Lutero y el Concilio de Trento[editar]

Aun cuando Lutero asumi la tesis de la absoluta libertad de Dios y la no necesidad de obras para
alcanzar la justificacin o salvacin, usa la teora de la imputacin jurdica de los mritos de
Cristo que le permite explicar la accin divina y la colaboracin humana sin caer en el pelagianismo.
En la teologa luterana la gracia ocupa un lugar privilegiado: el hombre ha sido de tal manera
daado por el pecado original que no le es posible realizar el bien ni cuenta con la libertad
necesaria para hacerlo. La justificacin ocurre por -sola gratia- sin ningn mrito de parte del
hombre al que solo se pide la fe.11
De hecho, los reformadores acusaban a Roma de haber cado en una forma de semipelagianismo
al subrayar la accin humana que sera necesaria para la salvacin. De ah que el concilio de
Trento se centrara en la transformacin que obra la gracia en el hombre y afirmara que queda
realmente libre del pecado (cf. D 1560) y de cualquier marca que pudiera causar la reprobacin de
Dios aun cuando el hombre deba luchar, con la ayuda de la gracia, todava contra
la concupiscencia (cf. D 1515). La justificacin la ve como un tema cristolgico: es la insercin en
Cristo, el entrar a ser parte de sucuerpo mstico. La accin de Dios no solo limpia sino que tambin
eleva al hombre: por tanto, sigue siendo l la causa eficiente de la justificacin. Por parte del
hombre se requiere, segn el concilio, no solo la fe sino tambin las otras virtudes teologales (cf. D
1531-1534).

Miguel Bayo[editar]
Miguel Bayo afirmaba que el estado inicial (con los dones y la amistad con Dios) del hombre era
natural. De ah que el pecado original sea lo mismo, para l, que la concupiscencia: la naturaleza
humana est tan daada que sin la gracia, todos los actos humanos son pecados. Sin embargo, el
don de la gracia solo repara esta situacin haciendo capaz al hombre de cumplir los mandamientos
pero no lo devuelve a su estado inicial ni lo eleva a la filiacin divina. 12

De auxiliis[editar]
Artculo principal: Polmica de auxiliis

Tras el concilio de Trento y en medio de las controversias con los luteranos, los telogos catlicos
se dedicaron a profundizar en la nocin de gracia y en el modo en que se conjuga la accin de Dios
con la libertad humana en la salvacin del hombre. En ese ambiente se desarroll una polmica
entre escuelas a partir de los escritos del dominico Domingo Bez sobre la predeterminacin.
Algunos miembros de la Compaa de Jess como Luis de Molina se opusieron frontalmente a sus
teoras y generaron la disputa. Para el tema de la gracia el punto en discusin dentro de la polmica
era la eficacia de la gracia divina y su relacin con la predestinacin.