, el dolor, en el amor y desamor. En tal sentido, cumple una
rvdeaulas.indd 104
13/03/12 23:51
105
rvdeaulas.indd 105
13/03/12 23:51
106
Es importante sealar que los narcocorridos empezaron a escucharse en los aos setenta, sobre todo en la zona norte del pas y
no hubo voces que prohibieran su contenido. Esta manifestacin
cultural fue desarrollada por el cantante Chalino Snchez, por los
Cadetes de Linares y los Tigres del Norte; estos ltimos han constituido una tradicin en este gnero, tanto en el pas como a nivel internacional; pero otros grupos musicales, como los Tucanes
de Tijuana, Exterminador, Los Razos, Los Capos de Mxico, Los
amos de Nuevo Len, son ms explcitos en la apologa del delito.
Dada la creciente demanda social que esta msica ha tenido, es
comn que se contrate a los artistas que cantan este gnero para
amenizar los bailes populares o fiestas particulares. Sin embargo,
esto ha trado muchas muertes de jvenes cantantes como el sinaloense Valentn Elizalde, Sergio Gmez de K-Paz de la Sierra, los
hijos del cantante Johan Sebastian: Trigo y Jos Manuel Figueroa
y las detenciones de otros, como el caso de Ramn Ayala El Rey
del Acorden, por encontrarse en una fiesta privada de los narcotraficantes Arturo Beltrn Leyva y Edgar Valdez La Barbie, fue
detenido en Cuernavaca, Morelos, en diciembre del 2009 y posteriormente arraigado por la pgr. En dicha fiesta tambin se encontraban los Cadetes de Linares y el grupo Torrente.
A finales de enero del 2010, el diputado federal scar Martn
Arce, de la fraccin del pan en la Comisin Permanente del Congreso de la Unin, present una iniciativa de ley para sancionar
hasta con tres aos de prisin a quienes hagan apologa del delito
mediante la difusin de narcocorridos en medios electrnicos o
por internet. Seal que los narcocorridos y las narcopelculas
se toman por la sociedad como simpticas, agradables, intrascendentes e inofensivas, cuando son literalmente todo lo contrario
y propuso reformas al Cdigo penal federal y al Cdigo federal
de procedimientos penales. Finalmente, cit la declaracin ante
la siedo de Vctor Javier Serrano, el G1, originario de Sinaloa,
rvdeaulas.indd 106
13/03/12 23:51
107
rvdeaulas.indd 107
13/03/12 23:51
108
Con relacin al lenguaje que utilizan los sujetos que estn inmersos en el narcotrfico, se observa que est impregnado de trminos como viejn, pariente; no se trata de un lenguaje tcnico, propio de alguna profesin acadmica, y tampoco es como el
lxico usado por los cholos que hasta desarrollaron una escritura.
Es ms bien un uso coloquial del lenguaje, donde se hace referencia a la cotidianidad: la droga, el dinero, las mujeres, el rival, la
muerte. De esto da cuenta Jos Manuel Valenzuela, en su narcoglosario del libro Jefes de Jefes.
Sociedad y territorio sinaloense
Sinaloa, con sus 11 ros y su gente clida, es un prodigio de la naturaleza, pero en su seno alberga la denominada narcocultura. Este
territorio tiene una larga tradicin de violencia, de homicidios dolosos y la nada honrosa fama de ser cuna de los grandes narcotraficantes. Durante aos la violencia se ha enseoreado en esta regin
del noroeste del pas, aparece como algo cotidiano, por ello
en Sinaloa la violencia es un fenmeno creciente, el territorio de la
entidad aparece como escenario de una guerra permanente, como una
zona del pas donde el gobierno es impotente, donde el Estado en su
conjunto ha sido incapaz de poner orden y de garantizar la seguridad
y la vida de sus habitantes (Brito, 2009: 134).
rvdeaulas.indd 108
13/03/12 23:51
109
En este municipio las familias, ante la incapacidad de las autoridades para combatir al crimen organizado, han preferido quedarse
en sus casas y recomiendan a sus hijos que no asistan a los antros y
centros de diversin, porque en cualquier momento puede irrumpir algn comando armado y desatar una balacera.
La identidad de los jvenes universitarios con el narcotrfico es
un problema complejo que slo pudo tener lugar en tanto que el
fenmeno lleg a ser un constructo cultural. Es decir, la sociedad
y el gobierno toleraron la problemtica hasta que lleg a quedar
fuera de control.
