ArtJauretche Revista Desafio No2014

AO 2 - N2 - OCT 2014
HISTORIA
DEL NIVEL
LAS INSTITUCIONES
DE EDUCACIN SUPERIOR
DE MENDOZA
DESDE 1939 A 1959
JAURETCHE
LAS HUELLAS NEOLIBERALES

Y LOS NUEVOS MODOS
DE HACER POLTICA
JOS
FEINMANN
GLOBALIZACIN: EL LUGAR COMO

OPORTUNIDAD DE CAMBIO
EL ETHOS DISCURSIVO
Y LOS RELATOS EN PUGNA
TRABAJADORES/AS COMO SUJETOS

DEL APRENDIZAJE
ENSAYO SOBRE EL PENSAMIENTO

NICO Y SUS FUGAS
DESAFO
EL
DE HACER UNA REVISTA
ENTRE TODOS
QUERS PUBLICAR
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Artculos, investigaciones, experiencias, etc.
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Los artculos son cuidadosamente evaluados y corregidos en su estilo y formato por nuestro equipo editorial.
Adems incluyen imgenes de cada uno de los IES que componen un mosaico heterogneo, enriquecedor y
amplio con sus diversas carreras, trayectos de formacin y puestas en prcticas de la enseanza - aprendizaje. Cada
nmero cuenta con algunos invitados especiales, que colaboran con DESAFO, as como con un Comit
Acadmico de gran relevancia que resguarda la calidad de lo producido.
NDICE
Revista de la Direccin de Educacin Superior
de Mendoza
Autoridades
Gobernador de Mendoza:
Dr. Francisco Prez
Vice Gobernador:
Sr. Carlos Ciurca
Directora General de Escuelas:
Prof. Mara Ins Abrille de Vollmer
Jefe de Gabinete:
Dr. Andrs Cazabn
Sub Secretaria de Planeamiento:
Lic. Livia Sandez
Directora de Educacin Superior:
Prof. Nora Miranda
Sub Directora de Educacin Superior:
Prof. Marta Escalona
Comit Acadmico
- Clara Alicia Jalif de Bertranou - UNCUYO
- Carolina Gornkel de Kaufmann - UNER - UNR
- Helosa Pimenta Rocha - UNICAMP (Brasil).
- Jos Gondra - UERJ (Brasil).
- Rafael Cuevas Molina - UNA (Costa Rica).
- Carina Kaplan - UBA
- Yariel Martnez Tuero y Eldis Romn Cao
UNISS (Cuba).
Equipo Editorial
Direccin: Martn Omar Aveiro
Diseo, diagramacin y correccin: Equipo
de Comunicacin Institucional - Direccin de
Educacin Superior
Fotografa: Lic. Eduardo Amn y alumnos del
1 y 2 ao de los Institutos Juan Gutenberg y
Manuel Belgrano.
Colaboran en este nmero:
- Nora Miranda
- Claudio Maz
- Martn Aveiro
- Laura Essayag
- Virginia Natalia Santarossa
- Vernica Torres
- Mnica G. Sladogna
- Anabel Cuquejo
- Patricia Sofa Daz
- Roberto Carlos Corts
Foto de tapa: Alumnos 2 ao del Instituto Juan

Gutenberg - Prof. Eduardo Amn.
Pg. 12
Las Instituciones de Educacin Superior de
Mendoza. Desde 1939 hasta 1959.
6
Arturo Jauretche
El pensamiento nico y
sus fugas
34
Trabajadores
y trabajadoras como
sujetos de aprendizaje
18
Las huellas neoliberales
y los nuevos modos de
hacer poltica en estos
tiempos histricos
22
El lugar como
oportunidad de cambio
ante el proceso de
globalizacin
26
Jos Feinmann:
el ethos discursivo y los
relatos en pugna
38
Vinculacin
con el medio socio
productivo
42
La Novia del Hereje o La
Inquisicin de Lima
Vicente Fidel Lpez
12
Se dice de m... inventos
y otras curiosidades de la
tecnologa
Foto: Alumnos de 1 ao del Instituto Manuel Belgrano - Prof. Eduardo Amn.
Editorial
l sistema de Educacin Superior de la provincia de Mendoza presenta
caractersticas particulares para la produccin de saberes que lo retroalimenten, fortalezcan, jerarquicen y promuevan su calidad educativa.
Sin embargo, para aprovechar los conocimientos que circulan y dan
consistencia a las prcticas institucionales es preciso un plan de accin
y acompaamiento que los organice para su plena difusin. En ese sentido impulsamos la Revista Desafo que parte de las necesidades concretas del colectivo docente y tcnico profesional en orden a brindar respuestas e insumos que demanda la comunidad en su conjunto.
Partimos de algunos presupuestos: el conocimiento se construye socialmente, pero
acompaado; el saber que precisamos debe responder a demandas especcas y acordadas con los actores institucionales; y, nalmente, tiene que ser til a la comunidad de la cual emerge. De manera que establecemos una vinculacin profunda con el
Plan Nacional de Formacin Permanente, dado que es una oportunidad histrica para
empoderar a los docentes en tanto: [...] sujetos constructores de saber pedaggico,
capaces de producir procesos de mejoramiento de la enseanza y de los aprendizajes, fortaleciendo as su autoridad poltica, tica y pedaggica . Esto sin descuidar los
aportes del sector tcnico-profesional al desarrollo local, el mercado productivo, los
requerimientos industriales, las urgencias o falencias del Estado provincial o municipal y las interacciones con los diversos actores del territorio en donde se encuentra
inserto el centro de estudios.
Nos proponemos construir conocimientos situados y saberes especcos, pues tal
como expresa la Res. N 30/07 debemos instalar en las instituciones una cultura de
anlisis, crtica, produccin y circulacin del conocimiento que impacte en la formacin de los futuros docentes. Fortalecer esta funcin en los IES de la Provincia tiene
como principal objetivo lograr validar, difundir y retroalimentar la prctica: Que el
saber producido en la formacin no sea reconocido como tal y no circule tiene al menos
dos consecuencias: a) no puede beneciarse del examen, la crtica y la reformulacin,
prcticas posibles cuando los conocimientos toman estado pblico; b) las trayectorias
profesionales de los formadores docentes no capitalizan estos desarrollos, pues la falta de instancias donde estos saberes circulen de maneras productivas disminuye las
oportunidades de los formadores de realizar actividades profesionales valiosas de por
s y acumulables para sus carreras.
Prof. Nora Miranda

Directora de Educacin Superior
RD I Pg 5
De ah que nuestra tarea est centrada en la democratizacin y la construccin colectiva del conocimiento. Subyace, entonces, un elemento que ubicamos como eje articulador de la revista Desafo: el docente como intelectual que produce conocimientos tiles en forma colectiva y para el servicio de la comunidad; y, el Estado presente,
garante y responsable en su acompaamiento. Esto est intrnsecamente unido a los
lineamientos nacionales y provinciales para una educacin con inclusin y calidad en
la diversidad. De manea que el Nivel Superior se convierta en una usina de saberes que
den respuestas a las urgencias del sistema educativo en su conjunto y de la sociedad
de la cual forman parte.
Arturo Jauretche
Ensayo sobre el pensamiento
nico y sus fugas
Por Dr. Claudio Maz

CONICET. UNCUYO
RD I Pg 6
ENSAMIENTO NICO
Comencemos por lo ms sencillo,
diciendo que pensamiento nico
ha habido siempre, pero no siempre ha
sido el mismo. Qu signica esto: que el
pensamiento nico es aquel pensamiento que las fuerzas sociales y polticas que
vencen en determinadas coyunturas
histricas imponen al resto de los seres
humanos. Por eso decimos que siempre
lo hubo, pero que ha sido diferente. Las
ideas teocntricas de la edad media, las
ideas de expansin imperial durante el
perodo de los descubrimientos, acompaados tambin hay que decirlo de ideas
misionales, como en el caso de Espaa,
las ideas de conquista y nuevos espacios
coloniales durante el siglo XIX y parte
del XX, en n, las ideas de globalizacin
y derrumbe de fronteras que han sido
puestas en boga en estos ltimos tiempos. Cada uno de esos conjuntos ideolgicos demandara un anlisis pormenorizado de su contenido y origen, que no es
el motivo de esta reunin, pero tenemos
que subrayar la premisa de que esos conjuntos ideolgicos se fundan o encuentran apoyaturas en condiciones econmicas bien denidas. Lo mismo pero
pensado, desde el punto de vista argentino y latinoamericano: durante la Colonia
hubo pensamiento nico, cuya apoyatura provena de las fuerzas de ocupacin y dominio que ejercan, en nombre
de la Corona Espaola, los ejrcitos y la
estructura administrativa. A los criollos
no se les ocurra cuestionar ese pensamiento, en el cual nacan y se desenvolvan. Hubo atisbos en el Inca Gracilaso de la Vega, Sor Juana Ins de la Cruz
o, ya ms frontalmente, en Tupac Amaru, que encabez una rebelin en el Per
a nes de 1700. El pensamiento nico era
tan slido que Tupac Amaru, si bien logr
levantar a muchos indgenas, no alcanz
a conmover ni de lejos los cimientos, por
lo que fue ajusticiado de la manera que
se conoce. Distinto ser el pensamiento ilustrado y progresista de los revolucionarios argentinos y latinoamericanos que pusieron en marcha el proceso
de liberacin de Amrica, puesto que se
arm en las armas de los libertadores.
Se abra as una brecha en el pensamiento nico del imperio espaol, ocupado
por las fuerzas francesas, que inaugur
el ciclo de las guerras de la independencia, con un sentido claramente americano. Basta nombrar el pensamiento de San
Martn y Bolvar. El pensamiento nico
colonial de Espaa fue derrotado en Ayacucho en 1824, pero lo que se conquist mediante las armas se volvi a perder en las ideas y veremos por qu. A la
decadencia del Imperio Espaol le sigui
la emergencia del Imperio Britnico, que
superaba la idea de un imperio territorial
que haba sostenido Espaa durante sus
cuatro siglos en Amrica. Los ingleses se
ubicaban a la vanguardia, diramos, de
la conquista de territorios, mediante dos
conquistas: una tcnica, la revolucin
industrial y otra en las ideas: la poltica

de libre comercio que permitiera colocar
sus excedentes. Para ser muy sintticos,
podramos agregar, que la historia del
siglo XIX argentino est penetrada por
un factor distorsivo proveniente de la
poltica britnica, que merced a su poder
martimo, a sus conquistas territoriales
y adelantos industriales logra imponer
otro pensamiento nico: el liberalismo
librecambista. Las guerras civiles sern
la consecuencia blica de esta lucha de
ideas. En el marco que indicamos, Rosas
representa una poltica contraria a ese
pensamiento nico liberal-librecambista
y eso explica los bloqueos que las potencias britnica y francesa impusieron a la
Argentina, dando lugar a la pgina gloriosa de nuestra historia de la Vuelta de
Obligado. En n, desde la cada de Rosas,
las fuerzas de la coalicin triunfante, que
incluan hasta soldados brasileros, impusieron el pensamiento nico que convena a la potencia colonial del momento,
es decir, Gran Bretaa. Los desacuerdos
y disidencias fueron mltiples y merecen conocerse, como es el caso de Mariano Fragueiro y tantos otros. Puesto que a
la par del pensamiento nico, hegemnico, haba existido un pensamiento alternativo.
La sonoma de una Argentina que
llegara a constituir una perla ms de la
corona britnica, como lleg a decir un
funcionario durante la Dcada Infame,
es el resultado de la derrota de las fuerzas
El hombre, de una
mirada, todo ha de verlo

al momento.
(Martn Fierro, canto 32,

estrofa 4).
mos signic un opcin alternativa, hasta el 17 de octubre de 1945, que emerge en

el horizonte poltico argentino el protagonismo de las masas populares encabezadas por Pern, transcurre un lapso de
tiempo que incluye lo que se ha conocido como la dcada infame. Durante ese
perodo surge una agrupacin de procedencia radical, lealmente yrigoyenista,
llamada FORJA (Fuerza de Orientacin
Radical de la Joven Argentina. Tomaron ese nombre de una frase de Irigoyen que deca: Todo taller de forja parece un mundo en ruinas. El pensamiento
nico liberal, probritnico (Inglaterra
era todava la potencia si no hegemnica, con mucho poder nanciero) solo
fue cuestionado por la produccin intelectual de esos jvenes, entre los cuales,
se encontraban desde Ral Scalabrini
Ortiz, Homero Manzi, y el propio Jauretche. Esta agrupacin dur hasta el 17 de
octubre, momento de su disolucin, que
conviene recordar aqu. El documento
rmado dice: Que el pensamiento y las
nalidades perseguidas al crearse FORJA estn cumplidos al denirse un movimiento popular en condiciones polticas
y sociales que son la expresin colectiva
de una voluntad nacional de realizacin,
cuya carencia de sostn poltico motiv
la formacin de FORJA ante su abandono
por el radicalismo.
Por lo expuesto hasta aqu, podemos
sacar la siguiente conclusin parcial, que
como se ver no es nuestra sino de Jau-
retche: en la historia argentina se apost al desarrollo de conformidad con un

modelo nico, proveniente de un pensamiento nico, que dicho en buen romance, signic creer que el pas de las vacas
gordas era eterno, ahogando cualquier
posibilidad de industrializacin, pilar de
la modernizacin socio-econmica en el
mundo desarrollado.
EL HOMBRE
Dicho esto, podemos preguntarnos por
algunos datos de la vida y obra de Arturo
Jauretche. Digamos brevemente que este
argentino naci en Lincoln en 1901, el 13
de noviembre, es decir, prcticamente con
el siglo. Si se suprimiera la obra ensaystica de Jauretche, por la que en s misma
merece ser evocado, habra que recordarlo
inevitablemente por el valor testimonial
de su existencia. Larga y decisiva como
su obra escrita, ha sido su participacin
en los episodios de mayor relevancia del
siglo XX: activista durante el yrigoyenismo, militante de la Reforma Universitaria, defensor de la legalidad constitucional despus del primer golpe militar en
1930, organizador de agrupaciones, fundador de peridicos y toda clase de papel
impreso que permitiera la divulgacin de
su infatigable fe nacionalista, testigo del
17 de octubre de 1945, defensor del gobierno peronista despus de otro golpe militar en 1955. En n, un hombre de accin,
pero tambin de reexin. Y lo que es an
ms grave, un argentino de pensamiento
RD I Pg 7
sociales y polticas de la ms variada procedencia: caudillos, artesanos, labradores, el gauchaje rebelde y alzado, pequeos comerciantes, etc. La imposicin por
la violencia, la persecucin, la traicin de
un pensamiento nico conn a un costado innominado a pensadores y rebeldes que expresaban una visin diferente de las cosas. Jos Hernndez, que por
muchas razones fue la personalidad ms
interesante de ese perodo, pudo ganar
un sitial, gracias al genio literario con
el que produjo el Martn Fierro, pero se
ocult toda su labor periodstica en favor
de los gauchos vencidos, la industrializacin y otras herejas.
As llegamos al siglo XX y se hace
necesario considerar rpidamente a dos
lderes del Movimiento Nacional: Irigoyen y Pern. La democratizacin de la
renta diferencial de la pampa hmeda
que implement el caudillo radical fue
el sentido opuesto al pensamiento nico triunfante desde la generacin del 80
y el motivo principal de su derrocamiento durante su segunda presidencia. En la
segunda mitad del siglo XX, Pern represent el otro eje contrario a ese pensamiento, aunque las condiciones haban
variado sustantivamente. El poder triunfante de la Segunda Guerra Mundial
eran los Estados Unidos. Se haba producido una sustitucin: Gran Bretaa haba
dejado paso a la joven potencia.
En el perodo que va desde la cada
del gobierno yrigoyenista, que como diji-
RD I Pg 8
independiente, que le vali para ingresar a la galera vasta y extensa- de los

malditos, esto es, a quienes se los lee
poco y denosta mucho.
Hablar de Jauretche es hablar de
un hombre del Movimiento Nacional.
Jauretche fue una de las conciencias
ms lcidas y claras sobre el papel que
representan los movimientos nacionales en los pases dependientes o semicoloniales. Como se sabe, el proceso de
descolonizacin en el mundo tuvo un
momento crucial despus de la segunda guerra mundial, cuando se produce un despertar de la conciencia nacional de los pueblos oprimidos en frica,
Medio Oriente o Amrica Latina. An
no existe, hasta donde conocemos,
una historia articulada de este proceso en el que se inscriben nombres que
van del nacionalismo rabe de Gamal
Abdel Naser, el nacionalismo hind de Nerhu o Gandhi a Franz Fanon.
Un registro serio de este fenmeno no
podra dejar afuera a Jauretche, que
por muchas causas fue el precursor de
un nacionalismo moderno. Aunque, la
diferencia con aquellos luchadores y
pensadores de la liberacin nacional
estriba en el hecho de que, ya decididos a dar batalla, no podan confundirse, puesto que sus territorios estaban
efectivamente dominados por soldados, funcionarios, periodistas y hasta
literatura extranjeros. En el caso de la
Argentina, como el de la mayora de los
pases latinoamericanos, el control se
ejerca mediante otros medios. Jauretche dedic toda su obra a dilucidar los
mecanismos de colonizacin cultural
a la que las naciones, como la Argentina, han sido sometidas para un mejor
dominio. El crtico palestino Edward
W. Said (Cultura e imperialismo) lo ha
afirmado de este modo: hay algo ms
en el dominio imperialista que no tiene que ver con el poder de fuego, sino
con ideas y actitudes, las cuales hacen
que el dominado acepte, incluso de
buen grado, la situacin subordinada.
Vista desde el mirador de una historia poltica mundial, el significado de
la obra jauretcheana se acrecienta. La
significacin desde la historia poltica argentina no es menos notable. Propuso una metodologa para el estudio
y la comprensin de la realidad nacional, un mtodo inductivo, casustico,
si se quiere, que parta directamente
de los hechos y no de las teoras, fueran
estas las que fuesen.
EL MTODO
Si el estilo es el hombre, como deca
Buffon, aqu tambin el mtodo es el
hombre, pero resulta un mtodo que
estamos obligados a conocer y poner en
prctica. El que piensa que el mtodo de
ver e interpretar la realidad que dej Jauretche en sus libros ha perimido, se equivoca tanto como el que cree que uno de
los padres de la sociologa moderna, Karl
Marx, ha corrido idntica suerte. Ello no
implica que no sean sometidos a revisin y an superacin de algunas de sus
tesis, sin embargo, permanecen mtodos
de anlisis que no pueden soslayarse. En
verdad, para desgracia de Marx, nacieron
los marxistas y para desgracia nuestra
no hemos tenido muchos jauretchistas. Y
esto debe hacernos pensar porqu.
Pero antes quiero traer a colacin la
manera como la idea del pasado ha sido
representada. Por ejemplo, en la Biblia, la
mujer de Lot por mirar atrs, que le haba
sido expresamente prohibido, se convirti en estatua de sal. Este smbolo puede
interpretarse como que no es conveniente mirar hacia el pasado, pues corremos
el riesgo de quedar inmovilizados y sin
posibilidad de continuar nuestro camino. El lector recordar que el ex presidente Carlos Menem utiliz en muchas ocasiones este pasaje bblico. Algunas etnias
americanas, en cambio, representan el
pasado delante y no detrs del hombre.
En esta representacin simblica hay
una enorme sabidura, puesto el pasado,
al estar adelante, est siempre presente
para el hombre, rearma de manera permanente la procedencia, es decir, su identidad. El peligro de esta representacin
est en que, por estar viendo de dnde se

viene, no se vea hacia dnde se va. Pero
lo ms interesante de todo es el hecho de
que esta nocin de la historia echa por
tierra, invalida, cuestiona en sus races la
idea del progreso que trajo la ilustracin
francesa y que dio fundamento al axioma liberal burgus del progreso indenido, adoptado y adaptado por nuestros
prceres. La idea teleolgica ha dado consistencia a la historiografa liberal argentina. Este principio fue combatido infatigablemente por Jauretche. Pero tambin
de lo que hemos dicho se puede extraer
esta premisa: el tiempo no nos viene
dado, lo que equivale a decir, que es el
hombre el que lo simboliza. Desde luego que lo que acabo de decir supone una
variada manera de simbolizar el tiempo,
que no diremos aqu. Pero, si el tiempo no
nos viene dado y se simboliza, el espacio tambin, aunque con una salvedad
en nuestra relacin, con el espacio hay
un elemento biolgico, el hombre est en
vnculo con el espacio.
EL MAPA
Y por este andarivel llegamos a otro indicio del mtodo jauretchano: la necesidad
de revisar nuestra relacin con el espacio argentino y, podemos agregar, latinoamericano. Para ello, Jauretche haca
la siguiente prueba. Le peda a su auditorio, como yo se lo pido al lector, que imaginara el planisferio, el ms divulgado
que es el Mercator, el conocidsimo planisferio. (Cartgrafo amenco, 1512-1594,
traz mapas de Tierra Santa y de Europa.
Su aportacin ms notable fue un mapa
para navegantes realizado mediante una
Pero por qu ese recelo hacia la cultura letrada? Jauretche sugera desconar del
aparato cultural argentino, en base a una acusacin muy grave: la cultura letrada
haba apuntalado a una clase social la oligarqua terrateniente- e impedido que
la Argentina rompiera con una situacin de sojuzgamiento frente a los poderes
proyeccin cilndrica ideada por l y que

an se usa.) Entonces, ubicar a la Argentina mentalmente es hacerlo abajo y a la
izquierda, pero porqu esta ubicacin. Ni
ms ni menos porque los mapas y los planisferios han sido ideados en el hemisferio norte. Entonces el hemisferio norte
est arriba y el hemisferio sur, abajo.
Cuando se sabe que en el innito estelar
en el que el planeta se mueve no hay arriba ni abajo. Pero se trataba de un mapa
para los navegantes en tiempos de los
grandes descubrimientos y conquistas
de espacios desconocidos. La simbolizacin del espacio tambin es una cuestin
cultural. Existen tambin lo que se llaman mapas beatos de la Edad Media y
arriba de todo no est Europa sino lo ms
importante para aquel entonces: la Tierra Santa y la Tierra Prometida. Gibraltar
est abajo y Palestina arriba, a un lado
Europa y al otro lado frica. La importancia de todo esto est en que vemos el
mundo, no desde el centro sino del suburbio.
LA TEORA EN BOGA
Mariano Fragueiro, el economista de
la Confederacin Argentina despus
de Pavn, al que ninguno de nuestros
ministros de economa seguramente
conoce, deca que era una amarga burla llamar riqueza nacional a las fortunas
de los ricos. Para Jauretche la burguesa
argentina haba fracasado tres veces (1.
primer fracaso: la generacin constituyente, liberalismo internacional o liberalismo nacional; 2. la burguesa prspera
se siente aristocracia; 3. durante el periodo peronista de 1945-1955). Pero la ms
grave de sus miopas consisti en fundar el supuesto progreso indenido en el

exclusivo desarrollo agropecuario. Ignoraron con un simplismo pasmoso que el
lmite de la expansin econmica agropecuaria estaba dado por la extensin de
las pampas, su fertilidad y la curva de las
precipitaciones. Jauretche explicaba la
relacin adversa de los trminos de intercambio para dar cuenta de lo estrecho de
este pensamiento econmico argentino,
al que debi ajustarse la poblacin y el
espacio. El razonamiento signica saber
que el proceso de transformacin de la
materia prima va incorporando costos a
la misma y que stos son absorbidos, en
las distintas etapas de la transformacin,
por el salario y el capital del pas donde
se industrializa; de manera tal que las
materias primas, en cuanto productoras
de riqueza, solo benecian en la primera
etapa al pas que las produce y exporta
en bruto, mientras se les incorpora riqueza en cada etapa de la transformacin, en
el pas que las transforma.
Pues bien, el planteo de la relacin
adversa de los trminos de intercambio
sigue vigente y ayuda explicar el fracaso de la teora del derrame, otra supuesta
novedad terica del pensamiento nico
de los aos 90.
EL MEDIO PELO EN LA SOCIEDAD
ARGENTINA. LA COLONIZACIN PEDAGGICA
Por ltimo, queremos poner a funcionar
el mtodo jauretchano en dos temas: 1. El
caudillismo y 2. La representacin poltica de las capas medias.
Arturo Jauretche se esforz por evi-
tar lo que llamaba el crculo de lo cotidiano que cerca al hecho concreto y lo

sita al margen del futuro y del pasado.
Este singular razonamiento lo llev a sospechar de todo aquello que se presentara como imperecedero, desde los prceres
de la historia a los popes de la cultura y
clamaba por la averiguacin de las reglas
de formacin de los conjuntos axiomticos de la cultura argentina. Lo nico que
yo les traigo a ustedes sola decir a su
pblico- es la desconanza. Su propuesta tenda a la reexin sobre lo obvio, a
la que aluda el uruguayo Real de Aza,
esa forma de conocimiento de la realidad que apunta ms abajo, ms all de
los lugares comunes y las apariencias
que lo parasitan.
Pero por qu ese recelo hacia la
cultura letrada? Jauretche sugera desconar del aparato cultural argentino,
en base a una acusacin muy grave: la
cultura letrada haba apuntalado a una
clase social la oligarqua terrateniente- e impedido que la Argentina rompiera con una situacin de sojuzgamiento
frente a los poderes imperiales. A la luz
de estudios sobre el postcolonialismo,
podramos decir que la obra de Jauretche
se registra dentro de las interpretaciones que exploran la inscripcin verbal de
las experiencias de subordinacin, con lo
que se conrmaran algunas de sus hiptesis.
Con todo, la desconanza en la cultura letrada, con sustantivas variantes en algunos casos, no es nueva y puede remontarse ms all del siglo XX. En
efecto, y para poner solo unos ejemplos,
Simn Rodrguez breg por la consulta al
RD I Pg 9
imperiales.
genio americano para la construccin de

