BOLILLA I

El conocimiento y el conocimiento jurdico.

El conocimiento plantea en filosofa, el interrogante, que ms intentos de solucin ha
provocado. Por eso, antes debe resolverse un problema previo: "la posibilidad d
e conocimiento".
Siguiendo a Johanes Hessen y su posicin que se conoce como: * "Criticismo Kantian
o": por considerar que debe aceptarse la posibilidad genrica de conocimiento, per
o ante cada caso particular, examinar su exactitud, a fin de reducir al mnimo pos
ible el margen de error.
En consecuencia, conocimiento: "es una clase de relacin bilateral, que consiste e
n un enriquecimiento de una parte respecto de la otra, en base a una cierta rece
ptividad y a una intencin cognocente.
Siguiendo a Nicolai Hartmann, Conocimiento: es un acto trascendente, y dentro de
dichos actos el ms puro, el ms objetivo y el nico emocional.
"Acto trascendente": acto que rebasa la conciencia, saliendo de ella y unindose c
on lo que existe en s independientemente de ella. Es un acto secundario dentro de
la vida.
Conocimiento: acto de conciencia, por el cual uno de los miembros permanece liga
do a ella, en tanto que el otro miembro, el objetivo, est ms all de la conciencia (
es extraconsciente) aunque puede ser contenido de conciencia.
Descripcin del acto de conocimiento.
Hessen describe "acto de conocimiento": como la relacin entre un sujeto y un obje
to, o la correlacin (relacin recproca) entre ese sujeto y ese objeto.
Segn Hessen permanecen separados, lo que hace un dualismo sujeto-objeto y esto es
la esencia del conocimientos. Se disiente con ello ya que un dualismo son eleme
ntos antitticos (contrarios, contrapuestos) y excluyentes, y aqu ambos se relacion
an. Lo dice Hessen: "ambos son lo que son, en tanto lo son para el otro".
Esta relacin es binaria, pues slo considera la existencia de 2 elementos:
SUJETO
OBJETO (para Hessen lo ms importante es el objeto, gracias al objeto se modifica e
l sujeto).
Pero Hartmann cree que el conocimiento es una relacin Trimembre:
SUJETO
OBJETO
IMAGEN del objeto formada por el sujeto.
Esta relacin les otorga una jerarqua similar a los tres. Se discrepa con Hartmann
porque si bien aceptan la existencia de tres elementos, no les otorga una identi
dad jerrquica.
Sugieren: seguir pensando la relacin de tres elementos, pero de 2 miembros, subdi
vidiendo al sujeto en: * sujeto
* imagen del objeto formada por el sujeto.
Hartmann: ACTO DE CONOCIMIENTO:
-Visto desde del sujeto: el conocimiento es una salida del sujeto de su esfera,

una proyeccin sobre la esfera del objeto y una captura de las propiedades de ste.
El sujeto cambia en relacin al objeto, logra un mayor nivel de dominio sobre las
propiedades del objeto, al formar una imagen de ste.
-Visto desde el objeto: el conocimiento es una transferencia de la propiedades e
n direccin objeto-sujeto y correlativamente como una determinacin del sujeto por e
l objeto. En la prctica lo determinado por el objeto no es el sujeto, sino la ima
gen que de ste se forma el sujeto.
Comportamiento de los miembros en la relacin:
* Objeto: es la meta de mi conocimiento, es el fin perseguido por el que conoce,
para que sea aprendido debe ser inmutable (no debe cambiar). Permanecer en una
posicin transcendente al sujeto (porque existe aunque fuera o no conocido por el
sujeto), y contina inmutable (ya que no se modifica por la relacin de conocimiento
.
* Sujeto: es de quien parte la intencin de conocer. Es determinado por el objeto
y se conduce receptivamente ante l.
* Imagen: es la representacin mental que el sujeto hace del objeto. Es un objeto
ideal. Esta no coincide exactamente con el objeto, cuando ms perfecta mejor ser el
conocimiento.
Acto de conocimiento.
1.- el sujeto sale de su esfera con la intencin de conocer (trasciende).
2.- se proyecta sobre la esfera del objeto (fsicamente o no, pero s intelectualmen
te).
3.- aprende sus caractersticas esenciales (lo mejor sera que aprenda tambin sus car
actersticas accidentales para formar una imagen lo ms perfecta posible).
4.- se retrotrae sobre su propia esfera.
5.- forma la imagen que debe coincidir o no con el objeto, pero que en esencia c
onstituye la materializacin del acto de conocimiento, cualquiera sea el resultado
.
* el conocimiento es tal, aunque sea errado, pues el nfasis debe ser puesto en la
actividad y la intencin de conocer, y no en los resultados.
Tipos de conocimiento:
Se clasifican en tres categoras:- Vulgar
- RACIONAL Cientfico (parcializa la realidad).
Filosfico (totalizador).
No son rgidos ya que la presencia de uno de ellos no necesariamente excluye la pr
esencia de otro u otros.
Principios rectores para su clasificacin: + metocidad (tiene un mtodo).
+ sistematicidad (reducido a sistemas).
+ axiomaticidad (hiptesis que se acepta sin demostracin).