Gradualmente se fueron arraigando patrones culturales para la
diferenciacin del mundo del narco, un lenguaje propio, cdigos y
signos diferenciados, poder econmico y poltico para corromper
rvdeaulas.indd 109
13/03/12 23:51
110
rvdeaulas.indd 110
13/03/12 23:51
EL CASO DE LA PREPARATORIA
DR. SALVADOR ALLENDE DE LA UAS*
El caso de estudio fue ubicado en la Unidad Acadmica Preparatoria Dr. Salvador Allende de la Universidad Autnoma de
Sinaloa, con domicilio en Ro Sinaloa y Tabal, de la colonia Guadalupe en la Ciudad de Culiacn, Sinaloa. Dicha escuela, en el periodo escolar 20092010, contaba con un total de 3455 alumnos
inscritos distribuidos en tres turnos. Estos jvenes estudian e interaccionan en torno a instalaciones aceptables, destacando: una
biblioteca, una techumbre (con una canastilla de basquetbol), dos
tiendas contiguas a esta techumbre y un auditorio (teatro), y debajo de ste otra tienda de venta de comida. Se cuenta con una sala
audiovisual con videos educativos.
En la escuela las actividades deportivas que se realizan son escasas, ya que no existen espacios fsicos para practicar algn deporte, solo el basquetbol, pero con la limitacin de que la cancha
tiene una sola canasta. No obstante, en torno a ella se renen los
estudiantes a ver jugar y platicar. Las actividades culturales son
espordicas. Casi siempre se manifiestan en el mes de septiembre,
en la semana cultural por aniversario de la Preparatoria; tambin,
existe un grupo de teatro que ha ganado reconocimientos nacionales, un grupo de danza y uno de dibujo.
Se aplicaron 489 cuestionarios (alrededor del 15% de la poblacin) en los tres turnos con que cuenta la escuela. En trminos cuantitativos la mayora de los estudiantes
preparatorianos se pronunci en contra del fenmeno del narcotrfico, no obstante se
detectaron al menos una decena de casos de varones y mujeres que expresaron afinidad o
tolerancia con las redes de narcotraficantes (el significado cualitativo es importante si se
considera como un estado de alerta ante la problemtica del narco).
*
[111]
rvdeaulas.indd 111
13/03/12 23:51
112
Con respecto a la administracin de la escuela, es un solo director para toda la institucin y existen dos secretarios acadmicos y
dos secretarios administrativos, para los turnos matutino y vespertino, respectivamente. El turno nocturno lo atiende un encargado. El personal acadmico lo conforman 132 profesores, de ellos
74 cuentan con estudios de licenciatura; 6 tienen especialidad, 44
nivel de maestra, 2 tienen doctorado; adems, 6 docentes concluyeron alguna licenciatura pero sin obtener el grado. La edad de los
preparatorianos oscila entre los 15 y 19 aos.
Los aspectos metodolgicos fueron apoyados en el interaccionismo simblico con tres elementos fundamentales: 1) se realiz
una investigacin naturalista en la que se detectaron las interacciones de los grupos de estudiantes in situ; 2) se realiz una exploracin inicial, que permiti detectar con ms claridad la problemtica; adems, se recolectaron datos para explicar el fenmeno
de estudio, y 3) a partir de los datos obtenidos se construyeron
categoras, y se encontraron relaciones entre ellas, que apoyaron
la construccin de evidencias empricas en favor del supuesto de
estudio.
El concepto de interaccionismo simblico fue acuado por
Herbert Blumer para denotar los procesos de interaccin social y
el carcter simblico de dicha accin social. Entre sus principios se
pueden anotar:
Las personas actan sobre las cosas con base en el significado
que las cosas tienen para ellos.
La atribucin del significado a los objetos es un proceso continuo que se realiza a travs de smbolos.
La atribucin del significado es producto de la interaccin social en la sociedad humana. Los smbolos son signos, lenguajes, gestos, etc. La persona construye y crea continuamente,
interaccionando con el mundo, ajustando medios a fines y fines a medios, influido y mediado por las estructuras. Las per-
rvdeaulas.indd 112
13/03/12 23:51
113
rvdeaulas.indd 113
13/03/12 23:51
114
Por lo tanto, situndonos en el objeto de estudio, el procedimiento seguido fue analizar cmo los preparatorianos confrontan
e interpretan el mundo del narcotrfico y qu decisiones toman
en la accin cotidiana. Bsicamente se estudi cmo percibe las
manifestaciones de la narcocultura y las pautas de conducta que
asume con base en la interpretacin de sus smbolos.