nuestras repblicas y no a la experiencia europea que impregnaba la cultura
letrada. O inventamos o erramos deca
el maestro de Simn Bolvar. Ms tarde,
Jos Mart opuso a los letrados articiales el hombre natural, que representaba la originalidad americana, ms genuina y productiva que las interpretaciones
venidas del Occidente culto. Jauretche
expresaba este fenmeno a su manera:
En el lenguaje llano de todos los das,
hilvanando recuerdos, episodios o ancdotas, dir mis cosas como se dicen en el
hogar, en el caf o en el trabajo. Sera muy
feliz si el lector adquiere en esta modesta
lectura, el hbito de someter las suyas a
la crtica de su modo de pensar habitual,
utilizando la comparacin, la imagen, la
analoga y las asociaciones de ideas con
que se maneja en su mundo cotidiano. Le
bastar esto para salir de la trampa que
le tienden los expertos de la cultura. (Los
Profetas del Odio).
La trampa, a nuestro entender, no
ha sido otra que la proveniente de los
mltiples comportamientos disociativos registrados entre la ciudad real y la
ciudad letrada, como lo vio ngel Rama
en su estudio sobre La ciudad letrada.
Es decir, un sistema simblico que solo
responde vagamente a los datos particulares y concretos que pudieron darle
nacimiento y se han desarrollado independientemente como signicaciones
desprendidas de sus signicantes. Una
vez constituido el sistema de signicacin letrada se impone sobre lo real como
una red que lo envuelve. Por el camino
de la lengua popular, rescatada del crculo simblico de las signicaciones de la
cultura letrada, Jauretche pertenece, sin
dudas, al corpus de obras de circunstan-
cias, pero la inmediatez es lo que, precisamente, asigna a su obra la perennidad,

como la alcanzada en su momento por el
Facundo y el Martn Fierro. La vinculacin con estas obras es a nivel del tema
y la forma circunstanciada, en modo
alguno, por razones estticas. Jauretche
compensaba, como l mismo deca, su
debilidad literaria frente a plumas consagradas con la validez de los argumentos, por eso cultiv el gnero ensaystico,
que ms que un gnero fue un mtodo para la dilucidacin de este enigma
argentino: ser una nacin con un potencial para grandes realizaciones y languidecer constantemente en la impotencia.
En sntesis, Jauretche dej algunas develaciones sustanciales que debemos conocerlas para recuperar el xito argentino.
As, en el plano econmico, la relacin
adversa de los trminos del intercambio; en lo cultural, el descubrimiento de
que la cultura letrada dependiente frustra la comprensin de la propia realidad y
nos escatima el verdadero problema; en
lo poltico, la falsicacin de la historia
que ha inducido a conar en propuestas
equivocadas; en lo social, la caracterizacin del medio pelo argentino (las capas
medias).
Recordar a Jauretche signica
retornar a doctrinas originales del xito
argentino, porque las hubo. Por eso existi un 17 de octubre de 1945, que fue la
reaccin popular que liquid los restos
de nuestro antiguo rgimen. Hay que
vencer el escepticismo de los mediocres.
Sin sueos de grandeza, sin conciencia
de nuestro pasado notable, sin ambiciones de riqueza, sin voluntad de poder y
de justicia, no hay nacin. He ah legado de este singular ensayista y pensador
argentino
Jauretche pertenece, sin dudas, al corpus de obras de
circunstancias, pero la inmediatez es lo que, precisa-
mente, asigna a su obra la perennidad, como la alcan-
RD I Pg 10
zada en su momento por el Facundo y el Martn Fierro.
RD I Pg 5
Las Instituciones de
Educacin Superior
de Mendoza
Desde 1939 hasta 1959
RD I Pg 12
Dr. Martn Aveiro

Direccin de Educacin
Superior de Mendoza
l 21 de marzo de 1939 se
rm el decreto de fundacin de la Universidad
Nacional Cuyo1 . Si bien,
antes se haba presentado
en 1921 y reactualizado en
1924, un proyecto para el
establecimiento de una
universidad cuyana2, que no fue tratado por el Congreso. Una suerte similar
corri una presentacin hecha en 1929
y otra, de 1932, que peda una universidad politcnica y que slo quedaron en
expresiones de deseo (Prl., 1965: 120). En
cierta medida las cosas se facilitaron con
el gobierno de la concordancia3 , durante
la presidencia de Roberto M. Ortiz, con
la gobernacin de la provincia alineada bajo el mismo signo poltico. Por otra
parte, cabe aclarar que ya existan instituciones desde mediados del siglo XVIII
sin las cuales la creacin de aquella no
hubiese sido posible4 , pues:
Una universidad no surge de repente, como un oasis en medio del
desierto. Su establecimiento requiere de, por lo menos, dos requisitos:
una madurez cultural adecuada
que solicite la existencia de una

casa de estudios terciarios, y en
seguida, que la comunidad de que
se trata cuente con determinados
institutos de enseanza medio
superiores sobre los que la futura
universidad pueda asentarse (Fontana de Garca, 1984: 77).
Ahora bien, los orgenes de la Universidad mendocina fueron conservadores y contrarios a la Reforma de 1918 en
Crdoba. Cuestiones que quedaban de
maniesto en los discursos de su primer
rector Edmundo Correas: Los alumnos
conviven con autoridades y profesores
en respetuoso compaerismo, pero no
actan en el gobierno de las instituciones. Adems, quedaba establecido: En
todas las carreras se considera la cultura y la espiritualidad [...] para evitar el
brbaro que slo sabe una cosa (Correas,
1968: 32 34). Y a pesar de las expectativas que haba generado la Casa de Estudios hacia 1941 aparecan severas crticas
por su funcionamiento y falta de matrcula: Universidad articial, sin alumnos ni ambientes, [...] con algo de Club
Social, si nos atenemos al caf que se consume (Cmo juzga a nuestra Universidad, la prensa seria del pas, 1941). Incluso llegaron a circular versiones sobre la
desintegracin de la misma por su escaso alumnado (1941). Problemtica que
entendemos comenz a revertirse bajo el
rectorado de Ireneo Fernando Cruz.
Por eso, si bien con la Universidad
cuyana el nivel superior fue centralizado
y casi absorbido por completo, paralelamente, se desarrollaron un conjunto de
instituciones educativas que brindaban
formacin tcnica o docente. As, por
ejemplo, la Escuela de Visitadoras de
Higiene y Visitadoras Sociales que haban
iniciado sus actividades durante la dcada del 30 ampli su reglamento mediante la Resolucin N 333 por su trascendencia como complemento de la enseanza y
factor de progreso educacional. De manera que dependientes del Cuerpo Mdico
Escolar tenan las siguientes misiones:
chaje del alumnado, encuesta social,
diario de trabajo, higiene de la escuela,
higiene personal del alumno, alimentacin, brigada infantil de urbanismo,
cursos de perfeccionamiento y la orga-
nizacin del Consultorio Mdico Escolar

y su correspondiente Comisin Auxiliar
de Higiene. El chaje del alumnado comprenda chas sanitarias, dentales y de
bocio. Las encuestas sociales se realizaban cuando se presentaban inasistencias
repetidas como medida de prolaxis en
las enfermedades infecto-contagiosas y
para investigar el ambiente en que viva
el nio cuando tenan sospechas de que
fueran causales de entorpecimiento fsico o por cuestiones de orden moral (Resolucin, N 333, 1939).
Otro caso es el Instituto Psicotcnico que incluso lleg a producir materiales
bibliogrcos que luego eran utilizados
para los concursos de Inspectores, como
el texto: El problema de los repetidores
en la escuela primaria de Lzaro Schallman, Jos Tosi y Lacerna (Resolucin, N
360, 1939). En realidad para esa poca se
hace evidente una creciente preocupacin por la educacin en general y por la
formacin docente en particular. Hecho
que queda expresado en el apoyo brindado tanto por el Gobierno Provincial como
por otras entidades y personalidades al
Congreso Pedaggico de Cuyo realizado
en San Rafael. En la Ley que aprob los

gastos de contribucin para dicho evento
qued asentado el pedido por un Instituto del Profesorado que estaba pendiente
de aprobacin (Ley N 1379, 1939). Situacin que vino a subsanarse con el Instituto de Ciencias de la Educacin que desde 1941 contaba con presupuesto propio
para un director, un maestro de primera
categora, un maestro de segunda categora y un auxiliar (Ley N 1406, 1941).
La entidad estaba ms bien destinada a
cumplir un rol tcnico pedaggico, pues
elaboraba las pruebas de n de curso
para ser aplicadas en toda la provincia,
en las escuelas comunes y rurales (Resolucin N 342, 1942). Tambin consta que
realizaba exposiciones didcticas y que
su direccin estaba a cargo de Rubn
Velletaz (Resolucin N 393, 1942).
Por su parte, como sabemos, hacia
1936 la Academia de Bellas Artes puso
en marcha un nuevo plan de estudios
de corte netamente universitario6 . Y en
1940 a travs de un decreto del Ministerio
de Gobierno y Asistencia Social del Poder
Ejecutivo de Mendoza innovaba el plan
de estudios, donde se estableca que los
estudios no deban ser exclusivamente

tcnicos. De manera que se proyectaba la
inclusin de materias de cultura general, tales como la historia y geografa
argentina, castellano e idiomas extranjeros (Decreto N 211, 1940). Aqu se puede observar la inuencia que comenzaba
a ejercer la Facultad de Filosofa y Letras
de la Universidad Nacional de Cuyo en
las instituciones que no dependa de su
jurisdiccin. Un caso contrario al sealado es el de la Universidad Popular, creada
en 1920, que haba dejado atrs su originaria formacin humanstica por otra
de corte prctico tcnico. Suponemos
que la Universidad Popular de San Rafael
sigui los mismos pasos, pero es precisa
una investigacin especca que la ponga en consideracin.
Volvamos a la Escuela de Visitadoras Sociales, denominacin que aparece
en 1944, y a la cual se agregaba: y Protectoras de la infancia escolar. Si bien no
perdi su rol higienista como de vigilancia y control del aseo y de la salud,
tambin apuntaban hacia una medicina preventiva y a una educacin armnica del cuerpo y del espritu, es decir,
RD I Pg 13
Fachada Escuela Normal de Mendoza 1920
RD I Pg 14
Talleres de la Academia de Bellas Artes 1934
una integralidad educativa que prestara atencin a el ausentismo escolar, las

condiciones de las viviendas, el trabajo
de los menores o la seleccin de alumnos
que deban asistir a escuelas especiales
(Resolucin N 10, 1944). A su vez, apareca la preocupacin por la Educacin
Fsica y a tal n el Departamento Tcnico y de Medicina y Ayuda Social Escolar
organizaron cursos para formar docentes
especializados en la materia. Las clases
duraban nueves meses, eran de carcter terico prcticas y se estudiaban
las siguientes disciplinas: Historia de la
Educacin Fsica, Anatoma Fisiolgica e
Higiene aplicadas, Pedagoga de la especialidad de carcter prctico, Gimnasia
metodizada y juegos educativos (Resolucin N 116, 1944).
En otro orden de cosas, en el marco
del proceso econmico de sustitucin de
importaciones y de industrializacin del
pas resurge la demanda por la educacin
tcnica. En ese sentido, encontramos el
pedido del Instituto Popular de Junn
para ofrecer en el local de la Escuela Blanco Encalada sus cursos de: Contabilidad,
Redaccin Comercial, Electricidad, Radiotelefona, Dibujo Lineal y Plano, Idioma
(Ingls), Piano (Teora y Solfeo), cursos
de alfabetizacin para adultos y preparatorios de enfermeras, auspiciados por
la Municipalidad del departamento.
Su horario comenzaba despus de las
18:00hs., y se extenda hasta las 21:30hs
(Resolucin N 44, 1945). Asimismo, se

encuentra el registro del pedido del Instituto Popular Bernardino Rivadavia de
Guaymalln para instalarse en la Escuela Demetrio J. Herrera del distrito Pedro
Molina con los mismos nes que el anterior (Resolucin N 104, 1945).
En tanto, el Instituto de Ciencias de
la Educacin de acuerdo a la Resolucin
N 118 del 21 de julio de 1944, fue dispuesto para la realizacin de investigaciones
formalmente dirigidas con una orientacin cientca dentro de ciertos lmites
de organizacin y tiempo. Las problemticas a investigar dentro de la educacin
pblica provincial eran: la asistencia
social, la vida econmica de las distintas ramas de su actividad, la orientacin
vocacional de la juventud (tanto en el
acervo cvico como en potencial econmico, exploraciones de orden pedaggico, historia y geografa locales, estudios
de antropologa y bio-tipologa infantil,
etc. Podan aspirar a ejercer su direccin
quienes fueran Profesores Normales en
cualquier especialidad, Inspectores y
Directores del magisterio mendocino en
ejercicio. Los candidatos deban entregar un plan de trabajo que era evaluado
por un jurado compuesto por el Director
General de Escuelas, el Jefe del Departamento Tcnico, el Jefe del Departamento
de Medicina y Ayuda Social, el Rector del
Colegio Nacional y un profesor de la Universidad Nacional de Cuyo.
En los aos siguientes no hallamos

registros de la institucin sin embargo,
hacia 1948, pareciera reaparecer con el
nombre de Instituto de Especializacin
Docente que consideramos deriva del
anterior. Aunque en adelante tom un
carcter ms especco de formacin
especializadas en las diferentes orientaciones de la actividad educativa que hasta el momento se presentaban dispersas.
De modo que funcionaba en dicho establecimiento una Escuela de Educacin
Femenina para la formacin de maestras
de Escuela Hogar y Artes Femeninas y de
Enseanza Domstica; Curso de Especializacin de Educacin Fsica para Docentes; Curso de Especializacin de Educacin Preescolar para maestros; Cursos
para aspirantes a Maestros de Msica;
Cursos de perfeccionamiento para maestros de Msica en ejercicio; Cursos para
la formacin de Visitadoras Sociales y
Escolares; Cursos de perfeccionamiento
para maestros en ejercicio en las Escuelas Hogar y Artes Femeninas y de Enseanza Domstica. Para ser profesor de
esta Casa de Estudios se precisaba tener
ttulo de especializacin en las asignaturas correspondientes7 (Resolucin N 119,
1948).
Con todo, en 1950 dicho Instituto haba cerrado y sus instalaciones se
encontraban intervenidas a cargo del
director interventor Adrin Martn Solanes. Por consiguiente, pas a reestructu-
1. La Universidad Nacional de Cuyo fue creada

por un decreto del Poder Ejecutivo, es decir
que fue no debatida por el parlamento, dado
que mientras las gestiones las realizaba Corominas Seguras, en su carcter de presidente
de la bancada oficial en el Congreso Nacional,
no haban logrado los resultados esperados
por las diferencias parlamentaria de los partidos opositores.
2. En realidad el primer proyecto presentado para una universidad en Cuyo fue de un
diputado nacional por La Rioja, Rafael del
Castillo, en 1913, pero desde el peridico
local se opinaba que era una gestin prematura y extempornea. Segn explica Fontana:
Mendoza careca en ese tiempo con la nica excepcin, quiz, de la Escuela de Vitivinicultura de institutos que superaran la mera
finalidad preparatoria para las universidades
y otorgara un ttulo profesional de nivel terciario (Fontana, 1989: 67 68).
rarse como Escuela Superior Femenina

Fray Luis Beltrn (Resolucin N 52,
1950), cuya inspeccin tcnica qued a
cargo de la seorita Mara Elena Champeau (Resolucin N 235, 1950). Cabe
aclarar que si bien la Escuela de Visitadoras Sociales y el Instituto Psicotcnico,
que desde 1945 se llamaba Escuela para
Maestros de Readaptacin, siguieron
funcionando se haca notoria la presencia de la Universidad Nacional de Cuyo
en la educacin pblica provincial. Pues,
como decamos al principio, durante el
rectorado de Ireneo Fernando Cruz creci la matrcula con la aplicacin de la
derogacin de las barreras arancelarias
bajo las leyes universitarias peronistas
y las ayudas econmicas para estudiantes de bajos recursos. Adems, hay un
rol importante de la Escuela Superior del
Magisterio y del Instituto del Trabajo,
que ayud a fundar Cruz, dependientes
de la Universidad. Tarea que es reconocida por la Direccin General de Escuela en
el momento del fallecimiento del rector
e incluso se impulsaba a que una de las
escuelas de la provincia llevara su nombre:
Que, su larga y fecunda trayectoria cumplida en la Universidad
Nacional de Cuyo, concretada y
difundida en hechos sobresalientes, compelidos por un deseo rme
de transformaciones y creaciones,
dieron nueva sonoma y estructu-
racin a esa Alta Casa de Estudios,

situndola en rango de privilegio dentro y fuera de la fronteras
nacionales [...] (Resolucin N 99,
1954).
A propsito la formacin docente para las escuelas primarias, adems
de la Escuela Superior del Magisterio,
era una tarea de las escuelas normales
que contaban con sedes en Capital, San
Rafael y Rivadavia, ms tarde se sumaba
la de Tunuyn (1956). Y del profesorado
para escuelas secundarias se ocupaba
la Facultad de Filosofa y Letras. Por otra
parte, la educacin tcnica superior era
suplida con la puesta en marcha de la
sede regional de la Universidad Obrera
Nacional en 1953. Es decir que adems
de ampliar la base de acceso8 , sumado
al proceso de fortalecimiento industrial,
el gobierno peronista se aboc a la integracin de un sistema de capacitacin
obrero, tal como haba sido establecido
por la Constitucin de 1949. Al respecto, el modelo a seguir fue el de la Unin
Sovitica, que en 1919 cre las escuelas fbricas destinadas a instruir jvenes de
14 a 18 aos como obreros calicados. De
manera que el plan trazado diferenciaba
tres categoras: obreros, tcnicos e ingenieros (lvarez de Tomassone, 2006: 8) 9 .
Entonces, el programa de instruccin tcnica del peronismo se organiz, segn el
propio Pern, de la siguiente forma:
[...] las escuelas profesionales donde
4. Ver Aveiro, M. (2012) Estudios superiores

en Mendoza: sus precedentes entre 1757 y
1939. En: Revista Desafo N 1, Ao 1, pp. 9
- 15.
6. Se establecan tres ciclos: preparatorio,
intermedio y superior. El preparatorio constaba de un ao y constitua el punto de partida
para la enseanza intermedia, que era de cuatro aos y se encaminaba a la decoracin y la
aplicacin industrial del dibujo. La enseanza
superior est destinada al perfeccionamiento
artstico de los futuros pintores y escultores
y su duracin no poda ser inferior de cuatro
aos. Los egresados del primer ao de estudios superiores optaban al ttulo de Profesor
elemental de dibujo y los que terminaban la
carrera al de Profesor superior de dibujo
(Fontana, 1967: 109).
7. Los profesores que componan el Instituto
de Especializacin Docente eran los siguientes: Luis Codorniu Almazn, Francisco Rafael
Vellettaz, Carmen Azpirolea, Jos S. L. Aguilera, Lina Moretti de Flor A., Elina Olmedo de
Moran, Amadeo J. Cicchitti, Dardo Olgun,
Osvaldo Moyano, Mara Isabel Guiard, Miguel
ngel Prez, Manuel A. Domnguez, Francisco
Estvez, Adela Ponce de Bosshardt, Haydee Di
Giacomo, Luis Nstor Azcarate, Digenes A.
Celiz, Raymundo T. Bevacqua e Irma Seguel de
Terranova (Resolucin N 138, 1948).
8. La matrcula universitaria prcticamente
se triplic en pocos aos. As pues, si en 1947
haba casi 52.000 estudiantes, en 1955 llegaban a 143.000 (Buchbinder, 2008). Es ms, en
1952, se reafirm la gratuidad de la enseanza superior mediante el decreto 4.493 y la suspensin de cualquier traba en el acceso irrestricto (Mignone, 1998: 32; Recalde & Recalde,
2007: 76).
9. En Brasil este proceso fue iniciado por la

Ley Orgnica de Educacin Industrial, en 1942
RD I Pg 15
Escuela Normal de San Rafael 1946
3. Concordancia: alianza poltica entre el

Partido Demcrata Nacional, la Unin Cvica
Radical Antipersonalista y el Partido Socialista
Independiente que gobern el pas entre 1931
y 1943 mediante el fraude electoral.
RD I Pg 16
el chico iba, reciban un salario y a

la vez estudiaba. Despus de recibirse de operario, iban a la fbrica y
estaban tres aos. De ah pasaban
a las escuelas de aplicacin, que
eran escuelas para formar sobrestantes, jefes de talleres, etc.10 Despus de estar all, iban nuevamente
(Resolucin N 122, 1955). Enseguida se

cre una nueva seccin de Corte y Confeccin en la Escuela Superior Femenina
Fray Luis Beltrn que fue cubierta con el
excedente de secciones que tena la especialidad en la Escuela Laureana F. de Olazbal de Lujn (Resolucin N 170, 1955).
Luego, la institucin fue reencuadrada
a la industria y estaban dos o tres

aos y entonces tenan derecho a
ingresar a la Universidad Obrera,
de donde salan ingenieros de fbrica en cada una de las grandes especialidades de la industria (Pern,
lm de Favio, 1999).
de acuerdo con la Resolucin N 104 del

23 de mayo de 1956. En la misma se estableca que para ejercer un cargo directivo
o docente deba poseerse el ttulo de Profesora en Ciencias de la Educacin, Profesora Normal Nacional o Maestra Normal
Nacional. As, el cargo de directora fue
ocupado por Graciela Gonzlez de Roge,
de vicedirectora por Mara Luisa Arnut
de Wybert, y de secretaria por Anglica
Godoy de Santander (Resolucin N 107,
1956). Asimismo se sum con la misma
categora la Escuela Superior Femenina
Mercedes A. de Segura de San Rafael,
las cual tambin formaba las maestras
para las escuelas del Hogar y Artes Femeninas (Resolucin N 2, 1959).
De todos modos, inmediatamente de producido el golpe de Estado en
Por su parte, en mayo de 1955 se

separ a la Escuela Superior Femenina de
la Escuela Hogar y Artes Femeninas, porque entenda que resultaba improcedente a la organizacin jerrquica y entorpeca la organizacin administrativa. Por
lo tanto, se encarg a una Comisin integrada por la inspectora tcnica Francisca
Cortijo de Puga y al personal directivo de
la especialidad para elaborar un anteproyecto de organizacin y plan de estudios
setiembre de 1955 se pusieron en marcha

diversos dispositivos de desperonizacin del sistema educativo. Entre ellos se
establecieron condiciones sine qua non
para el ingreso a la docencia, por ejemplo
se sumaba al candidato de 1 a 5 puntos
por sus antecedentes democrticos:
Por haber tenido participacin activa
en la resistencia al rgimen totalitario
de 1943-1955 [...]. Y, por el contrario, quedaban excluidos quienes tuvieron actuacin ostensible y fehaciente en la poltica partidaria del rgimen peronista. Los
rmantes de la normativa eran el director general de escuelas Emilio Descotte,
la secretaria tcnica Ida Emma Sgrosso,
la inspectora general Carmen Preciado
de Blanco, la subsecretaria tcnica Ada
Viotti de Snchez Ros y la secretaria de
inspeccin general Rosa De Gallastegui
(Circular N 3, 1956). En suma: La violencia de las exoneraciones de los contrarios al rgimen peronista que haba
tenido lugar una dcada atrs encontraba respuesta en la violencia con que los
vencedores de ahora buscaban excluir a
sus enemigos (Neiburg, 1998: 220).
Otra situacin que podemos visualizar en este perodo es que conjuntamente con la iniciativa iniciada por el
ministro de educacin del gobierno de
facto, Atilio DellOro Maini, de permitir
instituciones superiores de enseanza
libre creci la demanda por abrir colegios privados, algunos de ellos confesionales como La Sagrada Familia o
La Consolata y otros no como el ICEI
(Instituto Cuyano de Educacin Integral).
Adems de otros que podemos vincular
directamente con el nivel que estudiamos, es el caso del Instituto de Enseanza
Primaria y Superior Juan Agustn Maza
(Resolucin N 295, 1958). Aunque tambin
hubo propuestas surgidas de padres de alumnos y vecinos que tuvieron lugar en algunos
departamentos de la provincia, as fue que
surgi por ejemplo la Escuela Superior de
Comercio Lujn de Cuyo que procuraba: [...]
orientarse y capacitarse para comprender y
resolver los fenmenos de la economa de la
produccin, del consumo, de las nanzas y
adquirir dominio tcnico contable (Resolucin N 310, 1958). Otros establecimientos,
de carcter particular, se encontraban
adscriptos a las escuelas normales para
poder ofrecer formacin docente como el
Instituto San Vicente de Paul a la Escuela Normal Nacional Toms Godoy Cruz
(Resolucin N 44, 1959) .
Contina en el prximo nmero de la Revista Desafo
- LVAREZ de TOMASSONE, D. T. (2006) Universidad Obrera Nacional Universidad Tecnolgica Nacional. La gnesis de una Universidad (1948 1962) Editorial de la Universidad Tecnolgica Nacional.
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- FONTANA, E. (1967) Semblanza histrica del Colegio Nacional de Mendoza. En: Cuyo. Anuario de Historia del
- Pensamiento Argentino. Instituto de Filosofa, seccin Historia del Pensamiento Argentino, Tomo III. Universidad
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- NEIBURG, F. (1998) Los intelectuales y la invencin del peronismo. Buenos Aires: Alianza Editorial.
- PR, D. (1965) Origen y desarrollo de la Facultad. En: Memoria histrica 1939 1964. Mendoza, Facultad de
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- RECALDE, A. & RECALDE, I. (2007) Universidad y liberacin nacional. Buenos Aires: Ediciones Nuevos Tiempos.
FUENTES
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- Ley N 1379 (1939, 11 de octubre) Gobierno de Mendoza.
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- Resolucin N 44 (1959, 29 de enero) Direccin General de Escuelas, Gobierno de Mendoza.
[...]. La educacin industrial se integraba al

sistema escolar del pas y se divida en dos
ciclos: el primero abarcaba cuatro rdenes de
instruccin con sus correspondientes cursos,
el industrial bsico y los de aprendices, artesanos y maestros. El segundo ciclo incluy dos
rdenes: el curso tcnico y el pedaggico. La
Ley se complement con la creacin de escuelas tcnicas e industriales.
El decreto ley 4.048/42 cre un sistema nacional concebido para mantener, dirigir y administrar la instruccin industrial: el Servicio
Nacional de Instruccin Industrial (SENAI).
Las acciones emprendidas en Brasil inspiraron la creacin de servicios semejantes en
otros pases sudamericanos; en Colombia el
S.E.N.A. (Servicio Nacional de Enseanza);
en Venezuela el I.N.C.E. (Instituto Nacional
de Cooperacin Educacional); en Chile la
Comisin Nacional de Formacin Vocacional
y la Universidad Tcnica del Estado; en Per
el S.E.N.A.T. (Servicio Nacional de Formacin y Trabajo Industrial) y en la Argentina la
C.N.A.O.P.(Comisin Nacional de Aprendizaje
y Orientacin Profesional) y la Universidad
Obrera Nacional (lvarez de Tomassone,
ibd.).
La CNAOP dependa desde 1944, ao de su
creacin, de la Secretara de Trabajo y Previsin Social hasta 1951 en que pas a la dependencia del Ministerio de Educacin.
10. Entre 1947 y 1951 se crearon en el pas 78
escuelas fbrica, 103 escuelas de aprendizaje, 106 escuelas de medio turno, 304 escuelas de capacitacin obrera para adultos y 78
escuelas de capacitacin profesional para
mujeres (Malatesta, 2008).
RD I Pg 17
BIBLIOGRAFA
Las huellas neoliberales y

los nuevos modos de hacer
poltica en estos tiempos
histricos
La pregunta por la poltica es la interrogacin por la articulacin del lazo social,
lo cual equivale a expresar que la pregunta por la poltica est ntimamente vinculada
a la interpelacin del tejido y la cohesin social, y esto justamente porque la poltica
articula el lazo social.
Por Prof. Laura Essayag

Jefa de Prcticas Profesionales en el
Normal Superior Humberto Tolosa
9-006 de Rivadavia.
RD I Pg 18
a poltica no sirve para nada.