Conocimiento vulgar: - Ametdico (no tiene un mtodo propio, se lleva a la obtencin d

e datos empricos).
- Asistemtico (sus nociones no requieren una concatenacin entre ellas).
- Anaxiomtico (un saber sin supuestos).
No da definiciones precisas ni exactas, no se crea con un fin determinado, se lo
obtiene a lo largo de la vida.
Conocimiento cientfico (Bunge).
- Fctico: parte de los hechos, los respeta hasta cierto punto. A veces introduce
variaciones y vuelve a ellos. Los explica mediante hiptesis.
- Sistemtico: sistema de ideas lgicamente conectadas entre s. Ej., cdigo.
- Metdico: utiliza un camino planeado y definido.
- Preciso y claro: no hay nada ms que lo que a ella le concierne. Unibosidad?.
- Comunicable: si se oculta impide el progreso de la ciencia.
- Verificable: debe aprobar el examen de la experiencia. "Falseable" (acepta pro
visoriamente. Vlido a todo conocimiento hasta que se demuestre su falsedad).
- Axiomtica: tiene supuestos, hiptesis que se aceptan sin demostracin.
- Legalidad: se expresa a travs de leyes y las aplica.
- Predictivo o predesible: se caracteriza por su perfectibilidad. Pude mejorar.
- General: no le interesa el hecho aislado.
Conocimiento filosfico. Filosofa: etimologa = "amor a la sabidura". Aristteles: "es e
l estudio del ente y de las propiedades que como tal le son propias". Otros: "ci
encia que obtiene sus objetos de estudio en todo el universo, se ocupa de ellos,
en cuanto stos tiene de universal.
* Es un saber de totalidades: hace su objeto de estudio a objetos de todo el uni
verso.
* Saber pretendidamente sin supuestos: (anaxiomtico). No admite la presencia de s
upuestos, lo que es imposible de lograr, pero que la filosofa trata de extirpar (
arrancar de raz) de sus tesis las preposiciones bsicas.
* Libertad absoluta de mtodos: cada filsofo determina su mtodo de investigacin.
* Sistemtico: los conocimientos filosficos se elaboran formando sistemas.
* Tipo Gnoseolgico: no tiene validez universal.
* Ortega y Gasset: Pantnomo (trata de ser un saber totalizador); Autnomo (encuentr
a en s mismo su fundamento).
Clasificacin de las ciencias.
* Clasificacin antigua: - exactas: lgica, matemtica, geometra.
- de las otras: derecho, biologa, etc.

* Clasificacin segn Bunge: formales y fcticas. Se diferencian en base al mtodo, obje

to y enunciado.
Formales: objetos ideales. No existen mas que en nuestra mente, no tiene tiempo
ni espacio.
Mtodo racional, deductivo (la conclusin deriva necesariamente de las premisas), ut
ilizan la lgica que establece criterios de verdad.
Enunciado: se da una relacin entre smbolos. No se necesita verificar el resultado
fuera del enunciado, est a priori (antes de la experiencia) en l. Ej. 2+2=4.
Fcticas: objetos reales. Hechos que se dan en el tiempo y/o en el espacio.
Mtodo emprico, inductivo (las premisas solo aportan probabilidad) o dialctico. Se u
tiliza adems de la razn necesariamente la observacin y la experiencia.
Enunciado: se refieren a sucesos o procesos. Describen verdades ocurridas fuera
del propio enunciado.
Dentro de las ciencias fcticas encontramos las de la naturaleza (fsica, biologa, ps
icologa individual) y las culturales o las del espritu (sociologa, economa, ciencia
poltica, psicologa social). Jurisprudencia: es ciencia normativa porque conoce med
iante normas. Derecho: ciencia de experiencias, de la realidad.
Objeto y Mtodo de la ciencia.
CIENCIA: es una disciplina que utiliza el mtodo cientfico con la finalidad de hall
ar estructuras generales (leyes).
- Bien en s mismo: sistema de ideas establecidas provisionalmente, "conocimiento
cientfico".
- Actividad productora de nuevas ideas: "investigacin cientfica".
Ciencia
Bunge: cuerpo de ideas, que puede caracterizarce como conocimiento racional, sis
temtico, pretendidamente exacto, verificable y por consiguiente falible (que pued
e fallar).
Aftalin Garca Olano y Vilanova: conjunto de conocimiento conceptuales (herramienta
s que usa la ciencia) metdicamente pensados segn la ndole de su objeto, sistematiza
dos y cuyo contenido es de certeza constrictiva (obliga a anular conclusiones) o
constructivo (a partir de estas conclusiones se construyen nuevas premisas que
permitan arribar a nuevas conclusiones).
Ciencia
Objeto de estudio: - objeto material (objeto de estudio de varias disciplinas a
la vez).
- objeto formal (es distinto en cada una de las ciencias). Ej., hombre (objeto m
aterial); objeto formal: psicologa (individualmente), anatoma (compuesto orgnico).
Mtodo: "experimental". Los mtodos en sentido propio de cada ciencia se diferencian
profundamente y dependen de su objeto a estudiar.
Caractersticas: - analtica (descompone todo los elementos).