Para ello se tom en cuenta que el adolescente considera sus deseos, objetivos, medios disponibles, lleva a cabo acciones propias y
las esperadas por su grupo social de pares, a la vez que autoevala
su imagen y los resultados probables de realizar una accin determinada, afn (o contraria) a la participacin en actividades ilcitas
ligadas a las drogas o al medio social en que stas se traducen en
forma de una subcultura. En todo ello el joven universitario est
interpretando los smbolos que se le presentan (socialmente) a la
vez que los contrasta con sus valores culturales (individuales). Es
decir, se estudi el fenmeno desde la interaccin individual y colectiva.
Retomando los planteamientos de lvarez-Gayou Jurgenson
(2003: 69), la articulacin de las lneas de accin se constituye
como una accin conjunta, la cual no es la suma de las acciones
individuales sino una nueva accin, en cuya accin participan los
individuos. Se interpreta que al ser concordantes los smbolos del
mundo del narcotrfico con la identificacin de los valores culturales de los jvenes universitarios, stos son reclutados en su estructura o grupo social. A partir de ese momento se establece una
interconexin de la accin donde se adhiere a las reglas de los grupos delictivos. El efecto que se va produciendo es creciente en la
medida en que la crisis de los valores culturales de los jvenes encuentra una mayor concordancia con la identidad de los smbolos
y las expresiones de la subcultura del narco; en consecuencia, la
influencia del narcotrfico en la identidad juvenil de los estudiantes universitarios se ve impactada en mayor grado.
rvdeaulas.indd 114
13/03/12 23:51
115
rvdeaulas.indd 115
13/03/12 23:51
116
rvdeaulas.indd 116
13/03/12 23:51
117
Por otra parte, ante el interrogante Qu piensas de tus compaeros cuando dicen que van a ingresar como narcotraficantes?,
la opinin fue ms a orientar a que reconsidere su decisin. En tal
sentido le aconsejaran: pensarlo bien antes de hacerlo ya que es
una actividad ilegal, en un caso podra informrselo a sus padres,
le sugeriran buscar un trabajo honrado y que continuara estudiando. Los argumentos para que reconsidere apuntan en direccin de las consecuencias de la accin, correra peligro al exponer
a la familia, pondra en riesgo su vida, perdera su tranquilidad y
rvdeaulas.indd 117
13/03/12 23:51
118
rvdeaulas.indd 118
13/03/12 23:51
119
Pues que ellos saben a lo que se meten, cada quien piensa lo que
har y pues cada quien hace lo que quiere.
Respecto a la vestimenta que los jvenes identifican en los narcos mencionaron las caractersticas a continuacin: los buchones
(enfermos) se visten con pedrera para darse a notar, han impuesto
una moda en la regin, su forma de vestir es para demostrar que
tienen dinero. Los jvenes consideran que dicha vestimenta expresa su individualidad o identidad y de ese modo crean su propia
cultura. El significado que atribuyen a la forma de vestir es que
a travs de ella manifiestan que tienen dinero, por lo que se creen
superiores a los dems.
Adicionalmente, sealan que el tipo de msica que escuchan los
grupos que identifican como buchones son los narco-corridos.
Puede observarse que las expectativas depositadas por los jvenes universitarios en torno a la educacin tienen como propsito
en primer lugar la posibilidad de ser un profesionista reconocido,
a la par que mejorar econmicamente, pero tambin entre otras se
mencionan prepararse para ser alguien, hasta un caso de quien no
espera nada de la educacin.
Mencionan tambin que las condiciones con que cuentan para la
realizacin de actividades recreativas y culturales son deficientes
ya que observan la falta de una cancha de futbol, y el dficit en espacios culturales; en general consideran que las instalaciones estn
sobresaturadas por la falta de espacios fsicos funcionales.
De la interpretacin de los hechos recolectados en el trabajo de
campo se infiere que los jvenes universitarios tienen plenamente
identificado el fenmeno del narcotrfico.
Algunas de las manifestaciones del fenmeno se expresan en sus
formas de vestir (ropa llamativa), un lenguaje diferente (autoritario), la msica que escuchan (narco-corridos), y otros estereotipos,
rvdeaulas.indd 119
13/03/12 23:51
120
que en general identifican un conjunto de patrones o representaciones sociales de los denominados buchones (narcos).
Los smbolos que ms identifican en el narcotraficante son el
arma de fuego y el dinero. Entre los significados que atribuyen a
dichos smbolos: el arma de fuego representa la diferencia entre la
vida y la muerte, y el dinero la capacidad para darse lujos.