No te metas en eso. Es poltica, por lo tanto, no sirve.
No andes en cosas raras. Todos los polticos roban, mienten, son corruptos. A
m la poltica no me interesa. No creo en
la polticafrases como estas eran las que
rondaban por los escenarios familiares,
escolares y culturales de mi generacin.
Un descreimiento, desinters, descompromiso frente a la cuestin poltica, frente al
debate social y, sin dudas, una indiferencia
absoluta frente a nuestro Estado y, con ello,
a la cosa pblica.
Una falta de participacin poltica
generalizada en los adolescentes y jvenes que fuimos. Parafraseando a Liliana Mayer, Hijos de la democracia, con
todas las huellas y secuelas ideolgicas,
culturales y humanas que puede causar
la herida humana, cultural, poltica, institucional y social que supone casi una
dcada de dictadura militar, de persecu-
cin ideolgica, de desapariciones sistemticas de personas, de negacin absoluta y sangrienta de los derechos humanos;
y posteriormente aos de democracia
restringida, en tanto se continu con
una poltica econmica de desmonte de
nuestro Estado Nacional, privatizacin
de espacios pblicos, desmantelamiento
de nuestras instituciones y, fundamentalmente, una poltica de recorte de derechos sociales.
Nacidos y formados en nuestros primeros aos de vida y en nuestros tiempos de adolescencia en, desde y para una
matriz societal y cultural signada por las
fragmentacin y la ausencia de un lazo
que nos vinculara e hiciera ser parte de
una trama social slida y un tejido humano solidario, no podamos ms que transitar nuestra adolescencia asumiendo
posiciones de rechazo a la participacin
poltica y social. All mismo formamos
nuestras representaciones sociales sobre
el sentido, el contenido y el valor de la
poltica en la sociedad, all construimos
imgenes y sentidos que por la accin
legitimadora de ciertos instrumentos e
instituciones como la familia, la escuela,
los medios de comunicacin terminaron
por naturalizarse y operar desde el sentido comn, produciendo lo que Apple

denominaba saturacin de la conciencia o bien, operacin de una conciencia
acrtica. Desde esas ideas y concepciones
crecimos y formamos nuestra conciencia ciudadana y social.
Al poner la mirada sobre lo mencionado es claro que nuestras subjetividades
se construyen, se enmarcan, se alimentan de las representaciones y construcciones sociales y culturales situadas
histricamente. Somos quienes somos,
pensamos como pensamos, sentimos
como sentimos y actuamos como actuamos en gran parte por las condiciones
materiales y simblicas de existencia.
En un contexto que legitim y naturaliz la idea de la poltica como herramienta innecesaria, de lo pblico como
gasto y del Estado como corrupto e ineciente, no poda esperarse ms que este
discurso nico se tragara a los dems
discursos y, con ello, que mutilara otras
voces, siendo necrlo a la posibilidad de
un pensamiento crtico alternativo.
Tomando aportes de diversas teoras y corrientes sociolgicas decimos
que para comprender cmo pensamos,
con el neoliberalismo se constituy como

un sitio de delito, del otro peligroso del
que se buscan estrategias de alejamiento tanto dentro del espacio urbano como
fuera de l, tal es el caso de los countries
y barrios privados. Todo esto se congura
en sociedades que privilegian al individuo por sobre el colectivo y la competencia por sobre la solidaridad.
La desestructuracin de los entramados sociales, polticos y culturales es
causada por frgiles soportes relacionales que son los que deberan asegurar la
integracin social de los individuos que,
justamente, dejaran de ser individuos
que meramente habitan la sociedad, para
pasar a conformarse como ciudadanos
que tejen una red social en la que todos
forman parte activamente.
No es nuevo decir que el neoliberalismo arras con los ejes articuladores, con
la posibilidad de encontrarse con el otro,
de tejer vnculos igualitarios y de fortalecer el lazo social que nos rene, nos contiene y nos posiciona desde la concepcin
de un ciudadano como sujeto titular de
derechos sociales y polticos y, que en su
lugar, implant un desmonte sistemtico
de la trama social con la negacin deshumanizante de nuestros derechos.
La ruptura del lazo social gener desaliacin, falta de legitimidad de nuestras
instituciones y vaciamiento de la poltica
como herramienta colectiva que nos vincula e incluye a todos.
El individualismo neoliberal atomiz y desintegr al colectivo social, por lo
que al no convivir desde un nosotros
sino cada uno habitando el mundo desde una isla social hermtica, se ha roto
la posibilidad de construir un sentido
cohesivo y articulador de lo social en la
poltica. Desde esta realidad es que nosotros, quienes crecimos en los primeros
aos de recuperacin de la democracia
como as tambin muchos de los que
vivieron el terror de la ltima dictadura
de 1976; perodos en los que se profundiz el modelo econmico salvaje asentado
sobre el principio dogmtico del Mercado como eje regulador y estabilizador
de relaciones y conictos sociales y econmicos y de las privatizaciones como la
receta salvadora a todos los males sociales; conguramos una representacin
social sobre lo pblico como espacio de
gastos e ineciencia y de la poltica como
herramienta intil y, en el peor de los
casos, corrupta.
Desde estos sentidos, instituidos y
naturalizados, las generaciones jvenes
RD I Pg 19
sentimos y actuamos hoy como adultos,

el primer paso es desnaturalizar la condicin juvenil y aproximarnos a ella como
una produccin histrica, cultural, social
y econmica. Asumiendo el rol congurante de identidades y subjetividades
que tienen los factores histricos y contextuales es que logramos acercarnos
a la comprensin de cmo los jvenes
interactan y forman su cosmovisin del
mundo.
Liliana Mayer nos dice que la
juventud no es un colectivo homogneo,
sino que rene subjetividades y situaciones disimiles, bajo una categora etaria
en comn. Detrs de esta uniformidad,
se esconde una gran heterogeneidad.
Luego, contina: la juventud se presenta
como un colectivo altamente polismico
que se vivencia de distintas maneras
segn las inscripciones sociales, culturales, histricas y econmicas de sus actores. Ahora, ya partiendo de la idea de
que nuestros modos de pensar y habitar
el mundo son el producto en gran parte
de nuestra historicidad, de nuestro existir situado social, econmica y culturalmente; podemos preguntarnos cmo
creemos que nosotros, los hijos de la
democracia, entendemos el sentido de la
poltica y cmo la conciben nuestros adolescentes y jvenes hoy.
En primer lugar, es fundamental
reconocer que, como plantea Mayer, la
pregunta por la poltica es la interrogacin por la articulacin del lazo social,
lo cual equivale a expresar que la pregunta por la poltica est ntimamente
vinculada a la interpelacin del tejido y
la cohesin social, y esto justamente porque la poltica articula el lazo social. En
este sentido, preguntarse si creemos o no
en la poltica es preguntarse por qu las
instancias de representacin pblica no
logran aunar a las personas.
Desde esta mirada, decimos que
casi medio siglo de vigencia de modelos
polticos y econmicos neoliberales, que
implementaron regmenes dictatoriales en lo econmico y empobrecimiento
cultural con al alzamiento de voces y
discursos que se impusieron como nicos, desencadenaron la desaliacin
social, la ruptura sistemtica de los ejes
articuladores del entramado social, una
galopante y traumtica crisis de cohesin social asentada sobre un repliegue
de los espacios privados en detrimento
de los pblicos y de la conformacin del
espacio calle, que antes era un lugar de
socializacin y reconocimiento de pares y
RD I Pg 20
Estudiantes y Docentes de las Prcticas Profesionales de la Escuela Normal de Rivadavia, que se realizan en el humilde Barrio San Isidro de aquel departamento.
de aquel perodo (hoy generaciones adultas) formamos nuestra conciencia ciudadana y asumimos, frente a la cuestin de
la participacin poltica, posiciones que
iban desde el rechazo acrrimo hasta el
desinters, la indiferencia, la apata, el
silencio.
Recuerdo que siendo adolescente
al mirar un programa de tv en donde se
hablaba de temticas polticas y problemticas sociales, mi reaccin inmediata
era cambiar de canal, conducta que en
el fondo esconda un absoluto silencio
que me invada, lo que se traduce en la
ausencia de una mirada crtica y cuestionadora como ciudadana frente a lo que
all se mostraba, una posicin que solo
daba muestras de la carencia de elementos que permitieran en m una actitud de
ciudadana activa.
Respecto al silencio frente a la poltica que caracteriz a tantas generaciones atravesadas por dictaduras militares,
econmicas y culturales es importante
resaltar que Liliana Mayer expresa: El
lenguaje es objetivador de la actividad
humana y concede al hombre una capacidad productiva del mundo. El silencio es
constitutivo del lenguaje tanto como las
expresiones verbales. Por lo que enunciados y silencios poseen politicidad. Ahora,
la pregunta que irrumpe es cul es el

sentido poltico del silencio? La enunciacin implica produccin simblica y esta
reexin sobre lo que se expresa. Entonces, cuando los jvenes no tienen capacidad de enunciacin sobre la poltica, o sea
los inunda el silencio, podemos pensar
que lo que sucede es que no reexionan
sobre la poltica cuando no hay capacidad de enunciacin y, por lo tanto, no hay
capacidad de construccin del mundo, de
la realidad. Esta situacin puede ser el
resultado de una sensacin de exterioridad respecto de la poltica, un desinters
por pronunciarse respecto de ella y de las
instituciones pblicas, lejana del Estado
respecto de los jvenes, desestructuracin y vulnerabilidad de sus entramados
sociales, prdida de anclajes sociales que
vinculen y enlacen y, fundamentalmente, de la devaluacin no solo econmica
sino tambin de sus capitales culturales
y sociales.
Convencidos, decimos hoy que el
neoliberalismo no solo signic un descalabro econmico sino tambin heridas
culturales y vaciamiento simblico, desencaden que el motor de la sociedad (el
Estado) se descentrara, lo que no puede
generar ms que el descentramiento de
la sociedad y, en consecuencia, del mismo
individuo. El Estado se atomiz, descentraliz y desregul, la sociedad realiz el

mismo movimiento, lo mismo sucede con
los individuos: la fragmentacin social se
reej en cada unidad segmentada.
Otra razn, adems de las ya mencionadas, que pueden ser factores causantes del silencio, de la falta de capacidad
de enunciacin, reexin y construccin
del mundo puede ser el desamparo y
desproteccin sufrida por los adolescentes en una sociedad en la que el Estado
se vivenci como una especie, tomando
la categora creada por Mayer, de padre
ausente que abandona a sus hijos y los
deja librados al azar.
En estas condiciones los jvenes no
podamos ms que sentir que no haba
instituciones que sirvieran de marco de
referencia, que solo de sus esfuerzos personales dependa la posibilidad de tener
una existencia material y simblico digna, as no encontrbamos soluciones a
nuestros problemas, no hallbamos en
nuestros relatos (ni en los del Estado)
respuestas a los problemas y, nosotros
mismos nos convertamos en zombis.
Deambulamos buscando respuestas
institucionales que jams encontramos
y nos llevaron a replegarnos ms sobre
nosotros mismos, lo cual se exterioriz
[...] Cuando los jvenes
no tienen capacidad de
enunciacin sobre la
poltica, o sea los inunda

el silencio, podemos
pensar que lo que sucede

es que no reexionan
sobre la poltica cuando

no hay capacidad de
enunciacin y, por lo
tanto, no hay capacidad

de construccin del
en el rechazo, desinters y descompromiso por la poltica.

Claro est que hoy nuestras generaciones jvenes no asisten al mismo
escenario, y podemos verlo en el modo
genuinamente transgresor en el que han
irrumpido al alzar sus voces con el silencio que arras con nosotros cuando fuimos adolescentes. Nuestros adolescentes
y jvenes hoy s muestran capacidad de
enunciacin, porque reexionan sobre el
mundo, tienen capacidad para construir
sus propios relatos; y todo esto es posible
porque hay una macroestructura que
no solo lo posibilit, sino que tambin lo
foment. El Estado apareci nuevamente
en escena, con todo lo que eso genera: la
construccin de un eje que nos enlaza,
nos vincula, nos incluye, la edicacin
de un referente desde donde pensar-nos
como ciudadanos, un regulador de las
relaciones sociales y econmicas. El Estado irrumpi nuevamente como el garante de los derechos sociales y constructor
de un proyecto ciudadano y poltico
colectivo. Y un aspecto que no puede perderse de vista es que el Estado Argentino
impuls a que los adolescentes y jvenes
asumieran un rol de participacin decisiva en la construccin de un modelo que,
en esta oportunidad a diferencia de la
matriz exclusora neoliberal, los incluy

y escuch sus vocesporque parti de la
certeza de que ellos tenan mucho para
decir.
Como docente, respiro nuevos aires
en las aulas en las que se crean debates
sociales y polticos entre adolescentes y
jvenes, aires de pasin, de conviccin,
de criticidad, de conanza en la militancia social y poltica. Parece que las nuevas generaciones han venido a marcar
un giro en la historia, de un escenario
signado por la apata y el silencio frente
a la poltica pasamos a espacios protagonizados por los jvenes quienes con sus
palabras y acciones dieron vida a aquella expresin nica: la juventud tiene
que crear. Una juventud que no crea es
una anomala realmente. Del Comandante Ernesto Che Guevara.
Para terminar no quiero dejar de
repensar el emancipador y humanizador
valor de la poltica en el desarrollo de los
hombres. Al repasar mi testimonio de
vida situado histrica y culturalmente y
ver en l cunta huella dej una infancia y una adolescencia vivenciada dentro del molde alienante que signic el
neoliberalismo, no puedo dejar de tomar
palabras de Paulo Freire: En la medida
en que somos seres humanos, no nos es
posible estar en el mundo sin estar con

l; y estar con el mundo y con los dems
seres humanos es hacer poltica. En n,
hacer poltica es la forma natural de los
seres humanos de estar en el mundo y
con el mundo. Frente a esto no hay ms
palabras de admiracin hacia los jvenes
de hoy que s tomaron el sentido vital y
natural de la poltica en la vida social de
los pueblos: el de humanizarnos.
Se apropiaron de la poltica y la
resignicaron como sitio de todos y para
todos, a ellos los aplausos de las generaciones que, tal vez, atemorizadas y
programadas nos refugiamos en la pasividad y en el silencio deshumanizador.
Aplausos para nuestros jvenes por la
valenta de correr el riesgo y romper con
las jaulas que ellos visibilizaron para
posibilitarnos a todos la construccin
de una nueva subjetividad, ms ligada
a interpretar nuevamente a la poltica
como lazo que nos une y al Estado como
eje de inclusin, sostn del colectivo
social y garante de derechos.
Hoy ya no hay lugar para el silencio,
ni para la tibiez, ni para el descompromiso, corren vientos que nos exigen a todos
la asuncin de posiciones que, a travs de
la discusin, den a luz a tejidos sociales
cada vez ms humanos, crticos y libres
RD I Pg 21
mundo, de la realidad.
El lugar como oportunidad

de cambio ante el proceso de
globalizacin
lo caracterstico de la globalizacin es su rasgo de red que todo lo incluye y abarca.
Es decir, que somos testigos de la creciente intensificacin de la difusin, por todos

los espacios y a toda hora, de nuevas formas de pensar, de producir, de vincularse y
relacionarse. Pero no de cualquier pensamiento, sino el de los poderes hegemnicos
que someten a los pases perifricos, mediante las promesas de los beneficios del dios
mercado, que todo lo abarca y a su vez destruye.
Por Prof. Virginia Natalia Santarossa

Egresada de la Carrera de Geografa
del IES del Atuel de San Rafael.
RD I Pg 22
NTRODUCCIN
Actualmente tenemos la percepcin
de estar sumergidos en el mundo de
lo global. Donde la informacin, la comunicacin y la tecnologa son los motores
que encienden y sostienen el proceso de la
Globalizacin. El cual sienta las bases para
que la humanidad entera est interrelacionada, los espacios sean interdependientes,
y las fronteras se desdibujen cada da ms.
Ahora bien, cabe preguntarse si todos
somos parte de un todo mundial para
todos, cul es nuestro lugar de accin, de
identicacin y de pertenencia?
Con el presente ensayo se pretende
dar respuesta a este inquietante interrogante que nace de nuestro contexto percibido, crece de la necesidad de entender lo
valioso de la identidad espacial y madura
en el anhelo de encontrar una oportunidad
de cambio. Es decir, que nuestra labor estar focalizada en analizar la importancia
que reviste para la Geografa analizar la
realidad espacial global desde el concepto
de lugar. Para ello, en un primer momento, se realizar una breve descripcin del
proceso de Globalizacin. Posteriormente,

se reexionar sobre qu entendemos por
lugar, cmo lo vivimos y transformamos
hoy; qu actores, elementos y formas convergen en l; qu oportunidades y desafos
nos presenta. Y por ltimo, se expondr la
importancia de incorporar, en las propuestas didcticas de los docentes de Geografa,
el lugar como contenido primordial para
comprender la dinmica del espacio mundial contemporneo.
1. GLOBALIZACIN, LA REALIDAD DE LA
QUE FORMAMOS PARTE
1.1 A qu nos referimos cuando hablamos de Globalizacin?
Actualmente vemos que lo que acontece
en un lugar del mundo, por remoto que sea,
repercute inmediatamente en otro. Las
decisiones econmicas que se tomen en
los grandes bancos nancieros conllevan a
modicaciones en el resto de las instituciones nancieras. La instalacin de una multinacional minera en un pas transforma
irreversible y penosamente (en la mayora
de los casos) una de sus zonas rica en recursos. Si deseamos saber cul es la situacin
en Libia, tras los conictos polticos ocurridos, solo basta con encender la tele. Si
nos interesa comprar un libro que an no
est en venta en nuestra localidad, basta
con ingresar a internet para poder tenerlo
en nuestras manos sin necesidad de viajar

cientos de quilmetros. Cada una de estas
situaciones que se nos presentan a diario,
las percibimos como cotidianas y por ende
internalizadas. Muchas veces vivimos,
actuamos y pensamos motivados por lo
que acontece a nuestro alrededor sin preguntarnos el por qu pasa lo que nos pasa,
como si ya todo estuviese naturalizado. Y
es justo aqu donde debemos detenernos
para cuestionarnos si nosotros formamos
al mundo o l nos forma a nosotros.
Para poder analizar esto es necesario
que comprendamos que nuestra realidad
no es ms que el escenario donde acontece
el proceso de la Globalizacin.
Varios autores han hablado, desde
hace ya mucho tiempo, sobre la Globalizacin. Algunos argumentan que el: trmino
alude a procesos de creciente comunicacin
e interdependencia entre pases y empresas, que estn convirtiendo al mundo en
una aldea global. Otros establecen que:
la dimensin mundial de los principales
procesos econmicos, culturales y sociales
a lo que llamamos globalidad (...) fragiliza
las fronteras, cuestiona los estados y acaba
con el orden. Otros autores, que dejan en
claro que la Globalizacin no es un proceso
unicador o de carcter homogneo, expresan que: es un proceso contradictorio, que
genera diferencias y desigualdades (...) un
1.2 La manifestacin espacial de la Globalizacin

Actualmente, tenemos la percepcin de
que cada vez ms, se reproducen en nuestro entorno inmediato, las acciones, ideologas, decisiones, formas y funciones del
espacio global. Un actor-conductor de este
fenmeno son las empresas multinacionales. Pues: una multinacional va a donde quiere a donde ganar ms (...) y bajo
la concepcin neoliberal, los trabajadores
son capital variable. Es evidente que estas
empresas jams perdern dinero ya que se
instalan en un sitio donde se les prestan las

condiciones ideales para obtener la mxima renta, a costa de los problemas ambientales y sociales que ocasionen. Adems, se
atribuyen el privilegio de desmantelar el
territorio que explotan y abandonarlo una
vez que la renta no signique un rico benecio.
Conjuntamente al papel hegemnico
ejercido por las empresas multinacionales
se hallan los organismos multinacionales
como el FMI y el BM. Todos ellos, mediante
la imposicin de recetas y engaos, condicionan la vida de los pases perifricos los
cuales dejan las puertas abiertas a estos
organismos porque no tienen otra salida
viable para hacer frente a la realidad que
los margina da a da. De este modo, la
gran mayora de las economas nacionales estn abiertas al exterior volvindose
vulnerables a decisiones que se toman en
el otro extremo del mundo.
A partir de lo anterior debemos ser
capaces de tomar conciencia sobre lo necesario de considerar la resignicacin del
espacio geogrco dentro del proceso de
globalizacin. Pues claramente vemos que
ya no se habla de espacios aislados y vacos
sino de lugares cargados de signicados,
integrados por redes informticas, tcnicas, y comunicacionales, valorados y a su
vez sometidos por sus recursos humanos y
naturales. Son, entonces, estos factores los

que denen las similitudes y diferencias
entre los lugares. Pues habr lugares ricos
en recursos naturales y escasos en condiciones de bienestar social, con sociedades
marginales y empobrecidas; lugares sobresalientes en materia tecnolgica e informtica pero carente de recursos naturales; lugares con gran potencial humano y
natural pero atrasado tecnolgicamente. Y
as un sinfn de posibilidades que nos dan
la pauta de que ningn lugar por pequeo o grande que sea puede prescindir de
otros.
De esta consideracin aparece un concepto fundamental para entender dicha
funcionalidad de los espacios, la divisin
internacional del trabajo. La cual vendra
a actuar como un gran engranaje mundial
cuyas piezas son los diferentes espacios
mundiales especializados en determinadas formas y funciones. Este proceso conlleva a que en cada lugar, dependiendo
de su nivel de insercin y participacin
mundial, se realicen determinados modos
de circulacin, transporte, consumo y produccin. Y a partir de ello una determinada
organizacin socio-espacial. Es decir, que
cada pas inserto en la divisin internacional del trabajo experimenta y sufre los
efectos del modo capitalista de produccin
dominante.
RD I Pg 23
concepto de gran potencia explicativa que

permite comprender, analizar y relacionar
procesos mundiales y locales, exclusin e
inclusin, urbanos y rurales.
A partir de los aportes anteriores
podemos establecer que el proceso al que
hacemos referencia es histrico, pues tiene
sus albores en la poca de la conquista del
continente americano al comenzar a gestarse las primeras relaciones econmicas
internacionales mercantilistas. Sufriendo cambios a lo largo del tiempo y continuando hasta nuestros das. Es planetario,
pues corresponde a una lgica neoliberal
que gua las maniobras perversas del sistema productivo capitalista, conduce las
inversiones y, por ltimo, determina la
circulacin de bienes, de personas, de normas culturales y de informacin. Es multidimensional, ya que se maniesta en las
diferentes dimensiones de anlisis de la
realidad: social, econmico, cultural, poltico y ambiental. Finalmente, es multiescalar, pues si bien el fenmeno es global,
se percibe y reeja en el pas, la regin y el
lugar.
Vemos, entonces, que lo caracterstico de la globalizacin es su rasgo de red
que todo lo incluye y abarca. Es decir, que
somos testigos de la creciente intensicacin de la difusin, por todos los espacios y
a toda hora, de nuevas formas de pensar, de
producir, de vincularse y relacionarse. Pero
no de cualquier pensamiento, sino el de los
poderes hegemnicos que someten a los
pases perifricos, mediante las promesas
de los benecios del dios mercado, que todo
lo abarca y a su vez destruye. No podemos
ser ciegos y ver solo lo perjudicial de la economa globalizada, sino tambin reconocer
que por ms que nos guste o no hay bienes
y servicios que necesitamos consumir que
el mercado nos ofrece. Y ello no es perjudicial siempre y cuando seamos criteriosos y
crticos a la hora de elegir qu pensar, qu
consumir, cmo actuar, y por ende cmo
vivir y relacionarnos con el otro.
de pertenencia. Lugar es el espacio vivido