- explicativa (explica hechos en trminos de leyes y stas en trminos de principios).

- abierta (no se limita el conocimiento).
- til (valiosa. Herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad).
- arriesga hiptesis que somete a contrastacin con la experiencia para ser verifica
das o falseadas.
- anaxiomtica: no involucra ningn tipo de valores ajenos a la verdad y falsedad.
Ciencia del derecho, su constitucin como tal.
Aftalin: la ciencia del derecho es la ciencia cuyo objeto es el derecho. Se carac
teriza: - indagacin intencional y consiente.
- metdica.
- racional o fundamentada.
- posicin de verdad objetiva (validez intersubjetiva).
- destinada a la comunicacin.
- formulada en conceptos de exactitud y en juicios ordenados y tratados sistemtic
amente.
Evolucin de la ciencia del derecho.
Desde que existe el hombre , existen relaciones de dominio, poder y se fueron fo
rmando comunidades.
_ En la prehistoria rega el animismo, se crea que todo responda a los espritus, incl
uso los hechos que acaeca de la naturaleza eran guiados por espritus. Segn ellos de
acuerdo a su conducta en la tierra, los espritus los castigaran o beneficiaran. La
s normas morales, religiosas y jurdicas estaban mezcladas y confundidas.
_ En la antigedad los que gobernaban, fundamentaban su poder en el origen divino,
ellos creaban todas las normas y tenan todo el poder.
_ En Grecia eran politestas, con los sofistas aparecen dos planos: * divino, * hu
mano.
_ En Roma se toma mucho de Grecia y redacta normas escritas, pero sigue la mezcl
a de normas hasta finalizada la Edad Media (a pesar de que Santo Toms de Aquino h
ace una distincin en cuatro categoras, en una de ellas: Ley natural; principios et
ernos).
_ En el siglo XVI aparece Hugo Grocio (holands de pases bajos) quien hace la prime
ra distincin exacta entre derecho y religin; las normas ya no estn mezcladas. Dice
que el derecho natural existira aunque Dios no existiera (gran pecado su pensamie
nto).
_ Siglos despus Kant siguiendo a Tomasio separa el derecho y la moral. Distingue
dos fueros: - interno: moral; - externo: derecho.
Cuando las conductas repercuten en el prjimo pertenecen al derecho, en cambio si
quedan en lo personal de uno son morales. Kant dice que una misma conducta puede
ser estudiada por el derecho y la moral.