Por el momento, la imagen prevaleciente del narco es negativa
toda vez que se liga a hechos generadores de violencia que estn
constituyendo un cncer social. Ms aun, los riesgos a que conllevan sus prcticas son la muerte, la crcel o el exilio. An cuando
los valores que se distinguen a los narcos sean la valenta, lealtad
entre estos grupos delictivos, no obstante dichos atributos no
son compartidos por la mayora de los jvenes universitarios.
Con base en la atribucin del significado de esos smbolos, socialmente entre los preparatorianos no se comparte la integracin
al mundo del narco, toda vez que la interpretacin que hacen del
ingreso a esos grupos conlleva poner en riesgo no slo la vida individual sino tambin de la familia, a la par que se acrecienta el
problema social.
Desde la perspectiva sociocultural, el fenmeno se ubica en un
contexto social (en un territorio determinado), con actores sociales
que han generado sus propios valores culturales dando pauta a
una subcultura conocida como narcocultura. La propagacin del
fenmeno tuvo (y tiene) lugar en virtud de su conexin social con
las diferentes esferas del mbito poltico, econmico y cultural.
En la escuela Preparatoria Dr. Salvador Allende, dadas las interacciones sociales de estudiantes de distintos estratos socioeconmicos (con el predominio de estudiantes de clase econmica baja),
aunado a su edad en etapa de adolescencia, ello constituye un medio propicio para que se expresen, en diferente escala, las manifestaciones del narcotrfico.
rvdeaulas.indd 120
13/03/12 23:51
121
rvdeaulas.indd 121
13/03/12 23:51
122
rvdeaulas.indd 122
13/03/12 23:51
123
por una parte, los hechos muestran que el flagelo del narco influye
en la construccin social e individual de la identidad de los jvenes
universitarios, pero a su vez el componente de la educacin resulta
estratgico al actuar de manera dialctica sobre el propio fenmeno. As, mediante un efecto de interaccionismo socioestructural
o retroaccin compleja, el joven reafirma su identidad juvenil presentando un rechazo a la seduccin del narcotrfico. Sin embargo,
cuando el flagelo se enfrenta a un joven con una educacin de valores culturales no bien afianzados, aunado a una condicin socioeconmica desfavorable, es muy factible que dicho adolescente
sea permeado por el mundo de la narcocultura.
rvdeaulas.indd 123
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 124
13/03/12 23:51
EPLOGO
1. La historia del narcotrfico en Sinaloa se remonta desde la dcada de 1920, cuando se relacion la presencia de chinos participando en la produccin de opio. Si bien es cierto que entre 1940 y 1950
se estableci un convenio entre los gobiernos de Estados Unidos
y de Mxico para el suministro de morfina destinada al ejrcito
norteamericano durante la segunda guerra mundial, existen voces
autorizadas que discrepan al respecto, como Astorga (2004), quien
sostiene que es un invento de los sinaloenses. Pero agrega que el
Estado mexicano ha sostenido, en efecto, esta actividad ilegal,
pues sin su participacin no se explica el avance logrado del narcotrfico en la dcada de los setenta (Astorga 2007). Vale decir que
la consolidacin de este fenmeno se da a partir de su integracin
cultural con el entorno social, poltico y econmico, donde sus diversas facetas pasan por algunas caracterizaciones, como son: narcocultura, subcultura y contracultura.
2. Los adolescentes y jvenes, desde muy temprana edad, estn
siendo reclutados por los grupos delincuenciales, dependiendo de
su arrojo, su osada y el valor que muestren al usar y disparar armas de fuego. Saben que stos prefieren gozar la vida en el presente
aunque sea efmera. De tal manera que al ingresar en el narcotrfico saben que en cualquier momento pueden encontrar la muerte y
la conciben como parte de los riesgos de su trabajo. Esto los lleva a
realizar actos violentos que degradan la condicin humana, al grado tal que pareciera que hemos perdido la capacidad de asombro
ante los hechos sangrientos, donde cientos de jvenes son asesinados de formas diversas: a balazos, decapitados, torturados, ente-
[125]
rvdeaulas.indd 125
13/03/12 23:51
126
rvdeaulas.indd 126
13/03/12 23:51
eplogo
127
rvdeaulas.indd 127
13/03/12 23:51
128
rea por parte de los profesores, padres de familia, marcar las pautas
y los riesgos que implica que los jvenes se involucren en este flagelo. Pero muchos terminan con adiccin a alguna droga ilegal por
la insistencia de los compaeros, por la fascinacin del fenmeno
y por no ser excluidos del ncleo de amigos. Ante este escenario,
le corresponde al Estado definir las estrategias de solucin en el
aspecto del consumo de drogas ilcitas en los jvenes, para lo cual
deber generar fuentes de empleo que posibiliten las oportunidades de desarrollo integral, al mismo tiempo que deber emprender campaas de prevencin con la finalidad de concientizar sobre
los daos que causan las drogas en el organismo humano. Dichas
campaas de prevencin en el uso y consumo de drogas debern
estar orientadas a los jvenes, padres de familia, profesores, sectores productivos y sociales.
