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Inteno tica e norma moral

Normas morais - so regras de comportamento adotadas em sociedade que viram


perseguir valores como os de bem, justia, dignidade, liberdade e que permitem aos
indivduos distinguir uma boa ao e uma m ao. As normas morais no se impem
absoluta e incondicionalmente; no retiram a liberdade nem a responsabilidade ao
agente. Constituem guias orientadores da ao.
H dois
normas
normas
sobre a

nveis distintos de reflexo filosfica acerca das aes humanas orientadas por
morais: o da moral propriamente dita que diz respeito ao conjunto de
e de juzos morais vigentes numa dada sociedade e o da tica reflexo
moral.

A moral remete para a diversidade de normas e de juzos morais de carter prescritivo;


a tica propem-se a compreender a moral com vista a fundamentao ultima do agir
humano.
tica normativa procura encontrar os princpios morais fundamentais que orientam
a conduta humana e que permitem distinguir as aes corretas das incorretas.
Metaetica procura descobrir a origem, a natureza e o significado dos princpios
ticos, estuda os conceitos e os juzos morais.
tica aplicada analisa casos particulares como o aborto, eutansia, etc, na tentativa
de indicar solues possveis para esses problemas.
Um pessoa um ser singular, livre, responsvel, com dignidade e abertura. Nestas
condies, as suas aes podem ser julgadas como morais ou imorais e o sujeito pode
ou no ser responsabilizado.
O sentimento de tranquilidade que o de remorso ou inquietao so o resultado daquilo
que dita a nossa conscincia moral, ou seja, a voz interior ou juiz que nos alerta,
censura, reprime e diz sim ou no. Essa conscincia no inata, isto , no nasce
connosco. Vai-se adquirindo e desenvolvendo medida que a criana vai interiorizando
as noes de bem e de mal, as normas de comportamento, primeiro por medo de
castigo e depois por livre vontade.
A conscincia moral desempenha simultaneamente as mais diversas funes: antes da
ao (conscincia antecedente) legisladora e guia; durante a ao (conscincia
concomitante), fora estimulante e moderadora; depois da ao (conscincia
consequente) testemunha e juiz.
A formao da conscincia moral individual pressupem, assim, o contacto e a
interao com o outro. No nascemos pessoas, tornamo-nos.
A moralidade requer que sejamos altrustas.

Egosmo psicolgico considera que todos os comportamentos humanos so


motivados pelo egosmo, apoiando-se nos seguintes argumentos: fazemos sempre
aquilo que mais desejamos fazer, fazemos o que nos faz sentir bem.
Criticas: por vezes fazemos coisas que no queremos fazer porque so um meio
necessrio para um fim que queremos atingir; quase todas as aes ditas altrustas
produzem um sentimento de autossatisfao na pessoa que as realiza.
Egosmo tico considera que sim, defendendo que o nosso nico dever fazer o
melhor para nos mesmos. Por vezes, pode acontecer que o melhor para nos coincida
com o melhor para os outros, mas o objetivo sempre e unicamente a promoo do
bem pessoal, da esfera privada.
As situaes de conflitos demonstram que, apesar de precisarmos dos outros, eles,
como nos, tm os seus pontos de vista e os seus prprios interesses, os quais podem
colidir com os nossos.
no interior da prpria famlia que surgem as primeiras regras e as primeiras relaes
de autoridade. Na sociedade em geral se podem encontrar, quer os antagonismos, quer
as regras, quer a autoridade. E pelas mesmas razoes que se impem regras,
normas e leis: para garantir o bem de todos. Para tal so definidos no apenas os
direitos de cada um, como tambm os deveres, ou seja, aquilo que podemos receber e
o que temos de dar sociedade.
Instituio organizao ou mecanismo social que controla o funcionamento da
sociedade e dos indivduos. um conjunto de elementos socioculturais estruturados a
partir de certas regras prprias, com vista a realizao de um objetivismo social. A
humanidade tem um conjunto de necessidades permanentes e so as instituies que
as vm satisfazer.
Conscincia cvica fora interior do sujeito moral no sentido de se afastar do seu
interesse individual e de se aproximar verdadeiramente do interesse de todos.
Filosofia moral utilitarista de stuart mill doutrina filosfica que avalia a
moralidade das aes pelas vantagens ou desvantagens que os seus efeitos
comportam. Neste sentido, o que permite definir se um ao boa ou m so as suas
consequncias.
O utilitarismo clssico defende o principio hedonista, segundo o qual a finalidade ultima
de todas as nossas aes o supremo bem a felicidade. A felicidade identificase com o estado de prazer e de ausncia de dor ou sofrimento. Desta forma, o
utilitarismo apresenta como critrio de avaliao moral das aes a sua utilidade.
Stuart estabelece uma distino fundamental entre prazeres interiores e prazeres
superiores, distino que assenta no na quantidade mas na qualidade de prazeres.
Os primeiros seriam ligados ao corpo, e os segundos ligados ao esprito.