_ Posicin negatoria: siglo XIX, Von Kristhman sustenta una teora negativa del dere
cho, respondindole a Savigny: jurista alemn que va formando la escuela del derecho
y deca que el derecho es algo dinmico, que est en constante cambio; est en el espac
io del pueblo que se manifiesta a travs de conductas regulables que llamar costumb
res.
Filosofa del derecho.
La idea de la filosofa del derecho es la de un conocimiento absoluto de lo jurdico
, rigurosamente universal y necesario sobre lo jurdico. Convierte en objeto de su
estudio un conocimiento primario y universal de lo jurdico, que sirva de fundame
nto a todas las ciencias del derecho.
Su objeto: la ciencia jurdica con sus supuestos.
* Temas de la filosofa de jurdica: hacia fines del siglo XIX Stammbler determin los
estudios jusfilosficos de: - concepto de derecho: la esencia de lo jurdico.
- idea de derecho: justicia, saber si son o no legtimos los contenidos del derech
o.
* Ontologa jurdica: (estudio del objeto) Que es el derecho? Es una indagacin que no
es de pura lgica, sino de la esencia del objeto del derecho, de su ser.
* Axiologa jurdica: (indagacin de los valores). En cuanto a la indagacin por la just
icia aparece dentro de la filosofa de os valores, como la indagacin del valor cara
cterstico del objeto derecho.
Junto a estos 2 temas tradicionales, la escuela argentina de filosofa jurdica fund
ada por Cossio, sostiene la existencia de 2 temas ms.
* Lgica jurdica formal: es el estudio del pensamiento del jurista, es decir, el pe
nsamiento jurdico. Se plantean aqu los temas del anlisis de las normas jurdicas y de
sus elementos, y los de la supraordinacin y subordinacin de las normas. Es til al
jurista en la medida en que le suministra un criterio negativo de verdad. Ej., s
i la norma dice: "el inquilino debe pagar el alquiler", y ste no paga, es de pura
lgica que se trate de una nocin contradictoria.
* Lgica jurdica trascendental: considera tambin el pensamiento jurdico, pero no ya e
n tanto que pensamiento, sino en cuanto importa conocimiento de su propio objeto
. Ej. Si nos dicen que determinada ley es inconstitucional, ser necesario indagar
en la constitucin real para cerciorarse de la validez de la afirmacin.
Se advierte as que la esencia propia del objeto (objeto cultural) impone ciertas
determinaciones ............... al pensamiento jurdico.
Historia del derecho: es la ciencia que estudia el progreso, desenvolvimiento o
evolucin del derecho.
Se divide en: _ historia externa: o estudio de las fuentes formales del derecho
y de los sucesos polticos-sociales que las explican.
_ historia interna: trata de las transformaciones de las instituciones jurdicas,
la vida misma del pueblo como forma de vida jurdica.
Sociologa del derecho: el socilogo trata de desempear porque causas han ocurrido lo
s hechos y procesos que condicionan y determinan causalmente el cambio o desarro
llo del derecho. Trata de descubrir las condiciones sociales del medio y de form
ular leyes generales, inductivas, causales y de valor emprico.

+ Cs. Jurdica: utiliza el deber ser para explicar el derecho.

+ Sociologa: utiliza el ser social causal. Kelsen: Cs natural de la sociedad.
El derecho comparado: es una disciplina (no ciencia) y puede caracterizrcela como
el estudio comparativo de instituciones o sistemas jurdicos pertenecientes a div
ersos pases y pocas, con el fin de determinar sus notas comunes y sus diferencias
y derivar de tal examen conclusiones sobre la evolucin de tales instituciones o s
istemas jurdicos y elementos de juicio para su interpretacin y reforma.
Relacin con la Psicologa: sta puede encontrar campo de aplicacin en el mbito en el qu
e se mueve el jurista, puede ocuparse del acondicionamiento psicolgico del juez,
del autor de la conducta ilcita, etc.
Pero el jurista no debe hacer psicologa, ya que sta es una ciencia que explica por
causalidad, mientras que el cientfico del derecho lo hace por imputacin. Sin emba
rgo un juez puede recurrir a un peritaje psicolgico para determinar las condicion
es de imputacin de la sancin.
Relacin con la poltica: la poltica jurdica toma un determinado sistema y lo valora.
El jurista, en cambio, solo se interesa de explicar un determinado sistema tal c
ual le es dado, sin valorarlo ideolgicamente o con fines polticos.
Introduccin al derecho.
La amplitud de los problemas acarreados por la filosofa y la cs. Jurdica han hecho
que convenientemente se inicie el estudio de estas disciplinas con una consider
acin panormica y sinttica del derecho. A este fin recurre la asignatura "Introduccin
al derecho" a la que se le da el carcter de previo preliminar en los estudios ju
rdicos. No constituye una rama autnoma de la ciencia jurdica ya que en cuanto indag
a verdades necesarias y universales es "filosofa jurdica"; cuando indaga verdades
necesariamente generales es ciencia jurdica, y en cuanto expone en forma enciclopd
ica los conceptos mas importantes de las ramas del derecho, asume un carcter expo
sitivo y no indagatorio.
* Enfoques:
_ enciclopedia jurdica.
_ jurisprudencia analtica: mediante el anlisis de los ordenamientos jurdicos en vig
or, se propona estudiar y determinar los conceptos comunes a todos ellos, element
os necesarios al derecho en general.
_ teora general del derecho: direccin paralela al concepto anterior.
_ derecho puro: elevarse de los datos contingentes y variables del derecho, por
va inductiva a sus estructuras permanentes y necesarias.
siguiendo a Kant, distingue entre: - forma: norma reguladora.
- materia: elemento natural.
El objeto al que apuntan los juristas es algo real, que est en la experiencia, en
el tiempo y espacio.
Kirthman; su derecho positivista deca que el derecho no poda ser ciencia porque su
objeto de estudio cambia y no puede ser estudiado.
En cambio, Kant le contesta diciendo que en el derecho se puede distinguir algo