7. El poder de seduccin del narcotrfico es muy grande. Son
muchos los distractores que el sistema capitalista les ofrece a los
jvenes para que se desenvuelvan en un ambiente individualista,
hedonista. El sistema les brinda la posibilidad de que se conviertan
en hombres y mujeres de xito, desde la perspectiva de tener dominio y control sobre sus vidas. No obstante, son los adultos quienes
siguen ostentando el poder y son los jvenes los que se encuentran
desplazados de las esferas donde se toman las decisiones fundamentales. Sin embargo, stos aspiran a mandar y ser obedecidos, a
contar con un patrimonio econmico que les permita tener niveles
de consumo aceptables, pero lo quieren aqu y ahora. Se impone
un pragmatismo desbordado que los lleva a enfocar sus esfuerzos
en las actividades ilegales, como puede ser el crimen organizado y
el narcotrfico.
8. La complejidad de la influencia del narcotrfico en la identidad
juvenil est desdibujando el umbral que separa la vida de la muerte,
lo que explica el incremento de la ola de violencia y de muertes en la
cual tambin estn sucumbiendo estudiantes del bachillerato.
rvdeaulas.indd 128
13/03/12 23:51
eplogo
129
De frente a este cncer social, la educacin tiene un papel fundamental. A la luz del interaccionismo simblico se da una renegociacin sistemtica permanente de los valores culturales que
asumen los estudiantes universitarios, por una parte cuando su
proyecto de vida es incierto sin el suficiente apoyo afectivo familiar, con problemas de integracin al establecimiento escolar, entre otros aspectos, el joven corre el riesgo de ser reclutado por el
flagelo del narco, en sentido opuesto cuando en su entorno social
encuentra motivaciones positivas como afecto al ncleo familiar,
movilidad social va una carrera profesional, y otros factores que
apuntan en la concrecin de sus expectativas individuales y sociales, entonces va a reafirmar su identidad sociocultural rechazando
la seduccin de las redes de narcotraficantes. Dicha complejidad
estriba en la tensin o las contradicciones dinmicas permanentes
que el preparatoriano va a encontrar en la triada narcotrfico-identidad-educacin.
rvdeaulas.indd 129
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 130
13/03/12 23:51
BIBLIOGRAFA
Delgadillo Licea, A. (2003). tica profesional e identidad institucional.
Sinaloa: UAS.
Aguilar Valenzuela, R. y Castaeda J. G. (2009). El narco: La guerra
fallida. Mxico, DF: Punto de Lectura.
Alvarado Vzquez, R. I. y Ramrez Jardines, M. A. (Eds.). (2006). Educacin y fronteras generacionales. El vnculo conflictivo entre adolescentes y adultos. Sinaloa: UAS.
lvarez-Gayou Jurgenson, J. L. (2003). Cmo hacer investigacin cualitativa. Fundamentos y metodologa. Mxico: Paids.
Astorga A., L. (2003). Drogas sin frontera. Mxico: Grijalbo.
Astorga A., L. (2004). Mitologa del narcotraficante en Mxico. Mxico,
DF: Plaza y Valds.
Astorga A., L. (2007). Seguridad, Traficantes y Militares. El poder y la
sombra. Mxico, DF: Tusquets.
Bartolom, M. A. (2006). Procesos Interculturales. Mxico, DF: Siglo
XXI.
Baudrillard, J. (1992). Figuras de la Alteridad. Argentina: Altamira.
Baz y Tellez, M. et al. (Eds.). (2002). El miedo y la cultura escolar. Sinaloa: Coleccin Letras Digitales.
Bejar Navarro, R. (1983). El Mexicano. Aspectos Culturales y Psico-sociales. Mxico, DF: UNAM.
Bell, D. (2006). Las contradicciones culturales del capitalismo. Madrid,
Espaa: Alianza Universidad.