(...) en consecuencia para que el espacio sea
lugar debe transformarse en algo esencial
para las personas.
A partir de ello, podemos reexionar que cada uno de nosotros, a partir de
sentirnos pertenecientes a un lugar, de
signicarlo e identicarnos con l, contamos con las herramientas necesarias para
hacer frente a lo global. Esa globalidad que
nos oprime e inquieta da a da, y que es
precisamente global porque cada uno de
los lugares mediante su especializacin le
brinda la oportunidad que necesita para
existir. Nosotros como sujetos individuales
con valores y sentimientos colectivos debemos tomar conciencia que el lugar debe ser
globalmente activo. Con ello se entiende
el hecho de crear las condiciones ptimas
para unirnos como comunidad local, aprovechando y potenciando las riquezas de
nuestro sitio, mediante propuestas y acciones concretas que hagan frente al poder
hegemnico de turno.
RD I Pg 24
1.3 El Estado como actor vital

Ahora bien, cabe preguntarse quin permite que esto suceda? O mejor an quin
puede hacer algo para que esta situacin
comience a revertirse? Y es aqu donde
aparece un actor social fundamental de
participacin: el Estado Nacin. Principalmente el de de los espacios del Tercer Mundo, puesto que son los ms vulnerables a
las artimaas hegemnicas. Es en ellos
donde deben comenzar a gestarse modelos
polticos y econmicos que no estn orientados hacia afuera. Sino que, partiendo de
las potencialidades con las que cuenta el
territorio y la sociedad, se puedan gestar
programas que por ejemplo promocionen
la valoracin y utilizacin de los recursos
en pos del bienestar social; una produccin
e industrializacin acorde con las necesidades nacionales y una fuerte regulacin
y control a las empresas trasnacionales a
la hora de comerciar o instalarse en el pas,
entre otros.
2. EL LUGAR COMO OPORTUNIDAD DE
CAMBIO
En el apartado anterior se analiz el proceso de globalizacin, poniendo en el tapete
que es un fenmeno que si bien es global

se maniesta en lo local. Pero por ello no
debemos dejar de reexionar que as como
la globalidad modica y da forma a la localidad, sta a su vez le brinda las posibilidades que aquella necesita para funcionar y
seguir su curso.
Para poder comprender mejor esto, es
necesario que veamos qu es el lugar, qu
subyace en su conceptualizacin y de all
ver las ventajas que nos ofrece. El lugar, se
dene como funcionalizacin del Mundo y
es por l (lugar) que el mundo es percibido
empricamente. De esta conceptualizacin podemos inducir que el concepto de
lugar se halla ligado, ntimamente, con la
experiencia individual, al sentido de pertenencia a un espacio concreto. Es decir,
que es en el lugar donde se producen y convergen los sentimientos de las personas
con las formas espaciales y la experiencia
colectiva. Esto es, al sitio del cual formamos
parte le atribuimos un sentido especial, ya
que es l el que nos forma y brinda las condiciones para actuar. Nos sentimos parte
de ese lugar, nuestro lugar. Porque forma
parte de lo cotidiano y nos ofrece las bases
para construir nuestra identidad y sentido
2.1 El lugar, eje esencial para la enseanza de la Geografa

Ya analizamos anteriormente cmo la
Globalizacin actual atenta contra la autonoma de los lugares. Los vuelve frgiles y
vulnerables a lo extranjero. Les desdibuja, a los pobladores lugareos, sus valores
compartidos y su sentido de arraigo al
territorio.
Ante esta situacin, hoy ms que nunca la Geografa se debe poner en accin. Lo
que se propone para la enseanza de la
Geografa es que incorpore al lugar, como
contenido primordial para comprender la
globalidad y su problemtica. Pues muchas
veces los alumnos perciben como extraos
a los problemas que ocurren en sitios muy
lejanos. Y de hecho a muchos de nosotros
nos ocurre. Entonces qu se puede hacer?
Debemos promover que los docentes diseen propuestas didcticas que partan del
anlisis de problemticas del contexto
inmediato del alumno, ese entorno con el
cual se identica, al que conoce y percibe
como propio. Qu mejor que partir de lo
concreto, de lo que ya se conoce, para luego pasar a planos ms complejos y abstractos? Una vez que el alumno ha podido
comprender la dinmica de su lugar podr
luego transferir su situacin a otros planos,
nacional, regional y mundial.
El docente debe presentarle al alumno las herramientas necesarias para que
ste logre comprender la lgica implcita
en la dialctica entre el mundo y el lugar.
Considerando al espacio como un conjun-
repiensen cmo pueden articularse de un modo equitativo y creador,

la homognea transnacionalizacin de los estilos de informacin y
entretenimiento con las aspiraciones de continuidad de las culturas
locales y nacionales. El problema
es entender cmo se reorganizan
las identidades distintivas de cada
pueblo en procesos internacionales de segmentacin e hibridacin
intercultural.
Se pretende pues que el alumno,
mediante las actividades que el docente
le proponga, logre comprender, en un primer momento, la dinmica del Proceso de
Globalizacin en relacin al rol que juega
su lugar en dicho proceso. En un estadio
posterior, analizara las potencialidades
y vulnerabilidades de su localidad, con
el n de reconocer su organizacin, funcionalizacin, sus relaciones externas y
extranjeras, su integracin etc. Con el n
de entender si cada uno de estos elementos
es condicionado o condicionante (o ambos)
de la estructura global.
Desde esta perspectiva, se hace relevante analizar la importancia que adquiere el territorio como mbito prioritario
donde se despliegan diversos procesos
sociales y polticos orientados o no al desarrollo. Desde este punto, se piensa al territorio denido y conformado por la accin
de la sociedad, que representa la condicin
de su propio funcionamiento y la del entorno global. De ello se arma, entonces, que
las transformaciones sociales, econmicas
y polticas de un espacio local dependen de
la estructura y potencialidades de dicho
territorio, y de stas en relacin con otros
mbitos. Llevar al aula esta realidad espacial es la tarea del docente de Geografa.
Debemos tener presente, a partir de
ello, que desde la Geografa como ciencia
que estudia los procesos socio-espaciales
que acontecen y transforman el territorio,
se sientan las bases para aprehender las
dinmicas de los espacios en el mundo
globalizado. Es decir, que desde la enseanza de la Geografa se aspira a que tanto
docentes y alumnos construyan conocimientos activos y crticos sobre las causas,
formas, modos y consecuencias de lo social
Nosotros como suje-
tos individuales con
valores y sentimientos colectivos debe-
mos tomar conciencia

que el lugar debe ser
globalmente activo.
Con ello se entiende el
hecho de crear las condiciones ptimas para

unirnos como comunidad local, aprove-
chando y potenciando
las riquezas de nuestro

sitio.
expresado en el espacio. Se propone, desde

este trabajo, como punto de partida el reconocimiento, anlisis y la comprensin del
lugar como funcin y condicin del mundo
global.
CONCLUSIN
En el presente trabajo se puso de maniesto la necesidad de comprender cul es el
rol de nuestro lugar dentro del proceso de la
Globalizacin. Puesto que los grandes cambios vinculados a la internacionalizacin
de la economa, el rol del estado-nacin, la
estructuracin de los espacios y los avances en la comunicacin, informacin y
tcnica, replantean la importancia de los
lugares como contextos de nuevos desafos
y cambios.
Para analizar dicha problemtica,
en un principio, se realiz una pequea
sntesis de la dinmica del proceso de Globalizacin entendido como la gran aldea
global, el cual, mediante la divisin internacional del trabajo, especializa los territorios ubicndolos en niveles de perdedores
y ganadores del capitalismo globalizado.
Conducido por los poderes hegemnicos
cuyos actores principales son las empresas
transnacionales.
Posteriormente, se procedi a analizar las manifestaciones de la Globalizacin
sobre el espacio local y el rol trascendental
que juega y debe asumir el Estado-nacin
como actor protagnico a la hora de denir
estrategias que distribuyan el poder dentro de la sociedad, para que se respeten y
promocionen, equitativamente, los intereses de todos sus miembros, apuntando
a procesos de integracin, participacin y
desarrollo social.
vidos de encontrar el medio para
llevar esto a la prctica se plante, en un
momento posterior, la necesidad de comprender el papel que asume el lugar dentro del mundo global, entendido como
sitio donde se concentran las costumbres,
identidades e intereses de una sociedad.
Pero que a su vez se haya atravesado por
las escalas nacional, regional y global que
lo forman y transforman. Se piensa que
ante esta situacin las oportunidades de
cambio que pueden plantearse los lugares
son muchas y variadas. Siempre y cuando se parta de valorar y promocionar las
potencialidades con las que cada territorio
cuenta.
A partir de lo dicho anteriormente
se pens que el concepto de lugar viene a
jugar un rol fundamental como eje estructurante para comprender el funcionamiento y dinmica de los cambios en los
procesos espaciales dentro del contexto
de la Globalizacin. Se plantea, sin lugar a
dudas, la urgencia de acudir a la Geografa
como ciencia facilitadora de las herramientas procedimentales y tericas para poner
en prctica en las aulas propuestas didcticas que vinculen al lugar como contenido
central de trabajo. Para que el alumno comprenda que, frente a la globalizacin, ante
el mundo globalizado, la posibilidad de
cambio hacia un mundo ms justo y equitativo comienza desde el propio lugar
BIBLOGRAFA
Aisenberg B. y S. Alderoqui (comps) (1994) Didctica
de las Ciencias Sociales.
Aportes y reflexiones. Buenos Aires, Paids.
Ezequiel Ander-Egg (2001). Globalizacin. El proceso
en el que estamos metidos.
Albacete, Espaa. Editorial Brujas.
Milton Santos (1994). De la totalidad al lugar. Barcelona. Oikos-tau.
I.E.S Del Atuel. Ciclo lectivo 2009Documento de
apoyo no 2. Espacio curricular Epistemologa de la
Ciencias
Sociales..
I.E.S Del Atuel. Ciclo lectivo 2011Documento de
ctedra. Espacio curricular de Prctica e Investigacin
Educativa IV.
RD I Pg 25
to de planos que continuamente se hallan

atravesados por lo local, nacional y mundial (inuyndose mutuamente). Se trata
entonces de incentivar al alumno a que
piense al mundo desde su lugar. Se apunta
a que alumnos y docentes en conjunto:
Una lectura ms sobre el

discurso de Jos Feinmann:
el ethos discursivo y los
relatos en pugna
Por Vernica Torres

Instituto de Formacin Docente
Toms Godoy Cruz
veronicahaydee2002@ yahoo.com.ar
RD I Pg 26
n el Diccionario de Anlisis
del Discurso de Charaudeau
y Maingueneau, el trmino
ethos es denido en la lnea del
Anlisis del Discurso como un trmino
tomado de la retrica antigua que designa la imagen de s que el locutor construye en el discurso y que ejerce una
inuencia sobre su destinatario.
El ethos retrico fue, principalmente retomado y elaborado en los trabajos
de Maingueneau . En sus trabajos, se presentaba la nocin de un enunciador que
debe legitimar su decir: en su discurso,
l se atribuye una posicin institucional
y marca su relacin a un saber. En todo
esto, l no se maniesta solamente como
un papel y un estatuto, l se deja aprehender tambin con una voz y un cuerpo. El ethos se traduce tambin en el
tono, que se relaciona tanto con lo escrito como con lo hablado y que se apoya en
una doble gura del enunciador, dotada de un carcter y una corporalidad.
El ethos discursivo mantiene una estrecha relacin con la imagen previa que el
auditorio puede tener de su orador o, por
lo menos, con una idea de este aspecto del
modo como sus alocutarios lo perciben.
La representacin de la persona del locutor antes de ser manifestada en la situacin comunicativa especca a veces es
denominada ethos previo o prediscursiva- y est frecuentemente basada en la
imagen que l construy en su discurso:
en efecto, ya que sea intente consolidarla, recticarla o atenuarla.
En cuanto a la relacin entre discurso, cognicin e ideologa, Teun van Dijk en
su obra Discurso y Contexto. Un enfoque
cognitivo (2012) nos anticipa que hablar
de contexto es hacerlo desde una teora
mental que toma como unidad de anlisis al contexto. Los contextos no son un
tipo de situacin social objetiva sino una
construccin subjetiva con base social
de los participantes sobre las propiedades de la situacin social que estos mismos participantes consideran relevantes. Los modelos contextuales son una
clase especial de modelo experiencial
cotidiano representado en la memoria
episdica de los participantes del discurso; los modelos son mentales y controlan
muchos aspectos de la produccin y comprensin del discurso. Los hablantes son
los que construyen la interpretacin y el

anlisis de manera subjetiva la situacin
comunicativa en la cual se produce el discurso y lo hacen de manera automtica.
Los modelos contextuales y los procesos cognitivos que estn involucrados
en ellos se proponen como una posible
interfaz mental entre el discurso y las
situaciones sociales; los modelos mentales.
La tesis ms importante de la teora de los modelos mentales es que, adems de una representacin del signicado de un texto, los usuarios del lenguaje
tambin construyen modelos mentales
de los eventos que tratan los textos; en
otras palabras, construyen la situacin
que stos denotan o a los que se reeren,
de ah el nombre modelos situacionales
escogido por van Dijk y Kintsch (1983).
[...] As una secuencia de oraciones de un
texto es coherente si los usuarios del lenguaje pueden construir modelos mentales de los eventos o hechos de los que
estn hablando/escribiendo o escuchando/leyendo, y si son capaces de relacionar
los eventos o hechos en dichos modelos,
por ejemplo, por medio de relaciones de
temporalidad o causalidad.
Si las personas representan las
experiencias diarias, as como tambin
los eventos o situaciones en modelos
Si las personas representan las experiencias diarias, as como tambin los

eventos o situaciones en modelos mentales subjetivos, estos modelos mentales forman al mismo tiempo la base para la construccin de la representacin semntica de los discursos sobre dichos eventos, como es el caso,
mentales subjetivos, estos modelos mentales forman al mismo tiempo la base

para la construccin de la representacin
semntica de los discursos sobre dichos
eventos, como es el caso, por lo general,
de las historias cotidianas o los informativos noticiarios.
obviamente hablamos o escribimos
sobre los mismos eventos (es decir, el mismo modelo mental de estos eventos) de
una manera diferente en distintas situaciones comunicativas o gneros. En otras
palabras, adems de hablar sobre los
eventos, los usuarios del lenguaje tambin necesitan modelarse ellos mismos
y otros aspectos de la situacin comunicativa en las que estn participando. As
los modelos contextuales se convierten
en un vnculo importantsimo entre los
modelos mentales de los eventos y los
discursos sobre dichos eventos.
En la teora propuesta por Van Dijk,
los modelos mentales son nicos, personales, subjetivos...; porque representan la manera en que cada usuario del
lenguaje interpreta o construye dichos
eventos, como una funcin a partir de
objetivos personales, conocimientos o
experiencias previas, u otros aspectos del
contexto.
Sin embargo, tambin tienen ...
limitaciones objetivas ya que los mode-
los mentales subjetivos tambin pueden verse inuenciados por limitaciones objetivas, como la percepcin de las
propiedades fsicas de las cosas, las personas o las situaciones o la organizacin
espacial. La subjetividad de los modelos
mentales no implica que sean totalmente subjetivos, de la misma manera que en
la unicidad de cada discurso individual
no signica que dicho discurso sea totalmente original.
Las experiencias acumuladas, con
las situaciones diarias pueden conducir
as a esquemas de modelos abstractos en
los cuales los escenarios, los participantes y situaciones y acciones constituyen
categoras ms o menos estables. Aunque
los modelos mentales de un texto son
nicos debido a las circunstancias personales y las contingencias de la situacin
actual, su estructura abstracta puede
denirse de manera objetiva mediante
las percepciones acumuladas de las personas (102).
Como los modelos mentales son de
naturaleza subjetiva y personal, stos
representan los hechos tal y como los
participantes los ven y tambin las opiniones y emociones de estos mismos participantes.
Si tomamos los aportes desde la
nocin de ethos como mscara que
asume el enunciador de s mismo en el

discurso y nos centramos en el grado de
protagonismo que el contexto adquiere en la produccin de los artculos entre
los aos 2000 y 2005 observamos que el
Ethos que J.P. Feinmann construye en sus
columnas de opinin en el diario Pgina/12 tiene puntos de coincidencia con la
imagen que de s arma el diario como un
medio alternativo frente no slo al tema
de agenda memoria y ddhh sino tambin
en cuanto al modo de representar los
relatos en pugna de las memorias y de un
pas sumergido en los 90.
Los artculos publicados en el Pgina/12 que reeren a las acciones y procesos jurdicos acerca de los crmenes
cometidos durante la ltima dictadura es una produccin de naturaleza subjetiva porque representa la mirada y la
percepcin del desarrollo de un sistema
de impunidad en los 90 acerca de la forma en que se resolvi el tema de memoria. Esta particularidad subjetiva es al
mismo tiempo una construccin social
compartida con otros y sostenida ideolgica y culturalmente, y esta propiedad
social es el elemento objetivo en el modelo mental construido sobre los sucesos y
la interpretacin de los mismos. La lectura de los artculos sobre la cuestin
Memoria entre el 2000 y el 2005 forman
RD I Pg 27
por lo general, de las historias cotidianas o los informativos noticiarios.
RD I Pg 28
parte de las evaluaciones que los lectores

han realizados sobre esos sucesos, y son
entonces creencias evaluativas, es decir
opiniones sobre ellos, posiblemente asociados a emociones como tristeza o enfado.
El contrato de lectura y el Pgina/12
Cul fue el contrato de lectura que propuso el diario Pgina/12? En principio, en
las condiciones de produccin en las que
surge el Pgina/12 debemos considerar
que en 1987 el proceso de sancin de la Ley
de Punto Final, efecto poltico del levantamiento carapintada). Esto implica que
dos de los temas de agenda editorial no
negociables sern memoria y DDHH. Esa
misma condicin particulariza al diario
Pgina/12 frente a otros medios, y es la
disputa en torno a la manera en que se
ofrece el producto de la informacin, Esta
condicin del tema de agenda y principio
de restriccin del medio que propuso en
sus inicios el diario, se renov en el duodcimo aniversario de la primera edicin,
que fue un ao de elecciones presidenciales y disputa poltica entre el menemismo y la Alianza (FREPASO y UCR).
De este contrato entre prensa y lector, el Pgina/12 retoma la tradicin del
periodismo de investigacin que inaugur Rodolfo Walsh con Operacin masacre
(1957) porque algunos que haban trabajado con Walsh en el diario Noticias se
renen en Pgina/12, entre ellos podemos mencionar, a Horacio Verbitsky y
Miguel Bonasso. Esta especie de subgnero del gnero-P, el New Journalism o
Nuevo periodismo cuya caracterstica
es el periodismo de investigacin tratado con los medios y elementos propios
de la novela sin que se alteren de ninguna manera datos de nombres, fechas y

circunstancias en las que ocurrieron los
sucesos. Esto se transform en la marca del producto del diario y las investigaciones develadas ms importantes
fueron el Swiftgate o el Yomagate. Esta
reunin en el diario, marca para Miguel
Bonasso la singularidad del producto y
la gnesis de una nueva forma de hacer
periodismo en Argentina:
Creo que a partir de 1987, cuando
aparece Pgina/12, comienza a darse de
vuelta en la prensa diaria argentina formas del periodismo de investigacin que
estaban perdidas. Pagina/12 nace antes
de que aparezca el menemismo y luego el menemismo va a ser una cantera
inagotable del periodista de investigacin, y an hoy lo sigue siendo. [..] Creo
que se dio una feliz circunstancia en que
se encontraron algunos periodistas de
mi generacin, muy comprometidos en
la poca previa y durante la dictadura
con algunos periodistas jvenes que evidentemente se sintieron muy motivados
por esa coyuntura y eso dio origen a este
movimiento.
Las razones para ser una opcin del
mercado que al mismo tiempo muestran
un cambio en la forma de leer en un sector de la sociedad argentina, as como sus
gustos y necesidades, se pueden resumir
en dos valores que publicita el diario:
credibilidad y conabilidad. Y lo hace en
un contexto contaminado por los escndalos de la corrupcin y de los avances de
la impunidad en las pretensiones de olvido y reconciliacin en la cuestin memoria.
Los lectores, dene este diario, son
conocedores de este contrato de lectura porque saben que de Pgina/12 van

a obtener siempre un enfoque diferente. Que no slo reciben informacin, sino
una investigacin y un anlisis complementarios.
La forma particular del matutino
sobre la agenda y el estilo periodstico
basado en la irona y el humor sumado a
la incorporacin dentro del gnero-P del
periodismo de investigacin son los valores que los lectores reconocen en el diario,
esta diferencia con la prensa tradicional
ha sido la marca personal del producto.
Los lectores estn vidos de informacin actualizada sobre novedades
culturales y de consumo que se caracterizan por su eclecticismo y su capacidad de construir su lectura individual.
Esta capacidad en los lectores, tiene una
explicacin sociolgica, son adultos (18
a 55 aos) y pertenecen a un nivel socioeconmico medio. Las columnas de los
periodistas, escritores y referentes culturales, marcaron la historia de este medio
con un estilo transgresor la defensa de
los derechos humanos y la irona denieron un estilo inconfundible que provoc
una adhesin permanente de parte de
sus lectores.
Es interesante destacar que en
ambos casos, al cumplirse 12 (1999) y 20
aos (2007) de la primera edicin, es la
voz de un enunciador colectivizado e institucionalizado en la gura del diario; es
el Pgina/12 quien se dirige a sus lectores. Conoce su target, sus gustos y reconoce que la permanencia en el espacio es
el delicado equilibrio entre mantener su
marca personal de producto como permitirse incorporar otros servicios.
Tema de agenda: memoria