que cambia que es el contenido, pero la forma en que se manifiesta el derecho pe

rmanece inmutable.
Rickert distingue entre: - objetos naturales: estn en tiempo y espacio, "todo lo
nacido en s, para s y que pertenece en s".
- objetos culturales: son los que la mano del hombre les pone valor. No nacen en
s, tienen la accin humana de por medio.
Hacia fines del siglo XIX reaparecen los pensamientos de Kant: con el criticismo
, toman 2 obras de Kant, eran neokantianos:
+ Escuela de Baden: "Crtica de la Razn Prctica" es el criticismo eticista, le da im
portancia a lo material.
+ Escuela de Marburgo: "Crtica de la Razn Pura", es el criticismo logicistas, estu
dia los elementos puros.
Siglo XX Kelsen: de la escuela de Viena, es austraco. El objeto del derecho son l
as normas jurdicas, que tiene un objeto y mtodo propio. Hace una doble purificacin
metodolgica:
1- separa las ciencias naturales de las normativas.
2- distingue los distintos tipos de ciencias normativas; se aboca puramente al d
erecho.
Siglo XX Cossio. En Argentina toma a Kelsen y lo reformula diciendo que como obj
eto del derecho es la conducta humana y las normas.
_ Escuela Analtica: estudia el lenguaje. Circunscribe el derecho al problema del
lenguaje, es antiesencialista, antimetafsico.
_ Escuela Realista: - Exagerado: nace en EE.UU. con Holmes; el derecho est en la
realidad, va dirigido a los jueces, lo que ocurre en tribunales.
Moderado: nace en Escandinavia con Olivercrona y Ross. El derecho son hechos, per
o que no pueden dejarse de lado las normas.
BOLILLA 2
LA CIENCIA DEL DERECHO COMO DISCIPLINA NORMATIVA.
VON WRIGTH: Norma tiene un significado amplio, lo primero es determinar el senti
do de esa palabra. Toma las palabras ley y regla (que se confunden con norma) y
propone como mtodo establecer en que sentidos se usan dichas palabras, y luego es
tipular al cual se considera norma.
Ley se utiliza en tres sentidos:
_ Leyes de la naturaleza: son descriptivas. Describen regularidades que el hombr
e cree haber descubierto en el curso de la naturaleza. Si se descubre una discre
pancia entre la descripcin y el curso efectivo de la naturaleza, es la descripcin
la que debe ser ratificada. Pueden ser V o F, de ser falsas deben reformularse.
- principio: "causalidad"
- mbito : "necesidad"
- lgica: "del ser"

_ Leyes del Estado: son prescriptivas (tienen sancin). Establecer reglamentos par
a la conducta e intercambios humanos. Si hay discrepancia entre la norma y la co
nducta, es sta ltima la que debe cambiar. No pueden ser V o F porque prescriben, p
ueden ser justas e injustas. En ocasiones la autoridad cambia las leyes para que
sean ms acordes con la naturaleza humana.
- principio: imputacin
- mbito: libertad
- lgica deber ser
V. Wrigth: las llama normas prescripciones
_ Leyes de la lgica y de las Matemticas: (o leyes del pensamiento) Suministran pat
rones para el pensamiento y el clculo, y nos indican como razonar concretamente.
No describen = no se puede describir la forma de pensar de una persona, los que s
e describe es la realidad, hechos.
No prescriben = no nos imponen la manera de pensar; sino que determinan algo. Tie
nen valor veritativo, pero son siempre verdades.
- principio: axiomas que estn predeterminados por teoremas. Son determinativas.
V. Wrigth las llama normas conceptuales.
V. Wrigth llama norma slo a las leyes del Estado porque prescriben la conducta hu
mana.
Regla: puede ser entendida en seis sentidos:
V. Wrigth llama a: - 3 tipos puros: se autoabastecen, se definen por s solas.
- 3 tipos impuros: cada uno se relaciona con 2 de los puros.
Puras:
_ Conceptuales o determinativas: determinan patrones acerca de como realizar una
actividad:
- "Reglas de un juego": sintaxis (conjunto de reglas que establecen las combinac
iones de los signos para que la frase tenga sentido y se acepte).
- "Reglas de la gramtica": dimensin sintctica y semntica = (es el signo de una expres
in).
- "Reglas de la lgica y matemtica": dimensin sintctica ya determinada y semntica una
vez que se le asigne un valor.
_ Prescripciones: prescriben la conducta humana. Son rdenes dadas por una autorid
ad a un sujeto para que ste se comporte de cierta manera.
Elementos: - AN: de quien emana la orden
- SN: a quien se dirige la norma y debe cumplirla.
- Promulgacin: acto por el cual la autoridad da a conocer la norma al sujeto.
- Sancin: castigo previsto para el incumplimiento.