Bifani-Richard, P. (2004). Violencia, Individuo y Espacio vital. Mxico,
DF: Universidad de la Ciudad de Mxico.
Blancornelas, J. (2002). El Crtel Los Arellano Flix. La mafia ms poderosa en la historia de Amrica Latina. Mxico, DF: Grijalbo.
[131]
rvdeaulas.indd 131
13/03/12 23:51
132
rvdeaulas.indd 132
13/03/12 23:51
bibliografa
133
Fukuyama, F. (1999). La Gran Ruptura. La naturaleza humana y la reconstruccin del orden social. Madrid, Espaa: Atlntida.
Geertz, C. (2005). La interpretacin de las Culturas. Barcelona, Espaa:
Gedisa.
Gimnez, G. (1996). La Identidad Social o el retorno del sujeto en Sociologa. En L. Mndez y Mercado (coords): Identidad III Coloquio
Pal Kirchhoff. Mxico, DF: IIA- UNAM.
Gmez Salgado, A. (2006, 17 de abril de 2006). Drogas al alcance de
todos. Milenio.
Gemez Garca, C. (2003). La educacin del maestro de educacin normal. Entre representaciones e imaginarios sociales. En J.M. Pia:
Representaciones, Imaginarios e identidad: actores de la educacin
superior. Mxico, DF: Plaza y Valds, UNAM.
Gutirrez, A. (2005, 27 de marzo de 2005. Nmero 1482). Siguen siendo
hroes. Proceso.
Hernndez, G. (2005, 21 de agosto de 2005). Narcoguerra de muchachos. Proceso.
Huntington, S. P. (2004). Quines somos? Los desafos a la identidad
nacional estadounidense. Mxico, DF: Paids.
Jodolet, D. (1986). La representacin Social: fenmenos, concepto y teoras. En Moscovici, Serg:. Psicologa Social II. Pensamiento y vida
social. Psicologa Social y problemas sociales. Barcelona, Espaa:
Paids.
Kaplan, M. (1991). El Estado Latinoamericano y el narcotrfico. Mxico, DF: Porra.
Labrousse, A. (1993). La droga, el dinero y las armas. Mxico, DF: Siglo
XXI.
Lazcano Ochoa, M. (1992). Una vida en la vida del sinaloense. Mxico,
DF: Universidad de Occidente.
Llauss Magaa, J. Presidente de la Coparmex Local (Sinaloa). (2005, 14
de febrero de 2005). Peridico Noroeste.
Lpez, A. I. (2007, abril-junio de 2007. Nmero 2). El pacto de Fausto.
Democracia y drogas en Mxico. Foreign Affaire.
Lugo Martnez, I. (2000, agosto- septiembre de 2000. Nmero 7). Proyecciones.
rvdeaulas.indd 133
13/03/12 23:51
134
rvdeaulas.indd 134
13/03/12 23:51
bibliografa
135
rvdeaulas.indd 135
13/03/12 23:51
136
rvdeaulas.indd 136
13/03/12 23:51
NDICE
Narcotrfico e identidad juvenil. Un faro de luz .
11
y el narcotrfico . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
16
17
25
La cultura y el narcotrfico . . . . . . . . . . . . .
39
40
56
63
67
72
77
Conceptos de identidad . . . . . . . . . . . . . . . .
78
Presentacin .
.
.
.
.
.
.
.
.
81
84
85
La identidad reflexiva .
87
[137]
rvdeaulas.indd 137
13/03/12 23:51
138
Identidad y poder . . . . . . . . . . . . . . . . .
89
91
93
95
98
El dinero rpido . . . . . . . . . . . . . . . . .
103
La msica . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
104
El Lenguaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Sociedad y territorio sinaloense . . . . . . . . . . . . 108
El caso de la Preparatoria Dr. Salvador Allende de la UAS 111
Eplogo .
. 125
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
rvdeaulas.indd 138
13/03/12 23:51
Narcotrfico
e identidad juvenil
de
Luis Javier Corvera Quevedo
Jos de Jess Lara Ruiz
termin de imprimirse en enero de 2012, en Ediciones del Lirio SA de CV, Azucenas 10, col. San Juan
Xalpa, Iztapalapa, 5613 4257. Se imprimieron 1000
ejemplares ms sobrantes. Interiores en papel Cromos
ahuesado de 90 g, forros en cartulina sulfatada de 12
puntos. El texto fue parado en tipos Stempel
Garamond de 12:15 y 11:13 puntos.
rvdeaulas.indd 139
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 140
13/03/12 23:51