El P/12 no ha cambiado de lnea en sus
22 aos. Los que han cambiado han sido
los gobiernos. El diario naci denunciando las presiones militares para frenar
los juicios y ha apoyado cada iniciativa
para seguirlos o profundizar esa lnea.[...]
Cmo no vamos a apoyar las polticas
por las que venimos luchando desde hace
tantos aos? Habra que ser esquizofrnico o tonto (Horacio Verbitsky, 2010).
Las condiciones socio-histricas tienen aristas en los cambios de gobierno,
entre ellas el gobierno de Alfonsn con el
inicio de las investigaciones y los Juicios
a las Juntas, Menem el indulto y los Juicios de la Verdad , De la Ra y la crisis del
2001, Duhalde en la transicin del que
se vayan todos hasta la asuncin de Kirchner y la construccin del poder poltico del Frente para la Victoria y la reapertura de las causas por los Juicios de Lesa
Humanidad, inuyeron en la posicin
del diario en la interpelacin del medio
grco a la institucin estatal sobre la
cuestin del Terrorismo de Estado pero
no modic su lnea editorial manifestada en la presencia, permanencia, espacio y tratamiento de esta temtica y los
alcances en la sociedad argentina.
Las polticas de memoria que se realizaron durante tres dcadas se hicieron
desde vas no institucionalizadas por el
Estado porque este no pudo resolver institucionalmente de manera satisfactoria el reclamo de justicia; estas acciones
colectivas se llevaron a cabo por la accin
de los organismos de DDHH (demandas judiciales, movilizaciones, denuncias, escraches, campaas de concientizacin y divulgacin, etc.); estos modos
de construir una memoria encontraron,
entre muchas formas y grupos sociales
receptores de sus reclamos, un acceso

desde la agenda editorial del diario Pgina/12 manifestada, entre otros, en los
artculos de escritores de la talla de Horacio Verbistsky y Jos Pablo Feinmann.
Es el discurso desde un diario que
adquiere una impronta tica desde la
posicin ideolgica manifestada en la
temtica tratada y en la forma en que se
realiza. Un provocativo y urgente uso del
lenguaje en una lucha contra las diferentes formas del ocultamiento y del olvido
de lo que nos pas como pas y que intenta explicar las causas que permitieron
institucionalizar la violencia y la sistematizacin de una poltica de eliminacin de un sector poltico que pretendi
una discusin sobre el poder y la poltica en los 70.
Algunas notas sobre la construccin de
la noticia como realidad social
En primer lugar, abordar la lectura de
estos artculos seleccionados de la vasta produccin que un matutino ha ofrecido a lo largo de ms de 20 aos implica atender a una primera cuestin, y es la
de observar, cmo determinadas estrategias discursivas ponen en juego marcas o
huellas que permiten reconstruir el posicionamiento ideolgico de sus autores,
pero sin dejar de atender a que el hecho
de hacer o construir la noticia de las
denuncias sobre las violaciones de los
DDHH durante la ltima dictadura y los
avances y retrocesos en materia legislativa y judicial en la que los actores sociales
se han enfrentado en el proceso de construccin de un relato sobre memoria e
historia reciente, es tambin un proceso de construccin de sentidos como lo
seala Eliseo Vern- sobre esas mismas
memorias que se concreta en las polticas
de estado y en las narrativas fundantes
de los 70 que se leen en el siglo XXI.
Jos Pablo Feinmann ha colaborado
en la columna de opinin en la seccin
Contratapa, este escritor fue seleccionado
no slo por la recurrencia de la temtica
memoria y los tpicos desaparecidos/
tortura/represores sino tambin
por la insercin como otros columnistas del Pgina/12 en una posicin ideolgica explcita en relacin a los ddhh.
Feinmann dene el tipo de contrato que
vincula al diario con las polticas de Estado desde una concepcin de memoria y
ddhh como valor compartido.
El peridico apoya a este gobierno, no incondicionalmente, no, no. Yo, de
hecho, las notas que llevaron a mi rup-
Un provocativo y
urgente uso del lenguaje en una lucha

contra las diferen-
tes formas del oculta-
miento y del olvido de

lo que nos pas como
pas y que intenta
explicar las causas que

permitieron institu-
cionalizar la violencia
y la sistematizacin
de una poltica de eli-
minacin de un sector
poltico que pretendi
una discusin sobre el

poder y la poltica en
los 70.
RD I Pg 29
El contexto del vigsimo aniversario es el de un ao eleccionario, con un

fuerte aanzamiento del Frente para
la Victoria y un nuevo contexto poltico
en el que se mantiene esta coincidencia de agendas sobre memoria y derechos humanos, la del diario y la del Estado, como haba sealado Verbitsky en el
reportaje a la revista Noticias (Revista
NOTICIAS (3/10/2009) nmero 1710, ao
XXXII, pginas 24 a 30).
As, el vigsimo aniversario (2007)
crea nuevas expectativas en el lector a
partir del ofrecimiento de novedades y
reconocimiento de lo familiar en el diario, como propuesta diferente en el mercado de la prensa.
RD I Pg 30
tura con Nstor Kirchner las publiqu en

Pgina/12 y nadie entiende que es el libro
de una pelea El aco..., es el libro de un
distanciamiento. [...] las tres notas que
yo le escribo son dursimas y las publiqu
en Pgina/12...
Y sobre la relacin del diario con el
discurso de la memoria, ddhh y la agenda editorial. Ese tema no es de ahora en
Pgina/12 [...] Y por algo estoy all! Es el
nico diario en el que yo escribira en
estos momentos. Pgina/12 cre el clima casi para que apareciera la gura de
un presidente y, luego una presidenta
basndose en los derechos humanos y
los derechos humanos es la nica causa
que podemos defender visualizando un
triunfo en este momento...
Para profundizar esta relacin que
se observa en torno a los temas de agenda en la prensa y el criterio de noticiabilidad, el concepto de newsmaking (teora
de produccin de noticias: newsmaking)
habla de la produccin de la noticia en
tanto acontecimiento (segn los criterios
de noticiabilidad) en tanto que el gatekeeper (portero) es quien selecciona
qu puede ser noticiable, quien abre los
sentidos a la informacin para su trata-
miento, edicin e informacin). Tomando

estos dos conceptos noticiabilidad y gatekeeper, Csar Arrueta sostiene que existe
una relacin entre la ideologa del periodista y la construccin social desde el
medio adems, o por encima de las imposiciones por condicionamientos polticos (internos y externos al medio), tecnolgicos (el uso de nuevas tecnologas y
formas de produccin de noticias) y econmicos (condicionamientos de pautas
ociales y la relacin con el mercado de
lectores a los que est destinado).
La agenda del diario Pgina/12 incluye desde sus inicios el tratamiento de las
violaciones de DDHH reconstituidas en
una narrativa de memoria; y hablar de
memoria y de ddhh en un medio periodstico durante un lapso de 20 aos, pone
sobre el tapete la cuestin de la construccin discursiva de un hecho social como
los reclamos de los organismos y vctimas del terrorismo de estado.
El tpico pas visible/pas invisible y los
recursos retricos en Jos Feinmann:
artculos 2000 a 2005
En esta parte de la investigacin se analizan un corpus de artculos de Jos Fein-
mann publicados en Pgina/12 entre

2000 y 2005 sobre la temtica de la
memoria y los crmenes de lesa humanidad. Estos textos posteriormente fueron
seleccionados por su autor bajo el ttulo Polticas de la memoria y el olvido
del libro Escritos Imprudentes II (Norma,
2005).
A travs de sus artculos, en particular los seleccionados en este apartado, Feinmann reexiona y trae al presente el enfrentamiento vigente de dos
posiciones ideolgicas sobre la identidad y el relato de pas que trata de imponerse. El tpico de dos formas de pensar
la Argentina que se debaten constantemente emerge a lo largo de sus textos y
lo realiza desde la reexin desde su presente (sin despegarse del contexto poltico actual) hacia el pasado (en la historia nacional) en pos de una respuesta que
explique desde el plano ideolgico porque una posicin u otra tratan de ser legitimadas e impuestas.
El ethos en el discurso de Feinmann
A partir de la nocin de ethos para posicionar al autor en la enunciacin misma debemos considerar que para esta-
es un gesto de sober-
bia sino de aceptacin

de cuestionamientos
a sus interpretaciones
y la asume con toda
su carga de subjetivi-
dad. Son las interpretaciones de alguien
que escribe en primera
persona porque conesa, desde el vamos, su
parcialidad subjetiva,
su no posesin de esa
verdad ni de lo fctico indiscutible. Feinmann reconoce que
sus juicios pueden ser
criticados pero rescata

el valor de la opinin
ante la realidad que
observa y sobre la que

predica desde su posicin.
blecer la situacin del hecho discursivo

en un marco social y poltico tambin
se debe sealar como se congura discursivamente un enunciador que trae a
la reexin los relatos en pugna de un
modelo de pas. Feinmann construye su
ethos en relacin con su ideologa y en
consecuencia se erige en una voz referencial del sector opositor. A lo largo de estos
textos, el enunciador (quien incluye tambin al lector) se presenta a s mismo
como parte de lo ms sano de la Argentina/ la Argentina no ocialista, o los
no idiotizables.
El tono de la enunciacin est en
relacin con su posicin de intelectual y
su construirse a s mismo ideolgicamente es lo que le conere un grado de legitimidad a lo que enuncia. As tambin, el
espacio grco en el que escribe (Pgina/12) ayuda en la evocacin de un diario de oposicin en los 90 a partir de las
condiciones de credibilidad y conabilidad. La caracterstica del medio como un
discurso social que arma la noticia desde
una perspectiva crtica ayuda tambin
en esta posicin a favor de lo que escribe
Feinmann. A esta imagen del enunciador que se construye en el discurso se la
denomina ethos discursivo.
La posicin institucional del orador, recuerda Ruth Amossy, y el grado
de legitimidad que ella le conere contribuyen para suscitar una imagen previa. Ese ethos prediscursivo hace parte
de la carga de sentido de los interlocutores y es necesariamente activado por
el enunciado en la situacin (de enunciacin). Entonces, como seala Amossy,
un nombre, un tema es suciente para
evocar una representacin estereotipada que puede ser conrmada o modicada por el lector. El estereotipo se asimila
tanto a nivel de enunciacin (el modo de
decir) como en el del enunciado (contenidos, temas) (Ruth Amossy, 2000)
El ethos que se maniesta discursivamente en estos artculos del Pgina/12
est asociado tambin a una dimensin
social (en este caso, un intelectual) y la
relacin con posiciones institucionales
externas (como periodista). Al respecto,
el mismo Feinmann se toma el trabajo
de aclarar porque utiliza la primera persona en sus artculos congurndose ccionalmente en un yo discursivo. As en
este ethos discursivo Feinmann arma
Asumo la primera persona porque la tercera la siento impersonal, descomprometida y, en mi caso, falsa. [....] Yo no transmito hechos, sino interpretaciones. La
primera persona no es un gesto de soberbia sino de aceptacin de cuestionamientos a sus interpretaciones y la asume con
toda su carga de subjetividad. Son las
interpretaciones de alguien que escribe
en primera persona porque conesa, desde el vamos, su parcialidad subjetiva, su
no posesin de esa verdad ni de lo fctico indiscutible. Feinmann reconoce
que sus juicios pueden ser criticados pero
rescata el valor de la opinin ante la realidad que observa y sobre la que predica
desde su posicin.
El macrotema en los artculos de Feinmann
Este grupo de artculos se complementan
en la reexin reiterada sobre la memoria colectiva que propone un modelo de
pas sin exclusin en oposicin al modelo ocialista que olvida u oculta las perversiones de su sistema.
En el primer artculo (Un acto contra
el ocialismo) se plantea desde el inicio
la oposicin entre la Argentina ocialista y la no ocialista. El acto recordatorio del 24 de marzo en la ESMA (2003)
es el disparador para la distincin entre
las Argentinas y su relacin de memoria y violencia. La Argentina ocialista
es la del estado que no pide perdn, que
ejerce legitimado por el poder la represin y cuya metodologa es la tortura que
ha sido aplicada a lo largo de la historia
argentina en mayor o en menor medida
hasta alcanzar el grado mximo durante
la ltima dictadura. La ESMA es el smbolo de esa Argentina ocial, es su templo, ahora tomado por la Argentina que
lucha por una memoria que incluya a las
vctimas y la reparacin. Este acto ocial (Feinmann juega con los matices
entre ocialista (cerca de militarista) y
ocial, en este caso en alusin a la poltica de estado de Nstor Kirchner sobre la
memoria y los derechos humanos) empuja otros actos que deben concretarse para
que la patria ocialista se termine. La
construccin templo del ocialismo
est en relacin con el pedido de perdn que debe realizar el estado represor
y ocialista de la Patagonia trgica (1921,
1922). El perdn estuvo pendiente porque
no hubo lugar para una autocrtica de esa
prctica propia de la Argentina de reprimir al que considera enemigo.
En El eterno Eros la descripcin de
la ESMA trae nuevamente el tema de la
tortura y el horror, es una visin losca de la ausencia de Dios en el horror de la
tortura. La capacidad para infringir dolor
RD I Pg 31
La primera persona no
RD I Pg 32
es tan humana que provoca estupor y

ocultamiento; la tortura es una creacin
del hombre en la cual los torturadores
ven el otro/la vctima nada humano y
esa ausencia permite el dolor. La esencia humana est en la del torturador, los
asesinos se diferencian del Otro, el no
asesino porque el horror pulsa hacia la
muerte desde una concepcin paternalista. Frente a esto, se encuentra la concepcin maternal, la de las Madres que
lo hacen hacia la vida y representan a un
Eros eterno.
La otra Juvenillia toma un tema
recurrente en las notas de Feinmann: la
militancia de los setenta en este tejido de
la memoria generacional narrada en un
libro que contrasta con el clsico del siglo
XIX y ejemplo del canon literario argentino. La publicacin de Juvenilia es considerada por Feinmann un evento polticoeditorial de un modelo de pas como lo es
la de la nueva Juvenilia porque ambas
responden a formas distintas de pensar
la Argentina.
Este artculo est estructurado en
cuatro apartados; en la introduccin la

Argentina ocialista es la de la generacin de los 80 que se reeja en el libro que
responde a un modelo violento. La segunda parte La marea, a travs de la biografa de Miguel Can y sus escritos se develan los matices xenfobos del escritor. La
ley de expulsin, obra tambin de Can,
es otra variedad discursiva en la que la
xenofobia y la advertencia ante la amenaza de una invasin concluyen con el
mandato de proteger el modelo de pas
excluyente y represor.
En la ltima parte, Feinmann
regresa al hecho originario, la publicacin de la otra Juvenilia, la historia
de la militancia y represin en el Colegio Nacional de Buenos Aires. El rescate de la intencin de construir otro pas
en los 70 es tomado tambin como una
invasin/amenaza que proviene
desde la izquierda (sea marxista o peronista) que sern los desaparecidos de
los herederos del mandato de Can por
defender el crculo y velar sobre l,
as la masacre de la dictadura est en
manos una vez ms en los defensores

del pas de 1880.
Kafka y la tortura desde el ttulo anticipa la memoria de los horrores
como parte de este macrotema. La obra
de Kafka posibilita un acercamiento a
los mecanismos de vigilancia y tortura del estado que encarcela y seala la
amenaza constante desde la burocracia
discursiva del horror.
El desarrollo de esta temtica parte de una reexin sobre la tortura como
prctica del estado represivo terrorista
que educa como infringir dolor. En el discurso hay una red semntica que transmite la sensacin de planicacin de la
tortura, a nivel lxico aparecen trminos
como comando, pedagoga del horror,
la oposicin entre verdugo y condenado, la categora de enemigo para el cual
se entrena el torturador. La ESMA tena
cubculos de tortura, llamados quirfano en el que se buscaba informacin y
la tortura trabajo de inteligencia.
El punto de partida sobre la gura
de Kafka es el puente para la compara-
La hora de la indignacin
La indignacin surge por la razn y al
mismo tiempo es una pasin que resiste
y se opone a la violencia institucionalizada y a la indiferencia frente al terrorismo. Este artculo es una respuesta frente
a las irregularidades en la investigacin
sobre el atentado a la AMIA; la indiferencia
generalizada de la sociedad argentina ante
el dolor de un sector estigmatizado como el
Otro/ el judo/ el que vive una fe no institucional es otro ejemplo del olvido que
la Argentina intolerante pretende imponer. As, la indignacin es una reaccin de
rechazo ante la impunidad y la indiferencia; este pas es el que no quiere saber,
el que entierra su pasado en esta lucha
entre memoria y olvido y que repite comportamientos sociales similares a los del
76 durante la dictadura. Intencionalmente, y aclarando en qu mbitos culturales (diplomticos y acadmicos) se utiliza
el trmino para denir la ltima dictadura, aparece la palabra reich en lugar de
gobierno porque esta naturalizacin de
la violencia institucionalizada es comparable a la del Tercer Reich Alemn. La
cuestin juda en Argentina tiene los mismos sesgos xenfobos de los que tanto nos
escandalizamos en otras latitudes, sin gritos y sin insultos, slo con la indiferencia y
la falta de indignacin ante los ataques y la
corrupcin.
Este pas que no quiere ver ni recordar se autodene como el de los buenos
argentinos que durante los 70 culpa al
otro de encarnar la subversin, ac aparece la inversin de la responsabilidad entre
vctima y victimario. Los buenos argentinos son para el autor los argentimedio/
minsculo personaje nacional que responde al argentino promedio que avala
con su silencio los secuestros, la tortura y la

desaparicin. En la vereda opuesta, el otro,
desaparecidos, no personas (denidas
as desde la categora de un estado represor) y as como una vez se quit la categora de persona a los catalogados de subversivos, con el atentado de la AMIA se hizo
tambin con los judos.
La Argentina del argentimedio
segrega al Otro (judo) y se mueve dentro
de un esquema ideolgico de segregacin,
un modelo de creacin antisemita que
impone un solo sistema de congurar el
mundo y su organizacin. Este es un estado segregacionista, el de la religin ocial que est en continuo enfrentamiento
con la idea de un estado para todos Incluye en s y respeta todos los cultos.
El enunciador apela a dejar de lado la
indiferencia, a investigar y a decir la verdad, lo mejor de la Argentina (por su
militancia, la que lucha contra la impunidad, la que siente indignacin y necesidad de verdad) tiene en sus manos regenerar la fe en el estado y la capacidad de
generar justicia.
Este mandato tico del argentino/
mejor debe ser conducido por el presidente Kirchner porque sino esta lucha por la
memoria se perder en manos de la Argentina de ocialista que es la de los culpables de esa misma corrupcin.
Conclusin
Feinmann desarrolla en sus artculos el
tema de una memoria generacional que est
en pugna con el olvido y el ocultamiento del
pasado; esta oposicin memoria/olvido est
fundamentada en la lucha de dos modelos
ideolgicos sobre el rol del estado. En los textos aparece indistintamente el uso de estado, nacin y pas porque se discuten
determinadas creencias y valores sobre lo
que debe ser y hacer el estado por sus ciudadanos; principios que son considerados
vlidos y verdaderos para un grupo dominante pero que son resistidos por otros.
Estos grupos resistentes en un momento
histrico fueron minora pero en el 2000,
luego de 30 aos de lucha, logran un cambio de comportamiento social sobre la
memoria colectiva desde un marco institucional y de poder poltico
RD I Pg 33
cin entre el nazismo y el estado nacionalista argentino que condena y tortura

porque el poder y la muerte son una sola
cosa en el aparato represivo. Feinmann
cita a Pilar Calveiro y a Kafka para conrmar que la tortura es un tema en la literatura y en los discursos sociales porque
existe la preocupacin permanente por
el perfeccionamiento de esta condicin
humana para infringir el dolor.
Trabajadores
y trabajadoras como
sujetos de aprendizaje
La formacin de las personas adultas es una lnea de trabajo inacabada cuya
amplitud demanda capacitacin y bsqueda permanente de alternativas desde una

accin integradora, abierta y comprometida.
Por Lic. Mnica G. Sladogna

Directora de Fortalecimiento Institucional
Ministerio de Trabajo, Empleo y
Seguridad Social
RD I Pg 34
a sociedad del conocimiento nos

obliga a pensar nuevos mbitos
donde se desarrollan los procesos
de enseanza/aprendizaje diferenciados
de los educativos tradicionales. Junto con
los nuevos mbitos, surge la necesidad de
pensar en los trabajadores y trabajadoras
como nuevos sujetos del aprendizaje que
se diferencian en la forma en que gestionan el conocimiento productivo del estudiante de cualquier nivel.
Aparece en el mundo del trabajo la
preocupacin por la gestin del talento humano en contraposicin a la visin
ms tradicional de la gestin del recurso
humano. A modo de aproximacin, quizs una forma de ingresar a este nuevo
mundo es considerar la gestin del conocimiento/talento humano como un factor que nos obliga a pensar en el mbito
laboral, en sus condiciones y caractersticas como espacio de generacin del conocimiento.
Al sistema educativo y en especial
a las reas destinadas a la educacin de

adultos y de formacin para el trabajo,
les impacta o impactar esta posibilidad
de re-pensar la formacin desde la gestin. De esta manera, los supuestos de
transformacin del conocimiento tcito
en explcito y del explcito al tcito, que
hacen de la gestin del conocimiento en
la empresa un mbito calicante, mostrarn caminos distintos para garantizar
los procesos de enseanza-aprendizaje
para el trabajo.
Pero volvamos a re-centrar nuestras
preocupaciones, para ello es importante
hacer algunas consideraciones sobre los
trabajadores como sujetos del aprendizaje:
- La formacin de las personas adultas es una lnea de trabajo inacabada
cuya amplitud demanda capacitacin
y bsqueda permanente de alternativas desde una accin integradora,
abierta y comprometida. Es un tema
pendiente avanzar sobre las caractersticas del adulto/trabajador que no
estudia pero que aprende.
- Es necesario incorporar en estos procesos de enseanza del adulto las exigencias que tiene el aprendizaje del
adulto en trminos de proceso continuo, de incremento de los niveles de
responsabilidad, de autonoma y de
capacidad de reexin sobre la prctica y tambin de signicatividad del
aprendizaje.
- El rescate de la experiencia como elemento motivador es el camino para
convertir el capital social en capital
laboral. Este camino es de dos vas,
puede servir para consolidarlo o bien
para de-construirlo (hay experiencias laborales, familiares, sociales
que hay que disolver y volver a construir, un ejemplo ciertas malas prcticas vinculadas a los temas de la inseguridad o de la informalidad laboral).
En la lnea del aprendizaje signicativo y para el rescate de la experiencia es importante indagar el grado
de extensin de la representacin de
los acontecimientos pasados (experiencia en s) y futuros (aspiraciones,
orientaciones, deseos, intereses) que
han marcado o que afectarn la existencia de los individuos. Filoscamente alcanzar la conciencia en s, de
s y para s.
- La trabajadora o el trabajador deben
ampliar su horizonte temporal, el
cual est marcado por la urgencia
o por una agenda temporal saturada de responsabilidades (familiares,
Foto: Alumnos 2 ao del Instituto Juan Gutenberg - Prof. Eduardo Amn.
inductivo-deductivo-. Estas capacidades no se desarrollan en abstracto

sino mediante su empleo en contextos determinados. Ello nos permite
pensar cmo son los mbitos de enseanza destinados a los adultos que
trabajan. Hay contextos diseados
para la formacin de adultos?
Desde la perspectiva del proceso de
enseanza, diferenciar entre lo prescripto en el diseo curricular o programa y
lo real (lo que realmente ocurre en el proceso de enseanza y aprendizaje) es un
tema crtico que merece contar con espacios de reexin especcos. El planeamiento que hace el que ensea, tiene
como problema la necesidad de tomar en
cuenta decisiones que se toman en otro
nivel y que buscan orientar la prctica
Cmo se toman esas decisiones?, qu
resultados se obtienen?, qu impacto
generaran en la enseanza, en el aprendizaje, en la evaluacin de resultados
etc.? Son preguntas necesarias.
Planicar, en este sentido, no es solo
aplicar lo escrito sino reexionar, valorar y tomar decisiones que consideren lo
cotidiano y los acontecimientos imprevisibles de contextos complejos. La complejidad a la que nos referimos tiene en con-
sideracin:
- A quin va dirigido (jvenes, estudiantes, adultos, trabajadores).
- La institucin (no solo el mbito formativo sino el laboral).
- Los tiempos y recursos disponibles.
Acaso no es necesario hablar, comunicar, reexionar con quienes aprenden sobre el programa, sus objetivos, sus
nes y los medios para alcanzarlos?
Un tema especial nos merece la evaluacin ya que consideramos que nos
permitir:
- Analizar los resultados en trminos
de aprendizaje pero tambin de enseanza.
- Diferenciar la racionalidad nunca
bien explicitada de la ponderacin de
resultados de las situaciones de evaluacin (cualquiera que sean: exmenes orales, escritos, a libro abierto,
con multiple choice, trabajos grupales, monografas, etc.) de la comunicacin de los resultados.
Retomar en esta perspectiva el tema
de la evaluacin nos permitir dejar de
discutir sobre si es mejor la nota numrica, la nota alfabtica, la nota alfanumrica, o en trminos de bueno, muy bueno,
RD I Pg 35
personales, sociales) que hacen del

desarrollo de la voluntad de perseverar en los espacios de enseanza un
tema central. Aprender con urgencia
es un requerimiento no explicitado:
los adultos sienten que sufren escasez de tiempo y rechazan las situaciones que demoran -a su juicio, injusticadamente- el aprendizaje; lo peor
es que evale un conocimiento como
intil, innecesario. Ver el tema del
aburrimiento desde esta perspectiva
no es menor, si pensamos en el adulto joven que viene de contextos que
lo saturan de informacin y favorecen la atencin dispersa.
- El trabajador que aprende se apropia
o debe apropiarse del sentido del objeto de aprendizaje que fue elaborado
culturalmente y lo adapta a su circunstancia, a la cultura del trabajo de
la cual participa. Es decir lo re-crea. Lo
veremos ms adelante pero nos preguntamos: no es necesario contar
con espacios para reexionar sobre el
programa con quienes aprenden?
- Quienes trabajan nos desafan en
analizar, reexionar y proponer
estrategias para el desarrollo de las
capacidades intelectuales bsicas
memoria, abstraccin, razonamiento
Acaso no es necesario hablar, comunicar, reexionar
con quienes aprenden sobre el programa, sus objetivos,
RD I Pg 36
sus nes y los medios para alcanzarlos?