_ Tcnicas o directrices: indican un medio para alcanzar un fin, formuladas en ora

ciones condicionales. Ej., instrucciones para el uso de algn producto.
Es un enunciado anankstico: indica la condicin necesaria para alcanzar un fin. Si
o s van a ser verdaderas. Ej., si quiero recibirme, entonces debo estudiar.
Impuras:
_ Consuetudinarias: determinan patrones de comportamiento originados en la costu
mbre extrados de la igual reiteracin de conductas ante similares circunstancias po
r parte de toda la comunidad.
De una costumbre (formar fila al esperar algo) se extrae una regla consuetudinar
ia.
Se confunden: - "conceptuales": determinan ciertos patrones de conducta.
- "prescripciones": inducen a la conducta, pero en las consuetudinarias no hay a
utoridad definida (sino prescripcin annima) ni sancin (sino prescripcin implcita, no
escrita; ej., marginalidad.
_ Ideales: se relaciona con el ser y el concepto de bondad. Nos indica como un c
orrecto ejemplar de la especie, como ser bueno en lo que hago. Ej., como debo co
mportarme para ser un buen alumno.
Se confunden : - tcnicas: porque existen actos que se deben realizar para consegu
ir algo, esforzarse por un ideal.
_ Morales: son autnomas, las dicta uno mismo. Indican como debe comportarse el ho
mbre para ser un buen ejemplar de la especie, reglas que indican medios para alc
anzar fines. Provienen de la costumbre, son las ms impuras ya que tienen elemento
s de todas.
Se confunden: - tcnicas: medios para alcanzar fines.
- prescripciones: las morales prescriben la conducta humana en determinado senti
do, pero no tienen ni AN ni SN.
- ideales: llevan a ser un buen hombre.
Solo llama normas a las reglas prescripciones, consuetudinarias y morales, porqu
e prescriben.
Todas, menos las ideales, se refieren al "hacer".
HECHOS.
La conducta: Von Wrigth propone lo que puede pasar en el mundo, porque la regla
prescribe la conducta del hombre en el mundo. El mundo puede estar: "esttico" o "
cambiar de manera continua o instantnea".
Distingue tres tipos de situaciones: * Estado de cosas: que son estticos. Represe
nta un mundo inmvil, la naturaleza est quieta.
* Los sucesos: cambios instan-tneos. Es un cambio que acaece, se da en un instant
e, comienza y termina en el mismo momento.
* Los procesos: cambios con solucin de continuidad en el tiempo. Comienza en un d
eterminado momento y termina en otro.

Accin: es un cambio en el curso de la naturaleza en el mundo, provocado por un ag