A felicidade de cada um (e de todas as pessoas) entendida como igualmente


importante. Aquele que usufrui dos mais altos prazeres espirituais no poder seno
desejar o bem estar comum, onde se inclui a felicidade do outro.
Existe em todo o ser humano um sentido social, isto , um sentimento natural
que o leva a cooperar com os outros.
Filosofia moral kantiana Kant pensa que o cumprimento das regras e normas
morais, segundo o que julgamos ser o nosso dever, o ponto chave para a justificao
da moralidade. O valor moral de uma ao reside na inteno que lhe preside.
O nico motivo que pode dar origem a uma ao moralmente valida o
sentimento puro de respeito pelo dever. S mediante uma inteno pura a ao se
torna legitima. A inteno s pura se derivar de vontade (boa) que segue a razo.
Aes contrarias ao dever imoralidade e ilegalidade
Aes conformes ao dever movidas por inclinaes sensveis legalidade
Aes conformes ao dever realizadas por puro respeito ao dever moralidade
A moralidade caracteriza as aes realizadas coerentemente por dever, a legalidade
caracteriza as que so conformes ao dever, mas que podem muito bem ter sido
realizadas com fins egostas ou por motivos menos validos. Por isso que Kant sublinha
que o valor de uma ao reside na inteno e que esta deve ser pura.
Se s a razo pode ser origem da inteno pura, ento nela que devemos
procurar a formula que nos indique o que devemos fazer se quisermos agir
corretamente. Essa frmula chama-se imperativo categrico.
Um imperativo o principio ou mandamento que ordena determinada ao.
Um imperativo hipottico ordena que se cumpra determinada ao em concreto
para atingir determinado fim desejado.
O imperativo categrico um mandamento que nos indica universalmente a forma
como proceder, como devemos agir. No indica quais os meios a utilizar, no diz
respeito as consequncias ou fins da ao, mas a forma e ao principio de que ela
prpria deriva (lei moral). Assim o imp. Categrico indica-nos a forma a que devem
obedecer todas as nossas aes.
1 formulao do imperativo categrico.
A partir da primeira frmula do imperativo, define-se a primeira experiencia da lei
moral. Quem quiser saber se esta a agir bem ou a tomar a deciso acertada deve, em
primeiro lugar, perguntar-se a si prprio de esse principio seria desejvel
universalmente, se ele poderia tornar-se numa lei a qual todos os seres humanos em
circunstancias semelhantes adeririam. Para Kant a pessoa humana um fim em si
mesma, com valor absoluto e cuja dignidade no pode ser posta em causa.

2 formulao do imperativo categrico.


As formulas do imperativo categrico correspondem pois as exigncias que a razo nos
da sempre que queremos agir corretamente. Essas normas morais de ao, para serem
validas, devem respeitar as exigncias de universalidade (1 F.I.C) e de
reconhecimento do ser humano, enquanto pessoa como um fim em si mesmo e nunca
como um meio (2 F.I.C)
Desta forma Kant afirma a autonomia e a liberdade moral do agente: a moralidade
das nossas aes no depende de nada que nos seja dado do exterior mas do interior.
O homem livre quando a sua vontade se submete as leis da razo.
possvel fazer uma analise comparativa das perspetivas apresentadas tendo em conta
um critrio de classificao, habitualmente utilizado pelos filsofos, que distingue
morais teleolgicas de morais deontolgicas.
Morais teolgicas propem como ponto central da sua reflexo o fim para o qual
tendem as aes. Com efeito o desenvolvimento e a autorrealizao do ser humano
aparecem como esse fim ltimo que procuramos atingir e que se identifica na maioria
das vezes com a felicidade.
Morais deontolgicas assentam na ideia de dever, isto , defendem que o que
importa agir em conformidade com deveres exigidos por princpios e valores
inquestionveis.
A moral utilitarista identifica-se com a perspetiva teleolgica na medida em
que apresenta como fim da ao a felicidade. Por outro lado, a moral utilitarista faz
depender a validade das aes da sua finalidade, isto , das vantagens ou
consequncias que as mesmas podem trazer ao homem.
A filosofia moral kantiana identifica-se com as ticas deontolgicas uma vez
que da prioridade a conformidade da ao ao dever, em detrimento daquilo que se
possa vir a alcanar ao realiza-la.
Uma das criticas de Kant ao utilitarismo clssico leva-o a classificar esta perspetiva
moral de material. Uma tica material ser uma tica que da relevo ao contedo ou
matria das aes, isto , que considera que a validade da ao depende daquilo que
se faz do que dai possa resultar.
tica kantiana pretende ser formal, prope-se indicar a forma como se deve agir
para atuar bem, em todas as situaes.
Uma das mais importantes criticas ao utilitarismo refere a incompatibilidade dos
seus princpios com a ideia de justia. Com efeito, a ideia central desta critica a
de que ao aceitar a aplicao direta do critrio de utilidade, estaremos a admitir
situaes graves de injustia.