excelente, para introducirnos a explorar
cmo comunicamos los resultados de la
evaluacin?, cmo se fundamenta?
Las preguntas del prrafo anterior
nos llevan a reflexionar sobre algunas
situaciones previas a la evaluacin. En
qu momento el docente lee el programa?, qu lee cuando lee un programa?
En qu momento habla con quienes
aprenden sobre los objetivos del aprendizaje? o solo se habla de la bibliografa? Acaso este dficit comunicativo
sobre el programa no se expresa en la
situacin de examen tradicional banalizndola en la discusin sobre la bibliografa?
Porque lo que empieza siendo una
dicusin sobre qu bibliografa va
para el examen, la optativa va tambin o peor de qu pgina a qu pgina, termina con una discusin sobre
por qu yo tengo 6,50 y fulanito 7,25.
Si esto pasa con los estudiantes, acaso
no repercute en la enseanza de los trabajadores y trabajadoras, donde quienes ensean (sus jefes, superiores, capataces, etc.) no son docentes, pero sin
embargo, evalan.
Reexionar sobre la evaluacin es
fundamental para repensar la educacin de adultos y el aprendizaje de trabajadores y trabajadoras. Es poner en
su lugar el locus de la evaluacin. Sobre
esta base, algunas observaciones sobre
qu consideramos que debe ser evaluar:
- Evaluar es siempre formular un juicio de valor sobre una realidad y no
siempre comunicar sus resultados.
Es obtener informacin para juzgar el valor de las actividades. Pero
estos datos/informacin no siempre
se comunican y ello genera dcits
para promover la evaluacin como
parte del proceso de aprendizaje. Esta
comunicacin es crtica para convertir
el capital social/educativo en laboral/
profesional.
- Esto ltimo signica dar explicacines, volver a la evaluacin parte del
proceso de aprendizaje, reubicarla en
su locus. Tambin, permitir alejarla de la experiencia de la evaluacin

como examen y fundamentalmente como castigo, experiencia negativa
del trabajador adulto y factor del alejamiento de la educacin formal.
Proponemos, entonces, considerar a
la evaluacin como proceso comunicativo, una evaluacin que respeta los criterios de:
- o Verdad: criterio de objetividad, qu
se va a evaluar con qu instrumentos
se van a ponderar los resultados. Si no,
la pregunta sobre cul es la diferencia
entre 7 y 7,25 queda sin respuesta.
- o Validez: fundamentar los resultados, cmo se evalu, qu se evalu y
por qu se evalu. Por qu es importante la ortografa, esta explicacin
no aparece en los procesadores de texto que resaltan con rojo las palabras
mal escritas. La evaluacin es humana, es comunicacional en el sentido
de sealar el error y sus consecuencias para revertirlo, para convertir la
correccin en enseanza.
- o Veracidad: la evaluacin no es un
castigo, no es un regalo de nota para
que aprueben o promocionen. Es parte del proceso de aprendizaje, en realidad hay que convertirla en parte de
este proceso.
Por ltimo, denir el locus de la evaluacin es ubicarla como posicin de inters en determinada secuencia, en este
caso de enseanza y aprendizaje. Si queremos analizar los condicionantes actuales de la educacin para el trabajo, de la
educacin de adultos y de la enseanza
de trabajadores estos son algunos temas
para empezar un recorrido.
Este recorrido se hace construyendo
puentes entre la formacin y el trabajo,
pero como todo puente es de ida y vuelta, recorrerlo en uno y otro sentido es el
innito que nos prometi Asimov en
su novela y no un eterno retorno donde
nunca pasa nada
Hace 50 aos, un grupo de

maipucinos crey en un proyecto
educativo. Hoy podemos decir que
IMEI crece continuamente con el
esfuerzo de todos.
RD I Pg 37
Cuando nos preguntbamos cul era la mejor manera de celebrar

los cincuenta aos de trayectoria educativa del IMEI, no tuvimos dudas
de que era mediante la publicacin de un libro que plasmara su historia institucional.
Nos impulsaban varias razones: por un lado porque recorrer esta
historia a travs de una investigacin avalada por la DGE nos permitira redescubrir hechos y circunstancias, vivencias y recuerdos, que interpretados a la luz de una metodologa adecuada respaldara y explicara
nuestra fortaleza actual. Tambin la idea de un libro cobraba vuelo en
funcin del aporte al desarrollo del conocimiento en el tema de la educacin de gestin privada, como material de utilidad para las carreras
docentes dictadas en el establecimiento.
Adems, es una manera de agradecer a la comunidad maipucina
el apoyo recibido en estos cincuenta aos, lo cual nos ayud a concretar
tantos logros respaldados en un fecundo trabajo de directivos, docentes
y comisiones de padres.
Un libro: qu mejor manera de homenajear al IMEI? Es nuestro
libro. Ese que instruye, educa, despierta el inters por el pasado y nos
hace sentir ser parte de este presente mediante la concrecin de sueos
compartidos.
All se ven nuevos horizontes, aqu un hito donde plantamos una bandera como testimonio de una misin cumplida.
Cincuenta aos que mostramos orgullosos a nuestra comunidad, tan orgullosos como lo estaran aquellas madres pioneras que lograron abrir
un instituto secundario para sus hijas cuando no encontraban un establecimiento para que continuaran sus estudios primarios en Maip.
As naci nuestro Instituto, con la fuerza del amor, con la fuerza del deseo de superacin, con la fuerza de la contencin familiar y con la respuesta de aquellos primeros alumnos que nos demostraban que todo este empeo vala la pena.
Cincuenta aos cumplidos. Y vamos por los prximos cincuenta, en un mundo que nos encuentra siempre dispuestos a encontrar nuevos caminos, porque tambin son nuevas las exigencias.
Vinculacin con el medio

socio productivo
La resolucin 62/08 cfe, en su apartado nmero 20. d, establece: [...]favorecer
estrategias de vinculacin y articulacin intersectorial en el nivel regional y/o
local [...] y en su inciso f: facilitar las condiciones institucionales que favorezcan
la vinculacin de las acciones formativas con las necesidades sociales y productivas,

sectoriales y regionales.
Por: Lic. Anabel Cuquejo

Vicerrectora - IES 9-009
RD I Pg 38
as prcticas profesionalizantes,
como campo y proceso global de
formacin, deben pensarse como
un proyecto integral que aporte y participe en el desarrollo socio productivo y
cultural de los territorios donde se sita
la institucin.
Las prcticas abren un abanico de
posibilidades para realizar experiencias formativas en distintos contextos y
entornos de aprendizaje. Estas aportan
a la formacin la integracin de conocimientos cientcos y tecnolgicos en
general, en tanto se relacionan los conocimientos con las habilidades, lo intelectual con lo instrumental y los saberes
tericos con los saberes de la accin, los
alumnos aprenden a emprender, a partir de la resolucin de situaciones problemticas en contextos laborales, fuera de
la institucin, integrando competencias
intelectuales, prcticas y sociales.
Esto requiere de una institucin

que genere acciones concretas de conectividad respecto al medio socio productivo, para que los estudiantes consoliden, integren y amplen las capacidades
y saberes que se corresponden con el
perl profesional en el que se estn formando.
Por consiguiente, la presencia continua y concreta de la institucin formativa, a travs de procedimientos de gestin
pedaggica, administrativa y de actores
institucionales que asuman la coordinacin de la prctica, permite a los estudiantes integrar y transferir aprendizajes adquiridos a lo largo del proceso de
formacin.
Un permanente dilogo con los
actores permitir, la sustentabilidad de
los acuerdos en el tiempo.
La vinculacin es un proceso permanente de interrelacin entre las actividades
acadmicas y el quehacer de la sociedad
en su conjunto, proceso que debe: aportar conocimientos, respuestas y soluciones a problemas y necesidades presentes y
futuras de la sociedad; y orientar, retroalimentar y enriquecer los programas de formacin de recursos humanos, de investi-
gacin y desarrollo tecnolgico, y difusin

de la cultura (Snchez, Claffey y Castaeda, 1996; Payn y Avila, 1997).
Las siguientes acciones realizadas,
tienden a fortalecer los procesos educativos a travs de vnculos con los sectores productivos del mbito pblico
y privado, con ONG, y otras instituciones, para un acercamiento al campo de
actuacin profesional de los estudiantes:
MUNICIPALIDAD DE TUNUYN
Firma de Convenio con Municipalidad de
Tunuyn, Direccin de Turismo: Proyecto Promocionando Tunuyn. Entre los
propsitos perseguidos podemos mencionar:
Brindar apoyo mutuo para aquellos
planes y acciones que se enmarcan parcial o globalmente en el turismo; impartir entrenamiento, capacitacin o perfeccionamiento profesional a los tcnicos y
agentes de ambas instituciones; permitir el intercambio y complementacin
entre tcnicos y agentes de ambas instituciones; actuar en el marco de la Ley N
26.058 Ley de Educacin Tcnico Profesional; otras actividades, siempre y cuan-
VALOS
Es una organizacin sin nes de lucro que
trabaja con las herramientas de Responsabilidad Social Empresaria y el Desa-
rrollo Sustentable para mejorar nuestra

sociedad. Como institucin de Educacin
Superior integramos el nodo (o mesa de
Trabajo) Valle de Uco, junto a empresas
e instituciones de la regin (desde septiembre de 2012).
El objetivo es crear programas sustentables que mejoren en alguna medida
ciertos tpicos analizados en la mesa de
trabajo, y que afectan el desarrollo sustentable del Valle de Uco.
Entre las temticas abordadas, se
seleccion la falta de cultura de trabajo.
La primera accin a desarrollar, se
plante en el marco de la necesidad que
empresas e instituciones educativas del
Valle de Uco, conozcan oferta y demanda
de capacitacin y de Recursos Humanos hoy ya capacitados - para poder dar oportunidades locales.
En diciembre de 2012, se organiz el
primer encuentro, donde se invit a Instituciones de Educacin Superior del Valle
de Uco (IES 9009, IES 9-010, IES 9-015, ITU,
Universidad Maza-Tunuyn), empresas y
organismos pblicos. Esto constituy el
inicio a un proyecto de trabajo con continuidad en el ciclo 2013.
Hubo tres momentos en el 1er
encuentro: una presentacin de VALOS,

una presentacin de la oferta educativa
superior de la zona, y la legislacin vigente sobre las prcticas profesionalizantes y
las prcticas educativas. Luego se produjo un momento de intercambio para que
los asistentes conocieran en profundidad
cada institucin educativa, y en el cierre
se agasaj con un pequeo brindis.
La formacin superior y el sector
productivo no pueden estar disociados,
tienen que llevar un camino conjunto en
el que se puedan fortalecer los canales de
comunicacin para que las instituciones
educativas den las herramientas necesarias para un crecimiento econmico
regional. Este tipo de reuniones marca
una senda para lograr este objetivo.
HOTEL FUENTE MAYOR
Acciones para desarrollar en forma conjunta, previo acuerdo de partes:
A) Realizar prcticas durante todo el
ao, por parte de los alumnos de segundo y tercer ao de la Tecnicatura Superior en Turismo, con el propsito de que
los mismos puedan consolidar, integrar y
ampliar las capacidades y saberes que se
corresponden con el perl profesional en
RD I Pg 5
do sean consideradas de inters mutuo y

dentro de las disponibilidades de ambas
instituciones.
Desde el 19 de diciembre de 2012 (y
hasta el 28 de febrero de 2013) se estn
desarrollaron en forma conjunta con la
Direccin de Turismo de la Municipalidad de Tunuyn, acciones tendientes a la
informacin turstica del departamento
principalmente (extensivas a la Regin
del Valle de Uco) llevadas a cabo por los
alumnos de la Tecnicatura Superior en
Turismo en los siguientes Centros de
Informacin Turstica: Ciudad de Tunuyn, Terminal de mnibus; Distrito
Zapata Ruta 40, Departamento de Tupungato, optimizando la utilizacin de los
informadores tursticos con un objetivo pedaggico pertinente, signicativo
y relevante para un proceso de aprendizaje, a la vez que se da repuesta a necesidades concretas de la comunidad, en este
caso: apoyo y asesoramiento a la Direccin de Turismo.
RD I Pg 4
[...] una institucin que genere acciones concretas de
conectividad respecto al medio socio productivo, para
que los estudiantes consoliden, integren y amplen las
capacidades y saberes que se corresponden con el perl

profesional en el que se estn formando.
CATA GUIADA
As se denomin a la III Cata Guiada de
vinos. Fue adaptada para incluir a personas con discapacidad y declarada de
inters departamental.
La III Cata Guiada Conociendo
vinos, organizada por la Carrera de Enologa del Instituto de Educacin Superior
9-009, se realiz en el Hotel de Turismo
de Tupungato en Noviembre de 2012, con
una participacin de 250 personas. Este
evento marca una clara continuidad,
alcanzando ao tras ao mayor relevancia en el Valle de Uco. Fue declarado de
Inters Departamental por el Honorable
Concejo Deliberante de Tupungato.
La nueva edicin de la cata tuvo
una impronta distintiva: acercar la cultura de la vid y el vino a personas con
discapacidad.
La cata estuvo guiada por 6 enlogos reconocidos del departamento que
se ocuparon de detallar los descriptores

de cada varietal, destacar las caractersticas que percibieron del vino y proponer maridajes para amalgamar el vino
con la gastronoma.
Se degustaron 12 vinos de la zona;
entre ellos: 3 blancos, 2 rosados y 7 tintos.
Se pretendi, de este modo, introducir a los asistentes en las primeras
nociones de la degustacin de vinos.
Adems, uno de los movilizadores del
encuentro fue la recaudacin de fondos
para ampliar el material y equipamiento del laboratorio de enologa, con el fin
de favorecer la formacin de los futuros Tcnicos Superiores en Enologa e
Industrias Frutihortcolas.
Entre el pblico asistente, hubo
jvenes y adultos pertenecientes a la
Asociacin UniRedes- Centro Integrador de Personas con Discapacidad, del
departamento de Godoy Cruz. Personas
ciegas, con baja visin y con discapacidad participaron de esta propuesta en
igualdad de condiciones.
Fue necesario preparar con anticipacin los materiales: una gua y una
planilla de puntuacin adaptadas a
sistema Braille por la misma Asociacin UniRedes, y fueron trabajadas por
dichas personas con anterioridad a la
Cata.
Al mismo tiempo, los estudiantes de la Tecnicatura en Enologa, fueron preparados con Tcnicas de Gua
Vidente para aprender distintas estrategias de desplazamiento, orientacin y
gua hacia las personas con discapacidad visual que iban a asistir al evento.
Algunas conclusiones de esta experiencia inclusiva:
-Las actividades no tuvieron que ser
modificadas, ni ser distintas a las preparadas para el resto de los asistentes. Slo
necesitaron ser adaptadas.

- Juega un papel relevante la planificacin en lo que se refiere a contar con
los recursos adaptados y herramientas
que aseguraran la transitabilidad de las
personas con discapacidad y el acceso a
los distintos elementos de la cata.
- Las personas con discapacidad
compartieron los espacios y los distintos momentos del evento junto al resto del pblico asistente, favoreciendo la
interaccin y el verdadero sentido de una
prctica inclusiva.
Entre las actividades programadas, se prepararon charlas tcnicas,
relacionadas al modo en que se debe
degustar vinos y acerca de la elaboracin de vinos orgnicos. Adems hacia
el final, los asistentes disfrutaron de
un gape.
El evento cont con el apoyo de
diversas instituciones y empresas locales y provinciales, adems de que ao
tras ao se suman ms bodegas al acontecimiento, ya que en esta 3era edicin
fueron 15 (quince) las bodegas que participaron.
LA POSADA DEL JAMN
Se han previsto acciones conjuntas para
generar espacios de prcticas profesionalizantes:
A) Desarrollo de un circuito dentro
del establecimiento productivo.
B) Capacitaciones para nuestros
estudiantes y personal de la empresa,
sobre temas especcos: Sommeliers,
Mozos/as.
CONSULTORA SUSTENTABLE
Accin conjunta para capacitar en RSE en
nuestra institucin.
Puesta en marcha de proyecto RSE :
Chandon, Districuyo, Pulenta State, Eco
de los Andes, Catena Zapata, The Vines
RD I Pg 41
el que se estn formando. Capacitacin

in situ de los estudiantes.
B) Acceder al hotel a n de conocer
las instalaciones y su funcionamiento,
en el marco de los espacios curriculares
Servicios Tursticos, de los alumnos de la
Tecnicatura Superior en Turismo.
C) Disear dos circuitos pertinentes fuera del hotel, para poner a disposicin de los huspedes, los cuales sean
operados/ guiados por nuestros alumnos, futuros tcnicos en turismo.
D) Realizar prcticas profesionalizantes en el predio que circunda el
Hotel, por parte de alumnos de las Tecnicaturas Superiores Agronmica y en
Enologa.
E) Vincular a los alumnos de la Tecnicatura Superior en Diseo Grco y
Publicitario, con los responsables del
espacio de arte para realizar intervenciones conjuntas.
La Novia del Hereje o La

Inquisicin de Lima
Vicente Fidel Lpez
Prof. Patricia Sofa Daz

Normal 9-001
RD I Pg 42
ontexto literario
Literatura independentista y
patritica, literatura escrita en
Latinoamrica desde nales del siglo
XVIII a mediados del XIX, que sirvi de
aliciente y empuje al proceso independentista de estas naciones.
La Ilustracin llegada de Europa
tuvo su propia manifestacin, por las circunstancias polticas que la rodearon, y
una especial repercusin en la emancipacin e independencia de las naciones
hispanoamericanas. En la Amrica hispana se sinti con gran profundidad el
ideal ilustrado del hombre libre y la conanza en las leyes de la razn.
La nueva orientacin virreinal que
los Borbones haban propiciado no terminaba de concretarse y la idea de libertad
se extendi. As el neoclasicismo que en
Europa fue mesura, contencin y razn,
en los virreinatos fue pasin por enfatizar
y exaltar el americanismo. El medio principal que gener esta tendencia literaria
fue la prensa: las ideas liberales y autonomistas se fueron propagando desde los
peridicos, gacetas y revistas literarias
con el n de crear una opinin pblica
favorable al proceso emancipador que se
estaba iniciando; en un primer momento
los poemas y escritos de esta tendencia
no tuvieron una gran calidad literaria,
pero a principios del siglo XIX empez a

contar con grandes escritores.
La literatura independentista se caracteriza por una temtica centrada en la
exaltacin de los pueblos libres, por un
sentimiento patritico que llevaba al
encuentro con el gaucho, el indgena, el
criollo y que generara despus las literaturas correspondientes. Asimismo, utilizaba un lenguaje directo y pedaggico, pues segua el precepto de ensear
deleitando.
Un escritor de esta corriente es
Manuel Jos de Lavardn con su magnca oda Al Paran (1801), en la que canta al
ro Paran como smbolo de Amrica.
Generacin del 37
Est conformada por un grupo de intelectuales argentinos que nacen en torno a la
revolucin de la independencia y eclosionan durante la dictadura de Juan Manuel
de Rosas (1833-1852) para madurar durante el periodo de la llamada Organizacin
Nacional (1853-1880). En general se caracterizan por adherirse a los principios del
romanticismo, sobre todo el francs y los
textos ingleses y alemanes traducidos en
Pars; por armar su carcter americanista y su distancia frente a Espaa; por
oponerse a Rosas y marchar al exilio en
Chile, Bolivia o Montevideo; por aspirar
o realizar un viaje instructivo a Europa
y, nalmente por incorporarse a la poltica, la administracin y la modernizacin
del pas tras un largo lapso de guerras, de
independencia y civiles.
La generacin se nucle, a partir
de 1835, en el Saln Literario del librero y

escritor Marcos Sastre y, ms tarde, en
la clandestina Asociacin de Mayo. Sus
mayores inuencias loscas provienen de los discpulos de Saint-Simon, los
eclcticos franceses (eclecticismo: escuela losca que procura conciliar las doctrinas que parecen mejores o ms verosmiles, aunque procedan de diversos
sistemas) aunque luego algunos deriven
hacia el positivismo y las doctrinas evolucionistas de Herbert Spencer y Charles
Darwin.
Entre los miembros de esta generacin destacan Domingo Faustino Sarmiento, Juan Bautista Alberdi y Esteban Echeverra. Juan Mara Gutirrez (1809-1878)
puede considerarse el fundador de la crtica
literaria en Amrica del Sur, ya que explor
las fuentes coloniales de Chile. Bartolom
Mitre (1821-1906) es el primer historiador
moderno del continente con sus historias
de San Martn y Belgrano.
Opuesto al criterio cientco de

Mitre es el de Vicente Fidel Lpez (18151903), cuya Historia de la Repblica Argentina se vale de tradiciones y leyendas de
carcter oral. Se puede considerar iniciador de la novela histrica con La novia del
hereje y La loca de la guardia.
A mi modo de ver, una novela puede ser estrictamente histrica sin tener que cercenar
o modificar en un pice la verdad de los hechos conocidos. As como de la vida de los

hombres no queda ms recuerdo que el de los hechos capitales con que se distinguieron,
de la vida de los pueblos no quedan otros tampoco que los que dejan las grandes
peripecias de su historia.
Desacuerdos que los llevaron a un

enfrentamiento con Rosas
Ellos consideraban a Rosas un producto de la evolucin nacional o americana, algo propio del nuevo medio en formacin, una etapa ineludible y necesaria
para alcanzar realidades mejores. Ms
tarde, los jvenes romnticos y del Saln
Literario cambiaron de posicin, en par-
te por sus ideas liberales, que contrastaron cada vez ms con las situaciones
y hechos violentos que vean y que no
toleraban. Seleccionaron momentos del
pasado, dividindolos en aceptables y no
aceptables; la Revolucin de Mayo fue
aceptable, y descubrieron aquello que,
por no cumplido hasta entonces, apuntaba como promesa y programa de accin.
Consideraron no aceptable el absolutismo espaol, y lo vieron proyectado en
Rosas, prolongado en odios, luchas, descuido del pueblo y de los intereses de la
patria. Esto los hizo apartarse del unitarismo, pero ms aun del federalismo.
El 8 de julio de 1838, Esteban Echeverra cre una sociedad secreta, de carcter poltico, llamada La Joven Argentina y conocida tradicionalmente como
Asociacin de Mayo. Ms tarde surgira el Dogma Socialista. La vigilancia de
Rosas impeda que actuara la asociacin,
debiendo emigrar la mayora de sus integrantes. Desde el exilio, crearon liales
en el Interior, como el caso de Tucumn,
de actuacin decidida contra la dictadura. Cuando Rosas se enter que los exiliados organizaban en el exterior grupos
de resistencia, orden a la polica y a la
mazorca la vigilancia estricta de los bajos
del ro, lugar donde los fugitivos solan
embarcar en forma clandestina.
Vicente Fidel Lpez
Vicente Fidel Lpez (1815-1903), historiador, escritor y poltico argentino. Hijo
del poeta y poltico Vicente Lpez y Planes, naci en Buenos Aires, en cuya Uni-
versidad estudi. Tuvo que exiliarse en