ente, que puede intervenir en la naturaleza para provocar un cambio o impedirlo.
El agente siempre acta con intencin y es capaz.
Para que la accin se realice debe darse la ocasin (la oportunidad para que el camb
io se produzca).
Accin: - Acto: cuando se provoca un suceso en el mundo, un cambio instantneo, ej.,
encender un cigarrillo.
- Actividad: cuando se mantiene un proceso en marcha. Ej., fumar el cigarrillo.
Acciones: - Individuales o individuo-acto: es la accin individual de cada individ
uo dentro del ilimitado N de acciones de ese tipo. Ej., la accin de encender un de
terminado cigarrillo de una determinada persona.
- Generales o categoras-acto: todas las acciones de un mismo tipo, por todos los
individuos. Ej., la accin de encender en general.
Agente.
Aquel que interviene en el curso de la naturaleza, produciendo o evitando cambio
s.
_ Supraempricos: (super naturales). Supra-emprico es aquello que no puedo percibir
lo a travs de mis sentidos. Este agente tiene una existencia imperecedera o etern
a y necesaria (al no poder demostrar que existe debo aceptarlo). Ej.: Dios, ngele
s.
_ Empricos: emprico es aquello que est en la experiencia, que puede conocerse a tra
vs de los sentidos. Este agente tiene existencia perecedera y contingente (puede
existir o no).
- Personales: tienen existencia visible, fsica, estn en el tiempo y espacio:
= individuales (un nico agente realizando la accin; ej., un individuo abriendo la v
entana);
= colectivos (el agente est formado por dos o ms personas que realizan la misma acc
in; ej., dos personas trasladando una mesa).
- Impersonales: existencia ideal, son las personas jurdicas, que estn en el intele
cto. Ej., Estados, Iglesias.
Resultado.
El agente desarrollando una accin produce innumerables cambios que estn enlazados
con otros cambios por cadenas de causalidad. A uno de esos cambios, llamamos res
ultado de la accin: es la primera transformacin de un cambio en donde intervino al
guien, se llama relacin intrnsica (entre el acto y el resultado) al resultado quer
ido, determinado por la intencin del agente.
Al resto de los cambios se los llama consecuencias: segunda transformacin deseada
o no por el agente. Es una relacin extrnsica o causal (entre el acto y su consecu
encia).
Omitir.

Abstenerse de actuar. Ausencia de accin cuando se puede actuar, por eso es necesa
rio que el agente sea capaz y exista la ocasin.
Omisin: (va desde el grado ms dbil al ms fuerte).
- Primer Grado: no lo hago, pudiendo hacerlo pero sin saber que puedo. (No hay c
onciencia de la capacidad ni de la accin).
- Segundo Grado: no lo hago, pudiendo hacerlo y sabiendo que puedo. (Tenemos con
ciencia de que podemos hacerlo y no lo hacemos).
- Tercer Grado: no lo hago, pudiendo y sabiendo que puedo hacerlo y tenindolo pre
sente. (Tiene conciencia pero toma la decisin de no hacerlo).
- Cuarto Grado: no lo hago, pudiendo, sabiendo que puedo hacerlo, tenindolo prese
nte y con ganas de hacerlo. (Estaba previamente inclinado a hacerlo, pero evito
el impulso).
- Quinto Grado: acto fallido o error. Cuando el agente pretende realizar el acto
pero no obtiene el resultado. Aceptado solo por Lpez.
Omisin y accin: conjuntamente exhaustivas (todo lo que puedo hacer puedo abstenerm
e) y mutuamente excluyentes (si lo hago no omito).
V. Wright: es la misma cantidad de actos que puedo hacer y no hacer.
El agente tiene: * CAPACIDAD: la tiene cuando puede realizar una accin, cuando pu
ede adquirir la habilidad y destreza necesaria para hacer dicha cosa aunque toda
va no la posea.
* HABILIDAD: cuando puede realizar una accin y lo consigue la mayora de las veces.
* DESTREZA: cuando puede concretar el resultado en la mayora de las ocasiones, tr
atndose de un acto o actividad difcil o complicada, o que requiera tcnicas particul
ares o especiales. Ej.: algunos movimientos especiales de ftbol.
Normas: (todas contienen un ncleo normativo formado por tres elementos). _ Carcter
: Para qu se da la norma? "Prohibe", "Permite", "obliga"; las normas se dan en stas
3 formas porque tienen un carcter dentico (de deber): prohibicin, obligacin o permi
sin.
_ Contenido: aquello que se permite, se obliga o se prohibe por la norma. Es la
conducta a la que la norma se refiere: - Positivo: su contenido es una accin, ej.
, mantenga la puerta cerrada y abra la ventana (2 acciones).
- Negativo: omisin.
- Mixto: ambas. Ej., aunque haga calor no prenda el ventilador y abra la puerta.
_ Condicin de aplicacin: son las circunstancias de hecho que deben existir para qu
e la norma pueda aplicarse. Ej., para abrir la ventana debe estar cerrada y que
se pueda abrir. - Categricas: surgen del contenido de la norma, ej., cierre la pu
erta.
- Hipotticas: son externas al contenido de la norma, estn en otro sector o en otra
norma, ej., cierre la ventana, si empieza a llover.
Interdefinibilidad de los carcteres denticos.
Autoridad: ordena al sujeto abrir la puerta.

Carcter: obligacin.
Contenido: positivo.
Condicin de aplicacin: debe estar cerrada y poder abrirse.
Si me canso de decir: abr la puerta, puedo decir: prohibido omitir abrir la puert
a.
Elementos de las prescripciones.
Autoridad normativa: de quien emana la norma, por ej., el que ordena, prohibe o
permite. Segn la posibilidad de conocimiento emprico o no, pueden ser: - "Supra-em
prica": su existencia est ms all de los sentidos y no puedo conocerla a travs de mtodo
s cientficos; ej., Dios. V. Wright las llama tenormas: dadas por Dios.
- "Empricas": puedo conocerlas a travs de los sentidos, la existencia; ej., Congre
so de la Nacin. V. Wright las llama positivas: dadas y creadas por el hombre.
Tambin pueden clasificarse en:
- Autnomas: la autoridad se da las normas ah misma, coincide la AN con el SN. Ej.,
Pedro y Juan firman un contrato, que es autnomo ya que los regla a ellos mismos.
- Heternomas: no coincide la AN con el SN, la autoridad dicta una norma para que
un sujeto la cumpla. Ej., un juez le da una orden a las partes de un pleito.
Sujeto normativo: aquel a quin va dirigida la norma, regula su conducta.
- Normas individuales o particulares: se refiere a un individuo o varios, pero e
specficamente determinados (N infinito o limitado). Ej., cualquiera de los de la c
lase abra la puerta; nmero determinado.
Ej., todos los habitantes argentinos sean sancionados si matan. El grupo
puede ser ms o menos preciso, pero se refiere a un grupo genrico Normas generales:
estn determinadas por caracteres comunes. caracterizado por ciertos elementos. A
su vez las generales pueden ser: - conjuntivamente generales (Y): cuando TODOS l
os sujetos a los que est dirigida la norma deben cumplirla. Ej., todos los argent
inos sern sancionados si matan. - Disyuntivamente generales (O): cuando basta con
que ALGUNOS sujetos, dentro del N indeterminado, a los cuales va dirigida la nor
ma, la cumpla. Ej., el capitn de un barco anuncia que ste va a hundirse y slo 3 deb
en tirarse al agua de todos los pasajeros.
Ocasin: localizacin de un espacio y tiempo determinado. Momento o lapso de tiempo
durante el cual la norma debe aplicarse, es la vigencia de la norma. Puede ser:
* individual: debe cumplirse en un determinado momento, ocasin precisa, da y hora.
Ej., ahora abra la puerta o todos los martes abra la puerta.
* general: existe un ilimitado N de ocasiones para que se cumpla la norma: - "con
juntivamente general": debe cumplirse la norma en todas las ocasiones. Ej., toda
s las veces que vengas a La Plata pas por la Catedral.
- "disyuntivamente general": puede cumplirse la norma en algunas de las ocasione
s. Ej., 1 de cada 10 veces que vengas a La Plata pas por la Catedral.
Promulgacin: acto por el cual la autoridad da a conocer el ncleo normativo por med
io del lenguaje. Ej., el Estado general las promulga a travs del boletn oficial.
Todos los actos de promulgacin tienen algo en comn que es el idioma, indispensable
para entender el signo de la norma.

A travs de la promulgacin se da a conocer el carcter, contenido y condicin de aplica

cin de una norma. De todas las normas (menos los ideales), las prescripciones son
las ms vinculadas con el lenguaje, (si no estn hechas las normas, no entenderamos
ni conoceramos muchas cosas: ley de aduana, trnsito).
Von Wright se pregunta: que tipo de lenguaje es caracterstico de las prescripcione
s?.
Responde: 1 tengo que reconocer la prescripcin; 2 el lenguaje en el que expreso esa
prescripcin.
Proposiciones normativas: (descripciones de normas). _ puedo estacionar el auto
en la vereda frente a su garaje o no puedo; AN: soy yo; SN: quien me pregunta.
_ me pre-gunta si se puede estacionar en parte de la calle, frente a mi garaje y
a mi se ocurre decirle que s (pero realmente no se si se puede). AN: es la gua; S
N: es quien pregunta.
Lenguaje imperativo: si se usan como formulaciones de normas se usan principalme
nte para las prescripciones (no todas lo son). Se pueden enunciar:
* Permisos: haga esto, si puede.
* Peticiones y advertencias: por favor, me da la hora.
* Plegarias: danos hoy nuestro pan de cada da.
Lenguaje dentico: obligatorio, permitido, prohibido; todas las prescripciones se
pueden traducir con este principio. Se utilizan para la formulacin de normas, de
relaciones ananksticas.
Lenguaje indicativo: Se usa el tiempo futuro: "ser castigado". Tambin para la form
ulacin de normas.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos17/introduccion-al-derecho/introducci

on-al-derecho.shtml#ixzz41OUDLB5c