Chile desde 1840 hasta 1852, debido al
rgimen dictatorial de Juan Manuel de
Rosas. En ese pas, donde coincidi con
el tambin escritor y poltico argentino
Domingo Faustino Sarmiento, public un
Manual de historia de Chile (1845) y fund el ateneo y peridico El Progreso. Ya en
Argentina, escribi una serie de novelas
de carcter histrico con la intencin de
narrar literariamente el devenir de su
patria desde el mismo periodo colonial.
As, dio a la luz obras como La novia del
hereje (1854) o La loca de la guardia (1896),
con evidente inujo del romanticismo.
Pero su mayor aporte fue, sin duda, la
Historia de la Repblica Argentina (18831893), en la que recoga su propia visin
historiogrca opuesta a la del presidente y escritor Bartolom Mitre, con quien
polemiz a menudo. Desempe diversos cargos pblicos, como el de ministro
de Hacienda (1890-1892) del presidente
Carlos Pellegrini o el de rector de la Universidad de Buenos Aires (1868), ciudad
en la que falleci en 1903.
Gnero Literario: Novela Histrica
Lpez escribe en Uruguay y publica en
Buenos Aires, entre 1854 y 1855. En la
sociedad de aquel entonces se observa un
inters creciente por la lectura de novelas tanto de autores argentinos como
extranjeros, y un gusto por novelar historias sin pretensiones polticas.
Nuestros escritores de las Generaciones del 37 y del 53 toman modelos
forneos al mismo tiempo que luchan
RD I Pg 43
Jos Mrmol (1817-1871) fue poeta y

novelista rosista primero y antirrosista ms tarde, diplomtico y director de
la Biblioteca Nacional de Buenos Aires.
Escribi versos y dramas, pero su obra
ms importante es la novela Amalia, historia hper-romntica y folletinesca de
la dictadura de Rosas, donde hay magncos retratos del dictador y los suyos, y
observaciones sociales.
Los hombres de esta generacin se
basaban en cinco ordenamientos bsicos
interrelacionados:
Estructuracin de una cultura
nacional.
Difusin democrtica y popular de
los bienes intelectuales.
Conocimiento y estudio de la realidad social y material del pas.
Integracin realista en el movimiento de ideas y tendencias renovadoras vigentes en el mundo.
Enfrentamiento activo de las tradiciones retrgradas.
Paralelamente a la generacin del 37
se desarrolla en el Ro de la Plata la literatura gauchesca con los nombres de Bartolom Hidalgo e Hilario Ascasubi.
RD I Pg 44
por llevar a cabo una revolucin cultural

que condiga con la independencia poltica alcanzada en la dcada del 10. Por ello,
deben formular una teora de la novela que responda a la realidad argentina.
Hacia mediados de la dcada de 1850, el
apelativo original empieza a leerse en

la portada de libros editados en Buenos
Aires; y con l quiere signicarse que es
un texto escrito por autor nativo, que no
es una traduccin.
El primer relato histrico de Vicente Fidel Lpez, Al Baj, publicado en
forma annima en El Progreso de Santiago, en marzo de 1843, trata sobre el ingenuo amor de la joven cristiana Vasiliki
por el musulmn Al Baj, sentimiento
con el que logra morigerar la venganza
del terrible Oso del Pindo, en Cardiki, una
regin griega dominada por los turcos.
Ms all de los datos geogrcos e histricos particulares, en el relato se observa
la misma condena por la accin desptica y sanguinaria de un dirigente poderoso, que se maniesta en casi todas las
novelas de esta poca.
Lpez publica en los folletines de El
Observador Poltico, entre el 24 de julio y
el 16 de agosto de 1843, los primeros cuatro captulos de La novia del hereje, texto que queda inconcluso y que luego el
novelista reelaborar en 1854, once aos
despus. En la Carta-prlogo que agrega a la edicin denitiva, se disculpa por
las posibles fallas textuales aduciendo
que es un escrito de juventud, que no ha
querido corregir. En verdad, la primera

versin completa de esta novela es la que
publica El Plata Cientco y Literario entre
setiembre de 1854 y julio de 1855, a medida que Lpez, abogado prestigioso, la va
escribiendo en Montevideo. No existe
una versin de 1840. La confusin nace
de la informacin errnea que proporciona el propio Lpez. Se presume que este
error justica el hecho de que el gnero
novela es muy discutido en una sociedad
como la portea, donde las innovaciones
romnticas entusiasman a los ms jvenes pero generan desconanza entre los
mayores. Para Can la novela de Lpez
vale porque es la primera novela histrica argentina. Hablamos de novela histrica porque el relato est ubicado en una
poca anterior a la de la enunciacin.
La novela para Lpez sirve para mostrar el hecho histrico, el estudio moral,
la doctrina poltica, el objeto social, la
predicacin de un partido o de una secta religiosa; es decir con una intencin
profundamente losca y trascendental en las sociedades modernas.
Como Domingo Faustino Sarmiento
tambin consideraba la novela histrica
como una poderosa arma para moldear
la opinin pblica: las novelas educan la
facultad de sentir, por lo general embotada, y pueden ser, en los pueblos catlicos, lo que la lectura de la Biblia es en
los protestantes: Biblia y novelas han
popularizado la lectura que generaliza
la civilizacin.
La tendencia, por tanto, en Amrica Latina es la que considera este gnero como lleno de posibilidades para la
educacin y la instruccin, y como
un instrumento del progreso. La novela
histrica viene a llenar huecos all donde no hay documentacin, o se dedica a
vivicar los aspectos ntimos y familiares de la vida. Dice Vicente Fidel Lpez
en el prlogo:
A mi modo de ver, una novela puede
ser estrictamente histrica sin tener
que cercenar o modicar en un pice
la verdad de los hechos conocidos. As
como de la vida de los hombres no queda ms recuerdo que el de los hechos
capitales con que se distinguieron, de
la vida de los pueblos no quedan otros
tampoco que los que dejan las grandes
peripecias de su historia. Su vida ordinaria, y por decirlo as familiar, desaparece; porque ella es como el rostro
humano que se destruye con la muerte. Pero como la verdad es que al lado
de la vida histrica ha existido la vida
familiar, as como todo hombre que ha

dejado recuerdos ha tenido un rostro,
el novelista hbil puede reproducir con
su imaginacin la parte perdida creando libremente la vida familiar y sujetndose estrictamente a la vida histrica en las combinaciones que haga de
una y otra parte para reproducir la verdad completa.
En el prlogo de La novia del hereje,
Vicente Fidel Lpez se reere a la misin
patritica que entraa la escritura de
novelas:
Parecame entonces que una serie
de novelas destinadas a resucitar el
recuerdo de los viejos tiempos, con
buen sentido, con erudicin, con
paciencia y consagracin seria al trabajo, era una empresa digna de tentar al ms puro patriotismo; porque
crea que los pueblos en donde falte el
conocimiento claro y la conciencia de
sus tradiciones nacionales, son como
los hombres desprovistos de hogar y de
familia, que consumen su vida en obscuras y tristes aventuras sin que nadie
quede ligado a ellos por el respeto, por
el amor, o por la gratitud. Las generaciones se suceden unas a otras abandonadas a las convulsiones y a los delirios
del individualismo.
El fondo histrico de la novela aparece en los cuadros de costumbres y tipos
populares, algunos de vigorosa crudeza como en la caricatura de las disputas
escolsticas frailunas y en la casustica
de los procesos inquisitoriales.
El propsito ideolgico de su resurreccin del mundo limeo virreinal era
enfrentar a los espaoles de la poca
de la conquista con las novedades que
agitaban el mundo cristiano y preparaban los nuevos rasgos de la civilizacin
actual, pues su generacin fue revolucionaria, liberal y anticlerical, reejado
en los tipos de los frailes e inquisidores.
El trmino conseja se rodea de connotaciones didcticas, la historia tiene
una nalidad moral, ilustrativa, educativa. La forma de la narracin, una conseja o fbula enmarcada proporciona los
elementos para la lectura alegrica. El
narrador-historiador le recuerda constantemente al lector del siglo XIX el carcter histrico y, por tanto verdadero, de
aquello que relata, poblando su relato de
notas al pie y de fuentes historiogrcas,
pero tambin vinculando su narracin
con el presente. De este modo, se repre-
senta del pasado colonial el momento

de lucha entre dos formas de concebir y
organizar el mundo: una desptica (la
hispana) y otra que contiene el germen
de una visin y organizacin liberal del
mundo (la anglosajona). Toda novela histrica se escribe desde el presente y es ese
lugar de la enunciacin el que determina
el modo de organizacin y valoracin del
pasado. Esta obra histrica contribua a
validar el origen de un modelo nacional
al ubicar en el pasado lejano aquellos elementos que constituiran la nacin.
Trama de la novela
Trata el romance entre la criolla limea Mara Prez, y lord Roberto Henderson, lugarteniente del pirata ingls Francis Drake. Mara es hija de Felipe Prez,
superintendente de situados del Per y

encargado por tanto de hacer llegar las
riquezas americanas a la corona espaola. El encuentro de la pareja se produce cuando el codiciado barco que traslada los situados (salario, sueldo o renta
sealados sobre algunos bienes productivos.) es asaltado en su ruta a Panam. De
regreso a Lima, ya que el pirata, haciendo gala de una inteligencia y una urbanidad imprevisibles en un hombre de su
condicin, los deja libres, Antonio Romea,
el prometido de Mara, denuncia al padre
Andrs, inquisidor de Lima, los amores
sacrlegos de la joven con el protestante.
La Inquisicin encarcela a la acusada de
ser la novia del hereje. Henderson, separndose de Drake, acude a salvar a Mara
de los calabozos el mismo da que se pro-
Intencin
El objetivo de la obra es el rescate de las
tradiciones americanas. Le preocupa
obsesivamente dejar asentado el carcter histrico y verdadero de aquello que est contando. Aun cuando el
romance es completamente inventado,
la invencin se construye sobre un fondo histrico de hechos. As sucede, por
ejemplo, en el episodio en que Francis
Drake entra en Lima. El narrador describe el desorden, la agitacin y el temor que
produce el anuncio de su llegada, pero en
una nota al pie advierte: Para que no se
me tenga por exagerado en esta verdica
descripcin que he hecho del espanto que
caus en las costas del Per y en Lima la
expedicin de Drake, copiar lo que el
buen arcediano Centenera escriba pocos
aos despus.
Aparecen en la novela ms de setenta notas al pie que a veces se reducen
simplemente a la palabra histrico, sin
mencionar la fuente exacta, como si la
sola enunciacin de esa palabra convocara a la verdad histrica. O lo histrico se
hace constar en el cuerpo del texto: Un
viento fresco del Este (dice la historia) se
levant cerca ya del amanecer.
La intencin tica de Lpez, educar
e instruir, determina el tipo de historia y la seleccin de los acontecimientos.
Ello explicara esa forma de la narracin
llena de interrupciones explicativas y
enjuiciadora de lo que anteriormente se
ha descrito o narrado. La novia del hereje
retrata una sociedad en la que el desorden y la inmoralidad estn conduciendo
a la insurreccin y la anarqua.
Se trata de poner al descubierto por
medio del relato novelesco aquellos ele-
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duce en Lima el terrible terremoto de

1579. En el eplogo se pinta el hogar dichoso que Mara y Henderson han formado
en Inglaterra.
Se entrelaza en la accin principal el
sombro drama del cual es protagonista
el padre Andrs, sacerdote malvado y criminal. El relato aparece entonces como
un alegato anticlerical. Ministros y abogados de la Iglesia, abogados que antes
lo son de sus propios intereses, espas de
ambos bandos, prematuros aspirantes a
la emancipacin de Amrica del despotismo espaol, incluso un inverosmil prcer italiano quien ha jurado odio eterno
contra el rey de Espaa, al que ha combatido en todas partes, (en la novela lo hace
conspirando con el disfraz de un pacco
farmacutico) aparecen entrecruzados.
La novela para Lpez sirve para mostrar el hecho histrico, el estudio moral, la doctrina poltica, el objeto
social, la predicacin de un partido o de una secta religiosa; es decir con una intencin profundamente losca y trascendental en las sociedades modernas.
mentos que inuyen en la marcha del

continente y que explican nalmente
el momento de las revoluciones de independencia. En esa construccin de la tradicin, el autor implcito se deslinda de
los valores culturales espaoles y entronca los valores revolucionarios e independentistas en las actitudes herejes protestantes o, en general, disidentes. Esta
falta de valores morales y de libertad,
que llega a expresarse incluso en el seno
familiar, justica las luchas libertarias
y la alianza con los valores civilizatorios
representados en Inglaterra.
Estructura
La novela consta de treinta y ocho captulos y una conclusin, todos con subttulos que hacen referencia al contenido a
menudo con valoraciones subjetivas del
narrador.
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Tomo Primero
El captulo primero lleva por subttulo Lima en el ao de 1578, y est dividido en varios cuadros que se dedican a
hacer un resumen valorativo de la conquista y los primeros aos de la colonia
(el tpico de la ubicacin de tiempo y
lugar de la narracin). Es un relato propio de un historiador, y viene a construir
el fondo o contexto interpretativo sobre
el cual enmarcar la accin novelesca,
que comienza propiamente en el cuadro
nmero V.
Cap. II: Trgico n de la historia del rey
don Sebastin y de su caballo blanco.
Relato de un portugus marinero. Apari-
cin del barco pirata.

Cap. III: Ha salido!... God Damn!
(expresin de frustracin) referido al
buque San Juan de Orton que era abordado por Drake.
Cap. IV: Peligros que en aquel siglo
corran los que salan al mar con oro y
perlas.
Captulo V: El amor no est tan lejos
del terror y del odio como algunos se lo
guran.
Cap. VI: El lobo viejo. Se reere a Drake.
Captulo VII: Desde los tiempos de
Homero y de Virgilio es costumbre
entre los poetas servirse de las estrellas y de las tormentas para enredar los
pleitos de amor. Antonio Romea se percata del amor que ha nacido entre Henderson y Mara.
Captulo VIII: Ir por lana y salir trasquilado. Don Pedro Sarmiento de Gamboa,
que era uno de los marinos ms distinguidos y ms clebres del siglo. Animado de un ardoroso coraje dedic todos sus
empeos a conseguir que se pertrechasen tres buques de los que Drake con su
prisa de correr sobre el San Juan, haba
dejado sin tocar en el puerto.
Captulo IX: en este captulo se conesan
amor eterno.
Os lo juro por el cielo!
amor e guerras de mar
non se pueden hermanar
sin traer hbito de duelo.
(LOPE DE VEGA.)
Captulo X: Este desenlace, como muchos
otros, solo sirvi para complicar ms
los sucesos de la vida.
Captulo XI: Entra el diablo a intervenir
en el asunto. Antonio empieza a relatar

los hechos tergiversndolos para castigar a Mara. Mientras el Sarmiento haba
salido a encontrar a los herejes.
Captulo XII: El padre, el novio y la criada. Antonio muestra su ambicin, Don
Felipe su oposicin a salir por el Ro de
la Plata. La criada conesa al padre que
Mara nos se quiere casar con su prometido.
Captulo XIII: Italiam!... Italiam!...
avistan tierra. Antonio promete hacer
conocer a Mara como la novia del hereje.
Captulo XIV: Dos telogos y un burro.
uno es catedrtico de prima en San Francisco, y el otro Lector de fsica en Santo
Domingo. Discutan el principio vital y
caracterstico del hereje al que se debe
ahorcar por el rabo: quod erat ad comprobandum!
Captulo XV: El len y el zorro. Sarmiento es engaado por Drake quien sale por
otro lugar. Antonio comenta al padre
Andrs de los tratos de don Felipe con
Drake y del amor de Mara.
Captulo XVI: Lado positivo de los negocios humanos. Don Felipe se adelanta y
habla con el arzobispo, le dice que corre
una injuria. Le ofrece una dote a Antonio
para que olvide la acusacin.
Captulo XVII: La justicia del hombre y
la justicia del cielo. Antonio reconoce
su error porque l ser acusado de injuria, pero el padre Andrs no querr dejar
de lado la fortuna que le depara el juicio
de la Inquisicin. Don Marceln Estaca y
Ferracarruja era el abogado.
Captulo XVIII : De la casa a la crcel.
Lima Antigua - Carmen Julia Aldana
go? Desconanza del padre Cirilo. Don

bautista es espa ingls y tambin del
padre Andrs. Culpan a doa Milagros de
Alcntara y Zurita de las intrigas.
Captulo XXVII : El bando. Llaman a concilio y hay alboroto en la plaza. Disputa
por la alfombra de las dos mujeres. Mercedes: He hecho denunciar a la Inquisicin con buenas pruebas en mano, que la
seora Fiscala y la seora Coronela han
sido cohechadas por doce mil duros cada
una para contrarrestar las intrigas del
Padre Andrs y salvar a los acusados: que
el seor Fiscal ha recibido una parte considerable de la suma, y que la acusacin y
la persecucin de la infeliz Mara no han
tenido, como se ve, otro objeto que explotar la fortuna de su padre.
Captulo XXVIII: Drake y Henderson.
Juan Oxenhan.
Captulo XXIX: Henderson y Oxenhan.
Captulo XXX: La partida.
Captulo XXXI: Las ruinas de Pachacamac.
Captulo XXXII: Gato por liebre. Mateo
trama con don Bautista traer a los ingleses disfrazados de negros esclavos.
Captulo XXXIII: La novena y la timbirimba. (casa de juego)
Captulo XXXIV: El viaje y el rabioso.
Captulo XXXV: Grandes medidas. Apresan a Mercedes.
Captulo XXXVI: La crisis. Entran los
ingleses.
Captulo XXXVII: El terremoto de 1579.
Antonio mata al padre Andrs, l haba
matado a Mercedes.
Captulo XXXVIII: En el mar. Juan le
entrega un papel a Henderson. Llegan a
la costa, los espaoles los atacan. Muere

el boticario y Juan.
Conclusin.
Narrador
El narrador se dirige constantemente al
lector, por ejemplo: Mercedes, nombre
que preferimos hoy al de Sinchiloya, por
ser el primero con que nuestros lectores
conocieron, y valora los hechos, los tipos
sociales que incluye la obra, la conducta moral de los personajes, en funcin de
lo que la sociedad americana ha llegado
a ser en el presente. Aun cuando no lo
diga expresamente, el lugar de la enunciacin en que se coloca es el de un historiador que describe, narra, e interpreta. Su omnisciencia es la de un narrador
culto que exhibe sus conocimientos de la
historia pasada y que los ofrece interpretados, explicados, hacindolos accesibles
al lector, proporciona los datos de la poca en que tuvo lugar la conseja que voy
a referir, dice el narrador. Es decir que el
cuento, la ccin, se inserta y se enmarca en una contextualizacin histrica en
la que aqulla adquiere signicado y sentido.
Dice, por ejemplo, del padre de
Mara, don Felipe: amaba a su hija, anhelaba verla feliz sobre la tierra... pero si amor
careca de ternura exterior: las formas eran
malas y no el fondo; y esto provena de las
tendencias dominantes en su poca, de la
educacin, del espritu social que hacan
desptico al padre, eliminando de las relaciones con sus hijos la ternura y la intimidad, sin las cuales se pueden conservar el
amor interno y el inters positivo por su
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Tomo Segundo:
Captulo XIX: Una conversin. Antonio
haba ido a hablar con el padre Andrs y
ve como preparan el articio para que se
determine que Mara es culpable. (calientan el Cristo de la cruz). Antonio compungido decide entrar en la orden.
Captulo XX : Los recuerdos. Mercedes narra la historia del padre Andrs y
le da a conocer que tiene papeles que lo
incriminan y tambin una hija. Cuarenta aos hace que cuando el Huinca opulento sala de sus palacios, los padres de
Sinchiloya y de Mamapanki ocupaban el
lugar de honor porque eran nobles entre
los nobles del reino.
Captulo XXI: Lima a ojo de rata. Mercedes planea salvar a Mara, le pide a don
Felipe que hable con el Virrey para que
llame a concilio diciendo que en realidad el hereje que quiso salvarla era Don
Manuel.
Captulo XXII: La casa del seor scal
de puertas adentro. La esposa del scal tena un amoro y un maricn era su
cmplice, ella se hace la enferma. Le pide
que convenza a su marido de salvar a
Mara.
Captulo XXIII: Mtodo de aquel tiempo
para alegar de bien probado.
Captulo XXIV: Cada uno con su secreto.
El virrey y el arzobispo estn de acuerdo
con que no es un caso de hereja. Proponen un concilio.
Captulo XXV: La opinin pblica al travs de una botica. Mercedes habla con
don Bautista para que ayude a los ingleses a salvar a Mara.
Captulo XXVI : Es amigo o enemi-
suerte, pero no los encantos y las dulzuras

del trato diario con ellos, que de cierto desaparecen para dejar slo una vida domstica ceremoniosa y ocial, diremos as, en
la que cada uno esconde su secreto y vive
de reservas. Este fragmento nos muestra,
el narrador, su omnisciencia y tambin
nos acerca desde su presente a esas tendencias dominantes en su poca. Hay un
lector contemporneo implcito al que se
dirige acercndole las costumbres de una
poca que sirven de base para congurar
su propia sociedad.
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Lenguaje
El lenguaje no es muy limpio gramaticalmente, los dilogos son vivos y naturales
cuando no cae en los meramente romnticos, muchos retratos estn vigorosamente trazados y hay rasgos humorsticos.
El humor se puede apreciar en el
engao, en una suerte de comedia de
enredo, que le prepara Mateo a su espa el
fraile Sinforoso. En este episodio nge la
rabia (hidrofobia) de un cmplice (Gonzlez) para que el fraile dejara de vigilarlo y
poder llegar solo a las ruinas de Pachacamac donde servira de gua a los herejes
que venan a liberar a Mara.
Tiempo
Cronolgico e histrico. El relato se
desarrolla cronolgicamente desde 1578
en Lima, pero hay analepsis y sumario
cuando por boca de la tapada Mercedes
nos enteramos de su pasado como princesa Inca y el del padre Andrs.
Hay elipsis entre el da en que es salvada Mara, durante el terremoto y cuando ya estn los protagonistas en Inglaterra. Se debe reconstruir lo ocurrido por
medio de indicios que da el narrador. Es
evidente que al narrador ya no le interesa la vida de estos personajes, sino el contexto en que se desenvuelven. Contrariamente a lo que se espera de una novela
del periodo romntico el nal de la misma es feliz: los infortunados amantes
logran una dichosa vida juntos, rodeados de hijos que escuchan de su padre las
aventuras de ste.
Se advierte analepsis cuando el primo de Mara, Manuel llega despus de
haber sido prisionero en el navo de don
Pedro de Valdez y relata las novedades de
Lima.
En la conclusin, que comienza
diciendo: muchos aos despus, no nos
especica la fecha exacta, pero se menciona la derrota de la Armada Invenci-
Puente de Piedra, 1 puente robre Ro Rimac. Destrudo por una crecida.
ble frente a los ingleses ocurrida en el

ao 1588 durante el reinado de Felipe II
en Espaa. Por este dato podemos inferir
que la historia relatada dura 10 aos.
El tiempo del relato se ralentiza con las
digresiones que consisten en general
en descripciones de las costumbres: los
paseos por el puente sobre el ro Rimac.
Tambin valoraciones sobre hechos histricos: era en vano que Felipe II se
empeara en espantar de las costas de
sus dominios a los corsarios insolentes de
Inglaterra. Ellos cortaban a todas horas
algn pedazo de su real manto, para ir
a mostrarlo altivos en su nido, como un
presagio del da futuro en que los pueblos ofendidos por la tirnica supremaca deban pisar sus girones como alfombra de sus pies, el tono irnico de este
prrafo expresado en una gran metfora, muestra su desprecio por el despotismo de Espaa y nos permite una comparacin simblica que trataremos ms
adelante.
La distancia entre los tiempos pasado y presente se marca a lo largo del
relato. As, si calica a las literas de viaje como preciosas, no tarda en matizar que el adjetivo es con referencia al
tiempo en que se usaban. El pasado aparece como distanciado en la redaccin
de algunos subttulos: Peligros que en
aquel siglo corran los que salan al mar
con oro y perlas.
La novela abunda en descripciones o
pequeos cuadros costumbristas (gnero muy frecuentado en la poca en que
se escribe la novela). As sucede cuando
explica el origen de las tapadas:. . . hay
cronistas antiguos (el arcediano (digni-
dad en las iglesias catedrales) Barco de

Centenera, entre ellos) que dicen, que
habiendo sido obligados los indgenas
del Per a abandonar la idolatra, tuvieron que salir de los claustros sus vestales
y lo hicieron tapndose.
Personajes
Antonio Romea, Padre Andrs, Don
Felipe, Don Bautista, Henderson, Drake:
personaje real. Juan Oxenhan. Mateo.
Femeninos: Mercedes, Mara, Juana.
Doa Mencia. La scala, la coronela.
Espacios:
Abiertos: Lima, Centroamrica.
Cerrados: la casa de Mara, la prisin, los
buques.
Plano actancial
Plan narrativo base
SUJETO (fuerza orientada): Mara
OBJETO (bien deseado): el amor de Henderson.
DESTINADOR/ DESTINATARIO (destinatario del deseo): Mara.
AYUDANTE: Juana.
OPONENTES: Antonio Romea, padre
Andrs.
RBITRO DE LA SITUACIN: el bachiller
Marceln.
Plan narrativo 1
SUJETO (fuerza orientada): Henderson.
OBJETO (bien deseado): liberar a Mara.
DESTINADOR/ DESTINATARIO (destinatario del deseo): Roberto Henderson.
AYUDANTES: Drake, Don Bautista,
Mateo.
OPONENTES: Antonio Romea, padre
Andrs, la Inquisicin.
Aspectos romnticos
La intencin de Vicente Fidel Lpez de
educar narrando se puede situar en un
periodo de transicin entre el neoclasicismo y el romanticismo, esto lo ubica en
los proscriptos de la generacin del 37.
Los aspectos del romanticismo americano que se aprecian son:
La necesidad de independizarse de
Espaa desde el punto de vista espiritual, literario cultural, esto genera el
americanismo literario. En la novela se
ve por el rescate de las tradiciones, cuadros costumbristas y la ambientacin en
Lima. La mencin del terremoto de 1579,
nico en la literatura.
La necesidad de huir del entorno que
no le agrada al hombre romntico: obliga al exilio al autor. as recurre al pasado
para reconstruir su vida, en este caso la
de Amrica.
La naturaleza como prolongacin de
la sensibilidad: la noche es la hora del
amor, la del vuelo hacia el ideal: Mara
y Henderson en el barco se declaran su
amor, l la salva de noche y en su viaje
hacia Inglaterra observan las estrellas
como testigos de su juramento de amor.
La valoracin de la historia. El tema
poltico. El romntico cuestiona la sociedad en que vive, Lpez critica la tirana
de Rosas y anhela una patria ms pura
conociendo su pasado para establecer los
valores nacionales.
Ideales de libertad y de progreso: esta
libertad poltica le permitir una libertad personal.
El amor a la patria: el exilio hace que
valore ms su patria, esto lo demuestra
sobre todo Mateo cuando est instalado
en Inglaterra.
El hroe: se caracteriza, en las obras
romnticas, por ser ms bien un tipo porque no presenta cambios psicolgicos.
Henderson es el a sus ideales hasta el
nal, pertenece a la nobleza, es valiente,
apuesto, orgulloso pero se muestra dbil
frente al amor de la mujer y melanclico cuando est lejos de ella. Tambin es

patritico.
La familia: en este caso Lpez no la
muestra como la evocacin a un pasado
feliz sino como un claustro que comprime.
La eternidad del amor: los amantes se
juran amor eterno y a diferencia de las
dems novelas romnticas, en sta se
cumple. No hay un amor pasional o sublime, sino ms bien terrenal y realista. Si
bien hay un alejamiento del ser amado,
ste no es denitivo.
La mujer: es el ideal que persigue el
hombre, en este caso una belleza americana: Mara era joven de unos diez y siete aos,...el conjunto de su gura traspiraba un ambiente de candor, y de astucia
tan indeniblemente mezclados, un aire
de voluptuosidad suave y de viva inteligencia, que hacan de la nia una tierna
criatura,...tena lo que llamamos en Amrica un lindo cuerpo: de su cintura suelta,
delgada se desprendan las formas ms
redondas. Su pecho saliente y abovedado sostena un cuello torneado y esbelto,
coronado por la bella cabeza... su tez no
era blanca, sus ojos eran negros, grandes
y vivos...una nariz muy na, la boca era
pequea, sus labios un poco gruesos y
notables, cortos y de tinte rosa.
Esta mujer suea con su hroe y es
el a l aunque le signique ser juzgada
por la Inquisicin y condenada a muerte.
Es la mujer ngel.
Juana y Mercedes son dos ideales porque
pertenecen a la nobleza Inca.
Lo extico: si en Europa era lo lejano,
aqu es lo propio de Amrica, los indgenas y los negros, representados en la
novela por Mateo y las tapadas, entre
ellas un personaje de gran importancia
es Mercedes. En un momento Mateo le
encarga a un indio despistar a su viga.
La religin: la actitud anticlerical propia de los romnticos se da en la desvalorizacin y desguracin del personaje del
padre Andrs. Pretenden una comunicacin trascendental con Dios y descreen
de las instituciones religiosas. Puede
apreciarse en una situacin tragicmica la disputa entre dos frailes de distintas congregaciones (franciscano y jesutico). Tambin describe la injusticia de la
Inquisicin.
El costumbrismo: por ejemplo describe el hbito de pasear por el nuevo puente sobre el Rimac en Lima, de los ms
encumbrados de la sociedad.
Retorno a lo annimo: Lpez fue criti-
cado por Mitre por no basarse en fuentes cientcas para narrar los hechos. Es
caracterstica propia de este movimiento el recurrir a las fuentes de tradicin
oral como las leyendas, aunque en todo
momento trata de dar valor de objetividad cuando anota al pie de pgina las
fuentes.
Estilo. Uso de oraciones largas: Como
el camino que tenan que hacer era tan
corto, no es extrao que nada les sucediese en l digno de referirse: nos contentaremos, pues, con decir que despus de haber
andado los dos balancines bamboleando
sobre las piedras que lo cubren, y de haber
hecho sonar a cada barquinazo sus numerosas campanillas, llegaron al Callao, donde ya eran esperados por el capitn del San
Juan que arda por hacerse a la vela en el
momento.
El tono de la novela: es negativo: todo
se da en un ambiente de intrigas, traiciones, espas, confabulaciones que tienen como objetivo el benecio personal.
Slo cuando huyen los amantes se puede augurar un nal feliz, aunque en el
nterin hayan ocurrido muertes como la
de la madre de Mara, su padre, el padre
Andrs, Juan, don Bautista.
Uso del idioma: usa el modo de hablar de
los personajes. Los frailes usan el latn en
sus conversaciones:Nego minorem!
Probo minorem!aqu se ve el nivel cultural del autor y la reminiscencia neoclsica. Mercedes dice:-- Guay!...vaya que
estis hoy muy tonto para divertirse con
vos. El fraile Sinforoso usa americanismos: Si estoy viendo un millar de cholos
con sombrero de paja, que van y vienen,
y se revuelven all!
Quiebre de la narracin: descripciones
de costumbres y valoraciones personales.
Uso de signos de puntuacin: exclamacin y admiracin en los dilogos.
Tambin en las descripciones del
narrador, ste expresa su valoracin, pregunta retrica: quin podra mostrarme una fbula opulenta inventada por el
fantasma del ms ardiente de los poetas,
que rivalice en colores y prodigios con el
descubrimiento y la conquista del Per?
Visin maniquea de los personajes y
acontecimientos: hay personajes buenos
y malos en constante enfrentamiento.
Lo romntico se pierde al nal de la
novela que presenta un nal feliz. Aqu
es donde se evidencia el perodo de transicin entre el neoclasicismo y el romanticismo en el que podemos situar la obra
de este autor.
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Plan narrativo 2
SUJETO (fuerza orientada): padre
Andrs.
OBJETO (bien deseado): obtener benecios personales.
DESTINADOR: Antonio Romea.
DESTINATARIO (destinatario del deseo):
Padre Andrs.
AYUDANTES: Antonio Romea, la Inquisicin.
OPONENTES: Mercedes, el arzobispo, don
Felipe.
RBITRO DE LA SITUACIN: el Virrey.
POCAS
SMBOLOS
LA FAMILIA
LIMA 1759
POCA ROSISTA
La familia, segn el propio Lpez, es el origen de los

gobiernos despticos o tirnicos. El despotismo se
aprecia en la sociedad, pero tambin en la clula
familiar:
Tambin existe el patriarcado.

Se opone a la educacin, al progreso y al libre comercio.
El despotismo de la familia se ve reejado en el de
Espaa y luego se reproduce en Rosas.
El albedro se criaba sofocado, contrariado, extraviado como en la familia tradicional. La falta de libertad
impulsaba una bsqueda que recaa en la falta de
moral y vicios.
En obsequio de la verdad histrica y de la justicia que

debemos al tiempo en que escribimos tenemos que
decir: que aquel que de esta rigidez de formas que la
autoridad paterna tena entonces, deduzca la existencia de mayores y envidiables virtudes hoy olvidadas,
o la de una moralidad intachable en las recprocas
relaciones de los miembros de la familia, o mayores
hbitos de orden y de sensatez, se llevara gran chasco.
Porque el organismo de la casa reposaba sobre el
despotismo y la arbitrariedad del padre. El eje de la
sociedad domstica no era el amor, que es el nico
elemento moralizante de la domesticidad; sus formas
carecan de la ternura, que no es sino la expresin
educatriz y genuina de ese amor; y todos los resortes
por n se concentraban en el del miedo. El albedro
se criaba sofocado, contrariado, extraviado. La falta
de libertad legtima y de atmsfera moral viciaba
en su raz el estado de familia; y por eso era que bajo
este despotismo exclusivo de la autoridad paterna
(como bajo todos los otros despotismos), el vicio y la
desmoralizacin se haban abierto mil sendas anchas
y obscuras por donde buscar la saciedad. Esta es la
visin crtica del autor. Al nal de la novela, Mara se
casa con el joven caballero ingls Henderson, quien
nalmente la libera, tanto de la Inquisicin como
de los lazos familiares, y, nalmente, en un sentido
alegrico, del despotismo hispano.
RD I Pg 50
Familia y nacin aparecen de este modo estrechamente entrelazadas. El propio narrador traza la semejanza o entre las relaciones familiares y las sociales:
Apelamos a la historia para raticar nuestras observaciones. Cualquiera que se tome el trabajo de inquirir el
estado domstico de aquellos pases y aquellas pocas
donde han aparecido grandes y brbaros tiranos, donde la sociedad se ha visto sumida en mayor corrupcin,
hallar que el primero de sus rasgos es el despotismo
paterno introducido en las relaciones de la casa
El despotismo o falta de libertades lleva al estancamiento de la nacin. La educacin haba sido cercenada igual que la industria. El pas estaba sumido
en la pobreza. Los intelectuales haban emigrado, la
civilizacin daba paso a la barbarie.
En este caso la alegora est dada por la Espaa

inquisitorial e Inglaterra, aunque tambin poda
haber sido otro pas europeo, pases, dice el autor
en el prlogo: cuyas fbricas, cuya industria y cuya
civilizacin se haban alzado a una altura prodigiosa
con los mismos elementos arrojados de Espaa por el
despotismo y la intolerancia.
Se presenta la lucha que sostenan los proscriptos

contra el autoritarismo. Estos se identican con los
valores europeos no espaoles.
As, La novia del hereje presenta la lucha que la raza

espaola sostena en el tiempo de la conquista contra las novedades que agitaban al mundo cristiano y
que preparaban los nuevos rasgos de la civilizacin
Rosas no muestra afecto por su hija. En la novela

Amalia, el autor hace que se burle de ella.
presente. El narrador se encarga a lo largo de su

relato de ir trazando esta oposicin y de sealar su
identicacin con los valores anglosajones.
El padre es autoritario y dspota, incapaz de mostrar
afecto.
Representa a Espaa, la madre dspota con intereses
personales, olvidndose de sus colonias. Tambin
muestra la oposicin al libre comercio, al progreso
que se da en otros pases.
El padre Andrs es egosta, movido por intereses
personales, despiadado, inexible, el antihroe insensible y fro. Conservador de la institucin, contrario
a los cambios. Ansa el poder y los bienes materiales.
Se escuda en la inquisicin para lograr sus objetivos.
Usa la mazorca para imponer su gobierno.
Toribio de Mogroviejo. Arzobispo

de Lima entre los
aos 1851 y 1606
LA
INQUISICIN
Est destinada a apresar, enjuiciar y condenar a

muerte a los herejes.
La Inquisicin aparece en la obra como smbolo de
los abusos coloniales y de la ambicin sin lmites del
clero. La novela supone un ataque contra la institucin de la Inquisicin que no deende la preservacin de los dogmas de la fe que deba. Vicente F.
Lpez proyecta sus opiniones sobre el personaje del
arzobispo de Lima, el ilustrsimo Alfonso de Morgrovejo (hombre venerable y santo), opuesto en este
sentido al padre Andrs, hombre que tiene por ocio
prender a las personas en nombre de la Inquisicin,
pero movido por el propio inters.
Es una institucin estanca como Espaa.
LOS
HEREJES
La gura de Rosas puede equipararse a la del padre

Andrs, como antihroe de todas las producciones de
la poca. Es brbaro, despiadado, inculto. Paladn de
la aristocracia conservadora del pas, que estaba a favor de la corriente federalista, opuesta a la inuencia
extranjera y a las reformas liberales defendidas por la
tendencia unitaria.
Los ingleses son los herejes desde la visin de los

catlicos, aunque crean en Dios. Son equiparados a
los judos.
Representan los ideales de libertad y progreso frente
al estancamiento de Espaa.
Desde el interior se planea el derrocamiento del rey
ayudados por los herejes con las mismas intrigas que
durante el gobierno de Rosas.
Su ambiente es el mar por donde escapan luego los
protagonistas.
La mazorca de Rosas cumple la misma funcin, los

que no piensan como el Restaurador son perseguidos
y condenados.
Es smbolo de la ambicin y abusos del gobierno en
benecio personal, no de la patria o los intereses del
pueblo.
La Iglesia es servil al gobierno al punto de mantener
el retrato de Rosas en los templos. No se rebela contra la violencia impuesta y se identica con los ideales de la federacin, pero slo para no ser perseguida.
Se muestra paralizada en ideales y acciones.
Sarmiento dice: Adems, su lgica de gobierno se
desprende de la Inquisicin.
Esos herejes seran los proscriptos y los salvajes
unitarios.
Los ideales de libertad y progreso estn representados en la admiracin hacia los pases europeos.
Cuando Rosas se enter que los exiliados organizaban en el exterior grupos de resistencia, orden a
la polica y a la mazorca la vigilancia estricta de los
bajos del ro, lugar donde los fugitivos solan embarcar en forma clandestina.
RD I Pg 51
EL
INQUISIDOR
EL
COLORADO
LOS INDIOS
Cuando se proclama el Concilio hay un personaje repugnante, vestido todo de colorado, con una mscara
negra sobre su semblante y armado de un cuchillo
corvo que apoyaba sobre su hombro: era el verdugo,
y pareca all la estatua del terror o una visin del
inerno cap. XXVII (*)
El restaurador usa el colorado para identificar su

causa como tambin lo hace la Inquisicin con su
verdugo. Impone su poder por medio del terror y
no del respeto.
Muestra la grandeza y la opulencia del Imperio de

los incas. El indgena aparece como smbolo de una
raza industriosa y civilizada bajo cuyo trabajo haba
orecido antes el pas. La opresin que sobre ella
impuso la raza espaola la redujo a la miseria y al
servilismo que aparecen en la novela. El espritu y la
mentalidad de los conquistadores aparecen como el
resultado de un retroceso de la sociedad espaola en
el periodo del descubrimiento: fanatismo religioso y
bravura militar.
En 1833, Rosas dirigi una victoriosa campaa

contra los indgenas del sur de Argentina. Nuevamente la opresin se impuso sobre los pueblos
originarios. Si bien posteriormente, Rosas se vale
de ellos.
En Facundo, dice Sarmiento: El colorado es propio

de las banderas de los pases salvajes: asiticos,
africanos; es el color de los caciques, de los dictadores, del absolutismo, del verdugo, de Artigas.
Se trata de un color proscrito por las sociedades
cristianas y cultas, cuyas banderas gritan justicia
y paz, mientras que la roja grita violencia, sangre
y barbarie. Este temor con que los gobiernos
brbaros nos controlan tiene su raz en que nuestra sangre es herencia de espaoles, y ellos han
sufrido durante siglos el poder de la Inquisicin.
El presente se identica con los rebeldes: zambos,

oprimidos y humillados, piratas valientes y educados,
y se distancia de los personajes que representan el
poder espaol y, especialmente, el poder religioso
fantico.
COMERCIO
La novela plantea el conicto entre el monopolio

espaol en las colonias y el libre comercio. Don
Felipe, el padre de Mara, advierte contra los males
del libre comercio y los dene como especulaciones
fraudulentas que se empiezan a realizar con el extranjero en aquellas costas [del Ro de la Plata]; y que
si el gobierno no ataja vigorosamente sern la causa
de la demolicin de nuestras leyes.
RD I Pg 52
Lpez establece las relaciones entre el librecambismo

y la independencia poltica de las naciones americanas.
El gobierno de Rosas mantena disputas con los

ingleses y franceses con respecto al comercio,
igual que Espaa con el monopolio que mantena
en sus colonias. Esto gener contrabandos, es
decir devino la corrupcin y la inmoralidad.
En 1843 intervino en la guerra civil de la vecina Uruguay (la denominada Guerra Grande),
suscitando el temor ante un posible expansionismo argentino. Gran Bretaa y Francia tomaron
represalias, imponiendo bloqueos a Buenos Aires
(1838-1840 y 1845-1850), pero Rosas persever en
sus intenciones. En 1851, Justo Jos de Urquiza,
antiguo partidario de Rosas y gobernador de la
provincia de Entre Ros, lider contra su gobierno
una rebelin de carcter centralista (unitaria)
que cont con el respaldo de Brasil y Uruguay.
Derrotado por las tropas de Urquiza en la batalla
de Caseros (3 de febrero de 1852), Rosas tuvo que
exiliarse.
(*)EL PORQU DEL COLOR ROJO. Los colores como el azul y el rojo estn entre los ms empleados por su asociacin a la derecha e izquierda poltica respectivamente. Tienen una tradicin
incluso ms antigua que el propio origen del concepto de espectro poltico (izquierda-derecha) originado en la Revolucin francesa, pues se incluan en una expresin muy extendida
para designar las diferencias sociales: la oposicin entre sangre azul y sangre roja. Por otro lado, la oposicin de rojo y negro tambin ha sido muy utilizada con el mismo n, como en el
ttulo de la novela de Stendhal Rojo y negro, que se reere a la oposicin entre uniformes (simbolizando la Revolucin) y sotanas (simbolizando el Antiguo Rgimen).
siempre aislado de la capital del Virreinato de Lima y la poblacin no tena caractersticas similares, esta razn fue la que
favoreci o impuls la divisin del Virreinato en 1776, un ejemplo de esto es que
ni en Buenos Aires ni en el resto del pas
hubo tapadas.
Es opinin personal el hecho de que
no lo hizo porque no tena en esa poca,
el material necesario para criticar veladamente la inquisicin de Rosas, si se
permite la expresin.
En el prlogo ya nos advierte que
en los pases donde se dan gobiernos
despticos, donde hay tiranos y corrupcin ha habido despotismo en la familia,
esta advertencia la realiza en presente,
es decir que l comienza la comparacin
entre las dos pocas, que este trabajo
intenta modestamente ampliar.
Leyendo la poca bibliografa encontrada, en general en la que se lo reconoce como historiador y poltico y no
como escritor, lamentablemente, vemos
tambin cmo su postura en contra
del librecambio comercial que muestra en la novela es la misma que sostiene como diputado. Baste para ilustrarlo
lo que deca: El librecambio no es ms
que una teora propia de los [...] que producen materias elaboradas. Ricos o ms
bien abundantes de ciertas materias primas que son casi espontneas de nuestro
suelo, no hemos hecho hasta ahora otra
cosa con ellas que recogerlas y ofrecerlas al extranjero fabricante en su estado
primitivo convirtiendo nuestro suelo en
una parte adherente a la fbrica ajena.
En un discurso de 1873, Lpez armaba:
En cuanto a comercio nosotros estamos
haciendo en el mundo el papel de los pueblos brbaros de nuestra poca [...] todos
los pueblos de las naciones atrasadas del
globo que no representan nada en la civi-
lizacin, ocupan su tiempo y su trabajo

en pedirle a la tierra materia prima para
los pueblos civilizados.
Otro motivo que impuls el paralelismo realizado fue la contemporaneidad
con Jos Mrmol y su novela Amalia,
es ms, es difcil no tentarse en comparar las dos novelas: los enamorados perseguidos por la inquisicin en una y por
la mazorca en la otra, haberse conocido
en circunstancias adversas, el intento de
escapar de la persecucin en embarcaciones, la existencia de intrigas y espas, el
hecho de que en las dos un pretendiente denuncie a la amada por haber sido
rechazado. En ambas novelas el problema que encuentran los amantes no son
las oposiciones directas de la familia sino
las ideologas poltico - sociales imperantes. La solucin aparece en Amalia por el
arribo del padre de Daniel en una escena
de violencia, en La novia del hereje un
violento terremoto (de donde surgen
las ruinas romnticas) es el que representa la cada del rgimen opresor y la
liberacin de los personajes. Quiz Lpez
supona la cada del gobierno del Restaurador en medio de un hecho igualmente conmovedor como realmente ocurri.
Si Mrmol y sus coetneos mostraban
la actualidad en sus obras por qu no lo
hara Lpez?
Tal vez las semejanzas destacadas
personalmente parezcan divagaciones a
los ojos de un crtico literario, pero es difcil suponer que aquel momento de tirana, autoritarismo y terror en que viva
la sociedad no se viera reejado de algn
modo en la literatura de la poca
BIBLIOGRAFA
LOPEZ, Vicente Fidel. La novia del hereje o La inquisicin de Lima versin on line de Wikisource.
BEGOA PULIDO HERREZ. Misin del escritor y forma
narrativa en la novela histrica del XIX: El caso de La
novia del hereje. Revista Literatura: teora, historia, crtica 8 (2006): 261-283 Universidad Nacional Autnoma
de Mxico. En la web.
HISTORIA DE LA LITERATURA ARGENTINA tomo III. Bs.
As. Ed. Peuser, 1959.
Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft
Corporation.
http://www.todo-argentina.net/biografias/Personajes/vicente_fidel_lopez.htm
http://www.elargentino.com/nota-88495-Vicente-Fidel-Lopez-y-la-construccion-de-una-economianacional.html
RD I Pg 53
Conclusin
Es conveniente justicar el paralelismo
realizado entre la novela estudiada y el
periodo rosista, puesto que parece absolutamente descontextualizado por la
diferencia cronolgica entre el desarrollo
del relato y la poca en que la escribe su
autor.
Vicente Fidel Lpez perteneci al
perodo de la historia en que se estaba
buscando un orden poltico para el pas
y los intelectuales y patricios como l, se
sentan comprometidos con los destinos
de su patria.
El hecho de escribir una novela histrica (la primera de nuestras letras)
muestra todas las inuencias del romanticismo americano con la notable diferencia de encontrar en sta un nal feliz.
Se observan tambin reminiscencias del
neoclasicismo en su obra y en su accionar
poltico, donde manifest como ninguno
su inters en el progreso y libertad de su
patria (podramos situarlo en un periodo
de transicin).
Como todo escritor de la poca, sus
obras criticaban la vida poltica y social
contempornea y expresaba sus ideas
en los peridicos, gacetas y revistas literarias. Vicente Fidel Lpez cuestionaba
directamente, sin medir sus palabras,
los hechos que le disgustaban del gobierno y fue, posteriormente, muchas veces
silbado en la legislatura de la que form
parte por sus dichos. En su estada en Crdoba se atrevi a publicar en el peridico que fund lo siguiente: Caiga la maldicin del cielo y de los hombres sobre
el tirano de la Repblica Argentina. Caiga la maldicin de los nios inocentes y
las mujeres virtuosas sobre el asesino de
los padres y el violador de la castidad de
las madres. Maldicin mil veces sobre la
cabeza infernal, sobre el corazn feroz del
abominable Rosas. Maldito sea de Dios
y de los hombres, criatura abominable,
hijo dilecto de Satans. Despus de esto,
cmo no sospechar siquiera que al escribir su novia del hereje no haya hecho
un parangn con la actualidad que viva
el pas.
Esta novela retrata la vida de Lima
del siglo XVI, si bien su intencin era
recuperar las tradiciones que permitan
establecer los orgenes de nuestro pas y
justicar as, el estado en que se encontraba con la conviccin de que la literatura debe servir para educar, cabe la pregunta por qu no la situ en el Virreinato
del Ro de la Plata? Buenos Aires se sinti
Acerca del autor

Naci en Monte Coman, un distrito ferroviario de San Rafael
en la provincia de Mendoza que se resiste a desaparecer, y
uno ms de los muchos que han tenido que emigrar del pueblo pero que siempre estn volviendo...
Es Bromatlogo y Profesor en Ciencias Qumicas por la Universidad Nacional de Cuyo. Licenciado en Ciencias Aplicadas por la Universidad Tecnolgica Nacional, Diplomado en
Enseanza de las Ciencias y la Tecnologa por la FLACSO y
Especialista en Docencia Universitaria por la Universidad
Nacional de Cuyo.
Actualmente ejerce la docencia en ciencias y tecnologa, en
nivel medio y en nivel superior, Escuela Normal Superior
Mercedes Tomasa de San Martn de Balcarce 9-003, en donde
adems desarrolla su carrera como investigador.
Acerca del Libro

El propsito de este libro es aportar algunas ideas que nos
permitan comprender, analizar y dar respuesta a las siguientes preguntas: de qu hablamos cuando hablamos de tecnologa?, los avances de la civilizacin se deben a la tecnologa?, lo que nos hace humanos es la tecnologa?, qu
relacin hay entre la ciencia y la tecnologa?, quin surgi
antes, la ciencia o la tecnologa?, cul es la inuencia de la
tecnologa en nuestras vidas?, puede la tecnologa dar respuesta a los principales problemas de la humanidad?, la tecnologa es la responsable de los principales problemas de la
humanidad?...a medida que se avanza en el texto se recurre
a conocimientos de la ciencias naturales, la fsica, la qumica, la biologa, la antropologa entre otras, que nos permitirn desentraar y explorar los cuestionamientos que surjen
y tambin de las ciencias sociales, tales como la economa, la
losofa, la historia y la sociologa para comprender el fenmeno tecnolgico.
RD I Pg 55
Se dice de m... inventos y otras

curiosidades de la tecnologa

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AO 2 - N2 - OCT 2014

LAS HUELLAS NEOLIBERALES

GLOBALIZACIN: EL LUGAR COMO

TRABAJADORES/AS COMO SUJETOS

ENSAYO SOBRE EL PENSAMIENTO

Artculos, investigaciones, experiencias, etc.

Envianos el material a revistadesao@mendoza.edu.ar

Foto de tapa: Alumnos 2 ao del Instituto Juan

Foto: Alumnos de 1 ao del Instituto Manuel Belgrano - Prof. Eduardo Amn.

Prof. Nora Miranda

Por Dr. Claudio Maz

industrial y otra en las ideas: la poltica

mirada, todo ha de verlo

(Martn Fierro, canto 32,

mos signic un opcin alternativa, hasta el 17 de octubre de 1945, que emerge en

retche: en la historia argentina se apost al desarrollo de conformidad con un

independiente, que le vali para ingresar a la galera vasta y extensa- de los

est en que, por estar viendo de dnde se

proyeccin cilndrica ideada por l y que

grave de sus miopas consisti en fundar el supuesto progreso indenido en el

tar lo que llamaba el crculo de lo cotidiano que cerca al hecho concreto y lo

genio americano para la construccin de

cias, pero la inmediatez es lo que, precisamente, asigna a su obra la perennidad,

Jauretche pertenece, sin dudas, al corpus de obras de

circunstancias, pero la inmediatez es lo que, precisa-

mente, asigna a su obra la perennidad, como la alcan-

zada en su momento por el Facundo y el Martn Fierro.

Dr. Martn Aveiro

que solicite la existencia de una

nizacin del Consultorio Mdico Escolar

en San Rafael. En la Ley que aprob los

estudios no deban ser exclusivamente

Fachada Escuela Normal de Mendoza 1920

Talleres de la Academia de Bellas Artes 1934

una integralidad educativa que prestara atencin a el ausentismo escolar, las

(Resolucin N 44, 1945). Asimismo, se

En los aos siguientes no hallamos

1. La Universidad Nacional de Cuyo fue creada

rarse como Escuela Superior Femenina

racin a esa Alta Casa de Estudios,

4. Ver Aveiro, M. (2012) Estudios superiores

9. En Brasil este proceso fue iniciado por la

Escuela Normal de San Rafael 1946

3. Concordancia: alianza poltica entre el

el chico iba, reciban un salario y a

(Resolucin N 122, 1955). Enseguida se

a la industria y estaban dos o tres

de acuerdo con la Resolucin N 104 del

Por su parte, en mayo de 1955 se

setiembre de 1955 se pusieron en marcha

- Circular N 3 (1956, 1 de marzo) Direccin General de Escuelas, Gobierno de Mendoza.

[...]. La educacin industrial se integraba al

Las huellas neoliberales y

Por Prof. Laura Essayag

a poltica no sirve para nada.

por naturalizarse y operar desde el sentido comn, produciendo lo que Apple

con el neoliberalismo se constituy como

sentimos y actuamos hoy como adultos,

la pregunta que irrumpe es cul es el

individuo. El Estado se atomiz, descentraliz y desregul, la sociedad realiz el

[...] Cuando los jvenes

poltica, o sea los inunda

pensar que lo que sucede

sobre la poltica cuando